2018年部編八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

第一單元梳理一、課文內(nèi)容梳理社戲描寫(xiě)了“我”與小伙伴們夏夜乘船去看戲的經(jīng)過(guò)，贊揚(yáng)了農(nóng)家少年聰明活潑、熱情好客、憨厚善良的性格與勞動(dòng)人民淳樸厚道的品質(zhì)，同時(shí)也表達(dá)了作者對(duì)充滿趣味的童年與景色秀美的故鄉(xiāng)的熱愛(ài)與懷念之情。回延安是一首采用民歌體形式寫(xiě)成的激情澎湃的詩(shī)篇。詩(shī)人以赤子之心歌頌了養(yǎng)育一代革命者的延安精神，從中可以感受到詩(shī)人跳動(dòng)著的脈搏對(duì)“母親”延安的那份永不泯滅的真情。安塞腰鼓描寫(xiě)了作者觀看“安塞腰鼓”表演的情景與感受，突出了安塞腰鼓壯闊、豪放、火熱的特點(diǎn)，贊揚(yáng)了安塞人民粗獷、奔放、充滿陽(yáng)剛的個(gè)性與擺脫束縛、追求自由的渴望。燈籠是一篇可以引領(lǐng)我們回望傳統(tǒng)的散文。當(dāng)代的莘莘學(xué)子能見(jiàn)的燈籠大概也只在古裝劇中，至于燈籠所承載的文化意義，更是無(wú)從感受到的了。還好吳伯簫的這篇文章可以帶我們尋到文化的根，感受到我們血液中流淌著的傳統(tǒng)文化與民族精神的基因。第二單元梳理一、課文內(nèi)容梳理大自然的語(yǔ)言是一篇生動(dòng)、有趣、頗具散文色彩的說(shuō)明文，同時(shí)也是一篇極具條理的說(shuō)明文。無(wú)論是生動(dòng)形象、用語(yǔ)典雅地介紹物候現(xiàn)象，還是語(yǔ)言平實(shí)、通俗易懂地介紹與物候有關(guān)的知識(shí)，我們都能從中體會(huì)到說(shuō)明文有條理地說(shuō)明事物的特點(diǎn)。阿西莫夫短文兩篇的作者是美國(guó)著名科普作家與科幻小說(shuō)家阿西莫夫。作者用科學(xué)研究中的兩則實(shí)例，有力地證明了“不同科學(xué)領(lǐng)域之間是緊密相連的，在一個(gè)科學(xué)領(lǐng)域的新發(fā)現(xiàn)肯定會(huì)對(duì)其他領(lǐng)域產(chǎn)生影響”。這兩篇短文較為充分地表達(dá)了作者深廣的科學(xué)視野與敏銳的科學(xué)眼光。學(xué)習(xí)這篇課文不僅能學(xué)到科學(xué)知識(shí)，而且能從中學(xué)到作者多角度探索問(wèn)題的思維方法。大雁歸來(lái)抒發(fā)對(duì)大雁的喜愛(ài)之情。大雁是春的使者，給人間帶來(lái)春色、生機(jī)。雁群與人類(lèi)有不少相似之處，它們的群體結(jié)構(gòu)也以家庭為單位，富有親情。它們的鳴叫，似乎表明它們也具有社會(huì)性。面對(duì)大雁的聯(lián)合觀念，人類(lèi)應(yīng)該自愧不如。遺憾的是，人類(lèi)的獵殺行徑，給大雁制造著災(zāi)難。本文簡(jiǎn)直是一篇愛(ài)鳥(niǎo)的抒情詩(shī)，作者筆下，大雁是如此可愛(ài)，人與大雁與諧相處，情趣盎然。時(shí)間的腳印是一篇科普讀物，同時(shí)又是一篇很好的文藝性事理說(shuō)明文。它所追蹤的“時(shí)間的腳印”不在我們的日常生活中，而在巖石上，這些巖石是在漫長(zhǎng)的地質(zhì)年代中形成與變化的，是一種大自然的語(yǔ)言，留下了時(shí)間的印記。第三單元梳理一、課文內(nèi)容梳理桃花源記是作者借虛構(gòu)的故事表現(xiàn)自己的社會(huì)理想。文章開(kāi)端，先以美好閑靜、“芳草鮮美，落英繽紛”的桃花林作為鋪墊，引出一個(gè)質(zhì)樸自然的化外世界。這個(gè)幻想中的桃源世界，對(duì)生活在虛偽黑暗、戰(zhàn)亂頻繁、流血不斷的現(xiàn)實(shí)世界中的人們來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是令人神往的。作者的簡(jiǎn)凈筆觸，恰如其分地表現(xiàn)出桃花源的氣氛，使文章更富有感染力。當(dāng)然，這種理想的境界在當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)中是不存在的，只是作者通過(guò)大同社會(huì)的構(gòu)想，藝術(shù)地展現(xiàn)了大同社會(huì)的風(fēng)貌，是不滿黑暗現(xiàn)實(shí)的一種精神寄托。小石潭記是柳宗元“永州八記”的第四篇，全文不足二百字，卻清晰地記敘了作者出行、游覽、返回的全過(guò)程，特別是對(duì)小石潭秀麗景色的描寫(xiě)，細(xì)膩而生動(dòng)，讀之如置身其境。核舟記使用從中間到兩頭，先整體后局部，從正面到背面的空間順序與總分總的敘述順序介紹了“核舟”的形象，表現(xiàn)了作者對(duì)王叔遠(yuǎn)精湛技術(shù)的贊美與對(duì)民間藝術(shù)的贊揚(yáng)。反映了我國(guó)古代雕刻藝術(shù)的偉大成就。作者用生動(dòng)簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言描繪了“核舟”上栩栩如生的人物形象與景物的特點(diǎn)，贊美了刻舟者的精巧技藝，同時(shí)也高度贊揚(yáng)了中國(guó)古代勞動(dòng)人民的勤勞與智慧。關(guān)雎寫(xiě)的是一個(gè)男子對(duì)一個(gè)女子的思念、追求過(guò)程，寫(xiě)他求之不得的痛苦與求而得之的喜悅，展現(xiàn)一幅蕭瑟冷落的秋景。全詩(shī)籠罩了一層凄清落寞的情調(diào)，給人以隔霧觀花、若隱若現(xiàn)、朦朧縹緲之感。“朦朧”與“距離”正是這首詩(shī)的動(dòng)人之處。蒹葭是一首懷念情人的戀歌。作者的思念對(duì)象可望而不可即，中間阻隔千重，詩(shī)人因而思心徘徊，不能自抑其無(wú)限惆悵的心情。二、課內(nèi)文言文梳理9桃花源記課文分析1漁人行蹤：發(fā)現(xiàn)桃花源拜訪桃花源離開(kāi)桃花源再尋桃花源。2世外桃源描述：景色優(yōu)美，土地肥沃，資源豐富；人人各盡所能地參加勞動(dòng)，老人與孩子都生活幸福、愉快；風(fēng)俗淳樸，人與人之間都極其融洽友好；沒(méi)有剝削，沒(méi)有動(dòng)亂，平等、與諧、自足的幸福生活。3對(duì)陶淵明寫(xiě)世外桃源的評(píng)價(jià)： 4【感受桃花源的美麗】桃花源美在何處？【感受桃花源的神秘】桃花源神秘在何處？【感受桃花源中的幸?！刻一ㄔ粗械男腋１憩F(xiàn)在何處？5漁人離開(kāi)桃源后，還寫(xiě)太守與劉子驥先后探訪未果的情形的作用是什么？6本文的哪兩件事能說(shuō)明桃花源是虛構(gòu)的？作者虛構(gòu)這樣一個(gè)地方的目的是什么？10小石潭記課文分析1本文是按什么順序來(lái)寫(xiě)的？文中突出表現(xiàn)了小石潭的什么特點(diǎn)？作者對(duì)小石潭的感受是什么？2本文主旨： 3王國(guó)維在人間詞話中寫(xiě)道：“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)?！蹦隳苷f(shuō)出作者觀魚(yú)時(shí)是怎樣的心情嗎？游覽到最后又是怎樣的心情？他為什么會(huì)有這樣的心境？(一“樂(lè)”一“憂”怎么解釋?zhuān)?4作者描寫(xiě)小潭源流時(shí)依次抓住溪身岸勢(shì)的什么特點(diǎn)來(lái)寫(xiě)？運(yùn)用了什么修辭方法？5請(qǐng)說(shuō)說(shuō)“潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依”一句的妙處。6文中側(cè)面描寫(xiě)水清澈透明的語(yǔ)句： 7文中寫(xiě)潭中游魚(yú)動(dòng)靜相宜、靈活有趣的語(yǔ)句： 8文中描寫(xiě)溪流曲折悠遠(yuǎn)的語(yǔ)句：11核舟記1“核舟”的精湛技藝主要表現(xiàn)在哪些方面？2核舟介紹順序：船艙船頭船尾船背，空間順序。3文章先寫(xiě)核舟的正面，次寫(xiě)它的背面；寫(xiě)正面先寫(xiě)舟的中間部分，次寫(xiě)船頭，最后寫(xiě)船尾。分析這樣安排寫(xiě)作順序的原因。赤壁賦后赤壁賦中寫(xiě)景的名句，可以使讀者通過(guò)想象感知蘇軾當(dāng)年泛舟游赤壁時(shí)的優(yōu)美環(huán)境。4王叔遠(yuǎn)為什么在小窗上刻上“山高月小，水落石出”“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”這些文字，而不是諸如花草鳥(niǎo)獸之類(lèi)的內(nèi)容？12詩(shī)經(jīng)二首譯文：關(guān)關(guān)鳴叫的雎鳩鳥(niǎo)，站在水中的沙洲上。姑娘美麗又善良，她真是我的好配偶。水中荇菜長(zhǎng)短不齊，姑娘在船的左右兩邊撈取。姑娘美麗又善良，我日夜都把她追求。追求的愿望難實(shí)現(xiàn)，我日夜都把她思念。思念之情綿綿不盡，我翻來(lái)覆去難成眠。水中荇菜長(zhǎng)短不齊，姑娘在船的左右兩邊采摘。姑娘美麗又善良，我彈琴鼓瑟對(duì)她表示親近。水中荇菜長(zhǎng)短不齊，姑娘在船的左右兩邊挑選。姑娘美麗又善良，我敲鐘擊鼓使她快樂(lè)。全篇以“求”字為中心，用細(xì)膩生動(dòng)的筆法描繪了男子對(duì)意中女子由“一見(jiàn)鐘情”到“日夜思念”，再到“幻想結(jié)合”，將求之不得的焦慮與求而得之的喜悅表現(xiàn)得淋漓盡致，表現(xiàn)了追求愛(ài)情中的苦與樂(lè)，感情熱烈、真摯、率直、淳樸，歌頌了純真的愛(ài)情，表現(xiàn)了勞動(dòng)人民對(duì)美好事物的追求與向上的精神。蒹葭譯文：河畔蘆葦碧色蒼蒼，深秋白露凝結(jié)成霜。我那日思夜想之人，就在河水對(duì)岸一方。逆流而上尋尋覓覓，道路險(xiǎn)阻而又漫長(zhǎng)。順流而下尋尋覓覓，仿佛就在水的中央。河畔蘆葦一片茂盛，清晨露水尚未曬干。我那魂?duì)繅?mèng)繞之人，就在河水對(duì)岸一邊。逆流而上尋尋覓覓，道路坎坷艱險(xiǎn)難攀。順流而下尋尋覓覓，仿佛就在沙洲中間。河畔蘆葦更為繁茂，清晨白露依然逗留。我那苦苦追求之人，就在河水對(duì)岸一頭。逆流而上尋尋覓覓，道路險(xiǎn)阻迂回難走。順流而下尋尋覓覓，仿佛就在水中沙洲?！纠斫庥洃洝?小伙子一般都喜歡美麗而又賢惠的姑娘，關(guān)雎一詩(shī)中的“窈窕淑女，君子好逑”這兩句就是佐證。2蒹葭中能印證“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見(jiàn)”的尋找追求的詩(shī)句是：蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央。3蒹葭中于濃濃的秋涼之中折射出人物淡淡的凄婉之情的句子是：蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。三、名著導(dǎo)讀(一)選擇性閱讀傅雷家書(shū)【作品簡(jiǎn)評(píng)】1傅雷是我國(guó)著名翻譯家，他曾翻譯過(guò)巴爾扎克的歐也妮·葛朗臺(tái)。他認(rèn)為中國(guó)最好的文學(xué)批評(píng)是人間詞話。 2傅雷是一個(gè)嚴(yán)厲、盡責(zé)的父親，在兒子長(zhǎng)大成人、留學(xué)海外后，仍通過(guò)書(shū)信的方式對(duì)兒子的生活與藝術(shù)進(jìn)行悉心指導(dǎo)，這些家信匯編成書(shū)，就是傅雷家書(shū)。傅雷的兩個(gè)兒子分別是傅聰、傅敏。3傅雷家書(shū)信中首先強(qiáng)調(diào)的，是一個(gè)年輕人如何做人的問(wèn)題。四、課外古詩(shī)詞誦讀式微詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)譯文：天黑了，天黑了，為什么還不回家？如果不是為君主，何以還在露水中！天黑了，天黑了，為什么還不回家？如果不是為君主，何以還在泥漿中！為了君主的事情，為了養(yǎng)活他們的貴體，才不得不終年累月、晝夜不輟地在露水與泥漿中奔波勞作，正如詩(shī)中所言：微君之故，胡為乎中露？微君之躬，胡為乎泥中？子衿詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)譯文：青青的是你的衣領(lǐng)，悠悠的是我的思念?？v然我不曾去會(huì)你，難道你不把音信傳？青青的是你的佩帶，悠悠的是我的情懷?？v然我不曾去找你，難道你不能主動(dòng)來(lái)？來(lái)來(lái)往往張眼望啊，在這高高的城樓上。一天不見(jiàn)你的面啊，好像有三月那樣長(zhǎng)！【理解記憶】1 ，是以戀人的衣飾借代戀人。2 兩句寫(xiě)焦急地等待：踮起腳尖，伸長(zhǎng)脖子，看不見(jiàn)戀人的影子，心里很著急，恨不得馬上跑到他的家里去找他。送杜少府之任蜀州譯文：雄偉的長(zhǎng)安城由三秦之地拱衛(wèi)，遙望蜀州，只見(jiàn)風(fēng)煙迷蒙。與你離別，心中懷著無(wú)限情意，因?yàn)槲覀兺诨潞Ｖ懈〕?。只要在世上還有你這個(gè)知己，就是遠(yuǎn)隔天涯也像近在比鄰。絕不要在岔路口上分手之時(shí)，像戀愛(ài)中的男女那樣悲傷而淚濕手巾?！纠斫庥洃洝?這是一首送別詩(shī)，既交代送別地點(diǎn)又虛寫(xiě)前途景物的詩(shī)句是： 2在這首詩(shī)中，歌頌友誼，千古流傳的名句是： 望洞庭湖贈(zèng)張丞相孟浩然譯文：八月洞庭湖水盛漲，浩渺無(wú)邊，水天含混迷迷，接連天空。云夢(mèng)大澤水氣蒸騰，洞庭湖的波濤搖撼著岳陽(yáng)城。想要渡江河卻沒(méi)有船與槳，圣明時(shí)代閑居委實(shí)羞愧難容。閑坐觀看別人辛勤臨河垂釣，只能白白羨慕別人得魚(yú)成功?！纠斫庥洃洝?詩(shī)中表現(xiàn)詩(shī)人渴望援引的詩(shī)句是： 。2詩(shī)中表現(xiàn)水天一色、渾然一體的景色的詩(shī)句是： 。3詩(shī)中表現(xiàn)詩(shī)人不甘寂寞的詩(shī)句是： 4詩(shī)中表明詩(shī)人想投身仕途而又無(wú)人舉薦的詩(shī)句是： 5詩(shī)中形象地描寫(xiě)洞庭湖迷蒙、浩瀚、面積廣大、充滿活力的詩(shī)句是： 6詩(shī)中表明詩(shī)人無(wú)職可做、寂寞無(wú)依之情的詩(shī)句是：坐觀垂釣者，徒有羨魚(yú)情。第四單元梳理一、課文內(nèi)容梳理最后一次講演是聞一多在1946年7月的李公樸追悼會(huì)上所做的講演，在講演中聞一多對(duì)以蔣介石為首的國(guó)民黨反動(dòng)派的倒行逆施做出了深刻的揭露與批判。當(dāng)天下午聞一多就遭到了國(guó)民黨特務(wù)人員的暗殺。這也代表了聞一多的決心。應(yīng)有格物致知精神由古代文化典籍中引出觀點(diǎn)，以王陽(yáng)明與自己的實(shí)例為論據(jù)，論證了格物致知的真正含義，號(hào)召中國(guó)學(xué)生應(yīng)有真正的格物致知精神，才能有所建樹(shù)。我一生中的重要抉擇條理清楚，層次分明。課文中寫(xiě)了八次抉擇，這些抉擇看起來(lái)互不相干，但讀者看來(lái)卻彼此相連，渾然一體。這是因?yàn)槊恳粋€(gè)選擇作者總是讓我們看到：所做選擇的原因、選擇后的實(shí)際行動(dòng)與“選擇”對(duì)于作者的影響，這些都有內(nèi)在的聯(lián)系，作者選取合適的角度把它們有機(jī)地組合在一起。慶祝奧林匹克運(yùn)動(dòng)復(fù)興25周年是顧拜旦1919年4月在瑞士洛桑慶祝奧林匹克運(yùn)動(dòng)恢復(fù)25周年紀(jì)念會(huì)上的演說(shuō)，是奧林匹克運(yùn)動(dòng)的重要文獻(xiàn)，顧拜旦用詩(shī)歌般的語(yǔ)言闡述了奧林匹克精神的內(nèi)涵與價(jià)值。第五單元梳理一、課文內(nèi)容梳理壺口瀑布是一篇借景抒情的游記散文，作者用形象生動(dòng)的語(yǔ)言，細(xì)致地描繪了壺口瀑布磅礴、雄壯的氣勢(shì)。從黃河的“挾而不服”“壓而不彎”“勇往直前”的精神中，賦予了黃河一種無(wú)堅(jiān)不摧、無(wú)往不勝、堅(jiān)韌剛強(qiáng)的精神。全文寫(xiě)景細(xì)膩，主要借助了比喻、擬人與排比等修辭手法，抓住事物的特征寫(xiě)出了瀑布的聲響、形狀、態(tài)勢(shì)及偉力，給人以身臨其境的感受。寫(xiě)景不是孤立地寫(xiě)景，而是在寫(xiě)景中抒情言志。一是巧妙地融合在具體的描寫(xiě)之中，二是巧妙聯(lián)想。由小小的壺口瀑布透視黃河博大寬厚的雄壯之美，再由黃河的性格聯(lián)想到人百折不撓、自強(qiáng)不息、堅(jiān)韌剛強(qiáng)的民族精神，這些都應(yīng)該牢牢把握，細(xì)心領(lǐng)會(huì)。在長(zhǎng)江源頭各拉丹冬描寫(xiě)的是雪域高原的壯美景色，表達(dá)了作者細(xì)膩而豐富的情感。各拉丹冬峰周?chē)淖匀痪坝^奇特壯觀。冬季，這里是冰雪的世界，山上山下，銀裝素裹，夏秋季節(jié)，烈日炎炎，冰消雪融，山下天然草原上盛開(kāi)著五顏六色的野花，草原上點(diǎn)綴著成群的牛羊。登勃朗峰選自遠(yuǎn)處的青山(1869)，記敘了作者旅游歐陸時(shí)的種種趣聞逸事。從這篇文章也可看出，馬克·吐溫不僅是一位杰出的幽默作家(盡管幽默在這里表現(xiàn)得比較清淡)，同時(shí)也是一位筆下極富詩(shī)意與擅長(zhǎng)寫(xiě)景狀物的文章妙手。一滴水經(jīng)過(guò)麗江是著名作家、茅盾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者阿來(lái)寫(xiě)的一篇散文。在文中作者用詩(shī)一般的語(yǔ)言描寫(xiě)了麗江風(fēng)景優(yōu)美，景色宜人，建筑古樸，民風(fēng)質(zhì)樸，這篇散文展現(xiàn)在讀者面前的是一幅立體的麗江圖，給讀者以清新優(yōu)美的藝術(shù)感受。第六單元梳理一、課文內(nèi)容梳理北冥有魚(yú)從體大、背大、翼大以及活動(dòng)范圍大(長(zhǎng)度：從北海到南海；高度：九萬(wàn)里)四個(gè)方面極寫(xiě)鯤鵬形象磅礴壯觀。用夸張的手法描述鯤鵬，“不知其幾千里也”言其形，“若垂天之云”言其翼，“北冥”“南冥”“九萬(wàn)里”言其活動(dòng)天地，極言鯤鵬形體之大、變化之神奇、飛騰時(shí)氣勢(shì)之壯觀，一開(kāi)頭就向我們展示了一幅雄奇壯麗的畫(huà)卷。莊子與惠子游于濠梁之上輕松閑適，詩(shī)意盎然。一力辯，一巧辯；一求真，一尚美；一拘泥，一超然；讓人讀后會(huì)心一笑而沉思良久。本文講述兩位辯論高手，同游于濠水的一座橋梁之上，俯看鰷魚(yú)自由自在地游來(lái)游去，因而引起聯(lián)想，展開(kāi)了一場(chǎng)人能否知魚(yú)之樂(lè)的辯論。其題雖小，其旨甚大。除了第一句用敘述語(yǔ)言做故事背景交代外，通篇采用對(duì)話形式。用以子之矛攻子之盾的方法，頂真式地把這場(chǎng)辯論引向深入。莊周肯定自己能知道魚(yú)之樂(lè)，惠施則否定了莊周的說(shuō)法。且不說(shuō)這場(chǎng)辯論誰(shuí)是誰(shuí)非，光是兩人在辯論中反映出來(lái)的敏捷思路與睿智的交談，就令人拍案叫絕，給人一種怡情益智的享受。雖有嘉肴一文運(yùn)用類(lèi)比的手法引出要闡明的觀點(diǎn)，指出教與學(xué)是互相促進(jìn)、相輔相成的，即“教學(xué)相長(zhǎng)”，告訴了我們實(shí)踐出真知的道理以及工作學(xué)習(xí)中實(shí)踐的重要性，文章表示出“教”與“學(xué)”是息息相關(guān)的。大道之行也大約是戰(zhàn)國(guó)末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問(wèn)的著作。此人認(rèn)為在大道施行的時(shí)候，一定能形成一個(gè)“天下為公，選賢與能，講信修睦”的“大同”社會(huì)。盡管在當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)亂時(shí)期下那個(gè)愿望是不可能實(shí)現(xiàn)的，但那是儒家學(xué)者在亂世中的一個(gè)美好愿景。馬說(shuō)以良馬喻英雄，謂英雄豪杰只有遇到伯樂(lè)，才可發(fā)揮才干，否則很可能遭埋沒(méi)，極寫(xiě)知遇之難。寓意委曲深致，文氣矯健挺拔，有尺幅千里之勢(shì)。茅屋為秋風(fēng)所破歌是唐代偉大詩(shī)人杜甫旅居四川成都草堂期間創(chuàng)作的一首歌行體古詩(shī)。此詩(shī)敘述作者的茅屋被秋風(fēng)所破以致全家遭雨淋的痛苦經(jīng)歷，抒發(fā)了自己內(nèi)心的感慨，表達(dá)了詩(shī)人憂國(guó)憂民的崇高思想境界，是杜詩(shī)中的典范之作。賣(mài)炭翁是唐代詩(shī)人白居易創(chuàng)作的新樂(lè)府組詩(shī)中的一篇。此詩(shī)以個(gè)別事例來(lái)表現(xiàn)普遍狀況，描寫(xiě)了一個(gè)燒木炭的老人謀生的困苦。通過(guò)賣(mài)炭翁的遭遇，深刻地揭露了“宮市”的腐敗本質(zhì)，對(duì)統(tǒng)治者掠奪人民的罪行給予了有力的鞭撻與抨擊，諷刺了當(dāng)時(shí)腐敗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表達(dá)了作者對(duì)下層勞動(dòng)人民的深切同情，有很強(qiáng)的社會(huì)典型意義。全詩(shī)描寫(xiě)具體生動(dòng)，歷歷如繪，結(jié)尾戛然而止，含蓄有力，在事物細(xì)節(jié)的選擇上與人物心理的刻畫(huà)上有獨(dú)到之處。二、課內(nèi)文言文梳理21莊子二則(一)北冥有魚(yú)1文章標(biāo)題為“北冥有魚(yú)”，后來(lái)為什么又寫(xiě)鳥(niǎo)？2在莊子的作品中，往往借用寓言故事說(shuō)理，使文章生動(dòng)活潑，寓意雋永，感染力強(qiáng)。文章借鯤鵬的寓言說(shuō)明了什么道理？ (二)莊子與惠子游于濠梁之上1莊子堅(jiān)持認(rèn)為“出游從容”的魚(yú)兒很快樂(lè)，表現(xiàn)了他怎樣的心境？2指出下面兩個(gè)疑問(wèn)句語(yǔ)氣的強(qiáng)弱特點(diǎn)與表達(dá)效果。(1)子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？(2)子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？3比較莊子與惠子思想、性格、氣質(zhì)等方面的差異，理解莊子的人生態(tài)度。 22禮記二則(一)雖有嘉肴1本文論述了 的關(guān)系問(wèn)題，說(shuō)明了 的道理。2解釋課文中“教學(xué)相長(zhǎng)”這個(gè)成語(yǔ)的含義。3“教”與“學(xué)”的關(guān)系如何？教與學(xué)是互相推動(dòng)、互相促進(jìn)的。4禮記是儒家經(jīng)典之一，戰(zhàn)國(guó)至秦漢間儒家論著的匯編。相傳為西漢戴圣編纂。有禮運(yùn)學(xué)記樂(lè)記中庸大學(xué)等四十九篇。大多是孔子弟子及其再傳、三傳弟子等所記。5為何在一開(kāi)始寫(xiě)關(guān)于“嘉肴”“至道”的內(nèi)容，能否刪去？ (二)大道之行也1文學(xué)常識(shí)。(1)選自禮記，儒家經(jīng)典之一。(2)“四書(shū)”：大學(xué)中庸論語(yǔ)孟子。(3)“五經(jīng)”：詩(shī)經(jīng)尚書(shū)禮記周易春秋。2文章表達(dá)了作者怎樣的思想感情？3大道之行也中的成語(yǔ)：天下為公、老有所終、矜(鰥)寡孤獨(dú)。4陶淵明的“世外桃源”與這個(gè)“大同”社會(huì)有何相似之處？23馬說(shuō)1主題：通篇用的是托物寓意的寫(xiě)法，以千里馬不遇伯樂(lè)，比喻賢才難遇明主。作者希望統(tǒng)治者能識(shí)別人才，重用人才，使他們能充分發(fā)揮才能。全文寄托作者懷才不遇、壯志難酬的憤懣不平與窮困潦倒之感，并對(duì)統(tǒng)治者埋沒(méi)、摧殘人才進(jìn)行了諷刺、針砭與控訴。2作者的論點(diǎn)是什么？作者是如何層層深入論證論點(diǎn)的？3“千里馬”“伯樂(lè)”“食馬者”各比喻了什么樣的人？ (1)總領(lǐng)全文的句子：(2)描寫(xiě)千里馬被埋沒(méi)的原因的句子(懷才不遇的人發(fā)出的感嘆)： (3)描寫(xiě)千里馬悲慘遭遇的句子：(4)千里馬被埋沒(méi)的根本原因： (5)千里馬被埋沒(méi)的直接原因： (6)本文中心句： (7)寫(xiě)食馬者愚昧無(wú)知的句子：24唐詩(shī)二首(一)茅屋為秋風(fēng)所破歌杜甫【理解記憶】1王安石在子美畫(huà)像詩(shī)中說(shuō)：“寧令吾廬獨(dú)破受凍死，不忍四海赤子寒颼颼?！泵┪轂榍镲L(fēng)所破歌中與王安石的話相照應(yīng)的句子是：安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏！風(fēng)雨不動(dòng)安如山。嗚呼！何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！ 2茅屋為秋風(fēng)所破歌中抒發(fā)詩(shī)人為理想而獻(xiàn)身的偉大情懷的句子是：3茅屋為秋風(fēng)所破歌中表現(xiàn)群童頑皮的句子是：抒發(fā)作者雖身居漏雨屋舍仍關(guān)心天下百姓疾苦的美好感情的句子是： 4抒發(fā)作者憂國(guó)憂民，表現(xiàn)他博大胸襟的著名詩(shī)句是： 5描寫(xiě)秋天凄涼氛圍的語(yǔ)句是：。6與“但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林”有異曲同工之妙的是： (二)賣(mài)炭翁白居易譯文：有位賣(mài)炭的老翁，整年在南山里砍柴燒炭。他滿臉灰塵，顯出被煙熏火燎的顏色，兩鬢頭發(fā)灰白，十個(gè)手指也因燒炭變得很黑。賣(mài)炭得到的錢(qián)用來(lái)干什么？買(mǎi)身上穿的衣裳與嘴里吃的食物。可憐他身上只穿著單薄的衣服，心里卻擔(dān)心炭賣(mài)不出去，還希望天更寒冷。夜里城外下了一尺厚的大雪，清晨，老翁駕著炭車(chē)碾軋冰凍的車(chē)輪印往集市上趕去。牛累了，人餓了，但太陽(yáng)已經(jīng)升得很高了，他們就在集市南門(mén)外泥濘中歇息。那得意忘形地騎著兩匹馬的人是誰(shuí)??？是皇宮內(nèi)的太監(jiān)與太監(jiān)的手下。太監(jiān)手里拿著文書(shū)，嘴里說(shuō)是皇帝的命令，吆喝著牛朝皇宮拉去。一車(chē)的炭，一千多斤，太監(jiān)差役們硬是要趕著走，老翁是百般不舍，但又無(wú)可奈何。那些人把半匹紅紗與一丈綾，朝牛頭上一掛，就充當(dāng)炭的價(jià)錢(qián)了。1反映唐代商務(wù)交易，絹帛等絲織品可以代貨幣使用，然而錢(qián)貴絹賤，半匹紗與一丈綾與一車(chē)炭的價(jià)值相差很遠(yuǎn)的句子是：“半匹紅紗一丈綾”，這句詩(shī)反映了宮市的霸道不公。2賣(mài)炭翁中揭示賣(mài)炭翁悲苦處境與矛盾心情的詩(shī)句是：可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒。3“宮使驅(qū)將惜不得”中的“惜不得”說(shuō)明了賣(mài)炭翁怎樣的心理？說(shuō)明賣(mài)炭翁雖萬(wàn)般不舍卻又無(wú)可奈何的心理。4全詩(shī)反映了封建社會(huì)怎樣的情況？反映了封建統(tǒng)治者的橫暴掠奪，反映了宮市的弊端帶給勞動(dòng)人民不幸。5本詩(shī)表達(dá)了作者怎樣的思想感情？【小說(shuō)文體知識(shí)】1、小說(shuō)三要素：人物、情節(jié)、環(huán)境2、故事情節(jié)一般分為： 開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)局。3、人物描寫(xiě)一般有：語(yǔ)言描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)、心理描寫(xiě)、神態(tài)描寫(xiě)、外貌描寫(xiě)4、環(huán)境描寫(xiě)可分：自然環(huán)境描寫(xiě)與社會(huì)環(huán)境描寫(xiě)?！罢f(shuō)明文”文體知識(shí)回顧：1.說(shuō)明文分為兩大類(lèi)型：說(shuō)明事物特點(diǎn)的事物說(shuō)明文與闡明事理說(shuō)明文。2.說(shuō)明方法：舉例子、打比方、列數(shù)據(jù)、分類(lèi)別、作比較、下定義, 作詮釋, 引用等。3、說(shuō)明順序：時(shí)間順序、空間順序、邏輯順序。4、說(shuō)明的語(yǔ)言：準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明、周密。第 10 頁(yè)