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高中歷史 第6課《雅典城邦的民主政治》課件2 岳麓版必修1 .ppt

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高中歷史 第6課《雅典城邦的民主政治》課件2 岳麓版必修1 .ppt

第6課 雅典城邦的民主政治,什么是民主?,民主Democracy,希臘語(yǔ), “人民”和“主權(quán)”兩詞合成.,民主就是“主權(quán)在民”, 即人民管理國(guó)家事務(wù)。,君主制 貴族制 民主制,一、從君主制到民主制,(1)時(shí)間 : 前87世紀(jì) (2)原因 : A . 王權(quán)的腐敗和衰落 B . 貴族勢(shì)力的崛起,1、向民主方向的演化:君主制 貴族制,思考,君主制和貴族制有什么異同? 哪個(gè)更為優(yōu)越呢?,君 主 制,貴 族 制,表 現(xiàn),職 位,結(jié) 論,個(gè)人獨(dú)裁,驕奢淫逸,君權(quán)至上,終身制、世襲制,平等協(xié)商,集體領(lǐng)導(dǎo),少數(shù)服從多數(shù),任期制、選舉制,君主制是人治,貴族制則由人治向法治轉(zhuǎn)化,但仍由貴族壟斷官職。,2、邁上民主國(guó)家的軌道:梭倫改革,梭倫(約公元前638一前559),出生于貴族家庭;古雅典詩(shī)人、政治家和愛國(guó)者。他曾游歷和經(jīng)商,頗同情平民處境,在雅典享有很高的聲譽(yù),深受平民的擁護(hù)。公元前594年,梭倫任執(zhí)政官,立法實(shí)行政治、經(jīng)濟(jì)改革。這些改革措施打擊了氏族貴族的勢(shì)力,緩和了下層平民的不滿。其詩(shī)歌(哀體詩(shī))屬雅典最早的文學(xué)作品,今有殘篇。,(1)背景 貴族與平明尖銳對(duì)立,平民準(zhǔn)備以武力推 翻貴族政權(quán) (2)內(nèi)容 A、確立個(gè)人自由不容侵犯 B、設(shè)立司法機(jī)關(guān) C、確立新選舉法 D、賦予各等級(jí)不同的權(quán)利和義務(wù) (3)意義 打擊了貴族勢(shì)力,為雅典奴隸主民主制的確立奠 定了基礎(chǔ)。,3、民主制的確立:克里斯提尼改革,(1)內(nèi)容: 陶片放逐法 (2)意義: 完成了貴族制到民主制的過渡,最終確立了民主制。,(雅典瓶畫:陶片放逐投票的一個(gè)片段點(diǎn)票),陶片放逐法,二、人民主權(quán)與輪番而治 1、基本特點(diǎn):,人民主權(quán):政權(quán)不是在少數(shù)人手里,而是在多數(shù)人手里,即雅典的國(guó)家管理大權(quán)掌握在全體公民手里。,輪番而治:就是輪流統(tǒng)治與被統(tǒng)治,基本原則是平等的原則,每個(gè)公民可以是統(tǒng)治者也可以是被統(tǒng)治者。,2、民主特征的體現(xiàn),公民大會(huì) 五百人大會(huì) 民眾法庭 行政和軍事機(jī)關(guān),(1)公民大會(huì) 最高權(quán)力機(jī)關(guān) 負(fù)責(zé)審議并決定一切國(guó)大事; 運(yùn)行程序:就某項(xiàng)議案展開辯論,民主特征的體現(xiàn)之一,公民大會(huì)遺址,性質(zhì):,職能:,(2)五百人大會(huì) 性質(zhì): 公民大會(huì)附屬機(jī)構(gòu) 職能:為大會(huì)提案并主持大會(huì),負(fù)責(zé) 監(jiān)督行政官員, 落實(shí)大會(huì)決議 產(chǎn)生方式:抽簽產(chǎn)生、比例代表制,民主特征的體現(xiàn)之二,(3)民眾法庭 性質(zhì):司法機(jī)關(guān) 職能:審查公職人員人員資格, 審理刑事和民事案件 原則:公正 避免行賄舞弊 (4)行政和軍事機(jī)關(guān) 職能:分管軍事、財(cái)務(wù)、宗教、工商 等事務(wù)。 原則:集體領(lǐng)導(dǎo),少數(shù)服從多數(shù),民主特征的體現(xiàn)之三、四,三、雅典民主的意義與局限,1、意義 (1)對(duì)后世來(lái)說是偉大的創(chuàng)舉 提供了集體管理的新形:以多數(shù)人參政激發(fā)每個(gè)公民以主人翁的態(tài)度,采取群眾監(jiān)督公職人員減少了以權(quán)謀私的可能性。 創(chuàng)造了民主運(yùn)行的新方式:差額選舉制、任期制、議會(huì)制、比例代表制 (2)有利于正確決策、有利于修正錯(cuò)誤、有利于監(jiān)督政府為人民服務(wù) (3)促進(jìn)了希臘文化事業(yè)的繁榮 哲學(xué)、歷史、戲劇蓬勃發(fā)展,蘇格拉底,蘇格拉底(前469前399),古代希臘哲學(xué)家,經(jīng)常在公共場(chǎng)所同人談?wù)摳鞣N問題特別是倫理問題。他在歐洲哲學(xué)史上最早提出唯心主義的目的論,認(rèn)為一切都是神所創(chuàng)造與安排,體現(xiàn)神的智慧與目的;提出“自知自己無(wú)知”的命題,認(rèn)為只有放棄對(duì)自然的認(rèn)識(shí),承認(rèn)自己無(wú)知的人才是聰明人,最有知的是神,知識(shí)最終從神而來(lái),真正的知是服從神。重視倫理學(xué),提出“美德即知識(shí)”的命題,認(rèn)為善出于知,惡出于無(wú)知。但什么是“善”,他的說法不一致。宣稱自己是知識(shí)的“助產(chǎn)士”,倡導(dǎo)“產(chǎn)婆術(shù)”,即“精神接生術(shù)”。在邏輯學(xué)方面,亞里士多德認(rèn)為蘇格拉氏提出歸納論證,從具體事實(shí)中找出確定的論點(diǎn),并注意一般定義的方法,對(duì)于概念作出精確的說明。本人并無(wú)著作傳世,其言行大抵見其弟子柏拉圖的一些對(duì)話體著作和色諾芬的蘇格拉底言行回憶錄中。,亞里士多德,亞里士多德于公元前384年生于卡爾息底斯的斯塔吉拉,公元前322年死于歐比亞。他是馬其頓的國(guó)王腓力浦御醫(yī)的兒子,自己也做過亞歷山大大帝的師傅。他師事柏拉圖,學(xué)習(xí)多年之后,自己創(chuàng)立一個(gè)新的哲學(xué)學(xué)派,后世稱為逍遙學(xué)派。 亞里士多德是古代知識(shí)的集大成者。在歐洲文藝復(fù)興以前,雖然也有一些人在促進(jìn)人們對(duì)自然界的特殊部分的認(rèn)識(shí)方面取得可觀的成績(jī),但是,在他死后的數(shù)百年間從來(lái)沒有一個(gè)人象他那樣對(duì)知識(shí)有過那樣系統(tǒng)的考察和全面的把握,所以,他在科學(xué)史上占有很高的地位。中世紀(jì)早期知識(shí)界的任務(wù)之一就是從一些不完善不完備的撮要中盡量吸收他的研究成果;在西方出版亞里斯多德著作全集以后,中古時(shí)代后期的著作家們就盡其全力去重新發(fā)現(xiàn)他的原意。亞里斯多德的著作是古代世界學(xué)術(shù)的百科全書,而除物理學(xué)和天文學(xué)外,他在他所接觸到的各種學(xué)術(shù)方面,大概也真正有所改進(jìn)。此外,他還是歸納法的創(chuàng)立人之一,還是主張進(jìn)行有組織的研究的第一人。不過,他所以享有盛名的原因,仍在于他在科學(xué)方面和知識(shí)分類方面的功績(jī)。,雅典民主制下產(chǎn)生的文化繁榮,希羅多德,歷史封面,希羅多德是古希臘著名的歷史學(xué)家,著有歷史(又稱波希戰(zhàn)爭(zhēng)史)一書;他被稱為西方的“歷史之父”。,雅典民主制下產(chǎn)生的文化繁榮,雅典劇院,2、局限,(1)實(shí)施范圍僅僅公民集體 (外邦移民、奴隸、他國(guó)公民被排除在外),在 礦 坑 中 勞 動(dòng) 的 奴 隸,自由民 168000 奴隸 200000 外邦人32000 哈蒙德希臘史,民主政治的社會(huì)基礎(chǔ)是自由民,(2)是男性的民主 (婦女毫無(wú)權(quán)利可言),雅典的青年男子與婦女,雅典民主不是現(xiàn)代意義上的民主,而是男性公民的民主,它促成了雅典政治、經(jīng)濟(jì)和文化的高度繁盛,也限制了社會(huì)另一部分成員的權(quán)利和自身發(fā)展能力,它是偉大文明的催化劑,又是建立在剝削、壓迫非雅典公民的基礎(chǔ)上,維護(hù)社會(huì)不公的一種暴力機(jī)器。,整體評(píng)價(jià):,1. 下列哪些因素推動(dòng)了雅典政治民主化進(jìn)程? 平民和貴族的斗爭(zhēng) 杰出領(lǐng)袖的作用 外族入侵的威脅 民主機(jī)構(gòu)的設(shè)置 A、 B、 C、 D、,2. 梭倫在當(dāng)選執(zhí)政官之前,曾經(jīng)賦詩(shī)說:“我注目凝視,悲哀充溢著我的心,這愛奧尼亞最古老的地方,竟至陷于絕境?!?梭倫說雅典“險(xiǎn)入絕境”是指 A雅典面臨外族人入侵的危險(xiǎn) B貴族與平民的矛盾斗爭(zhēng)激烈 C奴隸主貴族之間的斗爭(zhēng) D自然災(zāi)害的威脅,3. 在雅典政治民主化的過程中,將雅典民主引上軌道的是: A. 梭倫 B. 克里斯提尼 C. 伯里克利 D. 鐵米斯托克里,4. 雅典民主制中“輪番而治”確切含義是: A. 政治制度交替實(shí)行 B. 幾個(gè)執(zhí)政官輪流執(zhí)政 C. 既是統(tǒng)治者又是被統(tǒng)治者 D. 勝者為王,敗者為寇,5. 雅典城邦的最高權(quán)利機(jī)關(guān)是: A. 公民大會(huì) B. 五百人議事會(huì) C. 民眾法庭 D. 十人軍事委員會(huì),6.民眾法庭在執(zhí)法過程中始終遵循的一條重要原則是: A.保持公正 B. 強(qiáng)調(diào)公理和強(qiáng)權(quán) C. 法律至上 D. 無(wú)罪推定,7.下列關(guān)于“陶片放逐法”,說法錯(cuò)誤的是: A對(duì)某一公民實(shí)行政治放逐的條件是其人得票超過6000。 B這項(xiàng)舉措把以富人為主的反民主勢(shì)力置于公民大會(huì)的控制之下。 C這項(xiàng)措施容易被人利用,成為政客之間相互傾軋的工具。 D被放逐者本人被判流放國(guó)外十年,其家人也受牽連。,8. 下列關(guān)于雅典民主政治的評(píng)價(jià),說法錯(cuò)誤的是: A民主政治有了高度發(fā)展 B其實(shí)質(zhì)是奴隸主民主 C有利于希臘文化的發(fā)展 D是迄今為止最完美的民主典范,

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