《游褒禪山記》同步練習2 （北京版選修4）

111作業(yè)練習基礎知識與運用1按要求用課文原句填空。（1）余與四人擁火以入，_，_，_。（2）古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸、往往有得，_。（3）夫夷以近，則游者眾；_，_。_，_，_，故非有志者不能至也。（4）然力足以至焉，于人為可譏，_。（5）作者由仆碑得出的感慨句是_。2解釋加粗詞的意義。3給句中加粗字注音并釋義。（1）有碑仆道（ ）_ （2）其文漫滅（ ）_（3）則或咎其欲出者（ ）_ （4）夫夷以近（ ）_（5）而世之奇?zhèn)?、瑰怪?）_ （6）后世之謬其傳莫能名者（ ）_讀資料，完成后面的練習?！捌洹弊钟梅w類一、“其”作第三人稱代詞，用在動詞或形容詞之前，在句中作主語或與其他詞語構成主謂短語，作該短語中的小主語，相當于現(xiàn)代漢語中的“他（他們）”“它（它們）”。如：句，“其”作“乃華山之陽”的主語，相當于“它”，代指“華山洞”。句，“其”與“為文”構成主謂短句，相當于“它”，代指“仆碑”。句，兩個“其”分別作分句主語，前一個相當于“它”，代指上文的“山洞”；第二個“其”相當于“他們”，代指上文的“游人”。句，“其”與“求思”構成主謂詞組，相當于“他們”，代指“古人”。二、“其”作第三人稱代詞，用在名詞或方位名詞之前，作屬性定語，相當于現(xiàn)代漢語中的“他的（他們的）”“它的（它們的）”。如：上述五句中的“其”，都可譯成第三人稱代詞“它的”。句，“其下”指山的下面。句，“其文”指“仆碑上的文字”。句，“其左右”指山洞的兩旁。句，“其深”指“山洞的深處”。句“其傳”指“古書的傳說（文字）”三、“其”活用為第一人稱代詞，可用作定語或小主語，相當于“我（自己）”“我們”或“我的（我們的）”。如：四、“其”作指示代詞，可以指代個別的人或事物，可指代多數(shù)，一般都是遠指，相當于現(xiàn)代漢語的“那、那個、那些、那里。”如：句，“其址”指那個地方，“其后”指從那以后。句，“其院”指那個禪院。句，“其好游者”指那些愛好游賞的人。句，“其欲出者”指那個要求出來的人。五、“其”作副詞，放在句首，和放在句末的語氣助詞配合，表示反詰的語氣，可譯為“難道”，如：其孰能譏之乎？“其”表示反詰語氣，相當于“豈”，可譯為“難道”。六、“其”作助詞，用來湊足音節(jié)，舒緩語氣。如：既其出，則或咎其欲出者。“其”是助詞，無實在意義，可不翻譯?！凹绕涑觥笨勺g為“出洞以后”。4分別指出下列句中“其”字的意義和用法。（1）操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。_（2）我持白璧一雙，欲與項王；玉斗一雙，欲與亞父。會其怒，不敢獻。_（3）今者項莊拔劍舞，其意常在沛公也。_（4）場主積薪其中。_（5）退而甘食其土之有。_（6）愿大王寬其罪，使得畢其辭。_（7）莊辛曰：“臣誠見其必然者也?！盻（8）即以其人之道，還治其人之身。_（9）有蔣氏者，專其利三世矣。_（10）諸將以其故不親附。_（11）蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。_（12）其竭力致死，無有二心。_（13）其濟，君之靈也。_（14）其真無馬也，其真不知馬也？_（15）欲加之罪，其無辭乎？_（16）國無尉，其誰可而為之？_（17）諸君其籌之。_（18）我自來東，零雨其蒙。_閱讀理解與欣賞答司馬諫議書王安石某啟：昨日蒙教，竊以為與君實游處相好之日久，而議事每不合，所操之術多異故也。雖欲強聒，終必不蒙見察，故略上報，不復一一自辯。重念蒙君實視遇厚，于反復不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實或見怒也。蓋儒者所爭，尤在于名實。名實已明，而天下之理得矣。今君實所以見教者，以為侵官，生事，征利，拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂：受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財，不為征利；辟邪說，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。人習于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善。上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盤庚不為怨者故改其度，度義而后動，是而不見可悔故也。如君實責我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。無由會晤，不任區(qū)區(qū)向往之至！注釋：某啟信里寫的是“安石啟”。草稿用“某”字。蒙教承蒙賜教（指來信）。君實司馬光的字。游處（ch）同游共處。意思是“交往”。所操之術指彼此的政治主張。操，持。術，觀點。強聒（gu）硬要（對方）聽。聒，語聲嘈雜刺耳。不蒙見察不受（您）考慮。蒙，受。故略上報所以只簡單地給您回信。重念又想。視遇看待。反復指往返。鹵莽同“魯莽”，粗疏草率。具道所以詳細地說出我所以這樣做的理由。冀希望。見恕寬恕我。尤在于名實特別在于名和實（是否相符）。天下之理得矣天下的大道理就清楚了。侵官，生事，征利，拒諫這都是司馬光信上指責的話。意思是：王安石變法，添設新官，侵奪原來官吏的職權；派人到各地推行新法，生事擾民；設法生財，與民爭利；朝中有反對的意見，拒不接受。征，求。以謂認為。受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司從皇帝那里接受命令，議訂法令制度，又在朝廷上修正（決定），把它交給負有專責的官吏（去執(zhí)行）。人主，君主。不為不能算是。辟邪說，難壬人抨擊不正確的言論，駁斥巧辯的壞人。壬人，佞人、善于巧辯的人。茍且得過且過，不作長遠打算。非一日不是一天（的事）了。不恤不顧。同俗自媚于眾（只顧）附和世俗的見解，向眾人獻媚討好。洶洶然大吵大鬧的樣子。盤庚之遷指殷代國王盤庚為了鞏固統(tǒng)治、避免自然災害，將國都遷到殷（現(xiàn)在河南省安陽市）。胥皆，都。非特不僅。度（duó）計劃。度義而后動考慮相宜就行動。義，適宜。可悔可以反悔的地方。膏澤斯民施恩惠給人民。膏，油。澤，雨露。這里都用作動詞。不事事不做事，無所作為。前一個“事”作動詞用，辦事。知知道，這里有“領教”的意思。無由會晤，不任區(qū)區(qū)向往之至沒有緣由見面，不勝內心仰慕之極。不任，不勝。區(qū)區(qū)，小，謙詞，指區(qū)區(qū)之心。5用文中原句回答王安石對司馬光就其變法“侵官，征利，拒諫，以致天下怨謗也”指責的反駁。_6下列句加粗意思相同的一項是（ ）7翻譯下列句子。（1）士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善。_（2）盤庚不為怨者故改其度，度義而后動。_（3）至于怨誹之多，則固前知其如此也。_綜合學習與探究8西哲云：“我思故我在”，可見有自己的思想是十分重要的。讀下面這個案例，說說你會如何判決，并寫出理由。塞萬提斯的小說堂吉訶德中，堂吉訶德有一次讓他的男仆桑丘·潘沙當了巴拉塔利亞島的總督。桑丘·潘沙在就任總督的第一天遇到了一個案子，涉及一條法律，這條法律規(guī)定從一個教區(qū)到另一個教區(qū)的過橋事項。橋邊土地和橋的主人對過橋制訂了這樣一條法律：過橋者必須首先發(fā)誓聲明他從哪里來，將要去干什么。如果他的誓言是真的，那么就讓他過橋；但如果說謊，那么他就要在橋邊的絞架上被絞死，不得寬恕。這條法律多少年來一直用得很好，直到有一天，來了一個人在橋頭宣稱：我發(fā)誓我要在橋邊的絞架上被絞死，這就是我要干的事，舍此無他。守橋人為此左右為難，因為如果他們讓這個人過橋，那么這個人發(fā)的誓言為假，因此他在說謊，所以他就該被絞死。但是，如果他們把他絞死，那么他發(fā)的誓言為真，就應該讓他過橋。守橋人只得求助新來的總督桑丘·潘沙。桑丘·潘沙花了一些時間審查這個案子。因為這條橋的法律在絕大多數(shù)專場下用得很好，它保證只有那些真實說明要干什么的人才可以過橋。確實，橋邊土地和橋的主人發(fā)現(xiàn)了這樣一個聰明方法，以確保無賴和流浪者如果想要穿越他的領地必然要被捉住。但是，當這條法律面臨一種特殊場合就不能處理好問題，它把自己纏繞進去了。如果某人來到橋上發(fā)誓要在絞架上被絞死，那么根據(jù)法律，無論對他做什么都要出錯：讓他自由過橋就意味著他說了謊，所以他該被絞死；但一旦把他絞死又意味著他發(fā)的誓是真的，所以就該讓他自由過橋。桑丘·潘沙嘗試了幾種方法，但終究不能圓滿解決問題。讀者200112答案點撥1（1）入之愈深，其進愈難，而其見愈奇（2）以其求思之深而無不在也（3）險以遠，則至者少 而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉（4）而在己為有悔（5）此所以學者不可以不深思而慎取之也2道：道路；說。 為：存在；是。常：平常；經(jīng)常。然：的樣子；然而。3（1）p：倒。（2）màn：磨滅。（3）jiù：責怪。（4）yí：平坦。（5）gu：珍貴 美麗。（6）miù：錯誤。4（1）他，代愚公。（2）他們，代“項王和亞父”。（3）他的，指項莊的。（4）它，代麥場。（5）第一人稱代詞，我的。（6）意思是：希望大王寬恕我的罪過，使我能夠把我的話說完。第一人稱代詞，“我的”。（7）意思是：莊辛說：“我確實看到你這種行為的必然結果了?！钡诙朔Q代詞，“你的”。（8）指示代詞。（9）指示代詞，這種。（10）指示代詞，這個。（11）其中。（12）意思是：將盡力拼命作戰(zhàn)，沒有二心。將、將要。（13）意思是：如果成功，那是由于你的威靈。表假設，如果。（14）表選擇，是還是（15）表反詰，難道。（16）意思是：國家沒有尉，大概由誰能夠擔當它？表測度，大概。（17）意思是：諸位可要考慮這件事。表期望，可要。（18）助詞，無義，可不譯。5受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財，不為征利；辟邪說，難壬人，不為拒諫。6D（A或許，有的人；B名分，說出；C是，殘存；D均為對于）7（1）士大夫們大多把不顧國家大事，（只顧）附和世俗的見解，向眾人獻媚討好作為好事。（2）盤庚不因為埋怨他的人而改變計劃，考慮相宜就行動。（3）至于怨恨誹謗的人很多，是我本來以前就知道會這樣。8參考答案：假定這個人的誓言是真的，那么他只是一個真正想在橋邊絞架上終結生命的人，而不是一個過橋的人，我們就應該把他絞死。因為，既然他不是一個想過橋的人，根據(jù)同一律，本法律不適用于他，本法律只對那些想過橋的人才適用，我們只能根據(jù)他本人的意愿把他絞死，而不能讓他過橋。假定這個人的誓言是假的，他就是一個想過橋的人，又怕說出其真正意圖過不了橋而被絞死，因而提出這么一個點子來難為守橋人，以此蒙騙過橋。那么根據(jù)這條法律的規(guī)定，他必須被絞死。因為他是一個想過橋的人，說了假話，本法律適用于他。把他絞死，并不意味著他說了真話而應讓他自由過橋，前面已經(jīng)證明，如果他的誓言是真的，那么法律對他不適用，但根據(jù)其意愿，也應把他絞死?？偠灾还苓@個發(fā)誓的人說的是真話，還是假話，他都應該被絞死。因為如果誓言是真的，他不是過橋人，本法律不適用于他，按他本人的意愿，把他絞死；如果誓言是假的，那么他是過橋人，本法律運用于他，按照法律，他也應該被絞死。 111