高三語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí) 文言文閱讀（三）

文言文閱讀(三)一、閱讀下面的文言文，完成14題。非相荀子(節(jié)選)相人，古之人無(wú)有也，學(xué)者不道也。古者有姑布子卿，今之世，魏有唐舉，相人之形狀、顏色而知其吉兇、妖祥，世俗稱(chēng)之。古之人無(wú)有也，學(xué)者不道也。故相形不如論心，論心不如擇術(shù)，形不勝心，心不勝術(shù)。術(shù)正而心順之，則形相雖惡而心術(shù)善，無(wú)害為君子也；形相雖善而心術(shù)惡，無(wú)害為小人也。君子之謂吉，小人之謂兇。故長(zhǎng)短、小大、善惡形相，非吉兇也。古之人無(wú)有也，學(xué)者不道也。蓋帝堯長(zhǎng)，帝舜短；文王長(zhǎng)，周公短；仲尼長(zhǎng)，子弓短。昔者，衛(wèi)靈公有臣曰公孫呂，身長(zhǎng)七尺，面長(zhǎng)三尺，焉廣三寸，鼻、目、耳具，而名動(dòng)天下。楚之孫叔敖，期思之鄙人也，突禿長(zhǎng)左，軒較之下，而以楚霸。葉公子高，微小短瘠，行若將不勝其衣然；白公之亂也，令尹子西、司馬子期皆死焉，葉公子高入居楚，誅白公，定楚國(guó)，如反手爾，仁義功名善于后世。故士不揣長(zhǎng)，不挈大，不權(quán)輕重，亦將志乎爾；長(zhǎng)短、小大、美惡形相，豈論也哉？且徐偃王之狀，目可瞻焉；仲尼之狀，面如蒙供；周公之狀，身如斷蓄；皋陶之狀，色如削瓜；閎夭之狀，面無(wú)見(jiàn)膚；傅說(shuō)之狀，身如植鰭；伊尹之狀，面無(wú)須麋，禹跳，湯偏，堯、舜參牟子。從者將論志意、比類(lèi)文學(xué)邪？直將差長(zhǎng)短、辨美惡而相欺傲邪？古者，桀、紂長(zhǎng)巨姣美，天下之杰也；筋力越勁，百人之?dāng)骋?。然而身死?guó)亡，為天下大僇，后世言惡，則必稽焉。是非容貌之患也。聞見(jiàn)之不眾，論議之卑爾！今世俗之亂君，鄉(xiāng)曲之儇子，莫不美麗姚冶，奇衣婦飾，血?dú)鈶B(tài)度擬于女子；婦人莫不愿得以為夫，處女莫不愿得以為士，棄其親家而欲奔之者，比肩并起。然而中君羞以為臣，中父羞以為子，中兄羞以為弟，中人羞以為友；俄則束乎有司而戮乎大市，莫不呼天啼哭，苦傷其今而后悔其始。是非容貌之患也。聞見(jiàn)之不眾，論議之卑爾。然則從者將孰可也？【注】 姑布子卿：春秋時(shí)鄭國(guó)人，曾看過(guò)孔丘和趙襄子的相，見(jiàn)韓詩(shī)外傳卷九和史記趙世家。焉：通“顏”，額。期思：地名，在今河南省淮濱縣東南。1對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋。不正確的一項(xiàng)是 ()A世俗稱(chēng)之稱(chēng)：稱(chēng)呼。B無(wú)害為君子也 害：妨礙。C直將差長(zhǎng)短、辨美惡而相欺傲邪？ 差：區(qū)別。D然則從者將孰可也 可：認(rèn)同，贊同。解析A項(xiàng)，稱(chēng)：稱(chēng)道。答案A2以下六句話分別編為四組，全屬于從正面論述“非相”的一組是()梁有唐舉，相人之形狀、顏色而知其吉兇、妖祥術(shù)正而心順之，則形相雖惡而心術(shù)善，無(wú)害為君子也楚之孫叔敖，期思之鄙人也，突禿長(zhǎng)左，軒較之下，而以楚霸禹跳，湯偏。堯、舜參牟子桀、紂長(zhǎng)巨姣美，天下之杰也；筋力越勁，百人之?dāng)骋步袷浪字畞y君，鄉(xiāng)曲之儇子，莫不美麗姚冶，奇衣婦飾，血?dú)鈶B(tài)度擬于女子A B C D解析是列舉了唐舉善于相人，并非從正面議論“非相”；是寫(xiě)通過(guò)桀紂外貌特征推斷其能力；也是通過(guò)外貌來(lái)判斷其舉止行為。都是從反面進(jìn)行論述。答案C3下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是 ()A本文和勸學(xué)一樣，開(kāi)篇就提出了自己的觀點(diǎn)，批判、否定了相術(shù)，指出這是有學(xué)識(shí)的人從來(lái)也不談?wù)摰氖?。B作者認(rèn)為，觀察人的相貌不如考察他的思想，考察他的思想不如鑒別他立身處世的方法，身材相貌不是判斷君子小人的標(biāo)準(zhǔn)。C古代的夏桀、商紂魁梧英俊，但卻落得身死國(guó)滅，成為天下最可恥的人，這都是容貌造成的禍患。D文章結(jié)尾又用當(dāng)時(shí)犯上作亂的人和鄉(xiāng)里的輕薄少年為例，從反面否定了相術(shù)，并以反問(wèn)結(jié)尾，表明自己的觀點(diǎn)。解析C項(xiàng)，“這都是容貌造成的禍患”錯(cuò)。答案C4把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)古之人無(wú)有也，學(xué)者不道也。譯文： _(2)故士不揣長(zhǎng)，不挈大，不權(quán)輕重，亦將志乎爾。譯文：_(3)莫不呼天啼哭，苦傷其今而后悔其始。譯文：_答案(1)古代的人沒(méi)有這種事，有學(xué)識(shí)的人也不談?wù)撨@種事。(2)所以對(duì)于士人，不是去測(cè)量個(gè)子的高矮，不是去圍量身材的大小，不是去稱(chēng)量身體的輕重，而只能看他的志向。(3)沒(méi)有誰(shuí)不呼天喊地號(hào)啕大哭，痛心自己今天的下場(chǎng)而后悔自己當(dāng)初的行為?！緟⒖甲g文】觀察人的相貌來(lái)推測(cè)禍福，古代的人沒(méi)有這種事，有學(xué)識(shí)的人也不談?wù)撨@種事。古時(shí)候有個(gè)姑布子卿，當(dāng)今的魏國(guó)有個(gè)唐舉，他們觀察人的容貌、面色就能知道他的吉兇、禍福，世俗之人都稱(chēng)道他們。古代的人沒(méi)有這種事，有學(xué)識(shí)的人也不談?wù)撨@種事。觀察人的相貌不如考察他的思想，考察他的思想不如鑒別他立身處世的方法。相貌不如思想重要，思想不如立身處世的方法重要。立身處世的方法正確而思想又順應(yīng)了它，那么形體相貌即使丑陋而思想和立身處世的方法是好的，也不會(huì)妨礙他成為君子；形體相貌即使好看而思想與立身處世的方法丑惡，也不能掩蓋他成為小人。君子可以說(shuō)是吉，小人可以說(shuō)是兇。所以高矮、大小、美丑等形體相貌上的特點(diǎn)，并不是吉兇的標(biāo)志。古代的人沒(méi)有這種事，有學(xué)識(shí)的人也不談?wù)撨@種事。據(jù)說(shuō)帝堯個(gè)子高，帝舜個(gè)子矮；周文王個(gè)子高，周公旦個(gè)子矮；孔子個(gè)子高，子弓個(gè)子矮。從前，衛(wèi)靈公有個(gè)臣子叫公孫呂，身高七尺，臉長(zhǎng)三尺，額寬三寸，但鼻子、眼睛、耳朵都具備，而他的名聲轟動(dòng)天下。楚國(guó)的孫叔敖，是期思地方的鄉(xiāng)下人，發(fā)短而頂禿，左手長(zhǎng)，站在軒車(chē)上個(gè)子還在車(chē)廂的橫木之下，但他卻使楚國(guó)稱(chēng)霸諸侯。葉公子高(“高”是葉公子的名字)，弱小矮瘦，走路時(shí)好像還撐不住自己的衣服似的；但是白公勝作亂的時(shí)候，令尹子西、司馬子期都死在白公手中，葉公子高卻領(lǐng)兵入楚，殺掉白公，安定楚國(guó)，就像把手掌翻過(guò)來(lái)似的一樣容易，他的仁義功名被后人所贊美。所以對(duì)于士人，不是去測(cè)量個(gè)子的高矮，不是去圍量身材的大小，不是去稱(chēng)量身體的輕重，而只能看他的志向。高矮、大小、美丑等形體相貌方面，哪能用來(lái)評(píng)判人呢？再說(shuō)徐偃王的形狀，眼睛可以向上看到前額；孔子的形狀，臉好像蒙上了一個(gè)丑惡難看的驅(qū)邪鬼面具；周公旦的形狀，身體好像一棵折斷的枯樹(shù)；皋陶的形狀，臉色就像削去了皮的瓜那樣；閎夭的形狀，臉上的髭須多得看不見(jiàn)皮膚；傅說(shuō)的形狀，身體好像豎著的柱子；伊尹的形狀，臉上沒(méi)有胡須眉毛。禹瘸了腿，走路一跳一跳的；湯半身偏枯；堯、舜的眼睛里有兩個(gè)并列的瞳仁。信從相面的人是考察他們的志向思想、比較他們的學(xué)問(wèn)呢？還是只區(qū)別他們的高矮、分辨他們的美丑來(lái)互相欺騙、互相傲視呢？古時(shí)候，夏桀、商紂魁梧英俊，是天下出眾的身材；他們的體魄敏捷強(qiáng)壯，足可對(duì)抗上百人。但是他們?nèi)怂懒?、?guó)家亡了，成為天下最可恥的人，后世說(shuō)到壞人，就一定會(huì)拿他們作例證。這并不是容貌造成的禍患啊。信從相面的人見(jiàn)聞不多，所以談?wù)撈饋?lái)才是這樣的不高明?，F(xiàn)在世上犯上作亂的人，鄉(xiāng)里的輕薄少年，沒(méi)有不美麗妖艷的，他們穿著奇裝異服，像婦女那樣裝飾打扮自己，神情態(tài)度都和女人相似；婦女沒(méi)有誰(shuí)不想得到這樣的人做丈夫，姑娘沒(méi)有誰(shuí)不想得到這樣的人做未婚夫，拋棄了自己的親人、家庭而想和他們私奔的女人，比肩接踵。但是一般的國(guó)君羞于把這種人作為臣子，一般的父親羞于把這種人當(dāng)做兒子，一般的哥哥羞于把這種人當(dāng)做弟弟，一般的人羞于把這種人當(dāng)做朋友。不久，這種人就會(huì)被官吏綁了去而在大街鬧市中殺頭，他們無(wú)不呼天喊地號(hào)啕大哭，都痛心自己今天的下場(chǎng)而后悔自己當(dāng)初的行為。這并不是容貌造成的禍患啊。信從相面的人見(jiàn)聞不多，所以談?wù)撈饋?lái)才是這樣的不高明。既然這樣，那么在以相貌論人與以思想論人兩者之間將贊同哪一種意見(jiàn)呢？二、閱讀下面的文言文，完成58題。獨(dú) 樂(lè) 園 記 司馬光孟子曰：“獨(dú)樂(lè)樂(lè)不如與人樂(lè)樂(lè)，與少樂(lè)樂(lè)不如與眾樂(lè)樂(lè)。”此王公大人之樂(lè)，非貧賤者所及也?？鬃釉唬骸帮埵撸ㄊ瑁┦筹嬎?，曲肱而枕之，樂(lè)在其中矣?！鳖?zhàn)印耙缓勈?，一瓢飲”，“不改其?lè)”；此圣賢之樂(lè)，非愚者所及也。若夫“鷦鷯巢林，不過(guò)一枝；偃鼠飲河，不過(guò)滿腹”，各盡其分而安之。此乃迂叟之所樂(lè)也。熙寧四年迂叟始家洛，六年，買(mǎi)田二十畝于尊賢坊北關(guān)，以為園。其中為堂，聚書(shū)出五千卷，命之曰讀書(shū)堂。堂南有屋一區(qū)，引水北流，貫宇下，中央為沼，方深各三尺。疏水為五派，注沼中，若虎爪；自沼北伏流出北階，懸注庭中，若象鼻；自是分而為二渠，繞庭四隅，會(huì)于西北而出，命之曰弄水軒。堂北為沼，中央有島，島上植竹，圓若玉玦，圍三丈，攬結(jié)其杪，如漁人之廬，命之曰釣魚(yú)庵。沼北橫屋六楹，厚其墉茨,以御烈日。開(kāi)戶東出，南北軒牖,以延涼飔，前后多植美竹,為清暑之所，命之曰種竹齋。沼?xùn)|治地為百有二十畦，雜蒔草藥，辨其名物而揭之。畦北植竹，方若棋局，徑一丈，屈其杪,交桐掩以為屋。植竹于其前，夾道如步廊，皆以蔓藥覆之，四周植木藥為藩援，命之曰采藥圃。圃南為六欄，芍藥、牡丹、雜花,各居其二，每種止植兩本，識(shí)其名狀而已，不求多也。欄北為亭，命之曰澆花亭。洛城距山不遠(yuǎn)，而林薄茂密，常若不得見(jiàn)，乃于園中筑臺(tái)，構(gòu)屋其上，以望萬(wàn)安、轘轅，至于太室，命之曰見(jiàn)山臺(tái)。迂叟平日多處堂中讀書(shū)，上師圣人，下友群賢，窺仁義之源，探禮樂(lè)之緒，自未始有形之前，暨四達(dá)無(wú)窮之外，事物之理，舉集目前。所病者，學(xué)之未至，夫又何求于人，何待于外哉！志倦體疲，則投竿取魚(yú)，執(zhí)纴采藥，決渠灌花，操斧伐竹，濯熱盥手，臨高縱目，逍遙相羊，惟意所適。明月時(shí)至，清風(fēng)自來(lái)，行無(wú)所牽，止無(wú)所框，耳目肺腸，悉為己有。踽踽焉，洋洋焉，不知天壤之間復(fù)有何樂(lè)可以代此也。因合而命之曰獨(dú)樂(lè)園。或咎迂叟曰：“吾聞君子所樂(lè)必與人共之，今吾子獨(dú)取足于己不及人，其可乎？”迂叟謝曰：“叟愚，何得比君子？自樂(lè)恐不足，安能及人？況叟之所樂(lè)者薄陋鄙野，皆世之所棄也，雖推以與人，人且不取，豈得強(qiáng)之乎？必也有人肯同此樂(lè)，則再拜而獻(xiàn)之矣，安敢專(zhuān)之哉！【注】鷦鷯（jio lio）：一種鳥(niǎo)?！叭舴颉彼木洌赫Z(yǔ)出莊子逍遙游。迂叟：作者自稱(chēng)。熙寧四年（公元1071年），作者在政治上失意，便退居洛陽(yáng)，全力編修資治通鑒。纴（rn）：紡織。5下列各句中加點(diǎn)的詞，解釋不正確的一項(xiàng)是 ()A. 熙寧四年迂叟始家洛 家：定居，安家B. 雜蒔草藥 蒔：種植，移植C. 各居其二，每種止植兩本 居：占，占有D. 而林薄茂密 薄：靠近，迫近解析B項(xiàng)，“薄”為”“草木茂盛”意，“林薄”為“交錯(cuò)叢生的草木”，楚辭:“露申辛夷，死林薄兮。王逸注:“叢木曰林，草木交錯(cuò)曰薄。答案D6以下句子編為四組，全都能表現(xiàn)作者“獨(dú)樂(lè)”情趣的一組是 ()鷦鷯巢林，不過(guò)一枝；偃鼠飲河，不過(guò)滿腹 開(kāi)戶東出，南北軒牖以延涼飔志倦體疲，則投竿取魚(yú)，執(zhí)纴采藥 行無(wú)所牽，止無(wú)所框，耳目肺腸悉為己有 不知天壤之間復(fù)有何樂(lè)可以代此也 今吾子獨(dú)取足于己不及人，其可乎A B C D解析是介紹“獨(dú)樂(lè)園”的情況，是別人對(duì)作者的評(píng)論，不是作者自己的情趣表現(xiàn)。答案B7下列對(duì)原文的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是 ()A.文章開(kāi)篇引用孟子、孔子、顏?zhàn)?、莊子等人關(guān)于樂(lè)趣的論述，目的是通過(guò)對(duì)比，引出下文對(duì)獨(dú)樂(lè)園的描寫(xiě)。B作者精心具體地描繪了獨(dú)樂(lè)園的布局及構(gòu)筑，每一處都突出了他對(duì)獨(dú)樂(lè)園的喜愛(ài)之情，同時(shí)也寫(xiě)了作者置身其內(nèi)伺花弄草、自得其樂(lè)的閑趣。C整篇作品，不論是對(duì)獨(dú)樂(lè)園的寫(xiě)景狀物還是抒情議論，除作者外，沒(méi)有提及第二位家人或友人，這一構(gòu)思符合文章“獨(dú)樂(lè)之趣”的宗旨。D本篇名為敘寫(xiě)作者居住于“獨(dú)樂(lè)園”的種種樂(lè)趣，實(shí)則表達(dá)了作者政治上失意后，退隱洛陽(yáng)的孤獨(dú)寂寞、憤世嫉俗、不再出仕的情感。解析D項(xiàng)，文中并未表達(dá)作者不再出仕的意思。答案D8把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)所病者，學(xué)之未至，夫又何求于人，何待于外哉！譯文：_(2)吾聞君子所樂(lè)必與人共之，今吾子獨(dú)取足于己不及人，其可乎？譯文：_答案（1）所擔(dān)憂的是學(xué)來(lái)有所成，對(duì)人又有什么祈求，對(duì)外又有什么依靠(期待)呢?（2）我聽(tīng)說(shuō)君子有所快樂(lè)必定和別人共享，現(xiàn)在您只為自己獲得滿足卻不顧及別人，這難道可以嗎?”【參考譯文】孟子說(shuō)：一個(gè)人欣賞音樂(lè)的樂(lè)趣，不如與別人一起欣賞更快樂(lè)，與少數(shù)人一起欣賞音樂(lè)的樂(lè)趣，不如與眾人一起欣賞更快樂(lè)。這是王公貴族的樂(lè)趣，不是貧賤的人所能達(dá)到的（境界）?？鬃诱f(shuō)：“吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊當(dāng)枕頭睡覺(jué)，其中也自有它的樂(lè)趣。顏回“一簞飯（盛飯的圓形竹器），一瓢水”，“不改變他的樂(lè)趣”。這是圣人賢人的樂(lè)趣，不是愚笨的人所能達(dá)到的（境界）。像那“鷦鷯（ jio lio， 是一類(lèi)小型、短胖、十分活躍的鳥(niǎo)）在林中筑巢，不過(guò)占據(jù)一根樹(shù)枝；偃鼠到河中飲水，不過(guò)喝飽肚子”，各盡自己的本分而相安無(wú)事。這才是我（迂叟）所追求的樂(lè)趣。 熙寧四年，我才舉家定居洛陽(yáng)，六年，在尊賢坊北關(guān)買(mǎi)了二十畝田作為家園，它的中間作為廳堂，（在堂中）集中了五千卷書(shū)，把它命名為讀書(shū)堂。讀書(shū)堂的南邊有一處屋子，引水往北流貫連屋下，中間作為水池，方圓和深度各為三尺。疏導(dǎo)水流分五處注入水池中，（形狀）像老虎的爪子；從水池的北面隱蔽流出北面的臺(tái)階，懸空注入庭院下面，（形狀）像大象的鼻子；（水）從這里又分為二條小渠環(huán)繞庭院的四角然后在西北面匯合流出，把它命名為弄水軒。廳堂的北面又有一個(gè)水池，中間有島，島上種了竹子，（島）像玉玦一樣呈圓形，環(huán)繞有三丈方圓，將竹梢收攏打成結(jié)，像打漁人的草屋，把它命名為釣魚(yú)庵。水池的北面有六間并排的屋子，加厚了它的墻壁和屋頂來(lái)抵御烈日。開(kāi)門(mén)往東，南北的窗子可以吹來(lái)涼風(fēng)，前后多種植優(yōu)雅的竹子作為清涼消暑的所在，把它命名為種竹齋。水池的東邊，整治出一百二十畦田，錯(cuò)雜地種植著花草藥材，為了辨識(shí)它們的種類(lèi)名稱(chēng)，給它們（掛上字牌）作為標(biāo)志。畦的北面也種了竹子，像棋盤(pán)一樣呈方形，直徑一丈左右，彎曲它的頂梢，使它交錯(cuò)通達(dá)遮蔽作為屋子。在它的前面種上竹子，形成像步廊一樣的夾道，都用藤蔓芍藥等覆蓋著它，四周種植草木藥材等作為藩籬，把它命名為采藥圃。藥圃的南面有六個(gè)圍欄，芍藥、牡丹、雜花各占二個(gè)，每種（花）只種了兩叢，（為了）辨識(shí)它的名稱(chēng)形狀罷了，不求多種。圍欄的北面有個(gè)亭子，把它命名為澆花亭。洛陽(yáng)城距離山不遠(yuǎn)，但樹(shù)木叢生茂密，常?？床坏?，于是在園中砌筑石臺(tái)，在它的上面修建屋子，來(lái)眺望萬(wàn)安、轘轅，直到太室（都能看見(jiàn)），把它命名為見(jiàn)山臺(tái)。 我平日大多在讀書(shū)堂中讀書(shū)，上以先哲圣人為老師，下以諸多賢人為朋友，究查仁義的源頭，探索禮樂(lè)的開(kāi)端，期望在未曾獲得成就之前就達(dá)到進(jìn)入無(wú)窮之外（的境界），把事物的原理，全部集中到眼前。所擔(dān)憂的是學(xué)未有所成，對(duì)人又有什么祈求，對(duì)外又有什么依靠（期待）呢？神志倦怠了，身體疲憊了，就手執(zhí)魚(yú)竿釣魚(yú)，學(xué)習(xí)紡織采摘藥草，挖開(kāi)渠水澆灌花草，揮動(dòng)斧頭砍伐竹子，灌注熱水洗滌雙手，登臨高處縱目遠(yuǎn)眺，逍遙自在徜徉漫游，只是憑著自己的意愿行事。明月按時(shí)到來(lái)，清風(fēng)自然吹拂，行走無(wú)所牽掛，止息無(wú)所羈絆，耳目肺腸都為自己所支配。一個(gè)人孤獨(dú)而舒緩，自由自在，不知道天地之間還有什么樂(lè)趣可以替代這種（生活）。于是（將這些美景與感受）合起來(lái)，把它命名為獨(dú)樂(lè)園。 有人責(zé)備我說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)君子有所快樂(lè)必定和別人共享，現(xiàn)在您只為自己獲得滿足卻不顧及別人，這難道可以嗎？”我（非常）抱歉地說(shuō)：“我愚笨，怎么能夠比得上君子，自己快樂(lè)唯恐不足，怎么能夠顧及別人？何況我所感受的樂(lè)趣粗俗低下，都是世上人所拋棄的（東西），即使推薦給別人，別人尚且不要，難道能夠強(qiáng)迫他們（接受）嗎？如果也有人愿意（與我）同享這種樂(lè)趣，那么我則非常感激并且把它奉獻(xiàn)出來(lái)，怎么敢專(zhuān)享這種樂(lè)趣呢？”三、閱讀下面的文言文，完成912題。簡(jiǎn)肅薛公墓志銘歐陽(yáng)修公諱奎，字宿藝，姓薛氏，絳州正平人也。三世皆不顯，而以公貴。初，太宗皇帝伐并州，太師以策干行在，不見(jiàn)用。公生十余歲，已能屬文辭，太師顧曰：“是必大吾門(mén)，吾復(fù)何為？”乃不復(fù)事生業(yè)，務(wù)施貸以赒鄉(xiāng)閭。后五十年，公始佐今天子參政事，為世名臣，如其言。初舉進(jìn)士，為州第一，讓其里人王嚴(yán)而居其次，于是鄉(xiāng)里皆稱(chēng)之。淳化三年，再舉乃中，授隰州軍事推官。始至，取州獄已成書(shū)，活冤者四人。用薦者拜大理寺丞、知莆田縣，悉除故時(shí)王氏無(wú)名租，莆田人至今以為德。及居蜀，尤有善政。民有得偽蜀時(shí)中書(shū)印者，夜以錦囊掛之西門(mén)，門(mén)者以白，蜀人隨之者萬(wàn)計(jì)，且觀公所為。公顧主吏藏之，略不取視，民乃止。老媼告其子不孝者，子訴貧不能養(yǎng)。公取俸錢(qián)與之，曰：“用此為生以養(yǎng)?！蹦缸铀煜啻刃?。人皆以公為仁恩。蜀人喜亂而易搖。公既鎮(zhèn)以無(wú)事，又能順其風(fēng)俗，從容宴樂(lè)。及其臨事，破奸發(fā)伏，逆見(jiàn)隨決，如逢蒙之射而方朔之占，無(wú)一不中。拜參知政事。公入謝，上曰：“先帝嘗言卿可用，吾今用卿矣。”公益感激自勵(lì)。而素剛毅，守節(jié)不茍合，既與政，尤挺立無(wú)所牽隨。欲繩天下，無(wú)細(xì)大，一入于規(guī)矩。往往不可其意，則歸臥于家，嘆息憂愧，輒不食。家人笑其何必若此，公曰：“吾慚不及古人，而懼后世譏我也?！泵鞯蓝辏髅C太后欲以天子袞冕見(jiàn)太廟，臣下依違不決，公獨(dú)爭(zhēng)之，曰：“太后必若王服見(jiàn)祖宗，若何而拜乎？”太后不能奪，為改他服。太后崩，上見(jiàn)群臣，泣曰：“太后疾不能言，而猶數(shù)引其衣，若有所屬，何也？”公遽曰：“其在袞冕也。然服之豈可見(jiàn)先帝乎？”上大悟，卒以后服葬。以疾告歸其政。天子曰：“吾不可以數(shù)煩公。”乃詔優(yōu)公不朝，而使視事如故。居歲中，數(shù)以告，乃得還第。景祐元年八月庚申，公薨于家，年六十有八，贈(zèng)兵部尚書(shū)。太常議曰：“謚法：一德不懈曰簡(jiǎn)，執(zhí)心決斷曰肅。今其狀應(yīng)法。”乃謚曰“簡(jiǎn)肅”。(選自歐陽(yáng)文忠公文集，有刪改)【注】 太師，薛奎父親的贈(zèng)號(hào)。9下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是()A三世皆不顯，而以公貴顯：顯達(dá)。B務(wù)施貸以赒鄉(xiāng)閭 務(wù)：致力于。C破奸發(fā)伏，逆見(jiàn)隨決 破：揭穿。D太后不能奪，為改他服 奪：強(qiáng)取。解析D項(xiàng)，奪：改變。答案D10以下六句話分別編為四組，全都表現(xiàn)薛公“執(zhí)心決斷”的一組是()讓其里人王嚴(yán)而居其次悉除故時(shí)王氏無(wú)名租及其臨事，破奸發(fā)伏，逆見(jiàn)隨決而素剛毅，守節(jié)不茍合則歸臥于家，嘆息憂愧，輒不食臣下依違不決，公獨(dú)爭(zhēng)之A B C D解析表現(xiàn)其謙讓有德；表現(xiàn)其性格剛毅，不附和別人；表現(xiàn)其有責(zé)任心。答案B11下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()A薛公年少聰慧，十余歲即能屬文，父親對(duì)他寄予厚望，認(rèn)定他能光大門(mén)第；后來(lái)果如其言，薛公參與政事，輔佐皇上，成為宋朝一代名臣。B薛公為官之后，善解民疾，在莆田時(shí)因廢除無(wú)名租而深為百姓感激；轉(zhuǎn)任蜀地后更有善政，人們都認(rèn)為他是個(gè)善施恩義的人。C薛公臨事持重明決，敢于堅(jiān)持己見(jiàn)。太后想穿天子禮服拜太廟，薛公直諫，阻止了太后；太后駕崩后薛公仍勸諫皇上，未讓太后穿天子禮服安葬。D薛公因病告老還鄉(xiāng)，皇上善解人意，下詔準(zhǔn)許他不用上朝，也不用處理政務(wù)；薛公去世后，太常根據(jù)薛公的功德，為他議定謚號(hào)為“簡(jiǎn)肅”。解析D項(xiàng)，“下詔準(zhǔn)許他不用上朝，也不用處理政務(wù)”錯(cuò)誤，應(yīng)為“下詔準(zhǔn)許他不用上朝，卻讓他像原來(lái)那樣處理政事”。答案D12把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)始至，取州獄已成書(shū)，活冤者四人。譯文：_(2)公顧主吏藏之，略不取視，民乃止。譯文：_(3)太后疾不能言，而猶數(shù)引其衣，若有所屬，何也？譯文：_答案(1)剛到任上，薛公提取本州案件中已裁定的文書(shū)，挽救了四個(gè)被冤枉的人的性命。(2)薛公回頭讓主管官員把官印收藏起來(lái)，自己絲毫沒(méi)有拿來(lái)看看的意思，老百姓于是作罷。(3)太后患病不能說(shuō)話，卻還多次拉扯著她的衣服，好像要有所囑托，會(huì)是什么呢？【參考譯文】簡(jiǎn)肅公名奎，字宿藝，姓薛，是絳州正平人。自其曾祖父三代都沒(méi)有顯達(dá)，卻因?yàn)檠@貴了。當(dāng)初，太宗皇帝攻打并州，薛公的父親憑著計(jì)謀前往太宗行營(yíng)求見(jiàn)，未能被任用。薛公十多歲的時(shí)候，就能寫(xiě)文章了，薛公的父親看著他說(shuō)道：“這個(gè)孩子一定會(huì)光大我家門(mén)第，我還要干什么呢？”于是不再?gòu)氖缕渌a(chǎn)業(yè)，而致力于發(fā)放借貸來(lái)接濟(jì)鄉(xiāng)鄰。此后五十年，薛公開(kāi)始輔佐當(dāng)今天子參與政事，成為當(dāng)世名臣，就像他父親說(shuō)的一樣。當(dāng)初考中進(jìn)士時(shí)，薛公是州里第一名，但他把第一名讓給同鄉(xiāng)人王嚴(yán)而名列第二，因此鄉(xiāng)鄰都稱(chēng)贊他。淳化三年，第二次考試竟又中了第一，被授為隰州軍事推官。剛到任上，薛公提取本州案件中已裁定的文書(shū)，挽救了四個(gè)被冤枉的人的性命。因?yàn)閯e人的推薦他被任命為大理寺丞、莆田縣縣令，全部廢除舊時(shí)王氏沒(méi)有名目的租稅，莆田人至今認(rèn)為這是他的恩德。等到他到蜀地做官，更有好的政治舉措。有個(gè)得到偽蜀時(shí)期中書(shū)官印的人，在夜里用錦囊裝著官印掛在西門(mén)，守門(mén)的人把這件事匯報(bào)給薛公，跟著看熱鬧的蜀人數(shù)以萬(wàn)計(jì)，將要看薛公究竟怎么做。薛公回頭讓主管官員把官印收藏起來(lái)，自己絲毫沒(méi)有拿來(lái)看看的意思，老百姓于是作罷。有個(gè)老婦人狀告她的兒子不孝，兒子申訴自己因貧窮不能贍養(yǎng)老母。薛公拿出自己的俸錢(qián)給那個(gè)人，說(shuō)：“用這個(gè)去生活并贍養(yǎng)你的母親吧?！庇谑悄缸佣四复葍盒?。人們都認(rèn)為薛公是個(gè)有仁義善施恩的人。蜀地人喜歡動(dòng)亂而又容易變化。薛公既能用不生事鎮(zhèn)撫他們，又能順應(yīng)他們的風(fēng)俗，悠閑快樂(lè)。等到面對(duì)突發(fā)事件，揭穿隱藏未露的壞人，預(yù)先發(fā)現(xiàn)隨情判決，就像逢蒙的射術(shù)和東方朔的占術(shù)，沒(méi)有不說(shuō)中的。薛公被任命為參知政事。薛公入朝謝恩，皇上說(shuō)：“先帝曾經(jīng)說(shuō)你可以任用，我現(xiàn)在用你了?！毖有拇娓屑げ⒚銊?lì)自己。薛公為人一向剛毅，堅(jiān)守節(jié)操，不隨便附和別人，參與政事之后，更加堅(jiān)持原則，不被別人牽制。薛公想要約束天下，各類(lèi)事務(wù)無(wú)論大小，全都按照一定準(zhǔn)則來(lái)處理。但事情常常不合他的心意，他就回家躺在床上，唉聲嘆氣感到慚愧，常常不吃飯。家人笑他何必如此，薛公說(shuō)：“我慚愧自己不如古人，又害怕后人譏笑我啊?！泵鞯蓝?，明肅太后想穿天子禮服朝拜太廟，大臣們猶豫不決，不敢贊同也不敢反對(duì)，只有薛公爭(zhēng)辯說(shuō)：“太后如果一定要穿天子禮服拜見(jiàn)祖宗，怎么拜呢？”太后不能改變他的意見(jiàn)，為此只能改穿其他服裝。太后駕崩后，皇上召見(jiàn)群臣，哭泣著說(shuō)：“太后患病不能說(shuō)話，卻還多次拉扯著她的衣服，好像要有所囑托，會(huì)是什么呢？”薛公連忙說(shuō)：“大概還是因?yàn)樘熳佣Y服?？墒谴┲趺纯梢匀ヒ?jiàn)先帝呢？”皇上恍然大悟，最終給她穿上太后的衣服安葬了。薛公因?yàn)樯∫蟾胬线€鄉(xiāng)。天子說(shuō)：“我不可以再多煩勞您了?！庇谑窍略t優(yōu)待薛公，準(zhǔn)許他不用上朝，卻讓他像原來(lái)那樣處理政事。在這一年當(dāng)中，薛公多次告還，才得以回家。景祐元年八月庚申日，薛公死于家中，享年六十八歲，朝廷追封他為兵部尚書(shū)。太常商議說(shuō)：“據(jù)謚號(hào)規(guī)則：堅(jiān)持德行毫不懈怠的叫簡(jiǎn)，堅(jiān)持自己的意見(jiàn)明于決斷的叫肅?，F(xiàn)在薛公的情形符合這個(gè)規(guī)則?！庇谑墙o薛公加的謚號(hào)叫“簡(jiǎn)肅”。