（浙江專用）2018-2019版高中語(yǔ)文 專題一 向青春舉杯 文本8~9 斷章 錯(cuò)誤課件 蘇教版必修1.ppt

文本89斷章錯(cuò)誤,專題一向青春舉杯,學(xué)習(xí)目標(biāo) 斷章 1.品味詩(shī)歌的畫(huà)面美。 2.體會(huì)詩(shī)歌中蘊(yùn)含的哲理。 錯(cuò)誤 1.分析詩(shī)歌中的形象和表現(xiàn)手法。 2.體會(huì)詩(shī)歌的情感。,內(nèi)容索引,預(yù)讀先學(xué),多讀厚積,品讀研析,預(yù)讀先學(xué),一、音正形準(zhǔn) 1.給下列加顏色的字注音 (1)單音字 卞之琳( ) 柳絮() 跫音( ), 語(yǔ)言知識(shí)強(qiáng)化,春帷() 窗扉(),Bin,x,qin,wi,fi,予,給予() 予取予求(),落,大大落落() 落枕(),(2)多音字,y,y,lu,lo,2.給下列形似字組詞,(1),扉() 斐( ) 蜚( ),(2),帷( ) 惟( ) 唯(),窗扉,文采斐然,蜚短流長(zhǎng),運(yùn)籌帷幄,惟妙惟肖,唯美,二、詞語(yǔ)積累 1.理解運(yùn)用 (1)向晚： (2)跫音： (3)春?。?(4)窗扉：,天色將晚，傍晚。,腳踏地的聲音。,春天即將過(guò)去，這是一種比喻的說(shuō)法。,窗戶。,2.辨詞填空 裝飾妝飾 裝飾：a.動(dòng)詞，在身體或物體的表面加些附屬的東西，使美觀，如“裝飾圖案”；b.名詞，裝飾品，如“這些材料可以作為裝飾”。 妝飾：a.動(dòng)詞，打扮，如“她對(duì)著鏡子正妝飾自己那張臉”；b.名詞，打扮出來(lái)的樣子，如“她那漂亮的妝飾引來(lái)許多人羨慕的眼光”。 (1)據(jù)縣市政園林區(qū)的一位負(fù)責(zé)人介紹，縣城一些立交景觀采用爬山虎作為_(kāi)。爬山虎生命力強(qiáng)，能給城市帶來(lái)新鮮綠意。 (2)從她飾以珠寶的富裕_上，誰(shuí)可曾想到，每年的那個(gè)時(shí)候，她都在等待著，來(lái)給那些不幸的人傳布慷慨的節(jié)日慰問(wèn)？,裝飾,妝飾,三、名言警句 1.課文名句 (1)你站在橋上看風(fēng)景，/看風(fēng)景人在樓上看你。 明月裝飾了你的窗子，/你裝飾了別人的夢(mèng)。 (2)我打江南走過(guò)/那等在季節(jié)里的容顏如蓮花的開(kāi)落 (3)我達(dá)達(dá)的馬蹄是美麗的錯(cuò)誤/我不是歸人，是個(gè)過(guò)客,2.課外名句 (1)你聽(tīng)，夜風(fēng)孤零零/走過(guò)了窗前，/踉蹌的踩著蟲(chóng)聲，/哭到了天邊。 卞之琳夜風(fēng) (2)百轉(zhuǎn)千回都不跟你講，/水有愁，水自哀，水愿意載你。 卞之琳無(wú)題 (3)這次我離開(kāi)你，是風(fēng)，是雨，是夜晚；/你笑了笑，我擺一擺手/一條寂寞的路便展向兩頭了。鄭愁予賦別,一、作者簡(jiǎn)介 (1)卞之琳(19102000)，現(xiàn)代詩(shī)人(“漢園三詩(shī)人”之一)、文學(xué)評(píng)論家、翻譯家，曾用筆名季陵、薛林等，被公認(rèn)為新文化運(yùn)動(dòng)中重要的詩(shī)歌流派新月派和現(xiàn)代派的代表詩(shī)人。作品有詩(shī)集魚(yú)目集三秋草十年詩(shī)草等。斷章是其不朽的代表作。 (2)鄭愁予，原名鄭文韜，當(dāng)代詩(shī)人。中國(guó)海洋大學(xué)駐校作家。詩(shī)作大多以旅人為抒情主人公，因此他被稱為“浪子詩(shī)人”。代表作有錯(cuò)誤水手刀。出版的詩(shī)作有夢(mèng)土上衣缽燕人行寂寞的人坐著看花等。他的詩(shī)作以優(yōu)美、瀟灑、富有抒情韻味著稱，意象多變，溫柔華美，自成風(fēng)格。, 文本常識(shí)積累,二、背景展示 (1)卞之琳于20世紀(jì)30年代出現(xiàn)于詩(shī)壇，受過(guò)新月派的影響，但很快就轉(zhuǎn)向了現(xiàn)代派。他的新詩(shī)廣泛地從中國(guó)古詩(shī)和西方現(xiàn)代派詩(shī)中汲取營(yíng)養(yǎng)，精巧玲瓏，聯(lián)想豐富，跳躍性強(qiáng)，尤其注意理智化、戲劇化和哲理化，善于從日常生活中發(fā)現(xiàn)詩(shī)的內(nèi)容并進(jìn)一步挖掘常人意料不到的深刻內(nèi)涵。斷章這首詩(shī)寫(xiě)于1935年10月，全詩(shī)雖只有短短4行，卻試圖用簡(jiǎn)明的意象闡釋深刻的道理。 (2)抗戰(zhàn)時(shí)，鄭愁予的父親到前線，他獨(dú)自和母親住。因戰(zhàn)地不停地轉(zhuǎn)移，他從小就懂得流亡，從江南到江北，又從江北到江南，與不停盼望丈夫歸來(lái)的母親相依為命。由此可知，錯(cuò)誤這首詩(shī)是作者捕捉母親期盼父親歸來(lái)的心情，在此基礎(chǔ)上創(chuàng)作的一首真情濃意的佳作。詩(shī)人認(rèn)為這首詩(shī)的成功并不在于構(gòu)思、音韻或警句，而是表達(dá)了中國(guó)傳統(tǒng)閨怨詩(shī)的人道精神。,三、文學(xué)常識(shí) 新月派 新月派是現(xiàn)代新詩(shī)史上一個(gè)重要的詩(shī)歌流派。受泰戈?duì)栃略录挠绊?，?927年為界，分為前后兩個(gè)時(shí)期。前期自1926年春始，主要成員有聞一多、徐志摩、朱湘、饒孟侃、孫大雨等。1927年春，胡適、 徐志摩、聞一多、梁實(shí)秋等人創(chuàng)辦新月書(shū)店，次年又創(chuàng)辦新月月刊，“新月派”的主要活動(dòng)轉(zhuǎn)移到上海，這是后期新月派。新加入的成員有陳夢(mèng)家、方瑋德、卞之琳等。,他們提倡新格律詩(shī)，主張“理性節(jié)制情感”，反對(duì)濫情主義和詩(shī)的散文化傾向。針對(duì)當(dāng)時(shí)新詩(shī)形式過(guò)分散文化，聞一多在詩(shī)的格律中提出了著名的“三美”主張，即“音樂(lè)美(音節(jié))、繪畫(huà)美(詞藻)、建筑美(節(jié)的勻稱和句的均齊)”。因此新月派又被稱為“新格律詩(shī)派”。后期新月派提出了“健康”“尊嚴(yán)”的原則，堅(jiān)持的仍是超功利的、自我表現(xiàn)的、貴族化的“純?cè)姟绷?chǎng)，講求“本質(zhì)的醇正、技巧的周密和格律的謹(jǐn)嚴(yán)”，但詩(shī)的藝術(shù)表現(xiàn)、抒情方式與現(xiàn)代派趨近。,品讀研析,“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆萊特”，一篇優(yōu)秀詩(shī)作的深層意蘊(yùn)是不可窮盡的，現(xiàn)在，讓我們一起走進(jìn)斷章和錯(cuò)誤，細(xì)細(xì)品讀這兩首短詩(shī)，聰明的你會(huì)有怎樣全然不同于他人的發(fā)現(xiàn)呢？,根據(jù)圖示，回答下列兩個(gè)問(wèn)題： (1)斷章寫(xiě)出了哪幾層關(guān)系？試分析然后填在圖中橫線處()。, 通讀整體感知,斷章, 與人,你看風(fēng)景 看風(fēng)景人看你, 與你,明月裝飾了你的窗子 你裝飾了別人的夢(mèng),風(fēng)景,明月,答案,答案,錯(cuò)誤,背景_ 心緒 、_ 意義相近卻不是 歸人的現(xiàn)實(shí),情意纏綿格調(diào)凄婉韻味悠長(zhǎng),寂寞等待歸人,焦急,失望,(2)錯(cuò)誤從背景、心緒、意義三個(gè)角度寫(xiě)出了一個(gè)思婦的形象，請(qǐng)?jiān)趫D中橫線處()填出相關(guān)信息。,(一)斷章 1.詩(shī)歌描寫(xiě)了一幅什么樣的畫(huà)面？體現(xiàn)了什么樣的哲理？, 深讀重點(diǎn)探究,答案,答案(1)上節(jié)是一幅白日游人觀景圖：“站在橋上看風(fēng)景”的“你”，面對(duì)著眼前的美景，心醉神迷；“看風(fēng)景”而來(lái)的樓上人，登臨高樓，眼里所看的竟不是風(fēng)景，而是那個(gè)正“站在橋上看風(fēng)景”的“你”?！澳恪笔钱?huà)面的中心人物，是畫(huà)面的中心視點(diǎn)。詩(shī)歌雖然寫(xiě)的是“看風(fēng)景”，但筆墨并沒(méi)有揮灑在對(duì)風(fēng)景的描繪上，只是不經(jīng)意地露出那橋、那樓、那觀景人，以及由此可以推想得出的那流水、那游船、那岸柳就像淡淡的水墨畫(huà)把那若隱若現(xiàn)的虛化的背景留給讀者去想象一樣。由此傳達(dá)出這樣的哲理：在這宇宙與人生中，一切事物都是“相對(duì)”的，一切事物又是互為關(guān)聯(lián)的。,(2)下節(jié)是一幅美麗迷人的月夜風(fēng)光圖：這幅畫(huà)在“裝飾”上做文章，“明月裝飾了你的窗子”，“你”成為別人夢(mèng)中的“裝飾”。詩(shī)人通過(guò)幾個(gè)簡(jiǎn)單的意象人、明月、窗子、夢(mèng)，既表達(dá)了人生互為裝飾的悲哀、感傷、飄忽、空寂與凄清，又傳達(dá)出世間萬(wàn)物相互關(guān)聯(lián)、平衡相對(duì)、彼此依存的哲理。,(二)錯(cuò)誤 2.詩(shī)歌刻畫(huà)了一個(gè)什么樣的思婦形象？,答案,答案(1)刻畫(huà)了一個(gè)因?yàn)榈却龤w人、心情也隨之改變的堅(jiān)貞、多情的思婦形象。 (2)等待歸人、心情也隨之改變：時(shí)光悠悠，蓮花開(kāi)了又落，她的心如“小小的寂寞的城”，沒(méi)有生氣，她在失望中將心的門(mén)扉緊掩。這時(shí)，街上傳來(lái)達(dá)達(dá)的馬蹄聲，這聲音給極度失望的她又帶來(lái)新的希望。但是這希望不過(guò)是一個(gè)“美麗的錯(cuò)誤”，那并不是她盼望的歸人，只是一個(gè)過(guò)客。這使得她由極度的喜悅又重新陷入極度的失望之中。 (3)堅(jiān)貞和多情：心如寂寞的城，如緊掩的窗扉，拒絕任何人進(jìn)入，只等待遠(yuǎn)方的游子，體現(xiàn)了女子的堅(jiān)貞和多情。,3.詩(shī)人是如何刻畫(huà)思婦形象的？,答案,答案(1)比喻。詩(shī)人并沒(méi)有直接描寫(xiě)人物的心情，而是運(yùn)用比喻的手法，把內(nèi)在抽象的情感具象化，給人以真實(shí)之感。 把女子心情的變化比作“蓮花的開(kāi)落”。用蓮花的高潔、美麗喻意女子的堅(jiān)貞、高潔和漂亮；用蓮花的開(kāi)落來(lái)喻意女子心情的高興與失落。 把女子的心比作“寂寞的城”“緊掩的窗扉”。用城的四面封閉和緊掩的窗扉的封閉狀態(tài)來(lái)說(shuō)明女子心情落寞、孤獨(dú)和封閉的狀態(tài)。 把女子的心情比作“青石的街道”。用青石街道讓人感到的凄涼和冷意來(lái)喻意女子因?yàn)榫玫炔恢恋钠鄾觥?(2)倒裝和側(cè)面烘托?！拔疫_(dá)達(dá)的馬蹄是美麗的錯(cuò)誤/我不是歸人，是個(gè)過(guò)客”是一個(gè)倒裝句，正常語(yǔ)序應(yīng)為“我不是歸人，是個(gè)過(guò)客/我達(dá)達(dá)的馬蹄是美麗的錯(cuò)誤”。用倒裝句式突出強(qiáng)調(diào)了這是個(gè)“美麗的錯(cuò)誤”，也表達(dá)了抒情主人公對(duì)女子的深深歉意和贊美，從而側(cè)面烘托了女子的高潔、堅(jiān)貞、多情。,4.“我達(dá)達(dá)的馬蹄是美麗的錯(cuò)誤”中“美麗的錯(cuò)誤”應(yīng)如何解讀？,答案,答案(1)美麗：日盼夜盼的心上人歸來(lái)了，達(dá)達(dá)的馬蹄聲響起來(lái)了，這聲音對(duì)她而言無(wú)疑是美麗的。 (2)錯(cuò)誤：因?yàn)椤拔摇辈皇恰皻w人”，只是個(gè)過(guò)客。這“美麗的錯(cuò)誤”殘忍地捉弄了她，就好像上天捉弄了她一樣。 (3)“美麗的錯(cuò)誤”表達(dá)了抒情主人公對(duì)女子的深深歉意和贊美，也為詩(shī)歌營(yíng)造了一種朦朧、優(yōu)美的意境。,你認(rèn)為斷章的主題是什么？,答案, 延讀思維拓展,答案(觀點(diǎn)一)愛(ài)情說(shuō)。在橋上看風(fēng)景的“你”似乎并未以心相許他人，在樓上看“你”的人似乎有什么隱隱的期待，兩人之間像有一種若隱若現(xiàn)的心心相印；而從“你裝飾了別人的夢(mèng)”來(lái)看，又像是在抒發(fā)一種單相思。也許這風(fēng)景中保留了一段短暫的美好記憶，內(nèi)心深處卻蘊(yùn)含著傷感和惋惜，二人又通過(guò)“風(fēng)景”來(lái)看對(duì)方，“風(fēng)景”成了相思的寄托物，有情無(wú)緣，長(zhǎng)相思卻不能長(zhǎng)相守；也許看風(fēng)景的時(shí)候，二人目光接觸的瞬間便互生好感、互為風(fēng)景，這一瞬間成了人生最美麗的“斷章”，這一瞬間煥發(fā)出對(duì)未來(lái)美麗的幻想。這風(fēng)景中的心心相印、幽幽相思、有情無(wú)緣、瞬間感情的永恒，全都包含在這美麗的“斷章”之中，而美麗的心情又使一切都成了美麗的風(fēng)景。,(觀點(diǎn)二)熱愛(ài)生活說(shuō)。詩(shī)人用個(gè)性化的手法表達(dá)了熱愛(ài)生活的情感，將生活的內(nèi)容風(fēng)景化，賦予了“斷章”無(wú)限的時(shí)空意義。當(dāng)“你站在橋上看風(fēng)景”時(shí)，“你”成了“樓上人”眼中的風(fēng)景。“裝飾了別人的夢(mèng)”的人既可以是現(xiàn)實(shí)中的一位女郎或美好事物的象征，又可以是歷來(lái)讓人追尋的遠(yuǎn)古伊人或令人神往的文化記憶。 (觀點(diǎn)三)人際揚(yáng)善說(shuō)。只要你欣賞別人，欣賞人間的所有美好品質(zhì)，那么你同時(shí)也會(huì)被人欣賞。人間最被人欣賞的品質(zhì)莫過(guò)于能真正地欣賞他人，當(dāng)你在欣賞別人時(shí)，你才能獲得人生的最大美感；當(dāng)你像欣賞風(fēng)景般地欣賞他人時(shí)，你就會(huì)處在最有可能被人欣賞的境界之中。這個(gè)世界只有人能創(chuàng)造和諧發(fā)展的奇跡，只有人能真正地欣賞他人、欣賞大自然。人際揚(yáng)善不僅是人現(xiàn)實(shí)的選擇，也會(huì)將人帶入理想的境界。一定距離的欣賞會(huì)令你充分展示自己的優(yōu)秀品質(zhì)。在詩(shī)情的升華中，你會(huì)覺(jué)得假如人人都這樣想、這樣做，這世界將無(wú)限美好。,(觀點(diǎn)四)“相對(duì)”主題說(shuō)。在橋上欣賞風(fēng)景的“你”來(lái)到窗前悠閑地享受月光，卻無(wú)意中惹得別人心蕩神搖、魂?duì)繅?mèng)繞。對(duì)于別人的夢(mèng)境而言，“你”就是一輪皎潔的明月，前兩行詩(shī)的相對(duì)意蘊(yùn)由此獲得進(jìn)一步豐富。本詩(shī)藝術(shù)地揭示了一種無(wú)窮盡的多元開(kāi)放的系統(tǒng)現(xiàn)象。世界上許多人和事，貌似彼此獨(dú)立無(wú)關(guān)，猶如“斷章”，實(shí)際上卻構(gòu)成了一個(gè)互相關(guān)聯(lián)、統(tǒng)一不可分的整體?！皵嗾隆北旧硪彩窍鄬?duì)的，任何一個(gè)系統(tǒng)既是“斷章”，又是更大系統(tǒng)的有機(jī)組成部分。,多讀厚積,襯托手法 錯(cuò)誤并沒(méi)有直接去描寫(xiě)人物的心情，而是用了比喻、襯托的手法，把內(nèi)在抽象的情感具象化，使之真實(shí)可感。如用“蓮花”“寂寞的城”“窗扉”喻指女子的形象和心境。“東風(fēng)”“柳絮”是春天的象征，詩(shī)人以春天的爛漫反襯思婦的落寞。, 讀技法勤練筆,技巧點(diǎn)撥 俗話說(shuō)：“紅花雖好，還需綠葉扶持?！弊鳟?huà)是這樣，寫(xiě)文章也是如此。作文時(shí)，為突出主要人物或事物，常常要用其他人物或事物來(lái)陪襯、對(duì)照，這種寫(xiě)作方法就叫作襯托(或烘托、映襯)。襯托是對(duì)描述對(duì)象采用的一種間接表現(xiàn)手法，是通過(guò)對(duì)其他人物或事物的記敘，從側(cè)面形容、渲染，以達(dá)到突出主要描寫(xiě)對(duì)象、深化主題、提高文章感染力的藝術(shù)效果。,襯托主要有正襯和反襯兩種形式： (1)正襯：利用同主體事物相類似的事物作陪襯。 如松坊溪的冬天，文章一下筆并不是就寫(xiě)松坊溪冬天的美景，而是用了很多筆墨去描繪松坊溪平時(shí)的優(yōu)美景色，然后再寫(xiě)雪后松坊溪的美景。這就襯托出雪后的松坊溪更美。 (2)反襯：就是從反面襯托，利用同主體事物相反或相異的事物作陪襯。 如小站中寫(xiě)列車(chē)經(jīng)過(guò)小站的這一瞬間，“你也許看到一間紅瓦灰墻的小屋而這一切又立即消失了，火車(chē)兩旁依然是逼人而來(lái)的山巖和巨石”。這是用“逼人而來(lái)的山巖和巨石”來(lái)反襯車(chē)站的“小”。,襯托除有以上兩種形式外，還有“以虛襯實(shí)”“以靜襯動(dòng)”等形式。如賣(mài)火柴的小女孩，作者著力寫(xiě)小女孩五次擦燃火柴產(chǎn)生的美妙幻景，及“兩腮通紅，嘴上帶著微笑”凍死街頭，以她的幻景襯托現(xiàn)實(shí)，幻景愈美好，愈能突出現(xiàn)實(shí)的冷酷、小女孩的悲慘；觀潮一文，寫(xiě)潮來(lái)之前錢(qián)塘江江面平靜、薄霧籠罩，完全是為了反襯大潮來(lái)時(shí)錢(qián)塘江的奇特與排山倒海的氣勢(shì)。 在具體寫(xiě)作時(shí)，襯托手法還有以下幾種使用形式： (1)以次要人物襯托主要人物。 如故鄉(xiāng)中，寫(xiě)“海邊有如許五色的貝殼；西瓜有這樣危險(xiǎn)的經(jīng)歷，我先前單知道它在水果店里出賣(mài)罷了”。作者強(qiáng)調(diào)“我”空虛、知識(shí)貧乏，目的就是與閏土形成對(duì)照，反襯閏土知識(shí)豐富，表達(dá)自己對(duì)閏土的羨慕和敬佩之情。,(2)以景物、環(huán)境描寫(xiě)，交代背景等來(lái)襯托人物。 如草原一文，開(kāi)頭著力描寫(xiě)草原的美麗景色，這與下文描述蒙古族同胞的風(fēng)俗習(xí)慣和熱情歡迎、殷切款待客人有密切的聯(lián)系。作者以寫(xiě)草原之美，生動(dòng)地襯托出蒙古族人民心靈之美、民族團(tuán)結(jié)的精神之美。 使用襯托時(shí)需要注意：襯托不同于對(duì)比，它有主次之分；作陪襯的事物、人物，總是用來(lái)說(shuō)明或突出被陪襯事物、人物的。因此，運(yùn)用襯托手法，要賓主分明，作陪襯的事物或人物與被陪襯的事物或人物，要讓讀者一看便清楚；千萬(wàn)不能喧賓奪主，沖淡了被陪襯的事物或人物。,遷移運(yùn)用 荊軻刺秦王中荊軻與太子在“易水訣別”時(shí)說(shuō)：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還！”請(qǐng)你發(fā)揮想象，運(yùn)用襯托手法，寫(xiě)一段200字左右的情景交融的文字，來(lái)描寫(xiě)當(dāng)時(shí)送別的場(chǎng)景。,答案,答案(示例)殘陽(yáng)如血，斜掛在西天，余暉灑在易水上，如同血染一般。群山如鐵，靜默無(wú)語(yǔ)，山的輪廓被夕陽(yáng)染得殷紅。不一會(huì)兒，秋風(fēng)蕭蕭，攪動(dòng)了漫天的陰霾，天空變得灰蒙蒙的，白日里，幾只烏鴉發(fā)出“呀呀”的叫聲，傳得很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。易水波濤翻滾，巨浪拍打著水岸，水鳥(niǎo)在低空盤(pán)旋。這時(shí)，一隊(duì)人馬漸漸出現(xiàn)在易水之濱，在空曠的天幕下，白馬素衣與灰暗的天地背景形成了鮮明的反差。風(fēng)更猛烈了，波濤更大了，枯樹(shù)枝丫被搖得像喝醉的酒鬼一樣，快要支撐不住了。這一隊(duì)人馬就這樣出發(fā)了，漸漸消失在天邊。,一、課本素材 【點(diǎn)擊文本】我打江南走過(guò)/那等在季節(jié)里的容顏如蓮花的開(kāi)落/東風(fēng)不來(lái)，三月的柳絮不飛/你底心如小小的寂寞的城/恰若青石的街道向晚/跫音不響，三月的春帷不揭/你底心是小小的窗扉緊掩/我達(dá)達(dá)的馬蹄是美麗的錯(cuò)誤/我不是歸人，是個(gè)過(guò)客, 讀素材善積累,【運(yùn)用示例】唯美的文字，溫柔的愜意，多情的等待。等待？是怨婦，抑或是路人？也只有這絲竹繚繞、細(xì)雨綿綿有著小橋流水的江南，被人們吟誦了千萬(wàn)遍又嘆惋了千百年的江南，才能孕育出如此動(dòng)人的風(fēng)景，甚至，如詩(shī)一般的等待?！皦?mèng)入江南煙水路，行盡江南，不與離人遇?！币苍S，鄭愁予就是這樣夢(mèng)入了江南，想到一個(gè)在一座被遺忘的小樓里等待歸人的女子與蓮的花開(kāi)花落。多少路過(guò)的行人，帶來(lái)多少深情的期盼，又帶走多少動(dòng)人的失望，一直都是過(guò)客，一直都不見(jiàn)歸人。日復(fù)一日，年復(fù)一年，時(shí)光無(wú)聲地流逝，歲月無(wú)聲地散去?；厥?，沉淀，卻是一晌無(wú)限的溫柔與等待！伴隨著逝去的青春，承載著憔悴的容顏。三月的東,風(fēng)換不回逝去的容顏，“花落水流紅，閑愁萬(wàn)種，無(wú)語(yǔ)怨東風(fēng)”。誰(shuí)說(shuō)“我達(dá)達(dá)的馬蹄是錯(cuò)誤”？至少，它帶來(lái)等待的希望。美麗等待，美麗錯(cuò)誤。走過(guò)江南，走進(jìn)鄭愁予，一種溫柔與愜意逐東風(fēng)涌出。飄飛的柳絮，漸響的跫音，敞開(kāi)等待與絕望的心扉，是否還迷惘于等待的美麗？是否還徘徊在絕望的邊緣？不是，不想，淚水竟不覺(jué)涌出，此時(shí)此刻，此情此景，美麗竟綻放得如此美麗，如此攝人心魄！ 美哉！悲哉！卻有如此抒情詩(shī)的絕唱！ (引自錯(cuò)誤鄭愁予的美麗),二、課外素材 兩個(gè)人的普利茲克獎(jiǎng) 2012年，王澍獲世界建筑學(xué)最高獎(jiǎng)項(xiàng)普利茲克獎(jiǎng)，成為第一位獲此殊榮的中國(guó)籍人士，也是繼1983年貝聿銘之后第二位獲此殊榮的華人建筑師，是世界第四年輕的普利茲克獲獎(jiǎng)?wù)摺?在第一時(shí)間得知獲得“普利茲克建筑獎(jiǎng)”時(shí)，王澍向美國(guó)媒體表示“你們是不是頒錯(cuò)了，應(yīng)該頒給我和我太太兩人”。,王澍的太太陸文宇是他的同學(xué)，也是他“業(yè)余建筑工作室”唯一的合伙人。她幾乎包攬了王澍所有干不來(lái)或不愿意干的事，比如，開(kāi)車(chē)、電腦、答記者問(wèn)。在他失業(yè)的六七年里，在西湖邊整日長(zhǎng)坐或者與建筑工人們一起做工的歲月，靠陸文宇一個(gè)人的工資養(yǎng)活了一家人。“我和太太在工作上的分工，就是如果沒(méi)有我，就不會(huì)有那些設(shè)計(jì)圖，而如果沒(méi)有我太太，所有的設(shè)計(jì)就不會(huì)實(shí)現(xiàn)?！蓖蹁诤髞?lái)的新聞發(fā)布會(huì)上這樣解釋：“每次畫(huà)完草圖，她都是第一個(gè)看的人，如果她覺(jué)得不好，我會(huì)重畫(huà)。我太太身上溫潤(rùn)的性格，實(shí)際上對(duì)我現(xiàn)在的設(shè)計(jì)風(fēng)格影響非常大。從某種程度上說(shuō)，她是我的老師。” 【選材感言】親人應(yīng)該互幫互助、相濡以沫、共創(chuàng)輝煌，不要讓對(duì)方等待，不要讓對(duì)方牽掛，這才是相處的最佳境界。,錯(cuò)誤中國(guó)故事常見(jiàn)的開(kāi)端 張曉風(fēng) 在中國(guó)，錯(cuò)誤不見(jiàn)得是一件壞事。詩(shī)人鄭愁予有首詩(shī)，題目就叫“錯(cuò)誤”，末段那句“我達(dá)達(dá)的馬蹄是美麗的錯(cuò)誤”四十年來(lái)像一支名笛，不知被多少嘴唇嗚然吹響。 三國(guó)志載當(dāng)時(shí)民間有首歌謠唱道：“曲有誤，周郎顧。”后世詩(shī)人多事，故意翻寫(xiě)了兩句：“欲使周郎顧，時(shí)時(shí)誤拂弦。”真是無(wú)限機(jī)趣，描述彈琴的女孩貪看周郎的眉目，故意多彈錯(cuò)幾個(gè)音，害他頻頻回首，風(fēng)流俊賞的周郎哪里料到自己竟中了彈琴素手甜蜜的機(jī)關(guān)。, 讀美文會(huì)賞析,在中國(guó)，故事里的錯(cuò)誤也仿佛是那彈琴女子在略施巧計(jì)，是善意而美麗的想想如果不錯(cuò)它幾個(gè)音，又焉能賺得你的回眸呢？錯(cuò)誤，對(duì)中國(guó)故事而言有時(shí)幾乎成為必需了。 我們先來(lái)講紅樓夢(mèng)吧，女?huà)z煉石補(bǔ)天，偏偏煉了三萬(wàn)六千五百零一塊。本來(lái)三萬(wàn)六千五百是個(gè)完整的數(shù)目，非常精準(zhǔn)正確，可以剛剛補(bǔ)好殘?zhí)?。女?huà)z既是神明，她心里其實(shí)是雪亮的，但她存心要讓一向正確的自己錯(cuò)它一次，要把一向精明的手段錯(cuò)它一點(diǎn)。整部紅樓夢(mèng)原來(lái)恰恰只是數(shù)學(xué)上三萬(wàn)六千五百分之一的差誤而滑移出來(lái)的軌跡，并且逐步演化出一串荒唐幽渺的情節(jié)。世上的錯(cuò)誤往往不美麗，而美麗又每每不錯(cuò)誤，唯獨(dú)運(yùn)氣好碰上“美麗的錯(cuò)誤”才可以生發(fā)出歌哭交感的故事。,水滸傳楔子里的鑄錯(cuò)則和希臘神話中的“潘朵拉的盒子”有些類似，都是禁不住好奇，去窺探人類不該追究的奧秘。洪太尉一念之差，放走了三十二座天罡星和七十二座地煞星，合共一百零八個(gè)魔王 水滸傳里的一百零八個(gè)好漢便是這樣來(lái)的。 一部鏡花緣又是怎么樣的來(lái)由？說(shuō)來(lái)也是因?yàn)榘倩ㄏ勺臃噶艘稽c(diǎn)小小的行政上的錯(cuò)誤，因此便有了眾位花仙貶入凡塵的情節(jié)。犯了錯(cuò)，并且以長(zhǎng)長(zhǎng)的一生去截補(bǔ)，這其實(shí)也正是部分人間故事吧！,這一段段美麗的錯(cuò)誤都好得令人艷羨稱奇！ 從比較文學(xué)的觀點(diǎn)看來(lái)，有人以為中國(guó)故事里往往缺少叛逆英雄。像宙斯，那樣弒父自立的神明，像雅典娜，必須拿斧頭開(kāi)父親的腦袋自己才跳得出來(lái)的女神，在中國(guó)是不興有的。還算搗蛋精的哪吒太子，一旦與父親沖突，也萬(wàn)不敢“叛逆”，他只能“剔骨剜肉”以還父母罷了。 中國(guó)的故事總是從一件小小的錯(cuò)誤開(kāi)端。不是叛逆，是可以理解的小過(guò)小犯，是失手，是大意，是一時(shí)興起或一時(shí)失察?！芭涯妗碧珡?qiáng)烈，那不是中國(guó)方式。中國(guó)故事只有“錯(cuò)”，而“錯(cuò)”這個(gè)既是“錯(cuò)誤”之錯(cuò)，也是“交錯(cuò)”之錯(cuò)，交錯(cuò)不是什么嚴(yán)重的事，只是兩人或兩事交互的作用在人與人的盤(pán)根錯(cuò)節(jié)間就算是錯(cuò)也不怎么樣。,年輕有許多好處，其中最足以傲視人者莫過(guò)于“有本錢(qián)去錯(cuò)”。年輕人犯錯(cuò)，你總得擔(dān)待他三分有一次，我給學(xué)生定了作業(yè)，要他們每人念幾十首詩(shī)，錄在錄音帶上交上來(lái)。不知怎么回事，有好幾個(gè)學(xué)生將蘇東坡的“一年好景君須記”念成了“一年好景須君記”，我聽(tīng)了，一面搖頭莞爾，一面覺(jué)得也罷，蘇東坡大約也不會(huì)太生氣。本來(lái)的句子是“請(qǐng)你要記得這些好景致”，現(xiàn)在變成了“好景致得要你這種人來(lái)記”，這種錯(cuò)法反而更見(jiàn)朋友之間相知相重之情了。,在中國(guó)，那些小小的差誤，那些無(wú)心的過(guò)失，都有如偏離大道以后的岔路。岔路亦有其可觀的風(fēng)景，“曲徑”似乎反而理直氣壯地可以“通幽”。生命和人世在其嚴(yán)厲的大制約和慘烈的大叛逆之外，又何妨理睬中國(guó)式的小差錯(cuò)、小謬誤或小小的不精確。岔路可以是另一條大路的起點(diǎn)，錯(cuò)誤是中國(guó)故事里急轉(zhuǎn)直下的美麗情節(jié)。(有改動(dòng)) 【讀后啟悟】文章認(rèn)為，在中國(guó)，錯(cuò)誤不見(jiàn)得就是一件壞事，有時(shí)是善意而美麗的。為了說(shuō)明這一點(diǎn)，先從詩(shī)作錯(cuò)誤寫(xiě)起，再用中國(guó)故事來(lái)闡釋，然后和外國(guó)文學(xué)進(jìn)行比較，最后用現(xiàn)實(shí)生活中的例子解釋，人生中無(wú)心的過(guò)失也可以出現(xiàn)美麗的情節(jié)。,1.名句精于物者以物物，精于道者兼物物。故君子壹于道而以贊稽物。壹于道則正，以贊稽物則察，以正志行察論，則萬(wàn)物官矣。 荀子解蔽篇 大意精通于某種具體事物的人，可以讓他來(lái)治理這一類事物；精通于道的人，卻可以治理各種事物。所以君子專一于道，能夠用道幫助考察萬(wàn)物。專心于道，心志就純正不偏，用它來(lái)幫助考察萬(wàn)物，就能明察，用純正的思想、明察的行為去對(duì)待萬(wàn)物，那么萬(wàn)物都可以得到治理了。, 讀國(guó)學(xué)厚素養(yǎng),2.名句虛壹而靜，謂之大清明。萬(wàn)物莫形而不見(jiàn)，莫見(jiàn)而不論，莫論而失位。荀子解蔽篇 大意虛心、專一、安靜，才能達(dá)到認(rèn)識(shí)上的極其透徹、沒(méi)有遮蔽的境界。進(jìn)入這種境界，世界萬(wàn)物沒(méi)有不顯現(xiàn)出來(lái)的，顯現(xiàn)出來(lái)的都能加以歸類、排列次序，能排列次序的都會(huì)讓其各得其位。 3.名句心枝則無(wú)知，傾則不精，貳則疑惑。以贊稽之，萬(wàn)物可兼知也。身盡其故則美，類不可兩也，故知者擇一而壹焉。荀子解蔽篇 大意思想分散就不能獲得對(duì)事物的了解，心思不專一認(rèn)識(shí)就不精深，三心二意就會(huì)疑惑。專一于道，并用來(lái)幫助考察萬(wàn)物，那么萬(wàn)物都可以被認(rèn)識(shí)了。一個(gè)人只要明白其中的道理，并盡力去做了，就能做到身美，凡萬(wàn)事萬(wàn)物的道理，都不能執(zhí)兩端而得，所以明智之人選擇一端而專心以赴。,4.名句人生而有知，知而有志。志也者，臧也，然而有所謂虛，不以所已臧害所將受謂之虛。荀子解蔽篇 大意人天生有認(rèn)識(shí)的能力，有認(rèn)識(shí)的能力就有記憶。有記憶就是貯藏，然而也有所謂虛，就是不因?yàn)橐呀?jīng)獲得的去妨礙將要接受的。,