高考政治一輪復習 第十單元 文化傳承與創(chuàng)新 第25課 文化創(chuàng)新課件 新人教版.ppt

第25課 文化創(chuàng)新,一、文化創(chuàng)新的源泉和動力 1.文化發(fā)展的實質(zhì),就在于 文化創(chuàng)新 。 2. 社會實踐 是文化創(chuàng)新的源泉,是文化創(chuàng)新的動力。 3.文化創(chuàng)新的巨大作用 (1)文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展 文化源于社會實踐,又引導、制約著社會實踐的發(fā)展。推動社會實踐的發(fā)展,是文化創(chuàng)新的 根本目的 ,也是檢驗文化創(chuàng)新的 根本標準 。 (2)文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮 只有在實踐中不斷創(chuàng)新, 傳統(tǒng)文化 才能煥發(fā)生機、歷久彌新,民族文化才能充滿活力、日益豐富。文化創(chuàng)新,是一個民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的 重要保證 。 4.文化創(chuàng)新的主體 人民群眾 從來就是社會實踐的主體,也是文化創(chuàng)造的主體。,二、文化創(chuàng)新的途徑 1.文化創(chuàng)新的根本途徑 立足于 社會實踐 ,這也是文化創(chuàng)作的基本要求。 2.文化創(chuàng)新的基本途徑 (1)繼承傳統(tǒng), 推陳出新 。 (2)面向世界, 博采眾長 。 3.創(chuàng)新與借鑒、融合的關(guān)系 (1)在社會實踐的基礎(chǔ)上,不同民族文化之間的交流、借鑒與 融合 ,是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。 (2)必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng),充分吸收外國文化的有益成果。 (3)在學習和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時,要 以我為主 、為我所用。 4.堅持文化創(chuàng)新的正確方向 要把握好當代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關(guān)系,既要反對“守舊主義”和“ 封閉主義 ”,又要克服“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”的錯誤傾向。,考點二,考點一,考點一 文化創(chuàng)新的源泉和動力 要點歸納 1.社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉 文化不是人腦憑空想象的,而是社會實踐的產(chǎn)物,是對社會實踐的反映。如果離開了社會實踐,文化就成為無源之水、無本之木,人們就不可能從事任何有價值的文化創(chuàng)造。由此可見,社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。 2.社會實踐是文化創(chuàng)新的動力 (1)從社會實踐發(fā)展的要求看,社會實踐中不斷出現(xiàn)新情況,提出新問題,需要文化不斷創(chuàng)新,以適應新情況,回答新問題。 (2)從社會實踐提供的條件看,社會實踐的發(fā)展,為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源,準備了更加充足的條件。所以,社會實踐是文化創(chuàng)新的動力。,考點二,考點一,3.創(chuàng)新是文化富有生機和活力的重要保證 (1)文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。文化源于社會實踐,又引導、制約著社會實踐的發(fā)展。我們進行文化創(chuàng)造、實現(xiàn)文化創(chuàng)新,不是被動地反映環(huán)境的變化,也不是為創(chuàng)新而創(chuàng)新,而是適應社會實踐的需要,為社會實踐服務。推動社會實踐的發(fā)展,是文化創(chuàng)新的根本目的,也是檢驗文化創(chuàng)新的根本標準。 (2)文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮。從提升文化競爭力的需要看,只有在實踐中不斷創(chuàng)新,傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機,民族文化才能充滿活力、日益豐富。不斷發(fā)展和繁榮的民族文化之路,必然是不斷前行的文化創(chuàng)新之旅。文化創(chuàng)新,是一個民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。 人民群眾是社會實踐的主體,也是文化創(chuàng)造的主體;關(guān)注最廣大人民群眾的根本利益,理解人民群眾對文化生活的基本需求,虛心向人民群眾學習,從人民群眾的偉大實踐中汲取營養(yǎng),創(chuàng)造出無愧于時代和人民的文化作品,這是當代中國文化工作者的使命和職責。,考點二,考點一,易錯辨析 1.文化創(chuàng)新的淵源和源泉是一回事 【辨析】 不能混為一談。文化創(chuàng)新的淵源是傳統(tǒng)文化和外來文化中的一切人類文明的優(yōu)秀成果;文化創(chuàng)新的源泉是社會實踐,社會實踐是唯一的來源。 2.發(fā)展先進文化是文化創(chuàng)新的根本目的 【辨析】 推動社會實踐的發(fā)展是文化創(chuàng)新的根本目的,也是檢驗文化創(chuàng)新的根本標準,但文化創(chuàng)新有利于發(fā)展先進文化。 3.文化創(chuàng)新來自作者的靈感,文化工作者是文化創(chuàng)造的主體 【辨析】 文化創(chuàng)新的靈感來源于社會實踐,而非作者的靈感;人民群眾是社會實踐的主體,也是文化創(chuàng)造的主體。,考點二,考點一,命題探究 命題點1:文化創(chuàng)新的源泉和動力 典例1 (2014·江蘇高考)“小伙伴”是近年來的一個網(wǎng)絡熱詞。其實,“伙伴”最早是軍事用語,士兵十人共用一個灶吃飯,稱為“火伴”。后來,隨著社會生活的變化,“火伴”被寫作“伙伴”,詞義也從同灶吃飯的士兵擴展成了同伴。材料說明 ( ) A.文化隨著實踐的發(fā)展而變遷 B.漢字是中華文化的重要標志 C.中華文化博大精深、源遠流長 D.網(wǎng)絡文化是對當代社會生活的反映 【解題思路】題干中“最早是軍事用語”“后來,隨著社會生活的變化”等,體現(xiàn)了文化隨著實踐的發(fā)展而變遷,A項正確;B、C、D三項不符合題意,不選。故選A項。 【參考答案】 A,考點二,考點一,【方法指導】解答說明類選擇題應從材料中提取有效信息。從提問和材料中獲取的信息只是為解題提供了思路、素材,正確解題還必須對所提供的材料進行歸納、概括、引申,考生要運用所學知識歸納、概括出題干所體現(xiàn)的原理和知識點。,考點二,考點一,命題點2:文化創(chuàng)新的意義 典例2 (2012·山東高考)茂腔是山東獨特的地方戲曲。由茂腔經(jīng)典劇目墻頭記改編制作而成的茂腔動漫劇,既具有濃郁的民俗風情又不乏時尚元素,深受觀眾喜愛。材料反映的文化生活道理是 ( ) A.中華文化呈現(xiàn)著多民族文化的豐富色彩 B.創(chuàng)新是文化富有生機與活力的重要保證 C.大眾傳媒是實現(xiàn)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的根本途徑 D.不同地方文化存在著共性和普遍發(fā)展規(guī)律 【解題思路】本題考查文化創(chuàng)新等知識。材料中墻頭記改編的過程就是文化創(chuàng)新的過程,“深受觀眾喜愛”體現(xiàn)出其生機和活力,故B項正確。社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑,C項錯誤;材料沒有指向多民族文化,也沒有體現(xiàn)出不同地方文化的共性或普遍規(guī)律,故A、D兩項排除。 【參考答案】 B,考點二,考點一,1.小說涂自強的個人悲傷描寫了農(nóng)村子弟涂自強短暫而悲涼的一生。它是作家方方在深入走訪當今貧困大學生群體的基礎(chǔ)上寫就的,意圖寫出21世紀大學生與20世紀80年代大學生迥然不同的命運。小說一面世,就以其現(xiàn)實的話題和悲憫的情懷激起圈里圈外的熱議。這說明 ( ) 社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉 社會實踐是文化創(chuàng)新的動力 推動社會實踐的發(fā)展是文化創(chuàng)新的根本目的 文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮 A. B. C. D. 【解析】方方在深入走訪當今貧困大學生群體的基礎(chǔ)上寫就小說,體現(xiàn)了;作家意圖寫出21世紀大學生與20世紀80年代大學生迥然不同的命運,體現(xiàn)了。在材料中沒有體現(xiàn)。,D,考點二,考點一,2.下列選項能體現(xiàn)下面漫畫寓意的有 ( ) 實現(xiàn)文化創(chuàng)新要避免出現(xiàn)與過去重復的東西 漠視對傳統(tǒng)文化的繼承就失去了文化創(chuàng)新的動力 不符合社會發(fā)展要求的傳統(tǒng)文化是我們前進的包袱 創(chuàng)新是民族文化永葆生命力和凝聚力的重要保證 A. B. C. D. 【解析】文化創(chuàng)新離不開對傳統(tǒng)文化的繼承,說法錯誤;社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力,不選。對于傳統(tǒng)文化, 我們要全面看待,取其精華、去其糟粕,進行文化創(chuàng)新,正確。,D,考點二,考點一,3.(2016·江蘇南通聯(lián)考)隨著卷軸徐徐打開,書法名家題寫的唐代詩詞躍然紙上,丹青流轉(zhuǎn)變成了漫天桃花,男女主人公“人面桃花相映紅”的經(jīng)典場景重現(xiàn)眼前。崔護這首膾炙人口的題都城南莊變成了一部時下最“火”的微電影。用微電影演繹和傳播唐詩故事 ( ) 是傳承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的最佳途徑 表明了現(xiàn)代科學技術(shù)對文化發(fā)展具有決定性作用 有利于傳承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 有利于文化的創(chuàng)新,促進文化的繁榮 A. B. C. D. 【解析】科技進步是推動文化發(fā)展的重要因素,用微電影演繹和傳播唐詩故事,有利于傳承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,有利于文化的創(chuàng)新、文化的繁榮,符合題意,觀點錯誤;說法過于絕對。,D,考點二,考點一,考點二 文化創(chuàng)新的途徑 要點歸納 1.如何處理好繼承與創(chuàng)新的關(guān)系 (1)一方面,不能離開傳統(tǒng)文化空談文化創(chuàng)新。任何時代的文化,都離不開對傳統(tǒng)文化的繼承;任何形式的文化,都不可能摒棄傳統(tǒng)文化而從頭開始。一個民族和國家如果漠視對傳統(tǒng)文化的批判性繼承,就會失去文化創(chuàng)新的根基。 (2)另一方面,體現(xiàn)時代精神,是文化創(chuàng)新的重要追求。社會實踐的發(fā)展,要求文化體現(xiàn)新的時代精神。文化創(chuàng)新,表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時代精神的努力之中。,考點二,考點一,2.全面理解文化創(chuàng)新需要面向世界、博采眾長 (1)理論依據(jù):文化既是民族的,又是世界的。文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。在實踐的基礎(chǔ)上,不同民族文化之間的交流、借鑒、融合,既是人類文明發(fā)展的動力,也是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。實現(xiàn)文化創(chuàng)新,需要博采眾長。 (2)具體要求： 博采眾長是不同民族文化之間相互借鑒、相互學習、“取長補短”的過程,要以包容的態(tài)度接受外來文化中的優(yōu)秀成果,而不可采取排斥和抵制的態(tài)度;在文化交流、借鑒、融合中,要處理好不同文化之間的差異、競爭和合作的關(guān)系。在相互尊重的基礎(chǔ)上平等交流、相互借鑒,以實現(xiàn)共同發(fā)展、共同享有世界文化創(chuàng)新的成果。 在文化交流、借鑒過程中,必須堅持“以我為主、為我所用”的原則,既要在汲取世界優(yōu)秀文化成果時保持民族文化的主體意識和相對獨立性,又要辯證取舍、擇善而從,批判地吸收對我們有用的東西,并結(jié)合本國國情進行改造、整合和創(chuàng)新。保持民族特色,不斷提升文化競爭力。,考點二,考點一,3.堅持文化創(chuàng)新的正確方向,努力鑄造中華文化的新輝煌 (1)堅持文化創(chuàng)新的正確方向,必須堅持以下原則： (2)堅持文化創(chuàng)新的正確方向,必須反對兩種錯誤傾向:必須反對一味固守本民族的傳統(tǒng)文化,拒絕接受新文化和任何外來文化的“守舊主義”和“封閉主義”傾向;必須反對一味推崇外來文化,根本否定傳統(tǒng)文化的“歷史虛無主義”和“民族虛無主義”傾向。,考點二,考點一,(2)堅持文化創(chuàng)新的正確方向,必須反對兩種錯誤傾向:必須反對一味固守本民族的傳統(tǒng)文化,拒絕接受新文化和任何外來文化的“守舊主義”和“封閉主義”傾向;必須反對一味推崇外來文化,根本否定傳統(tǒng)文化的“歷史虛無主義”和“民族虛無主義”傾向。,考點二,考點一,易錯辨析 1.文化創(chuàng)新中繼承傳統(tǒng)與體現(xiàn)時代精神是矛盾的 【辨析】 不矛盾。不能離開傳統(tǒng)而空談文化創(chuàng)新,否則文化創(chuàng)新就會失去根基。體現(xiàn)時代精神是文化創(chuàng)新的重要追求,社會實踐要求文化創(chuàng)新體現(xiàn)新的時代精神。 2.文化交流中“以我為主”與“海納百川”是矛盾的 【辨析】 不矛盾?！耙晕覟橹鳌?有利于永葆文化生命力和提升文化競爭力,有利于保持文化的民族特色;“海納百川”表明文化競爭不排斥文化合作,不同文化之間的平等交流、互相借鑒,才能共同推動世界文化創(chuàng)新。,考點二,考點一,命題探究 命題點1:創(chuàng)新與繼承、借鑒、融合的關(guān)系 典例1 (2016·江蘇淮安一模)2015年米蘭世博會舉辦期間,世博園中國館舉辦“中國茶文化周”活動,向世界傳播中國悠久的茶品牌和茶文化,紀念中國茶參加世博會一百年。開展這一活動有利于 ( ) 消除世界茶文化的差異進而實現(xiàn)統(tǒng)一 中國茶文化與其他各國優(yōu)秀茶文化相互交流借鑒 促進中國茶文化的繁榮和發(fā)展 使中國茶文化成為世界的主流茶文化 A. B. C. D. 【解題思路】世博園中國館舉辦“中國茶文化周”活動有利于中國茶文化與其他各國優(yōu)秀茶文化相互交流借鑒,促進中國茶文化的繁榮和發(fā)展,正確。中的“消除世界茶文化的差異”、中“主流茶文化”說法錯誤。 【參考答案】 C,考點二,考點一,命題點2:綜合考查文化創(chuàng)新 典例2 (2014·新課標全國卷)閱讀材料,完成下列要求。 馮洪錢是一名基層獸醫(yī)工作者。1959年,當?shù)孛耖g老獸醫(yī)用一味草藥治好了20多頭病豬,這使年輕的馮洪錢深受震撼。他立志傳承發(fā)展傳統(tǒng)獸醫(yī)藥事業(yè),編撰民間獸醫(yī)本草,滿足社會的需要。他訪問過數(shù)百個獸醫(yī)站,拜訪了成百上千位老獸醫(yī)、老藥農(nóng),廣泛收集民間處方,查閱古醫(yī)書、古農(nóng)書、地方志,追蹤國外最新科技成果,創(chuàng)辦中草藥百草園、中草藥制藥廠,與同事一起先后研制成功精寶素等10多種中草藥制劑,治愈了數(shù)以萬計的疫病牲畜。 經(jīng)過千辛萬苦,歷時半個世紀,馮洪錢終于在2008年完成了系列著作民間獸醫(yī)本草,共計638萬字,插圖2353幅。書中收錄3505種中草藥,附方40000多則。民間獸醫(yī)本草“匯古今獸醫(yī)本草之大成,集民間獸醫(yī)經(jīng)驗之精華”,馮洪錢被譽為“當代的李時珍”,被評為全國優(yōu)秀科技工作者,并榮獲全國五一勞動獎章。,考點二,考點一,結(jié)合材料,運用“文化創(chuàng)新”的知識,說明馮洪錢是如何在獸醫(yī)中草藥領(lǐng)域取得重大創(chuàng)新成果的。 【解題思路】本題考查文化生活的知識,結(jié)合馮洪錢在獸醫(yī)實踐中取得的重大成果,從文化的傳承與創(chuàng)新的角度回答,查閱古醫(yī)書、研制中草藥制劑也說明了實踐是文化創(chuàng)新的源泉,追蹤國外最新科技成果,表明他能面向世界、博采眾長。 【參考答案】深入獸醫(yī)藥研制和畜病治療第一線,在實踐基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新。廣泛收集整理我國傳統(tǒng)獸醫(yī)中草藥及藥方,在繼承傳統(tǒng)中實現(xiàn)創(chuàng)新。收集國外最新科技成果,在借鑒、吸收國外優(yōu)秀文化成果中推進創(chuàng)新。 【方法指導】對于知識范圍限定較小的試題,首先應檢索相關(guān)知識,如本題可以先列出文化創(chuàng)新的根本途徑、具體途徑等知識;其次以這些知識為基礎(chǔ),解讀和提取材料信息;最后將二者有理有據(jù)地結(jié)合起來表述。,考點二,考點一,1.面對社會熱議的英語高考存廢之爭,甲認為,廢除英語高考可以拯救母語,提高國學素養(yǎng);乙認為,廢除英語高考不利于國際型人才的培養(yǎng)。據(jù)此,以下說法不正確的是 ( ) A.甲的不足之處在于把民族文化與外來文化對立起來 B.乙的合理之處在于看到了外來文化對中國發(fā)展的影響 C.學習和借鑒世界優(yōu)秀文化要堅持“以我為主,為我所用” D.隨著高考方案的改革,對外來文化的抵御將進一步增強 【解析】本題為逆向選擇題。抵御外來文化實際是把民族文化與外來文化對立起來,D項觀點錯誤。A、B、C三項對甲、乙觀點及英語高考存廢之爭的說法正確。,D,考點二,考點一,2.智慧城市是指在目前鋼筋水泥的城市基礎(chǔ)上,由新一代信息技術(shù)支撐的數(shù)字的、網(wǎng)絡的、虛擬的、智慧的城市形態(tài)。發(fā)展智慧城市,必須保護和傳承歷史、地域文化。這強調(diào)了智慧城市發(fā)展要 ( ) 尊重多樣,相互借鑒 理解個性,包容一切 批判繼承,推陳出新 立足實踐,堅守傳統(tǒng) A. B. C. D. 【解析】尊重文化的差異性,是正確的,但是“包容一切”過于絕對,錯誤;中“堅守傳統(tǒng)”說法錯誤。傳統(tǒng)文化既有精華又有糟粕,要批判繼承;智慧城市的發(fā)展需要尊重文化的多樣性,批判繼承傳統(tǒng)文化,推陳出新,革故鼎新,正確。,C,考點二,考點一,3.2015年3月17日,成都市某小學56名學生走進杜甫草堂學習活字印刷術(shù)。老師講完活字印刷的歷史和工藝后,就安排學生動手操作。在悠揚的古樂聲中,小學生們涂墨、覆紙、輕刷,春望春夜喜雨等杜甫詩作躍然紙上,成為學生們親手完成的印刷作品。從文化生活角度看,材料給我們的啟示是 ( ) 接受文化熏陶,體味傳統(tǒng)文化 豐富傳播途徑,推動文化交流 立足社會實踐,實現(xiàn)文化創(chuàng)新 改進教育方式,促進文化傳承 A. B. C. D. 【解析】成都市某小學56名學生走進杜甫草堂學習活字印刷術(shù)的活動,啟示我們要接受文化熏陶,體味傳統(tǒng)文化,改進教育方式,促進文化傳承,正確。材料沒有涉及文化交流和文化創(chuàng)新,不選。,B,深入生活 扎根人民 熱點材料 材料一 2015年10月14日,中宣部部長劉奇葆調(diào)研文藝界開展“深入生活、扎根人民”主題實踐活動的情況,強調(diào)要深入學習貫徹習近平總書記在文藝工作座談會上的重要講話精神,扎實開展“深入生活、扎根人民”主題實踐活動,推動廣大藝術(shù)家到基層去、到人民群眾中去,不斷增進對人民的感情,堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向,用生活之源育藝術(shù)常青,創(chuàng)作更多群眾歡迎的精品佳作。,材料二 莫言“一諾”,讓幾代中國人“夢”想成真!莫言說“我小說中的人物確實是在中國這塊土地上土生土長起來的。我不了解很多種人,但我了解農(nóng)民。土是我走向世界的一個重要原因。”山東高密市東北鄉(xiāng)曾讓他經(jīng)歷饑餓、焦慮、精神匱乏,但也讓他找到了敘述根基與精神家園。莫言從小接受的“民間敘事教育”聽老人講故事賦予了他天馬行空、古靈精怪的虛構(gòu)能量。因此,一旦遭遇當年以馬爾克斯為首的拉美魔幻現(xiàn)實主義潮流即折疊變形為頗具東方色彩的“魔幻先鋒”。莫言的想象力超越了人類存在的全部諾貝爾委員會給莫言的頒獎詞稱他“很好地將魔幻現(xiàn)實與民間故事、歷史與當代結(jié)合在一起”。,熱點分析 【問題1】 結(jié)合材料一,運用“文化創(chuàng)新”的知識,說明為什么要推動作家、藝術(shù)家更好地扎根人民、扎根生活? 【分析】 (1)社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力。作家、藝術(shù)家扎根人民、扎根生活,可以獲得更多第一手的材料,為文化創(chuàng)作積累更多的創(chuàng)作素材。 (2)人民群眾是社會實踐和文化創(chuàng)造的主體。作家、藝術(shù)家扎根人民、扎根生活,可以通過與群眾的廣泛接觸,學習人民群眾無窮的智慧,激發(fā)無限創(chuàng)作靈感。 (3)文化創(chuàng)作是為人民服務的。作家、藝術(shù)家扎根人民、扎根生活,可以更好地體驗人民群眾日益增長的文化需求,激發(fā)作家、藝術(shù)家創(chuàng)作的責任感和使命感。,【問題2】 結(jié)合材料二,運用“文化創(chuàng)新的源泉和作用”的有關(guān)知識,說說莫言圓夢“諾獎”給予我們的啟示。 【分析】 (1)立足社會實踐。社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力。莫言豐富的人生經(jīng)歷和社會實踐是其文學創(chuàng)作的源泉。山東高密市東北鄉(xiāng)曾讓他經(jīng)歷饑餓、焦慮、精神匱乏,但也讓他找到了敘述根基與精神家園。 (2)繼承傳統(tǒng),推陳出新。文化在繼承中發(fā)展。莫言從“民間敘事教育”中提取素材,汲取營養(yǎng),銳意創(chuàng)新,體現(xiàn)了繼承對發(fā)展的基礎(chǔ)性作用。文化發(fā)展的實質(zhì)就在于文化創(chuàng)新,莫言能很好地將魔幻現(xiàn)實與民間故事、歷史與當代結(jié)合在一起,體現(xiàn)時代性。 (3)人民群眾是文化創(chuàng)新的主體。莫言的成功來自生活,離不開農(nóng)民。,命題預測 1.繁榮發(fā)展社會主義文藝,要堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向,為人民抒寫、為人民抒情,建立經(jīng)得起人民檢驗的評價標準。這是因為 ( ) 社會實踐是文藝創(chuàng)作的源泉和動力 人們的文化需求呈多層次、流行性的特點 人民是實踐的主體也是文化創(chuàng)新的主體 提高作品質(zhì)量是保障人民基本文化權(quán)益的根本途徑 A. B. C. D. 【解析】人們的文化需求呈多層次、多樣性的特點,錯誤;保障人民基本文化權(quán)益的根本途徑是大力發(fā)展文化事業(yè),錯誤。符合題意且觀點正確。,A,2.莫言說:“我小說中的人物確實是在中國這塊土地上土生土長起來的。我不了解很多種人,但我了解農(nóng)民。土是我走向世界的一個重要原因?！鄙綎|高密市東北鄉(xiāng)曾讓他經(jīng)歷饑餓、焦慮、精神匱乏,但也讓他找到了敘述根基與精神家園。這說明( ) A.離開社會實踐,人們不可能進行任何有價值的創(chuàng)造 B.社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力 C.推動社會實踐的發(fā)展,是文化創(chuàng)新的根本目的 D.推動社會實踐的發(fā)展,是檢驗文化創(chuàng)新的根本標準 【解析】材料中莫言的話體現(xiàn)了社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉,B項符合題意。,B,1.(2015·山東高考)如圖中的“雷風俠”,是一個既有雷鋒形象特征, 又有雷鋒精神內(nèi)核的動漫形象,是作者為傳播正能量,借鑒經(jīng)典 動漫形象元素進行的創(chuàng)新設(shè)計,贏得了青少年的喜愛?！袄罪L俠” 動漫形象創(chuàng)作的成功,給我們的啟示是 ( ) 文化創(chuàng)新的主體要有文化自覺和擔當 體制機制創(chuàng)新是繁榮文化的必由之路 文化創(chuàng)新要廣泛地引進和吸收外國文化 文化創(chuàng)新要著眼于人民群眾的文化需求 A. B. C. D.,【解析】本題考查文化創(chuàng)新的相關(guān)知識?！袄罪L俠”動漫形象作者通過創(chuàng)新設(shè)計傳播正能量,體現(xiàn)出一種文化創(chuàng)新上的文化自覺和擔當,故正確;“雷風俠”動漫形象贏得了青少年的喜愛,啟示文化創(chuàng)新要著眼于人民群眾的文化需求,故正確。在時代的高起點上增強全民族文化創(chuàng)造活力,推動文化內(nèi)容形式、體制機制、傳播手段創(chuàng)新,解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力,是繁榮文化的必由之路,表述錯誤;題干指向的是借鑒經(jīng)典,而不是引進和吸收外國文化,故不符合題意。,B,2.(2014·重慶高考)“一滴水,尚思源;一粒米,報涌泉”。2013年主流媒體推出系列公益廣告,將傳統(tǒng)民謠、蔚縣剪紙、楊柳青年畫等中國元素注入其中,傳遞了積極向上的價值理念。這些公益廣告 ( ) 體現(xiàn)了民族文化和時代精神的結(jié)合 實現(xiàn)了經(jīng)濟效益與社會效益的統(tǒng)一 有助于構(gòu)建先進文化,抵制落后文化 說明傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的不竭源泉 A. B. C. D. 【解析】社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉,故排除;公益廣告注入傳統(tǒng)民謠等中國元素,又傳遞了積極向上的價值理念,有利于建設(shè)先進文化,也體現(xiàn)了民族文化與時代精神的統(tǒng)一,但沒體現(xiàn)出經(jīng)濟效益,故符合題意,排除。故選A項。,A,3.(2014·天津高考)印度佛教自漢代傳入我國后,便與中國固有文化相互影響和融合。在隋唐,外來佛教適應中國的文化習俗,演變?yōu)橐远U宗為代表的中國化佛教,形成中華文化儒、釋、道并存的格局;至宋后,傳統(tǒng)儒學吸收佛教的有益成果,衍生出新儒學即宋明理學,使以儒家為主導的中華文化發(fā)展到新的高度。這一史實表明 ( ) 中華文化具有極大的包容性 不同文化的融合導致文化差異性的消失 學習借鑒外來文化要以我為主、為我所用 文化交流借鑒是推動文化發(fā)展的根本途徑 A. B. C. D. 【解析】推動文化發(fā)展的根本途徑是文化創(chuàng)新,排除;文化差異不會消失,排除;材料強調(diào)了中華文化具有極大的包容性,即求同存異、兼收并蓄,入選;這一史實表明實現(xiàn)文化發(fā)展要面向世界、博采眾長,學習借鑒外來文化要以我為主、為我所用,正確。,C,4.(2013·北京高考)“筆墨當隨時代”,繪畫藝術(shù)要有時代精神,就要有創(chuàng)新。然而,不繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)遺產(chǎn),創(chuàng)新很難有穩(wěn)固的根基。這表明繪畫藝術(shù)的發(fā)展要 ( ) A.正本清源,獨樹一幟 B.海納百川,有容乃大 C.薪火相傳,推陳出新 D.各美其美,和而不同 【解析】本題考查文化繼承、發(fā)展與創(chuàng)新之間的關(guān)系。材料強調(diào)繪畫藝術(shù)要在繼承的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新,C項符合題意。A項強調(diào)文化發(fā)展的獨特性,與題意無關(guān);B、D兩項強調(diào)文化發(fā)展要具有包容性,與題意無關(guān)。,C,5.(2014·北京高考)北京地鐵宛若一條條彩帶串連起北京不同區(qū)域的“文化珍珠”:頤和園、天壇、鳥巢、什剎海、南鑼鼓巷、王府井、中關(guān)村科技園,等等。一座座地鐵站造型別致,站內(nèi)設(shè)計裝飾與地面文化景觀交相輝映、渾然一體,仿佛在講述著北京的昨天、今天和明天。北京地鐵還舉辦了“祖國你好”大型公益廣告活動、“民俗風、中國年”迎新春活動、兒童文學專列、詩歌坊等豐富多彩的活動。 結(jié)合材料,說明地鐵在推動北京文化創(chuàng)新過程中是怎樣發(fā)揮作用的。 文化在交流的過程中傳播,在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展,都包含著文化創(chuàng)新的意義。北京地鐵挖掘和展示了北京豐富多彩的文化。北京地鐵成為繼承和傳播北京文化的載體。實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑,北京地鐵開展多種文化活動,有利于推動北京文化的發(fā)展。,