八年級(jí)美術(shù)上冊(cè)設(shè)計(jì)與生活第5課《捏塑造型》教案1贛美版

拼十年寒窗挑燈苦讀不畏難；攜雙親期盼背水勇戰(zhàn)定奪魁。如果你但愿成功，以恒心為良友，以經(jīng)驗(yàn)為參謀，以小心為兄弟，以但愿為哨兵。5捏塑造型一、教學(xué)目的1 、理解造型措施。培養(yǎng)立體造型的能力。2 、掌握基本的捏制措施和環(huán)節(jié)。3 、運(yùn)用揉、搓、捏、粘等多種措施塑造一種形象。二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn) 、泥塑造型措施及特有的體現(xiàn)語(yǔ)言。、捏制的基本措施、培養(yǎng)立體造型能力。教學(xué)過(guò)程：一、組織教學(xué)師生問(wèn)好二、 導(dǎo)入新課（以自己制作的泥塑作品導(dǎo)入）、學(xué)生回答問(wèn)題：懂得教師帶來(lái)的這個(gè)是什么作品嗎？2、學(xué)生回答問(wèn)題：雕塑，泥塑，泥巴造型.教師點(diǎn)評(píng)：同窗們回答的很不錯(cuò)！我這個(gè)呢是一件泥塑作品。師：我想同窗們應(yīng)當(dāng)猜到了今天我們要學(xué)的內(nèi)容了，是哪一課??？生：第五課 捏塑造型師：同窗們太聰穎了，那今天我們就來(lái)了學(xué)習(xí)第五課 捏塑造型。（插入課件）。三、新課教學(xué)1. 簡(jiǎn)介捏塑捏塑同窗們說(shuō)說(shuō)什么是捏塑？用泥土（石膏，和面粉等）等可塑材料制成人、物形象。這就是捏塑造型。我們今天重要學(xué)習(xí)泥塑泥塑的材料泥巴，同窗們都很熟悉。我們?cè)谵r(nóng)村，我們腳下的土地就是泥巴，四周的山上都是泥巴。泥巴我們?cè)偈煜さ橇?。那什么是泥塑呢？怎么樣制作一種美麗的泥塑呢？我們一起去學(xué)習(xí)。泥塑是雕塑的一種形式，有圓雕和浮雕之分。它重要以泥土為原料，以手工捏制而成，或素或彩。成多種形象的一種民間手工藝。是中國(guó)一種古老常用的漢族民間藝術(shù)。泥塑的材料一般用含沙少、質(zhì)地細(xì)。黏性強(qiáng)的泥土。原始魅力 自新石器時(shí)代之后，中國(guó)泥塑藝術(shù)始終沒(méi)有間斷，發(fā)展到漢代已成為重要的藝術(shù)品種?？脊殴ぷ髡邚膬蓾h墓葬中發(fā)掘了大量的文物，其中有為數(shù)眾多的陶俑、陶獸、陶馬車(chē)、陶船等等。其中有手捏的，也有模制的。漢代先民覺(jué)得亡靈如人生在世，同樣有物質(zhì)生活的需求。因此喪葬習(xí)俗中需要大量的陪葬品，這在客觀上為泥塑的發(fā)展和演變起了推動(dòng)作用。元代之后，歷經(jīng)明、清、民國(guó)，泥塑藝術(shù)品在社會(huì)上仍然流傳不衰，特別是小型泥塑，既可欣賞陳設(shè)，又可讓小朋友玩耍。幾乎全國(guó)各地均有生產(chǎn)，其中出名的產(chǎn)地有無(wú)錫惠山、天津“泥人張”、陜西鳳翔、河北白溝、山東高密、河南浚縣、淮陽(yáng)以及北京。其中最出名的是天津的“泥人張”和無(wú)錫的惠山泥人。它早已走出國(guó)門(mén)，成為中外文化交流的使者，遠(yuǎn)涉重洋，為越來(lái)越多的國(guó)家和人民所接受和愛(ài)慕。 制作工藝泥塑的基本用料泥土需精心準(zhǔn)備，一般選用帶些粘性又細(xì)膩的土，通過(guò)捶打、摔、揉，有時(shí)還要在泥土里加些棉絮、紙、蜂蜜等。泥塑的模制一般分為四步：制子兒、翻模、脫胎、著色。制子兒就是制出原型，找一塊和好的泥，運(yùn)用雕、塑、捏等手法，塑造好一種形象，通過(guò)修改、磨光、晾干后即可，有些地方還要用火燒一下，加強(qiáng)強(qiáng)度。翻模就是把泥土壓在原形上印成模子，常用有單片模和雙片模，也有多片模。脫胎就是用模子印壓泥人坯胎，一般是先把和好的泥搟成片狀，然后壓進(jìn)模子，再把兩片壓好泥的模子合攏壓緊，再安一種“底”，即在泥人下部粘上一片泥，使泥人中空外嚴(yán)，在胎體上留一種孔，使胎體內(nèi)外空氣流通，以免胎內(nèi)空氣壓力變化破壞泥胎。最后一道工序是著色，素有“三分塑，七分彩”之說(shuō)。一般著色之前先上一層底色，以保持表面光潔，便于吸取彩繪顏色，彩繪的顏料多用品色，調(diào)以水膠，以加強(qiáng)顏色附著力。 的佳品。流派做源人殉葬，做佛像膜拜，做“耍貨”玩賞的民間風(fēng)俗，是中國(guó)泥塑藝術(shù)得以發(fā)展的重要因素。至唐宋時(shí)代，泥塑藝術(shù)發(fā)展到盛期，出名泥塑有甘肅敦煌莫高窟的菩薩，山西太原晉調(diào)的宮女等。至清代，泥塑形成南北兩出名流派：北方有天津“泥人張”，南方有無(wú)錫惠山泥人。“泥人張”指天津泥人張長(zhǎng)林，是捏塑世家，作品以寫(xiě)實(shí)為特色，人物造型，音容笑貌，色彩裝飾，無(wú)不強(qiáng)調(diào)一種“像”字。其子張兆榮、孫張景桔繼承祖業(yè)，為中國(guó)彩塑藝術(shù)作出奉獻(xiàn)?；萆侥嗳擞挚煞謨深?lèi)：一類(lèi)“泥要貨”供小朋友玩耍、“大阿?！笔亲畹湫偷淖髌?。其造型豐滿(mǎn)活潑、渾厚簡(jiǎn)潔，色彩明朗熱烈，富有濃厚的鄉(xiāng)土氣息。另一類(lèi)為“手捏戲文”，重要塑造戲曲人物。此類(lèi)泥人很注意種態(tài)刻畫(huà)，造型合適夸張，體現(xiàn)技法精練，色彩純樸、深厚，實(shí)有江南地方特色?，F(xiàn)代出名藝人有胡新明、王忠富、于慶成等人。此外，陜西鳳翔、河北白溝河、蘇州虎丘等地亦為出名的民間泥塑重要產(chǎn)區(qū)。泥人張”指天津泥人張長(zhǎng)林，是捏塑世家，作品以寫(xiě)實(shí)為特色，人物造型，音容笑貌，色彩裝飾，無(wú)不強(qiáng)調(diào)一種“像”字。其子張兆榮、孫張景桔繼承祖業(yè)，為中國(guó)彩塑藝術(shù)作出奉獻(xiàn)。惠山泥人惠山泥人產(chǎn)生的時(shí)間很早，目前已無(wú)從可知其確切時(shí)間了。在這里，一到農(nóng)閑季節(jié)，幾乎家家都作泥人，自古有"家家善塑，戶(hù)戶(hù)會(huì)彩"的說(shuō)法。每逢過(guò)年，在廟會(huì)和集市上，人們托個(gè)盤(pán)子，盤(pán)子里放著自己作的泥人到處叫賣(mài)，這也是農(nóng)家的一份收入。在清代，惠山有袁、朱、錢(qián)等姓的專(zhuān)業(yè)作坊。彩塑師王春林制作五盤(pán)泥孩兒進(jìn)獻(xiàn)，得到清代乾隆皇帝的贊賞。清同治到光緒年間，浮現(xiàn)大量戲劇為題材的戲文泥人，這也是惠山泥人歷史上最昌盛的時(shí)期。這一時(shí)期，惠山有作坊、店鋪四十多家，專(zhuān)業(yè)匠師三十多人。在慈禧太后六十大壽時(shí)，地方官把一套大型手捏戲文泥人蟠桃會(huì)供奉內(nèi)廷，從此惠山泥人成為貢品。題材多為戲曲人物，或祈福避邪的春牛、老虎、大阿福、壽星等?；萆侥嗳嗽煨拓S滿(mǎn)、簡(jiǎn)潔，夸張頭部，著重刻畫(huà)表情。匠人特別注重彩繪，有所謂"三個(gè)坯子七分畫(huà)"之說(shuō)。常用的色彩有大紅、綠、金黃、青等原色，對(duì)比強(qiáng)烈，主次分明。如果說(shuō)泥人張的作品清新雅致，那么惠山泥人則鮮明艷麗。 惠山老式彩繪中必須做到“新、清、齊、爆”四字訣：新：是抓住人的視覺(jué)的第一印象，色彩要新鮮，明快醒目，要“落臺(tái)鮮”，不能“落臺(tái)蔫”。意思說(shuō)一臺(tái)泥人作品至少數(shù)十件(套)，彩繪結(jié)束時(shí)，滿(mǎn)臺(tái)泥人鮮明光亮，欣賞者看了會(huì)喜歡。清：一是指清爽、干凈，在畫(huà)的過(guò)程中保持清潔；二是指用色要純。規(guī)定十分嚴(yán)格：“紅要紅得艷”；“黃要黃得鮮”；“藍(lán)要藍(lán)得純”；“白要白得凈”。要保持色的明度；使人感到明朗爽快。用筆干凈，不邋遢。齊：是指筆法整潔，“直線要直，曲線要活，線界要清晰”；“落筆如飛，厚薄均勻”。圖案紋樣疏密得當(dāng)，簡(jiǎn)潔得體。爆：是指用色強(qiáng)烈的意思。由于泥人自身體積小，泥坯的內(nèi)構(gòu)造起伏變化不大，因此規(guī)定在色彩上調(diào)子大膽強(qiáng)烈，底色采用原色對(duì)比，以引人注目?；萆侥嗳说氖帜蠹妓嚺c彩繪裝飾是相輔相成、相得益彰的關(guān)系。而在色彩上，惠山泥人也有自己一套完整的體現(xiàn)措施。一方面要解決好圖案紋樣與底色的關(guān)系：“遠(yuǎn)看顏色，近看花”，既有大的色彩效果，又經(jīng)得起近看，局部不影響整體，底色與紋樣互相烘托。圖案紋樣要做到“少里看多，多里看少”。即妙在多而不亂，達(dá)到細(xì)細(xì)品賞、有看頭的藝術(shù)效果。再說(shuō)手捏戲文中常用的圖案把戲，不是按照舞臺(tái)戲服原樣搬抄的。在不失人物角色身份的前提下，基凋色不變，衣服上的圖案紋樣則是隨意發(fā)揮，“因此諸多藝術(shù)家在空閑時(shí)喜歡賞花、種花、養(yǎng)貓、喂鳥(niǎo)。這些愛(ài)好可以很自然地融化到作品中去。”趙館長(zhǎng)簡(jiǎn)介道。例如大師王錫康的說(shuō)書(shū)女，捏的是位民國(guó)初的女性，梳著螺旋型的發(fā)髻，手抱琵琶，身穿淺綠底、粉色月季花的上衣，下為雪青褲，配上墨綠色的袖口衣襟邊，桌上是一盆蘭花和梅花，臺(tái)桌前掛著大紅花配黑邊水波紋的臺(tái)布，流露出南方清雅明靜的情調(diào)。陜西鳳翔陜西鳳翔彩繪泥塑，始于先秦西周時(shí)期，流傳民間三千年之久，是至今國(guó)內(nèi)保存最古老、最具民族特色的泥塑類(lèi)手工制品。經(jīng)考證專(zhuān)家們覺(jué)得，其彩繪紋飾與西周時(shí)期的青銅器紋飾有所不同。以花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)、祥鳥(niǎo)瑞獸為主的意象造型是中國(guó)古代圖騰崇拜、生殖崇拜、神靈崇拜的遺存，反映出圖騰時(shí)代的文化特點(diǎn)。鳳翔彩繪泥塑，造型優(yōu)美，生動(dòng)逼真。具有濃厚的鄉(xiāng)土生活氣息。泥塑內(nèi)容有人物、動(dòng)物，也有植物，大都是空心的圓塑作品，也有浮雕式的掛片。其制作措施簡(jiǎn)便易行，將粘土和紙漿攪拌成塑泥，先制好模子，翻成胎坯涼干，上白色底粉，隨后涂彩、繪畫(huà)和上光。鳳翔泥塑的色彩別具一格，非常鮮艷，對(duì)比強(qiáng)烈。它用色不多，以大紅、大綠和黃色為主。以黑墨勾線和簡(jiǎn)潔的筆法涂染，給人以 明快醒目的感覺(jué)。鳳翔彩塑取材立意極為廣泛，戲劇臉譜、吉祥圖案、民間傳說(shuō)、歷史故事、鄉(xiāng)俗生活等無(wú)所不有。黑牛、臥虎、坐獅、虎頭為拳頭產(chǎn)品，造型洗煉夸張，神情生動(dòng)，別具一格。(北京)兔兒爺?shù)臍v史泥玩“兔兒爺”是老北京中秋節(jié)俗的標(biāo)志之一，是一種人身兔面的泥玩具，說(shuō)是“兔面”，也不完全是兔臉，只有嘴是三叉形的兔唇，其他部位更象人臉。兔兒爺?shù)膩?lái)源已難考證，至少明代就已經(jīng)流行了。明朝人紀(jì)坤在花王閣賸稿中云：“京師中秋節(jié)多以泥摶兔形，衣冠踞坐如人狀，子女祀而拜之?！鼻宕怂赘?，兔兒爺?shù)钠贩N也更多，一般形象都是金槍紅袍，雄踞在黑虎、白象、麒麟等身上，同窗們拿出你們準(zhǔn)備的泥巴觀測(cè)它的特性總結(jié)：泥塑特點(diǎn)：可塑性強(qiáng) 、韌性差（板書(shū)）根據(jù)泥巴的特性，在制作中可以合適加入某些有骨架下面我們來(lái)學(xué)習(xí)某些泥塑的措施。泥塑技法（19）A 、泥條盤(pán)筑法B 、挖空法 C借助她物法 D、泥塊堆疊法。E、粘貼法F、捏制法。請(qǐng)學(xué)生們分組討論：從設(shè)計(jì)到制作過(guò)程中應(yīng)注意什么問(wèn)題？先讓學(xué)生分組探討，然后教師小結(jié)。（1） 一方面，要認(rèn)真且整體觀測(cè)，不能被實(shí)物的小細(xì)節(jié)吸引。（2）另一方面，在制作時(shí)要巧妙的運(yùn)用所學(xué)技法，抓住特性進(jìn)行概括。四、課堂捏塑下面讓我們都來(lái)做一回大師：（課堂捏塑）（1） 在半個(gè)小時(shí)內(nèi)，制作出一件泥塑作品。（2） 作品新穎、獨(dú)特、制作手法多樣（ 練習(xí)過(guò)程注意速度、紀(jì)律）（學(xué)生分組制作，教師巡回輔導(dǎo)）展示作品，教師展示學(xué)生作品。讓學(xué)生評(píng)出優(yōu)秀作品和優(yōu)勝組，并對(duì)優(yōu)勝組加以表?yè)P(yáng)。對(duì)學(xué)生的能力予以肯定，并提出但愿。這個(gè)階段目的是培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)現(xiàn)美、欣賞美的能力，體驗(yàn)成功的樂(lè)趣。五、學(xué)生作業(yè)1.課后收集可以用于捏塑的材料，捏塑一種作品，與同窗交流。2.繼續(xù)完善課堂上的作品。（獨(dú)特，有創(chuàng)意，制作有特色，材料不限。）六、評(píng)價(jià)：將學(xué)生作品展示（優(yōu)秀作品，創(chuàng)意作品、造型作品、精美作品等評(píng)價(jià)） 七、教學(xué)反思在課堂當(dāng)中，我注重學(xué)生的參與，讓她們可以充足發(fā)揮中間的動(dòng)手能力，使學(xué)生體會(huì)到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，在學(xué)到知識(shí)的同步也學(xué)會(huì)了技能，提高了審美能力，培養(yǎng)了學(xué)生的一種實(shí)踐探求精神。我還注重教材內(nèi)容與實(shí)際生活的聯(lián)系讓些知識(shí)不再是枯燥地凌駕于人的情感之上了，就會(huì)生動(dòng)地和實(shí)際生活聯(lián)系起來(lái)，充足調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性。學(xué)生可以積極積極的思考問(wèn)題回答問(wèn)題，挖掘?qū)嶋H生活當(dāng)中某些和泥塑有關(guān)的問(wèn)題，并可以找到制做泥塑的方式以及生活之間的聯(lián)系。作為執(zhí)教者的我們，不僅僅只是簡(jiǎn)樸的把課本上的知識(shí)灌輸給學(xué)生，而應(yīng)當(dāng)更進(jìn)一步地拓展課本內(nèi)容，把這些知識(shí)和學(xué)生的實(shí)際生活聯(lián)系起來(lái)，通過(guò)“實(shí)踐”“體驗(yàn)”、“自身感知”，使學(xué)生在接受教育的同步，又能快樂(lè)的成長(zhǎng)。 有待于進(jìn)一步改善的就是，教師自身的泥塑知識(shí)和技能積累積少，平時(shí)對(duì)泥塑的理解不夠，因此教學(xué)準(zhǔn)備比較倉(cāng)促。這一點(diǎn)充足闡明美術(shù)教育的發(fā)展是與時(shí)代的發(fā)展緊密相聯(lián)的，美術(shù)教師的知識(shí)技能水平也應(yīng)當(dāng)緊跟時(shí)代發(fā)展的步伐而不斷提高。