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高中歷史 專題一 第4課 明末清初的思想活躍局面說課課件 人民版必修3.ppt

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高中歷史 專題一 第4課 明末清初的思想活躍局面說課課件 人民版必修3.ppt

煥發(fā)儒學(xué)的新生 明末清初的思想活躍局面,說課明末清初的思想活躍局面,一、教學(xué)資源分析 二、教學(xué)目標(biāo)分析 三、教法、學(xué)法 四、教學(xué)流程 五、教學(xué)預(yù)測,說課提綱,一、教學(xué)資源分析,1、教材分析 2、學(xué)情分析 3、其他資源 蕭公權(quán)中國政治思想史等 相關(guān)論文等,二、教學(xué)目標(biāo)分析,1、三維目標(biāo)的確定 2、重、難點的確定 3、主題的確定,依據(jù): 教學(xué)資源、課標(biāo)要求 教學(xué)目標(biāo)、課堂實際,三、教法、學(xué)法,基本依據(jù): 課程標(biāo)準(zhǔn) 教學(xué)資源依據(jù): 學(xué)生情況(包括往屆) 教師的個人特點 教材內(nèi)容 教育學(xué)理論依據(jù):布魯納的“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”理論,確定依據(jù),學(xué)法:(1)自主閱讀與探究 (2)小組合作完成相關(guān)任務(wù) (3)自主感悟和交流體會,教法:(1)引導(dǎo)學(xué)生閱讀材料、合作探究、交流感悟。 (2)針對容易出現(xiàn)誤解之處,適當(dāng)予以引導(dǎo)和指導(dǎo)。,(一)主體設(shè)計思路 名言警句導(dǎo)入及問題探究(引出思想產(chǎn)生的背景) 材料設(shè)置引發(fā)探究 (思想主張,突破重難點) 師生交流(自主感悟和交流體會,升華主題),四、教學(xué)流程,設(shè)計意圖:在認(rèn)識明清之際思想家思想主張的基礎(chǔ)上,對他們的思想和行動有所感悟。,服務(wù)專制,空談心性,批判專制,經(jīng)世致用,經(jīng)邦濟(jì)世,(二)具體教學(xué)流程 1、導(dǎo)入:以關(guān)于“經(jīng)邦濟(jì)世”的名言警句作為導(dǎo)入。,四、教學(xué)流程,問題1:歷史上有很多有識之士面對如何經(jīng)邦濟(jì)世說過名言警句,例如北宋范仲淹說過“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”。你能說出一些類似的名言警句嗎? 問題2:你知道“天下興亡,匹夫有責(zé)”的來歷嗎?,設(shè)計意圖:激起學(xué)生探究的興趣,調(diào)動學(xué)生參與課堂學(xué)習(xí)的積極性,引出明末清初的三位思想家。,(二)具體教學(xué)流程 2、 如何突破重點 設(shè)計1:展示三則材料并完成相關(guān)問題,四、教學(xué)流程,設(shè)計意圖:(1)通過史料解讀和問題回答,引導(dǎo)學(xué)生了解明末清初思想活躍局面出現(xiàn)的背景(宋明理學(xué)逐漸背離“經(jīng)邦濟(jì)世”初衷,君主專制強化)。 (2)引出三位思想家的思考及行動。,設(shè)計2:探究黃宗羲的“主”“客”說,展示三則材料,設(shè)計意圖:通過問題的完成和針對性指導(dǎo),引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到黃宗羲不僅對君主專制進(jìn)行批判,還提出了一些限制君權(quán)的具體主張。,(二)具體教學(xué)流程 2、 如何突破重點 設(shè)計3:探究顧炎武的“啟蒙精神”,展示三則材料,四、教學(xué)流程,設(shè)計意圖:(1)培養(yǎng)學(xué)生論從史出及史論結(jié)合的意識和能力。(2)培養(yǎng)學(xué)生知識遷移、對比分析、歸納概括的能力。(3)糾正或避免學(xué)生的誤讀和誤解。,設(shè)計4:分組討論王夫之對“孤秦陋宋”的批判,展示三則材料。,設(shè)計意圖:通過問題鏈的設(shè)計和完成,引導(dǎo)學(xué)生清晰地認(rèn)識到王夫之對“孤秦陋宋”的批判實質(zhì)上是對君主專制的批判。,設(shè)計5:小組合作,完成表格,(二)具體教學(xué)流程 2、 如何突破重點,四、教學(xué)流程,設(shè)計意圖:(1)培養(yǎng)學(xué)生小組合作意識和能力。 (2)培養(yǎng)學(xué)生提取歷史信息和歸納知識的能力。,(二)具體教學(xué)流程 3、 如何突破難點 設(shè)計1:提供話題(明末清初的“活躍思想”與傳統(tǒng)儒學(xué)的關(guān) 系)和相關(guān)材料,在小組討論的基礎(chǔ)上最終得出結(jié)論。,四、教學(xué)流程,設(shè)計意圖:通過問題鏈的設(shè)計和完成,培養(yǎng)學(xué)生辯證思維的意識和能力,在唯物史觀和文明史觀的指導(dǎo)下,讓學(xué)生認(rèn)識到明末清初的“活躍思想”是對傳統(tǒng)儒學(xué)的批判性繼承和發(fā)展。,(二)具體教學(xué)流程 4、 如何升華主題 設(shè)計1:呼應(yīng)導(dǎo)入,設(shè)問:除了名言警句,下列哪些稱謂或詞語能夠共同適合這三位思想家?(“衛(wèi)道士”、“民本主義者”、“經(jīng)世致用”、“明心見性”、“愛國憂民”、“三綱五?!保?四、教學(xué)流程,設(shè)計意圖:以趣味選擇的方式,引領(lǐng)學(xué)生靈活運用所學(xué)內(nèi)容,進(jìn)一步認(rèn)識到他們對傳統(tǒng)儒學(xué)的新發(fā)展。,設(shè)計意圖:加深對明末清初思想家們及其思想主張的認(rèn)識,呼應(yīng)和升華主題。,設(shè)計2:師生交流感悟:(教師)明清之際的思想家繼承了早期儒學(xué)中的精華部分“民本情懷”和“入世態(tài)度”并身體力行,我很敬重他們“經(jīng)邦濟(jì)世”的情懷。你能用一個詞語或一句話來概括你對學(xué)習(xí)本節(jié)課的感悟嗎?請大家相互交流一下自己的感悟。,(二)具體教學(xué)流程,四、教學(xué)流程,5、課后討論 有人說:“他們的思考和著述沒有對社會產(chǎn)生直接的影響,清代的主流意識形態(tài)沒有因他們的存在而有任何改弦更張的跡象”。 但也有人說:“明末清初思想家們“竭力思索、探究前朝悲劇性的結(jié)局,將明朝皇帝的失敗歸咎于他們的專制統(tǒng)治和作為專治統(tǒng)治意識形態(tài)支柱的新儒家程朱學(xué)派。將這群學(xué)者冠名為啟蒙哲人是完全合理的。”,設(shè)計意圖:培養(yǎng)和強化學(xué)生辯證思維的意識,學(xué)會考察歷史人物或事物在“長時段”中的影響。,問題:你對上面觀點有什么認(rèn)識?,五、教學(xué)預(yù)測,1、關(guān)于一些難度較大的問題學(xué)生能否順利解決(學(xué)生解決問題的能力) 2、課堂上學(xué)生是否會有新生成的問題而不僅是教師預(yù)設(shè)的問題(教師個人能力) 3、材料的選取、具體問題的設(shè)計還有待斟酌,板書設(shè)計,1、(宋明理學(xué)) 服務(wù)專制、空談心性,2、(他們) 批判專制、經(jīng)世濟(jì)用,3、(我們) 感悟“經(jīng)邦濟(jì)世”,1、教材分析,必修三的專題一主要介紹了儒學(xué)在中國古代不同時期的發(fā)展變化和階段性特征。前三節(jié)側(cè)重于介紹儒學(xué)自誕生以來逐漸成為正統(tǒng)思想,并因過分強調(diào)“三綱五?!焙汀懊餍囊娦浴倍饾u喪失自身活力。本課的學(xué)習(xí),突出了明末清初思想家對傳統(tǒng)儒學(xué)的批判性繼承和發(fā)展,使本專題的主題更加完整化和系統(tǒng)化。,(1)本課在必修三中的地位和作用 作為必修三思想文化史中的一節(jié)課,本課的學(xué)習(xí)有助于學(xué)生理解傳統(tǒng)儒學(xué)在明末清初的新發(fā)展,體現(xiàn)了思想文化在推動人類歷史發(fā)展中的重要作用。,(2)本課在專題一中的地位和作用,(3)本課與必修一、二之間的聯(lián)系,本課與必修一明清時期君主專制的強化和必修二中國古代的商業(yè)經(jīng)濟(jì)等相關(guān)內(nèi)容聯(lián)系緊密。,2、學(xué)情分析,授課對象是我校高一(學(xué)考班)學(xué)生,對明清時期的政治、經(jīng)濟(jì)狀況和儒學(xué)在中國古代不同時期的發(fā)展變化和階段性特征已有基本的掌握。,(3)可能存在的認(rèn)識誤區(qū):,認(rèn)為明清之際的“活躍思想”已經(jīng)超出了儒學(xué)范疇;認(rèn)為對君主的批判是在批判君主制;對“啟蒙精神”費解或誤解。,(1)基礎(chǔ)知識儲備:,(2)基本能力儲備:,已基本樹立了論從史出的意識和閱讀材料提取有效信息的能力,并習(xí)慣于小組討論或合作探究。,1、三維目標(biāo)確定及其關(guān)系,知識與能力 1、了解明末清初 思想活躍局面出現(xiàn) 的背景。 2、知道黃宗羲、 顧炎武、王夫之 等人的思想主張 與影響。 3、理解該時期的 “活躍思想”與傳統(tǒng) 儒學(xué)的關(guān)系。,情感態(tài)度價值觀 1、 肯定對傳統(tǒng)思想批判性繼 承和發(fā)展的態(tài)度。 2、確立經(jīng)世致用、積極進(jìn)取的 人生態(tài)度。,過程與方法 1、從解讀教材小標(biāo)題的角度 著手,深化學(xué)生對這一時期 “活躍思想”的認(rèn)識。 2、通過合作、探究引導(dǎo)學(xué)生 對知識的梳理和歸納。 3、通過小組討論,認(rèn)識和體會 本節(jié)課的主題。,三維 一體,2、重、難點的確定,1、本課重點: 從解讀本課小標(biāo)題的角度認(rèn)識黃宗羲、顧炎武、王夫之的思想主張 2、本課難點: 明末清初的“活躍思想”與傳統(tǒng)儒學(xué)的關(guān)系,根據(jù):(1)師生對有關(guān)三人的小標(biāo)題容易忽略或不解。(2)通過解讀,更能凸顯三者的共同思想集中在對君主專制的批判。,根據(jù):將其放在整個專題的大背景下考察,說明對傳統(tǒng)思想批判性繼承和發(fā)展給漸失活力的傳統(tǒng)儒學(xué)注入新的生機(jī),呼應(yīng)大專題的主題。,3、本課主題,感悟 “經(jīng)邦濟(jì)世”的情懷,基本想法:,根據(jù):雖然本節(jié)課的重點是幾位思想家的思想主張,但我們更應(yīng)從其思想主張及身體力行中感悟他們情懷。其情懷可能很難用一個詞進(jìn)行恰當(dāng)?shù)馗艣r,每位同學(xué)的感悟可能也會有所不同。但我相信同學(xué)們肯定會有所感悟,并內(nèi)化為指導(dǎo)自己前行的目標(biāo)和動力。,教學(xué)目標(biāo)確定的相關(guān)依據(jù),“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”的特征: 1、強調(diào)學(xué)習(xí)過程 布魯納認(rèn)為,在教學(xué)過程中,學(xué)生是一個積極的探究者。教師的作用是要形成一種學(xué)生能夠獨立探究的情境,而不是提供現(xiàn)成的知識。 2、強調(diào)內(nèi)在動機(jī) 發(fā)現(xiàn)活動有利于激勵學(xué)生的好奇心。學(xué)生容易受好奇心的驅(qū)使,對探究未知的結(jié)果表現(xiàn)出興趣。 3、強調(diào)信息提取 人類記憶的首要問題不是貯存,而是提取。提取信息的關(guān)鍵在于如何組織信息,知道信息貯存在哪里和怎樣才能提取信息。,符合“教師為主導(dǎo),學(xué)生為主體”的新課改理念。,材料二:(明朝)嘉靖以來什么國計民生一概不學(xué)、不懂心學(xué)蠱空了人們的靈魂。迂腐、愚昧、空虛,是這個時代士大夫階層的共同品格。 張顯清明晚心學(xué)的沒落與實學(xué)思潮的興起,材料一:以明心見性之空言,代修己治人之實學(xué)神州蕩覆,宗廟丘墟。 顧炎武日知錄,材料三:由于理學(xué)成為后期封建社會的官方意識形態(tài),維護(hù)了封建專制主義的等級秩序。 張岱年中國文化概論,問題1.結(jié)合所學(xué)知識和材料,明清時期的主流思想是什么?,問題2.宋明理學(xué)容易導(dǎo)致什么樣的學(xué)風(fēng)?在國計民生方面與早期儒學(xué)所主張的“入世”態(tài)度有何不同?,問題3.明亡的教訓(xùn),促使他們進(jìn)行了怎樣的思考與行動?,材料一:其(君主)既得之(天下)也,敲剝天下之骨髓,離散天下之子女,以奉我一人之淫樂,然則為天下之大害者,君而已矣。 黃宗羲明夷待訪錄,問題1.他說“為天下之大害者,君而已矣”,是否在否定君主制?請給出理由。,問題2.為了實現(xiàn)“天下為主,君為客”,他提出了哪些主張?,材料二:夫治天下猶曳大木然,前者唱邪,后者唱許。君與臣,共曳木之人也。 黃宗羲明夷待訪錄,材料三:天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子遂不敢自為是非,而公其是非于學(xué)校。 黃宗羲明夷待訪錄,材料一:人君之于天下,不能以獨治也。以天下之權(quán),寄天下之人自公卿大夫至于百里之宰,莫不分天子之權(quán),以各治其事。 顧炎武日知錄,材料二:保國者,其君其臣肉食者謀之。保天下者,匹夫之賤,與有責(zé)焉耳矣。 顧炎武日知錄,問題1.材料一中顧炎武認(rèn)為君主應(yīng)該怎樣治理天下?,問題2.結(jié)合材料一、材料二,你認(rèn)為顧炎武的思想主張給后人以哪些啟迪?,材料三:天下興亡,匹夫有責(zé)。 梁啟超,材料一:堯、舜、禹由民主推選而為天下共主(公天下)。 夏、商、周實行王位世襲制(私天下),但實行分封制(一姓之私,宗族的私天下)。秦朝創(chuàng)立皇帝制度,并在全國范圍內(nèi)廢分封、行郡縣(一姓之私,一己之私)。 摘編自肖奇孤秦陋宋王船山對專制主義的批判,(口頭講述:為維護(hù)自己的一姓之私,而采取的“陋術(shù)”)“杯酒釋兵權(quán)”的典故;宋朝分散宰相權(quán)力的措施和宰相上朝禮儀變化。,問題1.結(jié)合材料和所學(xué)知識,你怎樣認(rèn)識秦朝的“孤”和宋朝的“陋”?,問題2.之所以批判它們“孤”和“陋”,是因為君主為維護(hù)自己的“私產(chǎn)”(天下)而采取什么制度?,問題3.由此可以推斷出,王夫之對“孤秦陋宋”的批判實際上是在批判什么制度?,材料一:世儒不察,以工商為末,妄議抑之。夫工固圣王之所欲來,商又使其愿出于途者,蓋皆本也。 黃宗羲明夷待訪錄,認(rèn)為工商皆本,提倡經(jīng)世致用,批判君主專制 (否定帝權(quán)),開清代考據(jù)學(xué)之先河,哲學(xué)成就,材料一:孟子“民貴君輕”的出發(fā)點是“得乎丘民而為天子”;而黃宗羲“天下為主君為客”的出發(fā)點是“君之所畢世而經(jīng)營者,為天下也”。 何成剛史料教學(xué)案例設(shè)計解析,材料二:明朝滅亡后,顧炎武奔走于北方各省。在濟(jì)南,他把當(dāng)?shù)罔F器眾多的現(xiàn)象和史書中記載當(dāng)?shù)厣瞄L冶鐵的知識結(jié)合起來,得出了濟(jì)南在漢代就是冶鐵中心的結(jié)論。在北方某地,他本著“利盡山澤而不取諸民”的思想,招募民工開墾荒地,挖掘煤礦。 摘編自全祖望亭林先生神道表,問題1.孟子和黃宗羲都具有“民本”情懷,但二者“重民”的最終目的有何不同?,問題2.與大多數(shù)空談“性命之學(xué)”的士大夫相比,顧炎武更注重于什么?,材料三:保國者,其君其臣肉食者謀之。保天下者,匹夫之賤,與有責(zé)焉耳矣。 顧炎武日知錄,問題3.“經(jīng)邦濟(jì)世”思想古已有之,但顧炎武認(rèn)為要保衛(wèi)整個國家民族還應(yīng)該是誰的責(zé)任?,問題4.通過以上環(huán)節(jié),你認(rèn)為這一時期的“活躍思想”和傳統(tǒng)儒學(xué)有什么樣的關(guān)系?,

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