《阿甘正傳》中后現(xiàn)代主義精神分析

阿甘正傳中后現(xiàn)代主義精神分析一、對(duì)美國(guó)歷史的消解 對(duì)歷史的消解是具有后現(xiàn)代性的電影的一個(gè)重要特征，后現(xiàn)代影視作品常借助科學(xué)幻想片的模式，表達(dá)對(duì)人類現(xiàn)存困境和未來(lái)世界的深深憂慮，但它們提供的影像世界作為我們當(dāng)下生活的一部分構(gòu)成，又加重了后現(xiàn)代生活現(xiàn)實(shí)與虛擬、歷史與假說(shuō)的混淆。例如，在電影中，“貓王”普萊斯利風(fēng)靡世界的經(jīng)典扭胯動(dòng)作，其實(shí)是跟小時(shí)候患有腿疾的小阿甘所學(xué)的。又如，阿甘多次出現(xiàn)在具有歷史意義的黑白影像中，這是一種典型的消解歷史的方法。在電影中，歷史也就僅僅只是一個(gè)普通的故事而已，并且同其他所虛構(gòu)出來(lái)的故事在本質(zhì)上沒有區(qū)別，這一特征反映出了后現(xiàn)代主義在創(chuàng)作中對(duì)于歷史的態(tài)度。影片中，阿甘準(zhǔn)備進(jìn)入學(xué)校，卻遭遇了美國(guó)反對(duì)種族歧視的歷史上著名的黑人學(xué)生進(jìn)入白人學(xué)校學(xué)習(xí)的重大事件。1963年，時(shí)任美國(guó)總統(tǒng)的肯尼迪宣布取消美國(guó)大學(xué)一直存在的種族隔離政策，同意黑人學(xué)生進(jìn)入白人學(xué)校學(xué)習(xí)，當(dāng)時(shí)的亞拉巴馬州州長(zhǎng)華萊士堵在學(xué)校注冊(cè)大樓的門口，要阻止幾名黑人學(xué)生進(jìn)入學(xué)校。這時(shí)，阿甘出現(xiàn)在紀(jì)錄片的黑白影像中，站在州長(zhǎng)的身旁，并且探頭探腦向鏡頭張望。阿甘在這段紀(jì)錄影像中成為美國(guó)歷史的見證人，電影要安排阿甘參與到這一歷史事件中去。影像中，正在進(jìn)入學(xué)校注冊(cè)的黑人女學(xué)生的書本掉在了地上，對(duì)事件緣由毫不知情的阿甘從人群中若無(wú)其事地走了出來(lái)，撿起書并交給了黑人女生。阿甘就這樣自然而然地融入到美國(guó)歷史中，這種融入的過(guò)程流暢并且完全不露痕跡。再如，阿甘因?yàn)樵诖髮W(xué)橄欖球場(chǎng)上的特殊表現(xiàn)，而成為了全明星隊(duì)成員，甚至受到了美國(guó)總統(tǒng)肯尼迪的接見。在黑白影像中，肯尼迪總統(tǒng)與阿甘握手，總統(tǒng)對(duì)阿甘所說(shuō)的話也非常有意思，其轉(zhuǎn)身對(duì)著鏡頭微笑著，銀幕上的一切都顯得那樣自然而真實(shí)。阿甘的個(gè)人成長(zhǎng)經(jīng)歷與美國(guó)歷史融為一體，電影甚至將他設(shè)置成一名無(wú)意間創(chuàng)造歷史的“大人物”，并利用技術(shù)使得各種歷史影像變得更為真實(shí)，讓觀眾沉浸在這種虛構(gòu)的歷史中。通過(guò)這樣的表現(xiàn)方式，模糊了虛構(gòu)與真實(shí)的歷史之間的界限，形成了極具特性的后現(xiàn)代主義的特征。 二、具有解構(gòu)性的阿甘形象 在電影阿甘正傳中，整個(gè)故事內(nèi)容都是圍繞著阿甘展開，其實(shí)講述的就是阿甘的個(gè)人成長(zhǎng)史。阿甘不同于其他美國(guó)電影中“英雄式”的主人公，他是一個(gè)徹徹底底的“普通人”，他的智商只有75，說(shuō)話、做事也是傻傻憨憨。同樣，這樣一個(gè)所謂的普通人卻代表著美國(guó)的形象，我們可以將阿甘解讀為戳穿美國(guó)神話的結(jié)構(gòu)性角色。影片以頭腦簡(jiǎn)單甚至有些愚鈍的阿甘的世界為講述視角，透過(guò)這一獨(dú)特的視角來(lái)解讀美國(guó)20世紀(jì)50年代以來(lái)的歷史與文化，自然而然便產(chǎn)生了一絲調(diào)侃的意味，這一點(diǎn)正是后現(xiàn)代主義最大的特征，這種塑造角色的方式也是后現(xiàn)代主義的主要特征之一。首先，從阿甘的名字來(lái)看，F(xiàn)orrestGump（福雷斯甘）是他的全名?！癎ump”這個(gè)詞直譯的意思就是“傻瓜、白癡”。在學(xué)校的智商測(cè)試中，阿甘的智商只有75。所以影片在開頭部分就告訴觀眾，這個(gè)主人公是個(gè)頭腦愚鈍的家伙，之后影片用了大量的篇幅來(lái)告訴觀眾，主人公阿甘并不是一個(gè)傻家伙。其次，在影片中，阿甘還有一個(gè)很大的特征擅長(zhǎng)奔跑。這個(gè)特長(zhǎng)是由阿甘的好友詹妮發(fā)掘出來(lái)的，在阿甘被壞孩子欺負(fù)的時(shí)候，她向阿甘大喊道：“快跑，阿甘!快跑!”長(zhǎng)大后，阿甘憑著這項(xiàng)本領(lǐng)進(jìn)入了大學(xué)的橄欖球隊(duì)。到后來(lái)，拼命跑又變成了阿甘的人生信條：詹妮要阿甘向她保證，一旦生活中遇到了麻煩，只管“拼命跑，趕快跑開!”電影中阿甘代表著美國(guó)精神，他的身上有著美國(guó)人所崇尚的誠(chéng)實(shí)、勇敢、忠誠(chéng)等優(yōu)良品格。實(shí)際上，阿甘的誠(chéng)實(shí)和勇敢是一場(chǎng)“誤會(huì)”，他的所作所為是偶然性的、無(wú)意識(shí)的，體現(xiàn)了“傻人有傻福”。而阿甘這樣的人物形象能夠獲得觀眾的喜愛，依靠的就是普通人的奮斗精神，也滿足觀眾對(duì)其自身地位和對(duì)美國(guó)社會(huì)的完美想象。 三、拼貼式的敘事風(fēng)格 阿甘正傳的敘事風(fēng)格也是其亮點(diǎn)之一，拼貼式的敘事使影片具有獨(dú)具一格的氣質(zhì)，也體現(xiàn)了后現(xiàn)代主義的特點(diǎn)。首先，從敘事視角來(lái)看，影片中，導(dǎo)演分別從第一人稱和第三人稱這兩種敘事角度出發(fā)，從不同的角度闡釋影片的精神和主題。電影開頭阿甘坐在長(zhǎng)椅上自述自己曾經(jīng)的故事，以及結(jié)尾部分飄舞的羽毛畫面，都采用了第三人稱的敘事手法，觀眾就像電影中坐在阿甘旁邊的過(guò)路人一樣，以旁觀的角度來(lái)了解阿甘的這一段人生經(jīng)歷。從童年到入學(xué)，再到服役，出海捕蝦歸來(lái)后做生意，最后回歸莊園，阿甘的這些人生經(jīng)歷在電影中都采用了第一人稱敘事手法，每一段故事在講述的過(guò)程中都配有阿甘的旁白。其次，在阿甘的講述過(guò)程中，電影畫面配合著阿甘講述的內(nèi)容。在電影開頭部分，阿甘坐在長(zhǎng)椅上，同不同的路人講述著自己曾經(jīng)的經(jīng)歷。在阿甘的講述過(guò)程中，電影畫面便呈現(xiàn)其所講述的故事內(nèi)容，證明阿甘的講述是真實(shí)可信的，并且還通過(guò)阿甘的旁白來(lái)證明他當(dāng)時(shí)在事件發(fā)生地。例如，阿甘童年時(shí)因?yàn)橥炔繗埣脖黄渌泻⒆分鸫蛄R，好友詹妮讓阿甘拼命跑，畫面上便出現(xiàn)了阿甘由小跑到大步奔跑的過(guò)程，阿甘奔跑的動(dòng)作延續(xù)著，并巧妙過(guò)渡到下一場(chǎng)戲。而阿甘和懷有捕蝦夢(mèng)想的黑人戰(zhàn)友巴布在一起的時(shí)候，電影敘事則變成了多元化的狀態(tài)。巴布向阿甘講述著捕蝦、煮蝦的技巧和常識(shí)，同時(shí)在電影畫面的表現(xiàn)上，巴布的講述過(guò)程隨時(shí)加入阿甘自己的想象畫面：巴布的曾祖母為白人服務(wù)、巴布的祖母也為白人服務(wù)。在這一段落中，阿甘的旁白、巴布的講述、阿甘的想象畫面構(gòu)成一個(gè)豐富多彩的獨(dú)立的敘事單元。巴布侃侃而談的蝦經(jīng)、阿甘的假想畫面與備戰(zhàn)場(chǎng)面形成了明顯的間離效果。電影通過(guò)多種視聽方式的使用來(lái)反諷戰(zhàn)爭(zhēng)，確立了人物內(nèi)心各有所指的多元表意形態(tài)。拼貼風(fēng)格的敘事不僅沒有將整個(gè)故事線索打碎，反而使得故事內(nèi)容互相之間更加緊密、貼合。看似碎片化、瞬間化的畫面，實(shí)則是一個(gè)完整的整體。這也正是后現(xiàn)代主義的精髓。 四、結(jié)語(yǔ) 阿甘正傳作為一部具有代表性的后現(xiàn)代主義作品，將后現(xiàn)代主義的特色、精神都表現(xiàn)得淋漓盡致。并且運(yùn)用后現(xiàn)代主義的方法讓觀眾貼近導(dǎo)演的內(nèi)心，了解導(dǎo)演的意圖與影片的精神。通過(guò)后現(xiàn)代主義的方式，讓觀眾體會(huì)主人公阿甘，用阿甘的精神來(lái)打動(dòng)觀眾、感染觀眾，從而實(shí)現(xiàn)這種阿甘式的理想生活。 參考文獻(xiàn)： 1程然.電影游戲阿甘正傳一個(gè)后現(xiàn)代主義典型文本引發(fā)的思考J.北京電影學(xué)院學(xué)報(bào)，1995(02). 2SD斯科特.“就像一盒巧克力”：阿甘正傳與后現(xiàn)代主義J.世界電影，2001(06). 3陳利民.后現(xiàn)代主義的特征及其對(duì)現(xiàn)代教育的審視J.內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(bào)教育科學(xué)版，2003(04). 4謝枝龍.美國(guó)夢(mèng)的破碎與再生評(píng)阿甘正傳與美國(guó)文化J.時(shí)代文學(xué)(上)，2010(06). 5孫鵬.從影片阿甘正傳看美國(guó)當(dāng)代個(gè)人價(jià)值觀J.電影文學(xué)，2008(01). 6梁旭紅.阿甘正傳中美國(guó)精神和社會(huì)問(wèn)題解讀J.電影文學(xué)，2011(23). 7朱漱珍.電影阿甘正傳與美國(guó)文化J.唐都學(xué)刊，2007(05). 8劉潯.阿甘正傳的后現(xiàn)代主義與美國(guó)文化J.電影文學(xué)，2008(07). 9彭春菊.阿甘正傳：平民英雄形象及后現(xiàn)代主義呈現(xiàn)J.電影文學(xué)，2014. 5 1、最靈夢(mèng)想是一個(gè)天真的詞，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想是個(gè)殘酷的詞。21.2.82.8.202109:5409:54:202月-2109:542、只有收獲，才能檢驗(yàn)耕耘的好處；只有貢獻(xiàn)，方可衡量人生的價(jià)值。二二一二二一年二月八日2021年2月8日星期一3、不要放棄，你要配的上自己的野心，也不要辜負(fù)了所受的苦難。09:542.8.202109:542.8.202109:5409:54:202.8.202109:542.8.20214、找一個(gè)理由，否認(rèn)憂傷，笑容就會(huì)燦爛到無(wú)所不在。2.8.20212.8.202109:5409:5409:54:2009:54:205、成功與不成功之間有時(shí)距離很短只要后者再向前幾步。二月 21星期一, 二月 8, 20212/8/20216、只要努力抬起你的雙腳，勝利將屬于你。9時(shí)54分9時(shí)54分8-2月-212.8.20217、青春如此華美，卻在煙火在散場(chǎng)。21.2.821.2.821.2.8。2021年2月8日星期一二二一二二一年二月八日8、真正沒有資格談明天的人，是那個(gè)不懂得珍惜今日的人。09:5409:54:202.8.2021星期一, 二月 8, 20211、你始終不屬于我，屬于我的只是我自己。21.2.82.8.202109:5409:54:202月-2109:542、一份信心，一份努力，一份成功；十分信心，十分努力，十分成功。二二一二二一年二月八日2021年2月8日星期一3、你是唯一的，你是十分獨(dú)特的，你就是你生命中的第一名。09:542.8.202109:542.8.202109:5409:54:202.8.202109:542.8.20214、要跟成功者有同樣的結(jié)果，就必須采取同樣的行動(dòng)。2.8.20212.8.202109:5409:5409:54:2009:54:205、我們的生命，就是以不斷出發(fā)的姿勢(shì)得到重生。二月 21星期一, 二月 8, 20212/8/20216、只要站起來(lái)的次數(shù)比倒下去的次數(shù)多，那就是成功。9時(shí)54分9時(shí)54分8-2月-212.8.20217、自知之明是最難得的知識(shí)。21.2.821.2.821.2.8。2021年2月8日星期一二二一二二一年二月八日8、勇氣通往天堂，怯懦通往地獄。09:5409:54:202.8.2021星期一, 二月 8, 20211、最靈繁的人也看不見自己的背脊。21.2.82.8.202109:5409:54:202月-2109:542、最困難的事情就是認(rèn)識(shí)自己。二二一二二一年二月八日2021年2月8日星期一3、有勇氣承擔(dān)命運(yùn)這才是英雄好漢。09:542.8.202109:542.8.202109:5409:54:202.8.202109:542.8.20214、與肝膽人共事，無(wú)字句處讀書。2.8.20212.8.202109:5409:5409:54:2009:54:205、閱讀使人充實(shí)，會(huì)談使人敏捷，寫作使人精確。二月 21星期一, 二月 8, 20212/8/20216、最大的驕傲于最大的自卑都表示心靈的最軟弱無(wú)力。9時(shí)54分9時(shí)54分8-2月-212.8.20217、自知之明是最難得的知識(shí)。21.2.821.2.821.2.8。2021年2月8日星期一二二一二二一年二月八日8、勇氣通往天堂，怯懦通往地獄。09:5409:54:202.8.2021星期一, 二月 8, 2021