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高中語文 第三單元 10 游褒禪山記習(xí)題 新人教版必修2

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高中語文 第三單元 10 游褒禪山記習(xí)題 新人教版必修2

游褒禪山記塵埃掩不住真金,浮云遮不住星澤,真正的智者經(jīng)歷史長河的淘洗發(fā)出了奪目的光芒。他之所以被詬病,因為他是改革者;他的改革觸動了官僚集團的根本利益。面對種種非難,他抱定“天變不足畏,祖宗之法不足守,人言不足恤”的堅定信念,在那死氣沉沉的環(huán)境中,爆響了一個驚雷。這驚雷,綿延至二十一世紀(jì)的今天,仍然振聾發(fā)聵。無改革社會便不能進步,要改革必冒風(fēng)險。是安于現(xiàn)狀、安于落后,還是冒險而進,求得發(fā)展,這,二十一世紀(jì)的改革家們已做出回答,正帶領(lǐng)國人領(lǐng)略著“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀”。美字體而世之奇?zhèn)ス骞址浅V^常在于險遠(yuǎn)賞美文游褒禪山記新記褒禪山,古名華山。因唐代高僧慧褒結(jié)廬于此,在他圓寂之后,其弟子便將此山更名為褒禪山。進得山來,映入眼簾的是王安石石雕。雕像雄居于一塊巨大的紅色大理石之上,身材高大,目視遠(yuǎn)方,右手扶腰,左手擎一卷書,形象逼真,栩栩如生。這尊雕塑是很成功的,它很好地表現(xiàn)出一代改革家的昂揚銳氣和勇往直前的精神面貌。仰望他的豪邁,我的心里蓄滿了敬意。前行幾步,來到了華陽洞的正門。這也是王安石當(dāng)年的入洞口。洞的西側(cè),立有一塊石碑,上書“天下第一名洞”六個朱紅大字,端莊,厚重,為當(dāng)代著名書法家舒同所題。在未進洞之前,我先欣賞了褒禪山“石包樹、樹抱石”的天然奇觀。你看那陡峭的山崖絕壁之上,雖不見一點泥土,卻生長著茂密的森林,一棵棵、一叢叢千年的古樹,早已與嶙峋的怪石緊緊相依,融為一體。你不得不佩服造化的鬼斧神工啊。步入洞中,一股冷氣撲面而來,我頓覺神清氣爽。風(fēng)景區(qū)管理處為游人想得很周到,早已在洞壁上裝滿了各式各樣的燈具,整個溶洞顯得五彩繽紛,神秘莫測。我得慶幸,再也不必像王安石先生那樣“擁火以入”了,也沒有“不出,火且盡”的煩惱了。據(jù)導(dǎo)游介紹,華陽洞深一千六百多米,有十大景區(qū)、一百二十多個景點,且洞中有洞,洞里有河,還可河上泛舟,移步換景,步步有景。我們在導(dǎo)游的引領(lǐng)下,花費了近一個小時的時間,輕松地游覽了華陽洞,全然沒有王安石的遺憾。不過,我與同游者好像并不十分盡興,總覺得旅途中少了一些曲折和艱難,自然也少了一份征服后的樂趣。由此我想,事物總是有其兩面性,就像我們對于“舒適”和“快樂”的理解,不同的經(jīng)歷、不同的境遇、不同的心情、不同的生活追求的人,肯定會給出各自不同的答案。就我而言,手里拿著輕而易舉得來的東西,總是覺得不那么踏實。從洞里出來之后,我對諸如荊公止步、仙女晾紗、倒掛蓮花、洞中山峽等景點,印象并不特別深刻,倒是對刻在崖壁上的王安石的“三不足”精神銘記于心。對他所提出的“天變不足畏,祖宗不足法,人言不足恤”,品而思之,油然而生敬意!由此聯(lián)想到游褒禪山記中的句子:“盡吾志也而不能至者,可以無悔矣,其孰能譏之乎?”表面上看,王安石是在議論成功的要素問題,也即是主觀因素與客觀因素的辯證關(guān)系,而我卻從中悟出了改革的艱辛與無奈。但愿,我們今天的改革,能夠少一些阻力,多一些支持。【課內(nèi)挖掘】1王安石把治學(xué)處世比作游山,在游覽中總結(jié)出“世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀,常在于險遠(yuǎn)”“非有志者而不能至”的深刻道理,從而勉勵自己和讀者在治學(xué)、處事、創(chuàng)業(yè)的道路上堅定自己的志向,最大限度地發(fā)揮主觀能動性,去攀登風(fēng)光無限的險峰。2王安石在游褒禪山的過程中發(fā)現(xiàn)“有碑仆道”,“花”“華”音訛,于是生發(fā)出“學(xué)者不可以不深思而慎取”的感慨。其實,不僅做學(xué)問應(yīng)深思慎取,在生活中,做人做事都應(yīng)如此。3在游山途中因輕信盲從,半途而廢,褒禪山最為奇妙之處未能一睹為快,王安石懊悔不已,從而悟出“志”“力”“物”三者之間的辯證關(guān)系。在生活中,只有遠(yuǎn)大的志向還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,還要有個人能力和外物的幫助。4而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀,常在于險遠(yuǎn),而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。有志矣,不隨以止也,然力不足者,亦不能至也。有志與力,而又不隨以怠,至于幽暗昏惑而無物以相之,亦不能至也。然力足以至焉,于人為可譏,而在己為有悔;盡吾志也而不能至者,可以無悔矣。運用角度這些材料可用于“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”“盡志無悔”“深思慎取”“嚴(yán)謹(jǐn)”“拒絕平庸”“善假于物”等相關(guān)的話題作文中?!菊n外運用】示例一:幾乎每個人都擁有自己的遠(yuǎn)大志向,但真正可以踏上成功彼岸的人卻為數(shù)不多,這又是為什么呢?其實,探尋“志”的過程正如入華山洞的過程,“入之愈深,其進愈難,而其見愈奇”,當(dāng)我們離目標(biāo)越來越近時,會發(fā)現(xiàn)路變得越來越窄,興許有時還會碰上電閃雷鳴的壞天氣。大多數(shù)人會被這樣的情景嚇壞,或是埋怨暴雨后的小路過于泥濘,因此不愿再前進,于是,他們就這樣背離成功而去。而那些“不怠”的人終會在黑暗中發(fā)現(xiàn)那個代表著希望的小光點,然后在柳暗花明中找到落腳的終點站。示例二:拒絕平庸,是唯愿走出自我之路的緣故。姑且仍拿蘇軾舉個例子,雖放下仿韓文之舉,但從未放棄過生死意義的探索。其前后兩篇赤壁賦,以人生代謝之深刻大問,展縱橫古今之思辨大美。未必可稱“通古今之變,究天人之際”,至少成一家之言矣。行文此處,我不禁想起那個棄傳統(tǒng)而坦蕩獨行的林紓,以韓柳文章研究法而聞名,更以此詩而著名:“平生不入三王家,家法微微出苦瓜。我意獨饒山水味,何須苦攻學(xué)名家!”走出自我之路,是堅信“寧有種乎”,是自信“英雄不問出身”,只問是否跳出俗套,立為民生,言為心聲!“世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀,常在于險遠(yuǎn),而人之所罕至焉?!蔽疑钜詾槿?。太多的前人,太多的遠(yuǎn)方,連風(fēng)景也如嚼過千遍的雞肋,愈發(fā)促使我們拿起自己的理性,拒絕平庸,踏出自我之路。拒絕平庸而甘于平凡,這不是修辭的問題,而是生存還是死亡的問題。一、基礎(chǔ)鞏固1下列各項中加點字的注音完全正確的一項是()A何可勝道(shn)廬冢(zhn)B蓋音謬也(mi) 窈然(yo)C安上純父(f) 無物以相之(xin)D咎其欲出者(ji) 瑰怪(u)解析:A項“勝”應(yīng)讀“shn”;C項“父”應(yīng)讀“f”;D項“咎”應(yīng)讀“ji”。答案:B2下列各組加點的詞語意義相同的一組是()A以故其后名之曰“褒禪”名之者誰?太守自謂也B而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也此余之所得也C于是余有嘆焉讀書人一聲長嘆D后世之謬其傳而莫能名者此世所以不傳也解析:A項,“名”,均為“命名”;B項,“得”,前者為“能夠”,后者為“心得”;C項,“嘆”,前者為“感慨”,后者為“嘆息”;D項,“傳”,前者為“流傳的文字”,后者為“流傳”。答案:A3下列句子中加點字的解釋不正確的一項是()A余與四人擁火以入擁:持,拿B夫夷以近,則游者眾 夷:平坦C世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀 觀:觀點D不得極夫游之樂也 極:盡情享受解析:觀:景象。答案:C4下列句子中加點的詞語與現(xiàn)代漢語意義相同的一項是()A蓋余所至,比好游者尚不能十一B而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀C此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也D至于幽暗昏惑而無物以相之解析:A項,“十一”,古義指十分之一,今為數(shù)詞;B項,“非常”,古義為不平常,今為表程度的副詞,很、十分;D項,“至于”,古義為“到”,今義為表示達(dá)到某種程度或另提起一事。答案:C5下列句子中加點的詞沒有活用現(xiàn)象的一項是()A于是余有嘆焉B其下平曠,有泉側(cè)出C至于幽暗昏惑而無物以相之D火尚足以明也解析:B項,名詞作狀語,C項,形容詞作名詞,D項,形容詞作動詞。答案:A6下列各項中“以”的用法不同于其他三項的一項是()A有志矣,不隨以止也B夫夷以近,則游者眾C余與四人擁火以入D所謂華山洞者,以其乃華山之陽名之也解析:A、B、C三項均為連詞,可譯為“而”;D項是連詞,譯為“因為”。答案:D7名句默寫。(1)既其出,則或咎其欲出者,_。(2)古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸,往往有得,_。(3)夫夷以近,則游者眾;險以遠(yuǎn),則至者少。_,_,_,_。(4)_,_,其孰能譏之乎?答案:(1)而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也(2)以其求思之深而無不在也(3)而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀常在于險遠(yuǎn)而人之所罕至焉故非有志者不能至也(4)盡吾志也而不能至者可以無悔矣二、遷移發(fā)散閱讀下面的文言文,完成812題。游狼山記張裕釗光緒二年秋八月,黎莼齋管榷務(wù)通州,余過焉。既望,與莼齋游于州南之狼山。山多古松,桂、檜、柏數(shù)百株,倚山為寺,寺錯樹間。最上為支云塔,危居山巔,萬景畢納。迤下若萃景樓及準(zhǔn)提、?;壑T庵,亦絕幽迥。所至僧舍,房廊屈曲,左右蒼翠環(huán)合,遠(yuǎn)絕塵境。側(cè)身回矚,江海蕩天,近在戶牖。隔江昭文、常熟諸山,青出林際蔚然。時秋殷中,海氣正白,怒濤西上,皓若素霓,滅沒隱現(xiàn)。余與莼齋顧而樂之。狼山,淮揚以東雄特勝處也。江水自岷蜀經(jīng)吳楚行萬里,至是灝溔渺莽,與海合會。山川控引,界絕華戎,天地之所設(shè)險,王公以是慎固,古今豪杰之士所睥睨而籌也。昔阮籍遭晉室之亂,作詠懷詩以見志;登廣武山,嘆悼時之無人。今余與莼齋幸值茲世,寇亂殄息,區(qū)內(nèi)無事,蕃夷絕域,約結(jié)堅明,中外以恬熙相慶。深憂長計,復(fù)奚以為?余又益槁枯朽鈍,為時屏棄。獨思遺外身世,捐去萬事,倘佯于茲山之上蔭茂樹而擷澗芳臨望山??粦{吊千載之興亡左挾書冊右持酒杯嘯歌偃仰以終其身。人世是非理亂,天地四時變移,眇若墜葉飄風(fēng),于先生乎何有哉?歸書而為之記。8對下列句子中加點詞語的解釋,不正確的一項是()A黎莼齋管榷務(wù)通州,余過焉過:經(jīng)過B狼山,淮揚以東雄特勝處也 勝:優(yōu)美的C寇亂殄息,區(qū)內(nèi)無事 息:止息D獨思遺外身世,捐去萬事 捐:棄解析:A項,過,拜訪。答案:A9對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是()A徜徉于茲山/之上蔭茂樹/而擷澗芳/臨望山???憑吊千載之興亡/左挾書冊/右持酒杯/嘯歌偃仰/以終其身。B徜徉于茲山之上/蔭茂樹而擷澗芳/臨望山海/慨然憑吊千載之興亡/左挾書冊/右持酒杯/嘯歌偃仰/以終其身。C徜徉于茲山/之上蔭茂樹而擷澗芳/臨望山???憑吊千載之興亡/左挾書冊/右持酒杯/嘯歌偃仰以終其身。D徜徉于茲山之上/蔭茂樹而擷澗芳/臨望山海慨然/憑吊千載之興亡/左挾書冊/右持酒杯嘯歌/偃仰以終其身。解析:先通讀畫線句理解大概意思,然后斷開比較明顯的地方。答案:B10下列各句分別編為四組,全是正面描寫狼山美景的一組是()山多古松,桂、檜、柏數(shù)百株海氣正白,怒濤西上,皓若素霓,滅沒隱現(xiàn)山川控引,界絕華戎作詠懷詩以見志蔭茂樹而擷澗芳嘯歌偃仰,以終其身A BC D解析:句是寫阮籍的,句是抒情的句子。答案:A11下列對原文內(nèi)容的概括,不正確的一項是()A文章開始便交代游覽的時間、地點和緣由,接下來便直筆描寫狼山幽深超俗的環(huán)境和壯美的景色。B寫狼山有近景有遠(yuǎn)景,“房廊屈曲,左右蒼翠環(huán)合”是為近景,“側(cè)身回矚,江海蕩天”是為遠(yuǎn)景。C作者以阮籍作比,點明對自己身處盛世、境內(nèi)太平的欣慰,并表達(dá)建功立業(yè)的強烈愿望。D本文以四字句、六字句為基調(diào),字句參差多變,讀起來抑揚頓挫,錚錚悅耳。整篇文章給人以美的享受。解析:C項,不是“建功立業(yè)”,而是隱居處世。答案:C12翻譯文中畫橫線的句子。(1)怒濤西上,皓若素霓,滅沒隱現(xiàn)。余與莼齋顧而樂之。譯文:_(2)昔阮籍遭晉室之亂,作詠懷詩以見志。譯文:_(3)人世是非理亂,天地四時變移,眇若墜葉飄風(fēng)。譯文:_答案:(1)澎湃的波濤向西奔騰,好似素白的虹霓,時隱時現(xiàn)。我與莼齋看到這些非常興奮。(2)過去阮籍遭遇晉國的禍亂,寫作詠懷詩來表白志向。(3)人世間的是與非、太平與混亂,天地間四季的變遷,都如同隨風(fēng)飄落的萬千樹葉一般細(xì)小。參考譯文:光緒二年秋八月,黎莼齋在通州掌管榷務(wù),我去拜訪他。十六日,與他到州南的狼山游玩。山上多古松,桂樹、檜樹、柏樹好幾百株,傍著山勢建筑成寺廟,寺廟在樹間錯落分布。最上面的是支云塔,高高地踞于山巔,萬種景象盡收眼底。延伸下去就是萃景樓和準(zhǔn)提、?;鄣人骡郑捕紭O為幽深。所到的僧舍,房廊曲折,左右蒼翠環(huán)繞,與世俗塵世隔絕。側(cè)身回望,江海滔天,幾乎就在窗戶之下。江那岸,昭文、常熟各山,山色高出蔚然的林際。時令正值中秋,海潮怒漲,澎湃的波濤向西奔騰,好似素白的虹霓,時隱時現(xiàn)。我與莼齋看到這些非常興奮。狼山是淮安、揚州以東最為雄險、特別、美麗的地方。長江水從岷蜀經(jīng)吳楚行程萬里,到這里江水寬闊無邊,與海匯合。江水控制著山川,分開中國與外國,造物者設(shè)下這樣一個險要的地方,王公貴族認(rèn)為這非常牢固,古今豪杰之士都重視這里的海防。過去阮籍遭遇晉國的禍亂,寫作詠懷詩來表白志向;登上廣武山,慨嘆時代沒有英雄?,F(xiàn)在我與莼齋幸運地處在這個時代,太平天國之亂早已平息,國內(nèi)沒有戰(zhàn)事,境內(nèi)沒有外國人,同外國也締結(jié)了堅明的條約,中外都慶賀安樂太平。要作深憂遠(yuǎn)慮,又怎么辦呢?我現(xiàn)在又更加的年老愚鈍,被時代拋棄。只想處身世外,拋開許多煩事,在這座山上徜徉,在樹蔭下采摘山溝的野花;在山上眺望大海,憑吊古代的興亡之事;左手拿著書冊,右手拿著酒杯,淺唱低吟,或躺或臥,來了卻一生。人世間的是與非、太平與混亂,天地間四季的變遷,都如同隨風(fēng)飄落的萬千樹葉一般細(xì)小,對于隱居的我又有什么關(guān)系呢?回來就書寫,作了這篇游記。三、創(chuàng)新語用13王安石在游褒禪山記中闡釋了“志”“力”“物”這三個方面的重要性,請你運用比喻的修辭手法造三個句子,形象地揭示這三個條件的作用。志:_力:_物:_答案:(志)是指引輪船航行的燈塔,有了燈塔的指引,才能到達(dá)理想的彼岸;(力)是牽引巨輪前進的發(fā)動機,沒有強勁的動力,巨輪就會擱淺;(物)是照亮人類前進道路的火把,失去了它的光亮,人們就會迷路。14根據(jù)上下文,補寫句子,要求結(jié)構(gòu)對稱。早在一千年前,改革家王安石被宋神宗拜為丞相,推行新法,遭保守派反對,還被辭了官。不久再度出山,恢復(fù)相位。他雖然身處官場,但常生退隱之念,對世態(tài)看得頗為透徹。有一次,宋神宗于元宵節(jié)賜宴相國寺,觀看優(yōu)伶演出,出席的賓客都甚為歡欣,王安石觸景生情,當(dāng)即吟了一首小詩:“諸優(yōu)戲場中,一貴復(fù)一賤。心知本相同,所以無欣怨?!边@首詩說的雖是看戲的感想,揭示的卻是人生大舞臺的真相。演員在戲劇中可以扮演富貴者,也可以扮演貧賤者;在現(xiàn)實生活的戲臺上,富貴者也可能落魄變窮,貧賤者也可能轉(zhuǎn)而變富。正因如此,_。這種超脫,這份情操,是值得世人學(xué)習(xí)的。(提示:可根據(jù)王安石的人生經(jīng)歷進行補寫)解析:本題屬擴展語句的題型,要結(jié)合所給語境,按題干要求擴展??山Y(jié)合王安石一生的大起大落兩方面談。答案:王安石在位高權(quán)重之時,并不欣喜;在隱退山林之時,并不怨恨。

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