高中語文 第2單元 夜歸鹿門歌 夢游天姥吟留別 登岳陽樓 菩薩蠻（其二）課件 新人教版選修《中國古代詩歌散文欣賞》

目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀1.了解作者的生平和時代背景,初步了解作品風(fēng)格。2.把握詩詞意象,發(fā)揮想象,品味中國古典詩詞特有的意境美。3.通過體味詩詞的意境,感受作者在詩詞中寄寓的思想感情。 目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀1.連線作者。孟浩然(689740),字浩然,襄州襄陽(今湖北襄樊)人。盛唐山水田園詩派的主要作家之一。詩與王維齊名,并稱“王孟”。早年隱居鹿門山,四十歲入長安應(yīng)進士舉落第,失意東歸,自洛陽東游吳越,即所謂“山水尋吳越,風(fēng)塵厭洛京”。張九齡出鎮(zhèn)荊州,招致幕府,后病死。他是不甘隱淪而以隱淪終老的詩人。孟浩然的詩已擺脫了初唐應(yīng)制、詠物的狹窄境界,更多地抒寫個人的懷抱,給詩壇帶來了 新鮮氣息,并得到時人的傾慕。現(xiàn)有孟浩然集。 目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀韋莊(836910),字端己,京兆杜陵(今陜西西安東南)人。唐詩人韋應(yīng)物四世孫。韋莊生活在唐帝國由衰弱到滅亡、再到五代十國分裂割據(jù)的混亂時期。韋莊詩風(fēng)清麗飄逸,以七絕見長,多寫世亂年荒之景,吊古傷時之情,音調(diào)響亮而意緒低沉,融入對唐室衰微的感慨。韋莊詞風(fēng)含蓄婉約,極富畫意,語言清麗,多用素描手法,寫閨情離愁和游樂生活。在詞壇上,韋莊與溫庭筠齊名,并稱“溫韋”,是“花間派”的代表人物,在“花間派”中獨樹一幟,影響巨大。著有浣 花集。 目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀2.探尋背景。夜歸鹿門歌孟浩然家在襄陽城南郊外,峴山附近,漢江西岸,名曰“南園”或“澗南園”。題中所說的鹿門山則在漢江東岸、沔水南畔,與峴山隔江相望,距離不遠,乘船前往,數(shù)時可達。漢末著名隱士龐德公,因拒絕征辟,攜家隱居鹿門山,從此鹿門山就成了隱逸圣地。孟浩然40歲以前一直隱居在峴山南園的家里,40歲赴長安謀仕不遇,游歷吳、越數(shù)年后返鄉(xiāng),決心追隨先賢龐德公的行跡,特在鹿門山辟一住處,有時也去住。其實那是個標(biāo)榜歸隱性質(zhì)的別業(yè),所以題曰夜歸鹿門歌,雖有紀(jì)實之意,而主旨卻在表明這首詩是歌詠歸隱的情懷志趣。 目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀夢游天姥吟留別李白早年就有濟世的抱負,但不屑于經(jīng)由科舉登上仕途,而希望由布衣一躍而為卿相。因此他漫游全國各地,結(jié)交名流,以此廣造聲譽。唐玄宗天寶元年(742),李白的朋友吳筠向玄宗推薦李白,玄宗于是召他到長安來。李白對這次長安之行抱有很大的希望,到長安后,他也曾有過短暫的得意。但他一身傲骨,不肯與權(quán)貴同流合污,又因醉酒后命玄宗的寵臣高力士脫靴,得罪了權(quán)貴,連玄宗也對他不滿。天寶三年(744)被賜金放還,他那由布衣而至卿相的夢想從此破滅。李白離開長安后,先到洛陽與杜甫相會,結(jié)下友誼。隨后又與杜甫同游梁、宋故地,這時高適也趕來相會,三人一同前往山東游覽。到兗州不久,杜甫西入長安,李白南下吳越故地。這首詩就是天寶四年(745)他行前所寫。 目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀本詩寫李白在政治失意之際,胸中塊壘難消,借“留別”東魯諸公之時,抒寫心志,決不與黑暗官場同流合污,堅決不事權(quán)貴。從這種意義上說,這首詩是他的“發(fā)憤之作”。登岳陽樓唐代宗大歷三年(768)冬,杜甫自公安(今屬湖北)漂泊到岳陽(今屬湖南)。這里有著名的洞庭湖和岳陽樓。一天,杜甫獨自登上了這座樓,并寫下這首千古名詩登岳陽樓。當(dāng)時杜甫57歲,距生命的終結(jié)僅有兩年,患肺病及風(fēng)痹癥,左臂偏枯,右耳已聾,靠飲藥維持生命。菩薩蠻(其二)韋莊生活在唐帝國由衰弱到滅亡、再到五代十國分裂割據(jù)的混亂時期。早年為實現(xiàn)其“平生志業(yè)匡堯舜”(關(guān)河道中)的抱負,始終“強親文墨事儒丘”(驚秋),但也曾游歷江南。在黃巢起義以后,藩鎮(zhèn)混戰(zhàn),韋莊避亂江南達十年之 久。這首詞就是他早年浪游江南時所作。 目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀1 2 3 41.字音識記。 1 2 3 4目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀2.辨字組詞。 1 2 3 4目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀3.詞語釋義。 1 2 3 4目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀4.名句默寫。(1)天姥連天向天橫,勢拔五岳掩赤城。天臺四萬八千丈,對此欲倒東南傾。(2)千巖萬轉(zhuǎn)路不定,迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉,栗深林兮驚層巔。(3)安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏?(4)昔聞洞庭水,今上岳陽樓。吳楚東南坼,乾坤日夜浮。親朋無一字,老病有孤舟。戎馬關(guān)山北,憑軒涕泗流。 目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀1.夜歸鹿門歌按照時空順序,分別寫了江邊和山中兩個場景,比較詩人描寫這兩個場景時不同的側(cè)重點,說說它們是如何組成一個和諧統(tǒng)一的詩境的。提示：江邊場景,側(cè)重寫世俗,人們喧鬧著爭渡回家,但詩人保持著超脫、瀟灑的心態(tài);山中場景,側(cè)重寫詩人隱居,與塵世隔絕,幽靜寂寥。從第一個場景到第二個場景,是詩人從塵世生活歸到一人隱居,這中間突出了詩人的隱士形象,表現(xiàn)出他恬然灑脫的隱逸志趣。因此,這兩個場景構(gòu)成的詩境是和諧統(tǒng)一的。 目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀2.夢游天姥吟留別中,詩人登上天姥山之后見到了哪些奇異的景象?寫這樣的景象有什么作用?提示：奇麗壯觀的海日,萬轉(zhuǎn)千折的山徑,令人戰(zhàn)栗的層巔,金碧輝煌、光耀奪目、令人目眩神迷的仙境。首先是黎明時分,眼前出現(xiàn)一幅雄奇的畫面:東方的海中涌出一輪紅日,四周是莽蒼的群山。他聽到了山頂天雞的啼叫。仙境即將出現(xiàn)。在詩人“迷花倚石”之際,暮色驟然降臨,熊在咆哮,龍在吟嘯,巨大的聲音震得巖石、泉水、深林、峰巒抖動不已。至此,仙境已是快要出現(xiàn)了,但詩人卻忽然將視線轉(zhuǎn)向天上的云、山間的流水及水上的煙霧,出現(xiàn)了瞬間的寧靜。接著便是雷電大作,地裂山崩,只聽“轟隆”一聲,神仙洞府的石門大開,青色的天空一望無際,日、月、金臺、銀臺交互輝映,是真正的仙境。夢境的高潮是仙人盛會。詩人之所以向往神仙世界,是因為他鄙棄黑暗的現(xiàn)實世界。富麗堂皇、超脫塵世、和睦美好的 仙境正是詩人對世俗生活的超越,對美好人生的追求。 目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀3.杜甫在登岳陽樓中是怎樣營造雄渾意境的?提示：本詩題目是登岳陽樓,卻不局限于寫岳陽樓。詩人摒棄對眼前景物的精微刻畫,從大處著筆,吐納天地,心系國家安危,悲壯蒼涼,催人淚下。時間上撫今追昔,空間上包吳、楚,越關(guān)山,其身世之悲,國家之憂,浩浩茫茫,與洞庭水勢融合無間,形成沉雄悲壯、博大深遠的意境。 目標(biāo)導(dǎo)航文本助讀基礎(chǔ)導(dǎo)練預(yù)習(xí)導(dǎo)讀4.菩薩蠻(其二)描繪了江南什么樣的景象?詞人借以抒發(fā)了什么樣的感情?提示：本詞采用白描手法,抒寫游子春日所見所思。開頭兩句直言江南美好。“春水”二句承上,寫江南水鄉(xiāng)景色美、居民生活美。下片“壚邊”二句則具體刻畫一位肌膚潔白嬌嫩的佳人形象。江南既有“春水碧于天”的美景,又有“畫船聽雨眠”的生活,還有“皓腕凝霜雪”的佳人,這組成了一幅江南美景圖。詞人飽嘗離亂之苦,“未老莫還鄉(xiāng),還鄉(xiāng)須斷腸”兩句,巧妙地刻畫出了特定歷史環(huán)境下詞人思鄉(xiāng)懷人,卻欲歸不能的矛盾心態(tài),可謂言有盡而意無窮。 句段剖析合作交流1.腳著謝公屐,身登青云梯。半壁見海日,空中聞天雞。剖析：這里除了有駐足半山,遠望海日升空、天雞高唱的遼遠、空曠的意境美,更有一種豪情勃發(fā)、壯志凌云的情感蘊含其間。結(jié)合詩人的遭遇,他當(dāng)時初到長安,帶著滿腔抱負,也終于能被皇上賞識,青云直上,豈不是雄姿英發(fā),意氣風(fēng)發(fā)?而后來群小讒毀,無奈騎驢出京,一時間前路無定,豈不是“千巖萬轉(zhuǎn)路不定,迷花倚石忽已暝”?李白的夢游天姥吟留別一詩在情與景的融會表達上也創(chuàng)造了美的典范。 句段剖析合作交流2.安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏?剖析：這是天外飛來之筆,點亮了全詩的主題。它唱出了封建社會中多少懷才不遇的人的心聲。在等級森嚴的封建社會中,有多少人屈身權(quán)貴,又有多少人埋沒無聞!“折腰”一詞出自東晉的陶淵明。李白在這里所表示的決絕態(tài)度,是向封建統(tǒng)治者所投過去的一瞥蔑視。在封建社會,敢于這樣想、這樣說的人并不多。李白說了,也做了,這是他異乎常人的偉大之處。 句段剖析合作交流3.親朋無一字,老病有孤舟。剖析：這兩句詩寫的是詩人政治生活坎坷、漂泊天涯、懷才不遇的心情?！坝H朋無一字”,詩人得不到精神和物質(zhì)方面的任何援助;“老病有孤舟”,從大歷三年正月自夔州攜帶妻兒、乘舟出峽以來,既“老”且“病”,漂流湖湘,以舟為家,前途茫茫,何處安身?面對洞庭湖的汪洋浩渺,詩人身世的孤危感更加重了。自敘如此落寞,于詩境極悶極狹的突變與對照中寓無限情意。 句段剖析合作交流4.未老莫還鄉(xiāng),還鄉(xiāng)須斷腸。 剖析：這最后兩句詞的抒情體現(xiàn)了“花間詞”的特點,雖直抒胸臆,卻又婉轉(zhuǎn)含蓄,饒有韻致。說“莫還鄉(xiāng)”實則想到了還鄉(xiāng)。詞人沒有用“不”字,用的是有叮囑口吻的“莫”字,表現(xiàn)出了一種極深婉而沉痛的情意:想還鄉(xiāng),而現(xiàn)在沒有老,不能還鄉(xiāng)。表現(xiàn)了對故鄉(xiāng)欲歸不得的盤旋郁結(jié)的苦衷。后面說“還鄉(xiāng)須斷腸”,這正是“游人只合江南老”的理由,因為回到那彌漫著戰(zhàn)亂烽火的故鄉(xiāng),只會有斷腸的悲哀。 句段剖析合作交流1.夜歸鹿門歌開篇寫了什么景象?提示：開篇二句寫詩人傍晚江行的見聞。首句寫白晝已盡,黃昏降臨,幽僻的古寺傳來了報時的鐘聲;次句寫漁梁渡頭人們急于歸家時搶渡的喧鬧。首句表現(xiàn)了安寧靜謐的環(huán)境,次句卻描繪喧囂場景,兩句形成了鮮明而強烈的對比。 句段剖析合作交流2.夢游天姥吟留別中,詩人游的是天姥山,卻首先談瀛洲,有什么用意?詩人是怎樣表現(xiàn)天姥山的高峻的?提示：詩人首先用“煙濤微?！钡腻薜碾y求、難得來襯托天姥山的可睹、可尋。這是襯托的手法,以瀛洲襯托天姥山,以虛襯實,不僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗,而且勾起了詩人神游天姥山的念頭。詩人將天姥山與五岳、赤城、天臺進行比較,運用對比和夸張的手法,把其雄奇、高大的樣子描繪得淋漓盡致。它縱可連天,橫可遮天,五岳赤城不在話下,萬丈天臺拜倒腳下。事實上天姥山只不過是浙東一處靈秀之地,與天臺并峙,較五岳卻是小巫見大巫。這便是用襯托、夸張的手法營造一個神奇的氛圍,將讀者一步步引向那夢幻的境界。 句段剖析合作交流3.登岳陽樓頷聯(lián)中“坼”“浮”兩個字煉得好,好在哪里?提示：“坼”,分裂,詩里引申為劃分?！案　?漂浮蕩漾。廣袤數(shù)千里的吳、楚兩地就因為有了這個湖,一下子斷裂為二,氣勢磅礴;而日月星辰仿佛都漂浮在這湖水上面,緩緩行進,景象宏麗。這兩個字寫出了洞庭湖浩瀚無際的磅礴氣勢,宏偉奇麗的景色,給讀者勾勒出了一幅氣象萬千的畫面。4.在菩薩蠻(其二)中,詞人是從哪些方面來寫“江南好”的?提示：第三句從總體著墨,寫出江南的景色美,澄澈明凈的春水勝過長空一碧的天色;第四句從局部著墨,寫水鄉(xiāng)的春雨聲韻和生活美;第五、六句,寫出江南的人物美,“似月”是說女子容貌光彩照人,“皓腕凝霜雪”是說女子雙腕潔白如雪,這種描寫使人物美具體化、形象化,能引起讀者的聯(lián)想。 夜歸鹿門歌1.寫景與抒情完美結(jié)合。這首詩頗像一則隨筆素描的山水小記。詩中所寫的從日落黃昏到月懸夜空,從漢江南舟行到鹿門山,寫出了道路的歸宿和清高隱逸的情懷志趣,實質(zhì)上也是在寫從塵雜世俗到寂寥自然的隱逸道路。詩人以談心的語調(diào)、自然的結(jié)構(gòu)、省凈的筆墨,真實地表現(xiàn)出自己內(nèi)心的體驗和感受。從藝術(shù)角度看,詩人把自己內(nèi)心的體驗、感受與景物融合在一起,表現(xiàn)得平淡自然,優(yōu)美真實。2.對比與襯托相得益彰。首句寫黃昏降臨時安寧靜謐的環(huán)境,次句寫漁梁渡頭人們急于歸家搶渡的喧鬧,形成鮮明的對比?！叭穗S沙岸向江村,余亦乘舟歸鹿門”以人歸引出自歸,兩種歸途,兩種不同的心境,通過比襯表現(xiàn)出詩人與世無爭的隱逸志趣和不慕名利的淡泊情懷。 夢游天姥吟留別1.奇特的構(gòu)思。李白這首留別詩,突破了一般贈別詩的惜別傷離的老套模式,而是借留別的機會來表明自己不事權(quán)貴的品格和飄逸豪放的稟性。全詩圍繞一場游仙的夢幻而寫,由瀛洲引出天姥,再由天姥引出仙洞,由夢醒而生感慨。這樣從現(xiàn)實到夢境,又從夢境到現(xiàn)實,首尾呼應(yīng),渾然一體。在敘述的時候,沒有采取平鋪直敘的手法,而是圍繞一場游仙的夢幻來構(gòu)造,直到最后才落到不事權(quán)貴的主旨上。這樣的構(gòu)思,給詩人的幻想馳騁開拓了廣闊的領(lǐng)域。詩人借描繪仙境的美好,揭示現(xiàn)實之丑惡;借抒發(fā)對理想的追求,顯示對權(quán)貴的憎惡;借惜別的機會賦詩,表明自己的斗志,從而表現(xiàn)“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏”的主題。 2.豐富的想象。詩人馳騁想象,描繪出了一幅幅瑰麗變幻的奇景。其中有月光皎潔、淥水蕩漾、白鹿青崖、鏡湖映影的靜幽之景,也有“半壁見海日,空中聞天雞”那種海日東升、浮光躍金、天雞破曉的壯美晨光,有“千巖萬轉(zhuǎn)路不定,迷花倚石忽已暝”的勝景,也有電閃雷鳴、熊咆龍吟、列缺霹靂、丘巒崩摧的夜間奇象,還有瓊樓銀臺、富麗堂皇的仙府,奇景異境,變幻迭出。詩人構(gòu)思出一幅幅奇景,塑造出一個個生動的形象,把幻想中的事物寫得活靈活現(xiàn),令人感到驚心動魄,真可謂“筆落驚風(fēng)雨,詩成泣鬼神”。 3.大膽的夸張。詩人充分發(fā)揮了他的夸張才能,把幻想中的事物寫得活靈活現(xiàn),驚心動魄。天姥山橫空而聳,山勢超越了以險峻聞名的五岳,遮掩了高聳的赤城,甚至連四萬八千丈的天臺山也拜倒在天姥山的東南方。詩人以夸張、烘托的手法,極言天姥之高。尤其是“橫”“拔”“掩”三字,氣象博大,生動有力,突出了天姥山的高大雄奇,描繪出天姥橫空出世的高大形象和磅礴氣勢。 登岳陽樓1.手法鮮明獨到。這首詩充滿了強烈的現(xiàn)實生活氣息,情因景生,景以情襯,渾然一體,組成有機的抒情感懷意境,敘事寫景反映出當(dāng)時的社會情況和歷史氣息。因湖山之景而觸動身世之悲,抒發(fā)了滿腹的孤身漂泊之感與萬里鄉(xiāng)關(guān)之思。哀情和闊景有機結(jié)合,以景物的闊大和孤身漂泊的痛苦互相映襯,反襯手法的運用更鮮明地突出了主旨。2.意境雄渾壯闊。本詩題為登岳陽樓,卻不局限于寫岳陽樓與洞庭水。詩人從大處著筆,吐納天地,心系國家安危,時間上撫今追昔,空間上包吳楚,越關(guān)山,其身世之悲,國家之憂,浩浩茫茫,與洞庭水勢融合無間。從總體上看,江山的壯闊,與詩人胸襟的博大,在詩中互為表里,雖悲傷卻不消沉,雖沉郁卻不壓抑。 菩薩蠻(其二)1.筆法寫意。這首詞只有兩句寫景,“春水碧于天,畫船聽雨眠”,卻以寫意的手法描繪出了江南水鄉(xiāng)的最大特點,給讀者極大的想象空間。2.側(cè)面烘托。寫江南的人美,只寫壚邊女子的皓腕,而“似月”的美貌,又給讀者極大的想象空間。開頭用“人人盡說”這一側(cè)面描寫的手法,令人信服。3.首尾呼應(yīng)。一般游子總會發(fā)出“思歸”而不得的感慨,而這首詞的結(jié)尾又巧妙地呼應(yīng)開頭,反傳統(tǒng)而用之,說游人和客居者“未老莫還鄉(xiāng)”,否則將遺憾無窮,極富新意,將主題顯現(xiàn)無余。