2018-思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)-第一章.pptx

人生的青春之問(wèn),第一章,內(nèi)容 / CONTENTS,第一節(jié) 人生觀是對(duì)人生的總看法 第二節(jié) 正確的人生觀 第三節(jié) 創(chuàng)造有意義的人生,第一節(jié) 人生觀是對(duì)人生的總看法 一、人生與人生觀 二、個(gè)人與社會(huì)的辯證關(guān)系,一、人生與人生觀,“什么東西早晨用四條腿走路，中午用兩條腿走路，晚上用三條腿走路？”,斯芬克斯之謎,人是什么（人的本質(zhì)）,1.人與人生,“人啊，認(rèn)識(shí)你自己！”,古希臘德?tīng)栰成駨R銘文,有人問(wèn)柏拉圖，如何給“人”下定義。柏拉圖就說(shuō)：人就是身上沒(méi)有羽毛的兩腳直立行走的動(dòng)物。他的學(xué)生聽(tīng)到他們的對(duì)話后，把家里的雞撥光了羽毛，說(shuō) ：這就是柏拉圖認(rèn)為的人。,柏拉圖的“人”,于是柏拉圖只好另作補(bǔ)充，進(jìn)一步明確，人是沒(méi)有羽毛，有扁平指甲的兩腳動(dòng)物。,1920年，印度一個(gè)山村，人們?cè)诖蛩酪恢焕呛?，在狼窩里發(fā)現(xiàn)了兩個(gè)由狼撫養(yǎng)大的女孩，大的8歲（取名卡瑪拉），小的2歲（取名啊瑪拉，因體弱死去） 狼孩自幼遠(yuǎn)離人類(lèi)社會(huì)，在狼窩里長(zhǎng)大，活習(xí)性與狼別無(wú)而二致。,不會(huì)直立行走，只能用四肢爬行；白天睡覺(jué)，晚上活動(dòng)，怕光怕火；不吃素食熟食，只吃生肉；不是用手拿著吃，而是放在地上用牙齒撕咬；不遮擋身體，不會(huì)說(shuō)話，只會(huì)象狼一樣引頸長(zhǎng)嚎。,所以說(shuō)，理解人的本質(zhì)并不能從人的動(dòng)物屬性去找答案，而是從人的社會(huì)屬性去歸納。,馬克思揭開(kāi)了人的本質(zhì)之謎。他指出：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！?如何理解馬克思關(guān)于人的本質(zhì)的論述？,首先，人的本質(zhì)是現(xiàn)實(shí)的、具體的，不是抽象的。 其次，人的本質(zhì)是由社會(huì)關(guān)系決定的。 第三，人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的“總和”。 最后，人的本質(zhì)是變化發(fā)展著的。,人生觀是人們?cè)趯?shí)踐中形成的對(duì)于人生目的和意義的根本看法。它決定著人們實(shí)踐活動(dòng)的目標(biāo)和人生道路的方向，也決定著人們行為選擇的價(jià)值取向和對(duì)待生活的態(tài)度。因此，有什么樣的人生觀就會(huì)有什么樣的人生,2.人生觀,人生目的是指生活在一定歷史條件下的人，對(duì)“人為什么活著”這一人生根本問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和回答，是人在人生實(shí)踐中關(guān)于自身行為的根本指向和人生追求。,我要把有限的生命投入到 無(wú)限的為人民服務(wù)之中。 雷鋒,孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)， 學(xué)不成名誓不還。 埋骨何須桑梓地， 人生無(wú)處不青山。 毛澤東,人生態(tài)度是指人們通過(guò)生活實(shí)踐形成的對(duì)人生問(wèn)題的一種穩(wěn)定的心理傾向和精神狀態(tài),不要講就天下無(wú)敵,做就有心無(wú)力,人生價(jià)值是一種特殊的價(jià)值，是人的生活實(shí)踐對(duì)于社會(huì)和個(gè)人所具有的作用和意義，它思考的是“什么樣的人生才是有意義的”。它是人們從價(jià)值角度考慮人生問(wèn)題的根據(jù)。,3.人生觀與世界觀,世界觀是人們對(duì)生活在其中的世界及人與世界的關(guān)系的總體看法和根本觀點(diǎn),二、個(gè)人與社會(huì)的辯證關(guān)系,個(gè)人是相對(duì)于集體而言的，即歷史的、社會(huì)的人的個(gè)體。個(gè)人。具有個(gè)性化的自然素質(zhì)和歷史主體性。,社會(huì)是人類(lèi)生活的共同體。它是人們相互交往的產(chǎn)物。社會(huì)的基礎(chǔ)和本質(zhì)是物質(zhì)生產(chǎn)關(guān)系。,1.個(gè)人與社會(huì)的矛盾性,同一社會(huì)中，人們存在不同的個(gè)性差異。這是人們生活在不同的社會(huì)環(huán)境和生活關(guān)系中而形成的。人的主動(dòng)性能夠積極主動(dòng)地改造自然和社會(huì)，使之符合自己的需要。,2.個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一性,個(gè)人以一定的社會(huì)及其關(guān)系為前提。人們都具有不可超越的社會(huì)性；只有在社會(huì)的基礎(chǔ)上，個(gè)人的發(fā)展才有可能。人們認(rèn)識(shí)和改造世界依賴一定的社會(huì)關(guān)系并在前人的基礎(chǔ)上進(jìn)行。個(gè)人生存和發(fā)展依賴社會(huì)生產(chǎn)、社會(huì)規(guī)范、社會(huì)進(jìn)步。,3.集體主義,第二節(jié) 正確的人生觀 一、科學(xué)高尚的人生追求 二、積極進(jìn)取的人生態(tài)度 三、人生價(jià)值的評(píng)價(jià)與實(shí)現(xiàn),一、科學(xué)高尚的人生追求,1.人生目的是人生觀的核心,目的本義是眼睛，作動(dòng)詞是“看”,2.人生目的在人生實(shí)踐中的作用,如果我們選擇了最能為人類(lèi)福利而勞動(dòng)的職業(yè)，我們就不會(huì)被他的重負(fù)所壓倒，因?yàn)檫@是為全人類(lèi)所做的犧牲；那時(shí)我們所感到的將不是一點(diǎn)點(diǎn)自私而可憐的歡樂(lè)，我們的幸福將屬于千百萬(wàn)人，我們的事業(yè)并不顯赫一時(shí),但將永遠(yuǎn)存在，而面對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。 我們?cè)谶x擇職業(yè)時(shí)所要遵循的主要指針,是人類(lèi)的幸福。 -馬克思1835年8月12日在他17歲的中學(xué)畢業(yè)論文青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮,周恩來(lái)14歲立志“為中華崛起而讀書(shū)”。為人類(lèi)的福利，為中華之崛起，這樣的人生目的決定了他選擇的人生道路，就是投身無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的道路。,3.追求高尚的人生目的,人生目的的層次,巴爾扎克：人生最高目標(biāo)，男人為功名，女人為愛(ài)情。 冰心：女人最大的弱點(diǎn)就是為愛(ài)情而活著。 孔子：朝聞道，夕可死矣。 愛(ài)因斯坦：我從來(lái)不把安逸和享樂(lè)看做是生活目的本身-這 種理論基礎(chǔ)，我叫它豬欄的理想。 孟子：撥一毛而利天下，不為也。 佛說(shuō)：人不為己，天誅地滅,樹(shù)立以“為人民服務(wù)”為人生目的,雷鋒,孔繁森,沈浩,楊善洲,任長(zhǎng)霞,二、積極進(jìn)取的人生態(tài)度,1.人生態(tài)度與人生觀,人生態(tài)度是人生觀的重要內(nèi)容 人生態(tài)度是人生觀的表現(xiàn)和反映,一個(gè)人有什么樣的人生觀就會(huì)有什么樣的人生態(tài)度；一個(gè)人對(duì)人生的態(tài)度如何，往往又直接影響到他對(duì)整個(gè)世界和人生的看法，從而對(duì)個(gè)人的世界觀、人生觀也具有重要的影響。,2.端正人生態(tài)度,三、人生價(jià)值的評(píng)價(jià)與實(shí)現(xiàn),人最寶貴的是生命。生命屬于人只有一次。一個(gè)人的生命是應(yīng)當(dāng)這樣度過(guò)的：當(dāng)他回首往事的時(shí)候，他不會(huì)因?yàn)樘摱饶耆A而悔恨，也不會(huì)因?yàn)槁德禑o(wú)為而羞恥 -奧斯特洛夫斯基,1.價(jià)值觀與人生價(jià)值,價(jià)值：是現(xiàn)實(shí)的人同滿足其某種需要的客體的屬性之間的一種關(guān)系，是客體 的屬性滿足主體的需要所具有的積極的意義和作用，即客體對(duì)主體的 有用性。,人生價(jià)值：是一種特殊的價(jià)值，是人的生活實(shí)踐對(duì)于社會(huì)和個(gè)人所具有的作 用和意義。,價(jià)值觀：是人們關(guān)于什么是價(jià)值，怎樣評(píng)判價(jià)值、如何創(chuàng)造價(jià)值等問(wèn)題的根 本觀點(diǎn)。,2.人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值,人生價(jià)值,社會(huì)價(jià)值：人體的人生活動(dòng)對(duì)社會(huì)、他人來(lái)說(shuō)所具有的價(jià)值,個(gè)人價(jià)值：個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)自己的生存和發(fā)展所具有的價(jià)值,判斷社會(huì)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是個(gè)體對(duì)社會(huì)和他人所作的貢獻(xiàn)。,判斷自我價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是對(duì)自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度。,相互區(qū)別 相互依存 矛盾統(tǒng)一體,3.人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),人生價(jià)值的普片標(biāo)準(zhǔn)是對(duì)社會(huì)、對(duì)他人作出的貢獻(xiàn) 人生價(jià)值的基本評(píng)價(jià)尺度是勞動(dòng)和貢獻(xiàn),能力大小與貢獻(xiàn)相統(tǒng)一,4.人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn),第三節(jié) 創(chuàng)造有意義的人生 一、辯證對(duì)待人生矛盾 二、反對(duì)錯(cuò)誤人生觀 三、成就出彩人生,一、辯證對(duì)待人生矛盾,1.樹(shù)立正確的幸福觀,迎接十八大，央視記者上街問(wèn)老百姓“你幸福嗎？”其中問(wèn)道一個(gè)民工，他不愿意回答，記者強(qiáng)問(wèn)“你幸福嗎？”他眼神上下打量了一下記者，答曰“我姓曾。”,范偉在電影里面說(shuō)：“幸福就是我餓了，看別人手里拿個(gè)肉包子，那他就比我幸福；我冷了，看別人穿了一件厚棉襖，他就比我幸福；我想上茅房，就一個(gè)坑，你蹲那了，你就比我幸福?！?什么是幸福？,幸福是一個(gè)總體性范疇。 實(shí)現(xiàn)幸福離不開(kāi)一定的物質(zhì)條件，物質(zhì)需要的滿足、物質(zhì)生活的富足是幸福的重要方面。 在追求幸福的過(guò)程中，不能把個(gè)體的幸福建立在損害社會(huì)和他人利益的基礎(chǔ)上。,2.樹(shù)立正確的得失觀,不要拘泥于個(gè)人利益的得失。 不要滿足于一時(shí)的得。 不要懼怕一時(shí)的失。,3.樹(shù)立正確的苦樂(lè)觀,4.樹(shù)立正確的順逆觀,面對(duì)順境我們應(yīng)該怎么做？,珍惜美好時(shí)光，抓住機(jī)遇成就自己。 常存感激之心，刻苦學(xué)習(xí)，健康成長(zhǎng)，不辜負(fù)親人和社會(huì)的期盼。 警惕自鳴得意，免得“大意失荊州”，將自己置于不利之地。,面對(duì)逆境，不同的態(tài)度不同的結(jié)果,5.樹(shù)立正確的生死觀,要意識(shí)到生命寶貴、人生緊迫。 要認(rèn)識(shí)到生死相依。 人的生命只有投入到社會(huì)才能實(shí)現(xiàn)價(jià)值。,6.樹(shù)立正確的榮辱觀,榮辱觀的本質(zhì)內(nèi)容是對(duì)何為榮譽(yù)、何為恥辱的理解。此外，還包括對(duì)待榮譽(yù)與恥辱的態(tài)度等等。榮辱觀一旦形成，就會(huì)對(duì)人們的行為產(chǎn)生直接的影響。個(gè)人的文明生活和社會(huì)的文明都是與人們的榮辱觀聯(lián)系在一起的。,大學(xué)生應(yīng)樹(shù)立和踐行社會(huì)主義榮辱觀,二、反對(duì)錯(cuò)誤人生觀,1.反對(duì)拜金主義,2.反對(duì)享樂(lè)主義,3.反對(duì)個(gè)人主義,三、成就出彩人生,“出彩”在字典上的意思就是引人注目，表現(xiàn)出精彩。 “出彩的人生”就意味著個(gè)人的有點(diǎn)得到充分的發(fā)揮，個(gè)人的才智得到充分的釋放，個(gè)人的價(jià)值得到充分體現(xiàn)，個(gè)人的成就得到普遍認(rèn)可，個(gè)人的未來(lái)充滿希望。,