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部編版語文八年級上冊 第23課《富貴不能淫》同步練習(xí) (word版含答案)

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部編版語文八年級上冊 第23課《富貴不能淫》同步練習(xí) (word版含答案)

2022-2023年部編版八年級語文上冊文言文富貴不能淫基礎(chǔ)檢測卷 A組(課內(nèi)字詞句一網(wǎng)打盡)(溫馨提示:加橫線的詞語意思寫在第一行,句子翻譯的意思寫在第二行橫線上)景春曰:“公孫衍、張儀 豈 不 誠 大丈夫 哉?一 怒 而諸侯懼 ,安 居 而天下 熄 。” 孟子曰:“是 焉 得 為 大丈夫乎 ?子 未 學(xué)禮乎 ?丈 夫 之 冠 也,父命 之 ;女子之嫁 也,母命 之,往 送之 門,戒 之曰:往之女 家, 必 敬 必戒 ,無 違 夫子 !以 順 為 正 者 ,妾婦之 道 也。居 天下之廣 居 , 立 天下之正 位 , 行 天下之大 道 。得 志 ,與 民 由 之; 不得志,獨(dú) 行 其 道。富貴不能淫 ,貧賤不能 移 ,威武不能屈 ,此 之謂 大丈夫?!?B組 基礎(chǔ)知識檢測一、字詞解釋(一)重點(diǎn)字詞解釋1.豈不誠大丈夫哉 豈: 。 誠: 。2.安居而天下熄 天下熄: , 。3.是 焉得為大丈夫乎 是: 。 焉: 。4.丈夫之冠也 冠: 。 5.父命之 命: 、 。 6.子未學(xué)禮乎 子: 。 7.無違夫子 夫子: 。 8.以順為正者 正: 。 9.得志 得: 。 10.與民由之 由: 。 11.獨(dú)行其道: 。(二)一詞多義1.居:居天下之廣居 。2.戒:(1)戒之曰: 。 (2)必敬必戒: 。3.之:(1)丈夫之冠也: ; (2)父命之 ; (3)往送之門 ;(4)妾婦之道也 ;(5)與民由之 ;4.其:(1)獨(dú)行其道 ; (2)必先苦其心志 ;(三)詞類活用1.富貴不能淫 。2.貧賤不能移 。3.威武不能屈 。(四)通假字往之女 家 二、文學(xué)常識1.作者孟子,名 ,字 。 時期思想家。是繼孔子之后又一位 大師,被尊稱為“ ”,與孔子并稱“ ”。其在政治上主張“法先王”,大力提倡“ ”,強(qiáng)調(diào)“民貴君輕”;提出“性善”論。2.孟子是記錄 言行的著作,共七篇。宋朝朱熹把 合稱為“四書”。 三、課文內(nèi)容精析1.景春認(rèn)定公孫衍與張儀是大丈夫的理由是: 。2.大丈夫的做法: 。大丈夫的理想(處世態(tài)度): 。大丈夫的操守: 。3.“是焉得為大丈夫乎”和“此之謂大丈夫”句中的“是”和“此”各指代什么?答: 文中哪句話與“窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下”意思相同: 5.對于孟子提出的“得志與民由之,不得志獨(dú)行其道”這一主張你有怎樣的認(rèn)識? 答: , 。6.請對比分析孟子所說的“妾婦之道”與“大丈夫之道”的不同。 答: 。 四、給下列句子劃分朗讀節(jié)奏1.是焉得為大丈夫乎?2.居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道。3.富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。五、重點(diǎn)句子翻譯1.居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道。譯文: 。2.得志,與民由之;不得志,獨(dú)行其道。譯文: 。3.富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。譯文: ! C組 走近中考(一)閱讀下面兩篇文言文,完成15題。(11分)【甲】居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道;得志,與民由之;不得志,獨(dú)行其道。富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。 (選自富貴不能淫)【乙】天祥將出獄,即為絕筆自贊,系之衣帶間。其詞曰:“孔曰成仁,孟云取義;惟其義盡,所以仁至。讀圣賢書,所學(xué)何事!而今而后,庶幾無愧!”過市,意氣揚(yáng)揚(yáng)自若,觀者如堵。臨刑,從容謂吏曰:“吾事畢矣?!眴柺腥耸霝槟媳?,南面再拜就死。俄有使使止之,至則死矣。見聞?wù)邿o不流涕。(選自文山先生全集)【注】自贊:自我總結(jié)。庶幾:差不多。觀者如堵:圍觀人的多得像一道墻。1. 下列句子中“其”字的用法,不同于其他三項(xiàng)的是( )(2分)A.獨(dú)行其道 B.其真無馬邪?C.河伯始旋其面目 D.其詞曰:“孔曰成仁,孟云取義。”2.下列加點(diǎn)詞解釋的有誤一項(xiàng)是( )(2分)A.貧賤不能移(移動) B.見聞?wù)邿o不流涕(眼淚)C.此之謂大丈夫(稱作) D.俄有使使止之(不久)3.以甲、乙兩文為據(jù),下列表述有誤的一項(xiàng)是( )(2分)A.甲文運(yùn)用了排比的修辭手法,行文流暢,富有氣勢。B.文天祥  臨刑之際自作絕筆,系之衣帶間,這表明他早有赴死之心。C.孟子認(rèn)為大丈夫應(yīng)該具有堅定的信念和崇高的精神追求。D.“見聞?wù)邿o不流涕”一句,描繪“觀者”的反應(yīng),是為了表現(xiàn)他們的痛惜之情。4.請將“問市人孰為南北,南面再拜就死”一句翻譯成現(xiàn)代漢語。(2分)譯文:_5.孟子關(guān)于“大丈夫”的著名論斷,在文天祥身上,是如何體現(xiàn)的?(3分)_(二)【甲】景春曰:“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉?一怒而諸侯懼,安居而天下熄?!泵献釉唬骸笆茄傻脼榇笳煞蚝??子未學(xué)禮乎?丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之門,戒之曰:往之女家,必敬必戒,無違夫子!以順為正者, 妾婦之道也。居天下之廣居,立天下之 正位,行天下之大道。得志,與民由之,不得志,獨(dú)行其道。富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂 大丈夫。”(節(jié)選自富貴不能淫)【乙】天祥將出獄,即為絕筆自贊,系之衣帶間。其詞曰:“孔曰成仁孟曰取義惟其義盡所以仁至。讀圣賢書,所學(xué)何事!而今而后,庶幾無愧!”過市,意氣揚(yáng)揚(yáng)自若,觀者如堵。臨刑,從容謂吏曰:“吾事畢矣?!眴柺腥耸霝槟媳?,南面再拜就死。俄有使使止之,至則死矣。見聞?wù)邿o不流涕。(節(jié)選自從容就義)1. 下列各組加黑線的詞,意思相同的一項(xiàng)是( )A. 命 丈夫之冠也,父命之. 奉命于危難之間 B、 涕 見聞?wù)邿o不流涕 今當(dāng)遠(yuǎn)離,臨表涕零C. 志 得志,與民由之 便扶向路,處處志之D. 獄 天祥將出獄 小大之獄2.給【乙】文中畫波浪線部分?jǐn)嗑洌_的一項(xiàng)是( )A. 孔曰/成仁孟曰/取義惟其義/盡所以仁至。 B. 孔曰成仁/孟曰取義/惟其/義盡所以仁至。C. 孔曰成仁/孟曰取義/惟其義盡/所以仁至。 D. 孔曰/成仁孟曰/取義惟其義盡所以/仁至。3. 下列對甲乙兩段選文的理解與分析,不正確的一項(xiàng)是( )A. 【甲】文針對景春的“論點(diǎn)”和“論據(jù)”,孟子先破后立,先批駁景春的錯誤觀點(diǎn),再闡述什么是真正的大丈夫,通過比喻、道理兩種方法來論證,嚴(yán)謹(jǐn),科學(xué),雄辯有力。B. 【乙】文中文天祥被俘后,面對死亡,面對威逼利誘,一身浩然正氣,視死如歸,正是孟子“大丈夫”論斷中“威武不能屈”的體現(xiàn)。C. 【甲】文中“居天下之廣居”三句,采用排比句式,指出大丈夫精神的實(shí)質(zhì);文章體現(xiàn)了儒家的人生追求、人格精神、道德觀念。D. 孟子認(rèn)為大丈夫無論得志與否,只要不放棄自己的原則,就能做到大丈夫之道,【甲】【乙】兩文都很好地闡述了這一點(diǎn)。4.對【甲】文中畫橫線的句子翻譯有誤的一項(xiàng)是( )(2分)A. 是焉得為大丈夫乎?子未學(xué)禮乎?(翻譯:這些人哪能算是大丈夫呢?你沒有學(xué)過禮儀嗎?)B. 往之女家,必敬必戒,無違夫子?。ǚg:到了你家,一定要恭敬,一定要謹(jǐn)慎,不要違背丈夫)C. 居天下之廣居,立天下之 正位,行天下之大道。(翻譯:住在天下最寬廣的住宅“仁”里,站在天下最正確的位置“禮”上,走在天下最寬廣的道路“義”上。)D. 富貴不能淫,貧賤不能移(翻譯:富貴不能使他貪淫,貧賤不能使他的理想轉(zhuǎn)移。)5. 請把【乙】文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(3分) (三)【甲】景春曰:“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉?一怒而諸侯懼,安居而天下熄?!泵献釉唬骸笆茄傻脼榇笳煞蚝??子未學(xué)禮乎?丈夫之冠也,父命之;女子之嫁,母命之,往送之門,戒之:往之女家,畢敬畢戒,無違夫子!以順為正者,妾婦之道也。居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道。得志,與民由之;不得志,獨(dú)行其道。富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫?!?孟子富貴不能淫【乙】律知武終不可脅,白單于。單于愈益欲降之。乃幽武,置大窖中,絕不飲食。天雨雪。武臥嚙雪,與氈毛并咽之,數(shù)日不死。匈奴以為神,乃徙武北海上無人處,使牧羝。羝乳乃得歸。別其官屬?;莸龋髦盟?。武既至海上,廩食不至,掘野鼠去草實(shí)而食之。杖漢節(jié)牧羊,臥起操持,節(jié)旄盡落。【注釋】律:指衛(wèi)律,原是漢朝大臣,投靠匈奴。武:蘇武。羝:公羊。-蘇武牧羊1.解釋下面句中加點(diǎn)詞的意思。(1)往之女家(     ) (2)武既至海上(      )2.把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)是焉得為大丈夫乎? (2) 天雨雪。武臥嚙雪,與氈毛并咽之。 3.【甲】文中孟子否定公孫衍、張儀是大丈夫的理由是什么? 4.你認(rèn)為【乙】文中的蘇武是大丈夫嗎?請結(jié)合【甲】文談?wù)勀愕目捶ā?(四)閱讀下面文言文,完成1014題。甲景春曰:“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉?一怒而諸侯懼,安居而天下熄。”孟子曰:“是焉得為大丈夫乎?子未學(xué)禮乎?丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之門,戒之日:往之女家,必敬必戒,無違夫子!以順為正者,妾婦之道也。居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道。得志,與民由之;不得志,獨(dú)行其道。富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。此之謂大丈夫?!?選自孟子富貴不能淫)乙豫讓臣事智伯,及趙襄子殺智伯,讓為之報仇,聲名烈烈,雖愚夫愚婦莫不知其為忠臣義士也。嗚呼!讓之死固忠矣,惜乎處死之道有未忠者存焉。何也?觀其漆身吞炭,謂其友曰:“凡吾所為者極難,將以愧天下后世之為人臣而懷二心者也?!敝^非忠可乎?及觀斬衣三躍,襄子責(zé)以不死于中行氏而獨(dú)死于智伯,讓應(yīng)曰:“中行氏以眾人待我,我故以眾人報之;智伯以國士待我,我故以國士報之?!奔创硕?讓有余憾矣。讓既自謂智伯待以國士矣,國士,濟(jì)國之士也。當(dāng)伯請地?zé)o厭之日,縱欲荒暴之時,為讓者,正宜陳力就列,諄諄然而告之曰:“諸侯大夫,各安分地,無相侵奪,古之制也。今無故而取地于人,人不與,而吾之忿心必生;與之,則吾之驕心以起。忿必爭,爭必敗;驕必傲,傲必亡。”諄切懇告,諫不從,再諫之,再諫不從,三諫之,三諫不從,移其伏劍之死,死于是日。若然,則讓雖死猶生也,豈不勝于斬衣而死乎?(選自方孝孺豫讓論,有改動)注釋豫讓:戰(zhàn)國時晉國人。最初投于晉國貴族范氏、中行氏門下,因?yàn)椴坏弥赜枚耐吨遣T下,智伯對他十分器重。后來智伯被趙襄子所殺,豫讓曾兩次計劃為智伯報仇,均未成功。惜乎處死之道有未忠者存焉:可惜他這樣死的方式還存在不忠的成分。漆身吞炭:豫讓第一次行刺未遂,趙襄子把他釋放了,但他繼續(xù)圖謀為智伯報仇。他將全身涂上漆,吞下火炭,改變自已的容貌聲音,準(zhǔn)備第二次行刺。斬衣三躍:第二次刺殺未遂后,豫讓被趙襄子的侍從包圍,無奈之下,他請求趙襄子將衣服脫下來讓他刺幾劍以成全他,刺完后伏劍自殺。10.下列句中加點(diǎn)詞的意思相同的一項(xiàng)是( )(3分)A.是焉得為大丈夫乎 實(shí)是欲界之仙都 B.富貴不能淫 若夫淫雨霏霏,連月不開C.讓之死固忠矣 汝心之固,固不可徹 D.及觀斬衣三躍 及魯肅過尋陽11.下列句中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是( )(3分)A.一怒而諸侯懼 溪深而魚肥 B.往之女家,必敬必戒 輟耕之壟上,悵恨久之C.讓為之報仇,聲名烈烈 陳勝、吳廣皆次當(dāng)行,為屯長 D.觀其漆身吞炭 其真無馬邪?12.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(4 分)(1)得志,與民由之;不得志,獨(dú)行其道。 (2) 中行氏以眾人待我,我故以眾人報之;智伯以國士待我,我故以國士報之。 13.請用“/”給文中劃線語句斷句,限斷一處。 (2分)諄 諄 然 而 告 之曰14.甲乙兩文都是議論性文章,觀點(diǎn)鮮明破中有立。孟子首先批駁了無原則順從的(1)“ ”(用原文語句回答) ,然后提出了“大丈夫”的具體標(biāo)準(zhǔn);方孝孺認(rèn)為,“國士”即(2)“ ”(用原文語句回答)。“大丈夫”“國士”都是將個人命運(yùn)與國家、民族命運(yùn)緊密結(jié)合在一起,為之不懈奮斗,并作出了卓越貢獻(xiàn)的人。時代要求不同,“國士”的內(nèi)涵會各有側(cè)重:唐代“國士”可能側(cè)重于建功立業(yè),元代“國士”可能側(cè)重于民族氣節(jié),今天的“國士”可能側(cè)重于社會責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。(3)新冠肺炎疫情期間,也出現(xiàn)了為國家分憂、為醫(yī)學(xué)奉獻(xiàn)、為患者服務(wù)的“國士”,請你寫出其中位,并簡述其事跡。(5 分)浙江考霸部編版八年級語文上冊富貴不能淫基礎(chǔ)檢測參考答案:A組:課內(nèi)字詞句一網(wǎng)打盡(略)B組: 基礎(chǔ)知識檢測一、字詞解釋(一)重點(diǎn)字詞解釋1.豈不誠大丈夫哉 豈:難道。 誠:真正、確實(shí)。2.安居而天下熄 天下熄:指戰(zhàn)爭停息,天下太平。3.是焉得為大丈夫乎 是:這。 焉:怎么,哪里。4.丈夫之冠也 冠:行冠禮。 5.父命之 命:教導(dǎo)、訓(xùn)誨。6.子未學(xué)禮乎 子:你。 7.無違夫子 夫子:這里指丈夫。8.以順為正者 正:準(zhǔn)則,標(biāo)準(zhǔn)。 9.得志 得:實(shí)現(xiàn)。 10.與民由之 由:遵從。 11.獨(dú)行其道:獨(dú)自走自己的道路。(二)詞類活用1.富貴不能淫 淫:使迷惑。這里是使動用法。2.貧賤不能移 移:使改變。這里是使動用法。3.威武不能屈 屈:使屈服。這里是使動用法。(三)一詞多義1.居:居天下之廣居 居 :居住。 居 :住所。2.戒:(1)戒之曰:告誡。 (2)必敬必戒:謹(jǐn)慎。3.之:(1)丈夫之冠也:(助詞,用在主謂之間,取消句子獨(dú)立性,不譯); (2)父命之(代詞,他); (3)往送之門(動詞,到);(4)妾婦之道也(助詞,的); (5)與民由之(正道,志向);4.其:(1)獨(dú)行其道(代詞,自己的);(2)必先苦其心志(代詞,他,他的);(四)通假字往之女家 (“女”同“汝”,你。)二、文學(xué)常識1.作者孟子,名軻,字子輿。戰(zhàn)國時期思想家。是繼孔子之后又一位儒家大師,被尊稱為“亞圣”,與孔子并稱“孔孟”。其在政治上主張“法先王”,大力提倡“仁政”,強(qiáng)調(diào)“民貴君輕”;提出“性善”論。2.孟子是記錄孟子及其弟子言行的著作,共七篇。宋朝朱熹把孟子論語大學(xué)中庸合稱為“四書”。三、課文內(nèi)容精析1.景春認(rèn)定公孫衍與張儀是大丈夫的理由是:一怒而諸侯懼,安居而天下熄。2.大丈夫的做法:居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道。大丈夫的理想(處世態(tài)度):得志與民由之,不得志獨(dú)行其道。大丈夫的操守:富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。3.“是焉得為大丈夫乎”和“此之謂大丈夫”句中的“是”和“此”各指代什么?答:“是”:一怒而諸侯懼,安居而天下熄;“此”:富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。4.文中哪句話與“窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下”意思相同:得志,與民由之;不得志,獨(dú)行其道。5.對于孟子提出的“得志與民由之,不得志獨(dú)行其道”這一主張你有怎樣的認(rèn)識? 答:得志時與百姓同行,不得志時獨(dú)自堅持自己的原則。即得志時要心懷百姓為民做主,做一個好官。不得志則要加強(qiáng)自我修養(yǎng),決不能在道德修養(yǎng)上放低要求,力爭做個好人。6.請對比分析孟子所說的“妾婦之道”與“大丈夫之道”的不同。 答:前者為無原則的順從,其本質(zhì)是在權(quán)利面前無原則,如張儀等人,無原則的順從秦王的意思。而“大丈夫之道”則表現(xiàn)為“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”,其本質(zhì)是對仁義禮的堅守,正如儒家倡導(dǎo)的那樣“窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下”。四、給下列句子劃分朗讀節(jié)奏1.是/焉得/為大丈夫乎?2.居/天下之廣居,立/天下之正位,行/天下之大道。3.富貴/不能淫,貧賤/不能移,威武/不能屈。五、重點(diǎn)句子翻譯1居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道。譯文:(大丈夫應(yīng)該)住進(jìn)天下最寬廣的住宅仁,站在天下最正確的位置禮,走著天下最正確的道路義。2.得志,與民由之;不得志,獨(dú)行其道。譯文:得志的時候,便與老百姓一同遵循正道;不得志的時候,便獨(dú)自走自己的道路(堅持自己的原則)。3.富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。譯文:金錢地位不能使他迷惑,貧窮卑賤不能使他動搖,威脅暴力不能使他屈服。這樣才叫作大丈夫!C組走近中考(一)1. B A、C、D三項(xiàng)中的“其”均為第三人稱代詞,譯為“他(她, 它)的”或“他(她,它)們的”;B項(xiàng),“其”是副詞。表示反詰。譯為“豈,難道”。2.A A項(xiàng),“移”在這里是“動搖”的意思。3. DD項(xiàng),“是為了表現(xiàn)他們的痛惜之情”表述有誤,應(yīng)是:為了表現(xiàn)文天祥從容就義的氣節(jié)。4.問集市上(圍觀)的人何處是南,何處是北,面向南方拜了又拜,然后受刑而死。5.文天祥被俘后面對死亡,面對威逼利誘,一身浩然正氣,從容就義,正是孟子“大丈夫”論斷中“威武不能屈”的體現(xiàn)。【乙】譯文文天祥將被押出監(jiān)獄前,就寫下遺書自我總結(jié),桂在衣帶間。那文詞寫著:“孔子說殺身成仁,孟子說舍生取義,(因?yàn)椋┮呀?jīng)盡了人臣的責(zé)任,所以達(dá)成了仁德。讀古代圣賢的書,所學(xué)的(不是成仁取義的事又)是什么事呢?從今以后,我差不多就沒有愧疚了!”(他被)押過集市時,精神得意,如往常一樣。圍觀的人多得像一道墻。即將受刑時,他不慌不忙地向執(zhí)刑的官吏說:“我的事都已經(jīng)做完了?!眴柤猩希▏^)的人何處是南,何處是北,面向南方拜了又拜,然后受刑而死。不久,有使者(前來傳令) 讓行刑停止,到達(dá)時(文天祥)已經(jīng)死了??吹健⒙牭降娜?, 沒有不傷心流淚的。(二)1. B (B .都解釋為“眼淚” A. “訓(xùn)導(dǎo)”“任命” C .“志愿”“做標(biāo)記” D.“監(jiān)獄”“案件”)2. 孔曰成仁/孟曰取義/惟其義盡/所以仁至。(1處1分)3.A(有對比論證)4.D(富貴不能使他思想迷亂,貧賤不能使他志向改變。)5.問市場上圍觀的人何處是南?何處是北?(文天祥)面向南方拜別(故土),然后受刑而死。(意思對即可,重點(diǎn)字“孰”“拜”)(三)1. 之:到去 。既:已經(jīng)。2.(1)這怎么能夠叫大丈夫呢?(2)天下著大雪,蘇武躺著吃雪,(把雪)和氈毛一起吞下肚。3. 我認(rèn)為蘇武是大丈夫。乙文中蘇武不因匈奴的脅迫而投降,牧羊、睡覺時都拿著“漢節(jié)”,這符合【甲】文中“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”的大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)。4. 孟子認(rèn)為公孫衍、張儀之流靠搖唇鼓舌、曲意順從諸侯的意思往上爬,沒有仁義道德的原則,因此,不過是小人、女人,奉行的是“妾婦之道”,哪里談得上是大丈夫呢?【乙譯文】衛(wèi)律知道終究不可脅迫蘇武投降,報告了單于。單于更加想要使他投降。于是把蘇武囚禁起來,放在大地窖里面,不給他喝的和吃的。天下雪,蘇武臥著嚼雪,把雪和氈毛一起吞下充饑,幾天不死。匈奴人認(rèn)為他是神仙,就把蘇武遷移到北海邊沒有人的地方,讓他放牧公羊。說等到公羊生了小羊才得歸漢。同時把他的部下及其隨從人員?;莸确謩e安置到別的地方。蘇武遷移到北海后,糧食運(yùn)不到,只能掘取野鼠所儲藏的野生果實(shí)來吃。他拄著漢廷的符節(jié)牧羊,睡覺、起來都拿著,以致系在節(jié)上的牦牛尾毛全部脫盡。(四)(17分)10.D評分:共3分。 11.B評分:共3分。12. (1)得志的時候,與百姓一同遵循正道而行;不得志的時候,獨(dú)自走自己的道路。(2)中行氏用對待一般人的態(tài)度對待我,所以我用一般人的行為報答他;智伯用對待國士的態(tài)度對待我,所以我用國士的行為報答他。評分:共4分。每句2分,意思對即可。13.諄諄然/而告之曰 評分:共2分。14. (1)妾婦之道 (2)濟(jì)國之士. (3)人物:鐘南山(李蘭娟)事跡 :略評分:共5分。第(1)(2)小題各 1分;第(3)小題3分,人名1分,事跡2分,具體事跡或概括事跡均可。

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