部編版八年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文 第6單元 22 《禮記》二則 教案

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1、22《禮記》二則 1.反復(fù)誦讀，重點(diǎn)體會(huì)兩篇短文的句式特點(diǎn)。 2.初步理解儒家“教學(xué)相長(zhǎng)”的觀(guān)念和“大同”社會(huì)的理想。 2課時(shí) 布置學(xué)生完成《狀元大課堂》第22課預(yù)習(xí)卡。 第1課時(shí) 教學(xué)《雖有嘉肴》 1.反復(fù)誦讀，體會(huì)文章的句式特點(diǎn)，積累重點(diǎn)文言字詞和句式。 2.理解“教學(xué)相長(zhǎng)”的觀(guān)念。 一、激趣導(dǎo)入 師：同學(xué)們，中國(guó)是一個(gè)有著五千年文明的禮儀之邦，在歷史長(zhǎng)河中，出現(xiàn)過(guò)眾多光耀千古的作品，儒家典籍“五經(jīng)”就是其中璀璨的明珠。你們知道“五經(jīng)”分別指哪幾部作品嗎？ 預(yù)設(shè) 《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《周易》《春秋》。 師：“五經(jīng)”中的《禮記》是戰(zhàn)國(guó)至秦漢間儒

2、家論著的匯編，相傳為西漢經(jīng)學(xué)家戴圣編纂。這節(jié)課我們要學(xué)的課文——《雖有嘉肴》就出自《禮記》，讓我們一起來(lái)探索一下這篇文章闡述了怎樣的思想吧！ （板書(shū)文題） 【設(shè)計(jì)意圖】 由儒家典籍的“五經(jīng)”導(dǎo)入新課，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，積累文學(xué)、文化常識(shí)。 二、初讀課文，整體感知 1.自讀課文，讀準(zhǔn)字音 嘉肴（jiā yáo） 弗食（fú） 教學(xué)相長(zhǎng)（zhǎnɡ） 學(xué)學(xué)半（xiào） 自強(qiáng)（qiǎnɡ） 兌命（yuè） 2.示范朗讀，讀準(zhǔn)節(jié)奏 師：聽(tīng)老師讀課文，注意聽(tīng)自己讀不順的地方，在課文中標(biāo)注節(jié)奏。 雖有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；雖有/至道，弗學(xué)，不知/其善

3、也。是故/學(xué)/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)/相長(zhǎng)也?！秲睹吩弧皩W(xué)/學(xué)半”，其/此之謂乎！ 師：請(qǐng)同學(xué)們自由朗讀課文。通過(guò)朗讀，同學(xué)們發(fā)現(xiàn)本文句式上有什么特點(diǎn)？ （生自由練讀，交流明確） 預(yù)設(shè) 多用對(duì)舉句式，句式整齊，節(jié)奏分明，朗朗上口。 3.譯讀課文，積累詞匯 （1）借助課下注釋和工具書(shū)，口頭翻譯，圈畫(huà)出不能準(zhǔn)確把握的詞句。 （2）提出疑難，全班答疑解惑。 （3）師生合作，積累重要的文言字詞和句式并分類(lèi)歸納整理，做成資料卡片。 資料卡片示例： 通假字： 學(xué)學(xué)半（“學(xué)”同“敩”，教導(dǎo)） 古今異義： ①不知其旨也（

4、古義：味美。今義：意義。） ②教然后知困（古義：困惑。今義：困難。） ③教學(xué)相長(zhǎng)也（古義：教與學(xué)。今義：教師把知識(shí)、技能傳授給學(xué)生的過(guò)程。） 一詞多義： 學(xué) 學(xué)學(xué)學(xué)半（動(dòng)詞，同“敩”，教導(dǎo)） 學(xué)學(xué)半（動(dòng)詞，學(xué)習(xí)） 倒裝句： 其此之謂乎（賓語(yǔ)前置，“之”是賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，正常語(yǔ)序應(yīng)為“其謂此乎”） 【設(shè)計(jì)意圖】 此環(huán)節(jié)引導(dǎo)學(xué)生利用課下注釋和工具書(shū)，自主疏通文意，積累文言詞匯，發(fā)揮小組合作的作用，互幫互助，獲得共贏。 三、理讀課文，體會(huì)情感 1.理清層次 師：請(qǐng)同學(xué)們借助標(biāo)志起承轉(zhuǎn)合的標(biāo)志性詞語(yǔ)，找到課文的結(jié)論句，并給課文分層。 （生交流明確） 預(yù)設(shè) 起承轉(zhuǎn)合的標(biāo)志

5、性詞語(yǔ):“是故”“故”。 結(jié)論句：教學(xué)相長(zhǎng)也。 課文層次： 第一層：雖有嘉肴……不知其善也。第二層：是故學(xué)然后知不足……教學(xué)相長(zhǎng)也。第三層：《兌命》曰“學(xué)學(xué)半”，其此之謂乎！ 2.體會(huì)情感 師：請(qǐng)同學(xué)們自由練讀課文，在文中標(biāo)注那些你認(rèn)為最能表達(dá)作者觀(guān)點(diǎn)或情感的語(yǔ)句。說(shuō)說(shuō)誦讀它們時(shí)應(yīng)注意的地方。 （生交流明確） 預(yù)設(shè) 雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。［重讀“雖”“弗”“不知”，讀出分句內(nèi)部的層次感（轉(zhuǎn)折、假設(shè)），兩個(gè)結(jié)句要讀出惋惜、遺憾之情。］ 是故學(xué)然后知不足，教然后知困。（重讀“不足”“困”，語(yǔ)速漸緩，表現(xiàn)出一種沉重感。） 知不足，然后能自反也；知困

6、，然后能自強(qiáng)也。（重讀“自反”“自強(qiáng)”，語(yǔ)調(diào)略微上揚(yáng)，讀出一種重獲力量的振奮感。） 故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。（全文的中心，是層層推導(dǎo)得出的結(jié)論，重讀“也”，拖長(zhǎng)音讀，讀得語(yǔ)重心長(zhǎng)。） 《兌命》曰“學(xué)學(xué)半”，其此之謂乎?。ā捌浯酥^乎”讀出一種欣喜的感覺(jué)。） 師小結(jié)：把每句背后蘊(yùn)含的情感串聯(lián)起來(lái)，就是這篇文章的情味。我們要從看似枯燥無(wú)味的文字中品味出古代學(xué)子求學(xué)的心路歷程。 （生自由練讀，熟讀成誦） 【設(shè)計(jì)意圖】 此環(huán)節(jié)引導(dǎo)學(xué)生理清句與句之間的關(guān)系以及分句內(nèi)部的層次，并通過(guò)誦讀體會(huì)作者情感，加深理解。同時(shí)為理清論證思路，理解作者觀(guān)點(diǎn)打下基礎(chǔ)。 四、品味技法，理解觀(guān)點(diǎn) 1.品味技法 師

7、：本文說(shuō)理邏輯嚴(yán)密，條理分明。想一想：文章是怎樣論證“教學(xué)相長(zhǎng)”的？請(qǐng)同學(xué)們按照老師的方法提示，小組合作探究。 方法提示：抓住文章主要內(nèi)容，分析其內(nèi)在聯(lián)系，明確文章的論點(diǎn)論據(jù)；最后用“首先……接著……最后……”表述論述層次。 （生合作探究，交流明確） 預(yù)設(shè) 首先用“嘉肴”“至道”做類(lèi)比,指出學(xué)習(xí)的重要性，接著從教和學(xué)兩方面的關(guān)系來(lái)加以論證，得出“教學(xué)相長(zhǎng)”這個(gè)結(jié)論，最后用《兌命》里“學(xué)學(xué)半”的話(huà)加以佐證，印證“教學(xué)相長(zhǎng)”論點(diǎn)的正確性。 2.理解觀(guān)點(diǎn) 師：請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，說(shuō)說(shuō)“教學(xué)相長(zhǎng)”給自己的啟示。 （生思考交流，師引導(dǎo)表達(dá)） 預(yù)設(shè) 學(xué)習(xí)很重要，因?yàn)閷W(xué)習(xí)之后才會(huì)知道不足

8、，知道了不足之處，才能反省自己，提高自己；教他人也很重要，因?yàn)榻讨蟛拍苤雷约河欣斫獠涣说牡胤?，這樣才能自我勉勵(lì)，不斷提高自己。 教和學(xué)相輔相成,互相促進(jìn)。教師與學(xué)生之間應(yīng)該相互促進(jìn),共同提高。學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中認(rèn)真聽(tīng)講的同時(shí)，也要積極和老師交流，和老師共同進(jìn)步。 （生齊背全文） 【設(shè)計(jì)意圖】 此環(huán)節(jié)引導(dǎo)學(xué)生思考，分析論述層次，理解作者觀(guān)點(diǎn)，深入體悟課文的精神。 第2課時(shí) 教學(xué)《大道之行也》 1.反復(fù)誦讀，體會(huì)課文的句式特點(diǎn)，積累重點(diǎn)文言字詞和句式。 2.了解先賢圣哲關(guān)于人類(lèi)社會(huì)的偉大構(gòu)想，把握“大同”社會(huì)的基本特征。 一、情境導(dǎo)入 師：大家還記得《桃花

9、源記》中人人安居樂(lè)業(yè)、生活其樂(lè)融融的理想社會(huì)嗎？在秦漢以前，我國(guó)的先哲們就已經(jīng)對(duì)這樣的社會(huì)進(jìn)行了論述，先哲們把這樣的理想社會(huì)命名為——大同。今天我們就一起走進(jìn)《禮記》中的“大同”社會(huì)去看看吧。 （板書(shū)文題） 【設(shè)計(jì)意圖】 由《桃花源記》描述的理想的社會(huì)生活圖景導(dǎo)入，讓學(xué)生對(duì)文章有所了解。 二、初讀課文，讀通讀順 1.自讀課文，讀準(zhǔn)字音 天下為公（wéi） 選賢與能（jǔ） 講信修睦（mù) 矜（ɡuān） 男有分（fèn） 2.示范朗讀，讀出節(jié)拍 師：聽(tīng)老師讀課文，注意聽(tīng)自己讀不順的地方，在課文中標(biāo)注節(jié)奏。 大道/之行也，天下/為公。選賢/與能，講信/修睦

10、。故/人/不獨(dú)/親其親，不獨(dú)/子其子，使老/有所終，壯/有所用，幼/有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者/皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨/惡其/棄于地也，不必/藏于己；力/惡其/不出于身也，不必/為己。是故/謀閉/而不興，盜竊/亂賊/而不作,故/外戶(hù)/而不閉。是謂/大同。 （生齊讀課文，師點(diǎn)評(píng)） 3.疏通文意，積累詞匯 （1）借助課下注釋和工具書(shū)，口頭翻譯，圈畫(huà)出不能準(zhǔn)確把握的詞句。 （2）提出疑難，全班答疑解惑。 （3）師生合作，積累重要的文言字詞和句式并分類(lèi)歸納整理，做成資料卡片。 資料卡片示例： 通假字： ①選賢與能（“與”同“舉”，推舉） ②矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)

11、（“矜”同“鰥”，老而無(wú)妻） 古今異義： ①男有分，女有歸（古義：女子出嫁。今義：返回。） ②貨惡其棄于地也（古義：財(cái)物。今義：貨物。） ③盜竊亂賊而不作（古義：作亂。今義：沒(méi)有秩序，沒(méi)有條理。） 一詞多義： 獨(dú) 故人不獨(dú)親其親（副詞，只） 矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)（形容詞，老而無(wú)子） 為 天下為公（動(dòng)詞，讀“wéi”，表示判斷，相當(dāng)于“是”） 不必為己（介詞，讀“wèi”，為了） 倒裝句： 不必藏于己（狀語(yǔ)后置，正常語(yǔ)序應(yīng)為“不必于己藏”） 【設(shè)計(jì)意圖】 此環(huán)節(jié)先引導(dǎo)學(xué)生采用多種方式讀課文，使學(xué)生讀得順暢，再利用課下注釋和工具書(shū)，自主疏通文意，積累文言詞匯

12、，發(fā)揮小組合作的作用，互幫互助，獲得共贏。 三、分清層次，指導(dǎo)朗讀 師：請(qǐng)同學(xué)們?cè)僮x課文，思考：課文在結(jié)構(gòu)上有什么特點(diǎn)？可分為哪幾層？ （生交流明確） 預(yù)設(shè) 課文中“故”“是故”承上作結(jié)，全文呈現(xiàn)出“總—分—總”的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。 可分成三層。第一層：“大道之行也……講信修睦”總領(lǐng)全文，是對(duì)“大同”社會(huì)的綱領(lǐng)性說(shuō)明。第二層：“故人不獨(dú)親其親……不必為己”闡述“大同”社會(huì)的基本特征。第三層：“是故謀閉而不興……是謂大同”總結(jié)全文。 師：請(qǐng)同學(xué)們自由練讀第二層，體會(huì)句式特點(diǎn)，思考大同社會(huì)的基本特征。 指導(dǎo)朗讀：這一層全用排比、對(duì)偶句式，共有四組，每組后當(dāng)作一頓，讀出層次感。有些字有統(tǒng)領(lǐng)作用

13、，如“故人不獨(dú)……”中，“人”統(tǒng)領(lǐng)以下兩句，“使老有所終……”中，“使”統(tǒng)領(lǐng)以下五句，其后均當(dāng)作一頓。最后一組談“貨”“力”觀(guān)念，此兩字后亦當(dāng)作一頓。讀至“不必為己”，要作稍長(zhǎng)停頓，收住這一層文字。 （生自由練讀，交流明確） 預(yù)設(shè) 句式特點(diǎn)：第二層都是排比、對(duì)偶句式。 基本特征：（1）人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)。“不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”，每個(gè)人都能推己及人，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心意擴(kuò)大到其他人身上，使社會(huì)親如一家；“老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)”，各個(gè)年齡段的人群都能得到合適的安排；“矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者”這五種需要特別關(guān)愛(ài)的人都能得到應(yīng)有的生活保障。 （2）人人都能安居樂(lè)業(yè)?！坝?/p>

14、分”，就是有穩(wěn)定的職業(yè)，能安心工作；“有歸”，就是男女婚配及時(shí)，有和樂(lè)的家庭。 （3）貨盡其用，人盡其力?！柏洂浩錀売诘匾玻槐夭赜诩骸笔钦f(shuō)人們珍惜勞動(dòng)產(chǎn)品，但毫無(wú)自私自利之心，不會(huì)將它據(jù)為己有；“力惡其不出于身也，不必為己”是說(shuō)人們?cè)诠餐瑒趧?dòng)中以不出力或少出力為恥，都能盡全力地工作，沒(méi)有“多得”的念頭。 師：請(qǐng)同學(xué)們自由品讀第一層和第三層，體會(huì)語(yǔ)氣、語(yǔ)勢(shì)。 指導(dǎo)朗讀：第一層首句“大道之行也”用提頓語(yǔ)氣讀，表明以下三句即“大道”的內(nèi)涵；“天下”三句當(dāng)用分列語(yǔ)氣讀。第三層“是故”用承上作結(jié)的語(yǔ)氣讀?！爸\閉而不興”中“閉”屬下讀?！岸婚]”一語(yǔ)后停頓可稍長(zhǎng)?！笆侵^大同”是全文結(jié)論，要讀得字字

15、分明，語(yǔ)氣肯定。 （生自由吟誦，吟誦展示，師點(diǎn)評(píng)） 【設(shè)計(jì)意圖】 此環(huán)節(jié)以誦讀貫穿教學(xué)的全過(guò)程，邊思考邊讀，分層朗誦，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感，讓學(xué)生在誦讀中體會(huì)句式的特點(diǎn)，感知課文的層次、語(yǔ)勢(shì)，逐步理解課文內(nèi)容。 四、比較閱讀，理解思想 1.比較閱讀 師：文中“大同”社會(huì)跟陶淵明在《桃花源記》中描繪的那個(gè)“世外桃源”有沒(méi)有相似的地方？請(qǐng)根據(jù)課文內(nèi)容完成下面表格。 （生交流明確） 百姓生活狀態(tài) 結(jié)論 “大同” 社會(huì) （1）老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)。（2）男有分，女有歸 人人受到社會(huì)關(guān)愛(ài)，人人安居樂(lè)業(yè) 世外桃源 （1

16、）土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。（2）黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè) 2.合作探究 師：請(qǐng)同學(xué)們開(kāi)展小組合作學(xué)習(xí)，探究下列問(wèn)題。 （1）我們?cè)撊绾卫斫狻按蟮馈薄按笸薄按蟮乐幸病保? （2）怎樣實(shí)施“大道”，實(shí)現(xiàn)“大同”？ （3）如何理解孔子“大同”說(shuō)的思想意義？ （小組合作探究，交流明確） 預(yù)設(shè) （1）“大道”可以理解為治理社會(huì)的最高準(zhǔn)則。“大同”指儒家的理想社會(huì)或人類(lèi)社會(huì)的最高階段?！按蟮乐幸病笔侵笀?zhí)政者施行“大道”，老百姓便可以生活在安定和平的大同社會(huì)。 （2）天下為公；選賢與能，講信修睦。 （3）“大同”社會(huì)是以“五帝之世”的傳聞為依據(jù)，經(jīng)過(guò)加工提煉而后構(gòu)想

17、出來(lái)的一個(gè)理想社會(huì)的模式。意在建立一個(gè)合理的社會(huì)，以消除現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方。 3.拓展延伸 師：你認(rèn)為這種理想社會(huì)在當(dāng)時(shí)實(shí)現(xiàn)了嗎？如何理解這種思想？ （生交流討論，師引導(dǎo)） 預(yù)設(shè) “謀閉而不興，盜竊亂賊而不作”是一種和平安定的局面，是對(duì)“大同”社會(huì)的一個(gè)總結(jié)，這個(gè)理想在當(dāng)時(shí)并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，因?yàn)樾∩a(chǎn)的物質(zhì)基礎(chǔ)不足以支撐“大同”社會(huì)的運(yùn)轉(zhuǎn)，還有搞陰謀、盜竊財(cái)物和作亂等奸邪之事。這種理想在當(dāng)時(shí)雖不能實(shí)現(xiàn)，但它具有積極意義，是我們的精神財(cái)富。 4.讀寫(xiě)勾連 師：《大道之行也》為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會(huì)藍(lán)圖。在那里，人們快樂(lè)地生活著，兩千多年來(lái)，它一直是許多進(jìn)步思想家和社會(huì)

18、改革家心中永不磨滅的夢(mèng)。請(qǐng)同學(xué)們依據(jù)課文對(duì)“大同”社會(huì)的描述和《桃花源記》對(duì)“世外桃源”的描述，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，展開(kāi)合理想象，以《我有一個(gè)夢(mèng)想》為題，寫(xiě)一篇不少于600字的作文。 【設(shè)計(jì)意圖】 比較閱讀，再次勾連《桃花源記》，在對(duì)比中凸顯“大同”社會(huì)的基本特征，加深學(xué)生對(duì)“大同”社會(huì)的理解認(rèn)識(shí)。合作探究，引導(dǎo)學(xué)生深入思考，進(jìn)一步理解文章的思想意義，傳承、反思先賢圣哲的情意和思想。拓展延伸，讀寫(xiě)勾連，深化理解，訓(xùn)練學(xué)生的語(yǔ)文能力。 本課教學(xué)設(shè)計(jì)特別突出了誦讀的設(shè)計(jì)，以誦讀貫穿教學(xué)的全過(guò)程，讀讀講講，讀讀議議，讀讀說(shuō)說(shuō)，讀準(zhǔn)讀順，讀通讀懂，讀出層次，讀出情感，由易到難，逐步完成讀音、

19、斷句、情感的遞升。通過(guò)反復(fù)誦讀走進(jìn)課文，體會(huì)課文句式特點(diǎn)，感知課文的層次、語(yǔ)勢(shì)，逐步理解課文內(nèi)容，進(jìn)而體會(huì)其情感；同時(shí)特別注重對(duì)先賢圣哲的思想的領(lǐng)悟、反思及傳承，勾連古今；通過(guò)比較閱讀，啟迪學(xué)生思維，引導(dǎo)學(xué)生思考，深入理解儒家“教學(xué)相長(zhǎng)”的觀(guān)點(diǎn)和“大同”社會(huì)的理想。 素養(yǎng)提升 儒家“大同”思想的解讀 天下為公的社會(huì)制度?！疤煜聻楣迸c天下為私、為家相對(duì)，它講的是天下是天下人的天下，不論單個(gè)人還是單個(gè)團(tuán)體都不能把天下看作是自己的而加以統(tǒng)治?！按笸鄙鐣?huì)是孔子所大力宣揚(yáng)的、通過(guò)“克己復(fù)禮”所要達(dá)到的“天下歸仁”的社會(huì)理想、道德理想和審美理想的境界。 有選賢與能的管理體制。“選賢與能”的

20、“與”，是推舉的意思?！斑x賢與能”，就是選舉賢能，即選拔德才兼?zhèn)涞娜藢?duì)國(guó)家、天下進(jìn)行有效治理。 有講信修睦的人際關(guān)系?！爸v信修睦”中“修”的意思是培養(yǎng)，即：講究誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦的人際和諧關(guān)系。誠(chéng)實(shí)守信、和睦相處的和諧社會(huì)氛圍是大同社會(huì)對(duì)全體社會(huì)成員的要求。 “大同”社會(huì)倡導(dǎo)各得其所的社會(huì)保障。博愛(ài)貫穿于每個(gè)大同社會(huì)成員中，形成了良好的社會(huì)保障制度，使老有所養(yǎng)、幼有所依，人人各得其所，人人關(guān)愛(ài)他人并得他人關(guān)愛(ài)。 “大同”社會(huì)倡導(dǎo)人人為公的社會(huì)道德?！柏洂浩錀売诘匾?，不必藏于己”，這句話(huà)的意思是人們厭惡財(cái)物被拋棄在地上的現(xiàn)象而要去收貯它，但不是一定要據(jù)為己有。“力惡其不出于身也，不必為己”就是

21、人們都愿意為公眾之事盡全力，但不為自己謀私利。所以珍惜財(cái)物，愛(ài)勞動(dòng)是基本的社會(huì)公德。 “大同”社會(huì)倡導(dǎo)安定有序的社會(huì)秩序?！爸\閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶(hù)而不閉”的意思是奸邪之謀不會(huì)發(fā)生，盜竊財(cái)物、作亂害人的事情不會(huì)發(fā)生，家家戶(hù)戶(hù)都只是把門(mén)從外面帶上而不是從里面閂上，這說(shuō)明社會(huì)秩序是安定有序的。 “大同”思想代表著一種人類(lèi)最終可達(dá)到的理想世界，代表著人類(lèi)對(duì)未來(lái)社會(huì)的美好憧憬，到了現(xiàn)代，“天下大同”又加入了全球范圍內(nèi)政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化融合的思想。文化知識(shí) 《學(xué)記》是《禮記》中的一篇教育論文?！秾W(xué)記》是我國(guó)最早的關(guān)于教育、教學(xué)的論著，也是古代教育界的一本教科書(shū)，是中國(guó)乃至世界上最早具

22、有系統(tǒng)性、理論性的教育專(zhuān)論之一，它是先秦儒家學(xué)派大師們依循自己的世界觀(guān)和方法論，抽象經(jīng)驗(yàn)，提煉觀(guān)點(diǎn)而成?！敖虒W(xué)相長(zhǎng)”作為《學(xué)記》的重要論點(diǎn)之一，其最大貢獻(xiàn)是首示“教”與“學(xué)”的辯證關(guān)系。 《學(xué)記》中“教學(xué)相長(zhǎng)”之“教學(xué)”非現(xiàn)代“教學(xué)”之意義，特指“教”和“學(xué)”兩種活動(dòng)?！跋嚅L(zhǎng)”即相互促進(jìn)，故“相長(zhǎng)”之“長(zhǎng)”，讀成“zhǎnɡ”，理解為“增長(zhǎng)”。“學(xué)”乃教師之“學(xué)”，非學(xué)生之“學(xué)”，故教師自身的“教”和“學(xué)”兩種活動(dòng)相輔相成、相互促進(jìn)。古代儒學(xué)大師，以現(xiàn)今話(huà)語(yǔ)體系言說(shuō)，是為“學(xué)者型教師”。他們是虛心向?qū)W、勤奮求學(xué)的學(xué)習(xí)者，又是學(xué)生的點(diǎn)撥者和引路人。《學(xué)記》之“教學(xué)相長(zhǎng)”所闡明的“教與學(xué)的辯證關(guān)系”中主體為教師，其思想與儒家知與行、學(xué)與用辯證統(tǒng)一的思想一脈相承。