曼荼羅與天圓地方宇宙觀比較以代表建筑為例市公開課金獎(jiǎng)市賽課一等獎(jiǎng)?wù)n件

單擊此處編輯母版標(biāo)題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級(jí),第三級(jí),第四級(jí),第五級(jí),*,單擊此處編輯母版標(biāo)題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級(jí),第三級(jí),第四級(jí),第五級(jí),*,曼荼羅,與,天圓地方,宇宙觀比較,第1頁,第1頁,曼荼羅,梵文,Mandala,方、圓、十字、井字形,在空間形態(tài)上，強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)中心與邊界,方圓、方方、圓方、圓圓,形制,中心為主導(dǎo)向外輻,射，以邊界為約束,向心凝聚,第2頁,第2頁,天圓地方,最早出處：,周髀算經(jīng),“,圓出于方，方出于矩，天環(huán)矩認(rèn)為圓，地合矩認(rèn)為方，方屬地，圓屬天，,天圓地方,。,”,矩：一個(gè),L,形測(cè)量工具,第3頁,第3頁,天圓地方,三種理解,天圓如張蓋，地方如棋局,形狀,天道曰圓，地道曰方,法則,精氣一上一下，圓周復(fù)雜，無所稽留，故曰天道圓,萬物殊類殊形，皆有分職，不能相為，故曰地道方。,天動(dòng)地靜,性質(zhì),圓者轉(zhuǎn)，方者止。,天動(dòng)為圓，其數(shù)奇；地靜為方，其數(shù)偶。,第4頁,第4頁,對(duì)比,代表性建筑,中央邦新國民議會(huì)大廈,曼荼羅,上海博物館,天圓地方,建筑比較 異同 宇宙觀對(duì)比,第5頁,第5頁,第6頁,第6頁,同,構(gòu)型基本要素,方形與圓形,第7頁,第7頁,圓 和方 ，是最基本幾何圖形,圓形表字宙天體，方形表大千世界。,圓動(dòng)方靜，完美絕對(duì)形勢(shì),榮格“集體無意識(shí)”,方、圓是不同文化原始意象中出現(xiàn)概率最高幾何母體。,第8頁,第8頁,同,中心崇敬,第9頁,第9頁,以中為尊,曼荼羅中心是力量之源。,中國古代先民觀測(cè)結(jié)識(shí)過程以自我為中心點(diǎn)，向四方推及。,“,井,”,、,“,回,”,抱負(fù)空間秩序和世界格局,第10頁,第10頁,異,中心 虛,實(shí),第11頁,第11頁,原人曼荼羅中心是肚臍部分，從肚臍生成了空氣，,“,空無,”,。中央,“,虛,”,開敞空間與外界能量進(jìn)行交流，形成力量之源。,無極生太極，太,極生兩儀。,河圖、洛書中,心都是數(shù),5,。,第12頁,第12頁,異,邊界 收,放,上海博物館一層平面圖,三個(gè)入口表達(dá)強(qiáng)烈向心力,第13頁,第13頁,曼荼羅以邊界為約束向心凝聚，邊界明確,內(nèi)聚外屏神圣場(chǎng)合，神佛居之，宗教意味,天圓地方是動(dòng)態(tài)、開放模式，不是宗教文化,圓、方是天與地性質(zhì)、功效概括，不局限于形狀。,寓意圓方在不斷發(fā)展過程中,第14頁,第14頁,異,空間 平面,立體,第15頁,第15頁,曼荼羅注重平面布局，缺乏立體概念，,一個(gè)主佛居中、配神環(huán)列匯集佛神順序圖,天圓地方本身已經(jīng)是在空間尺度概念,圓、方分屬天地，空間上處于分離狀態(tài),第16頁,第16頁,異,功效分區(qū) 有序,無序,第17頁,第17頁,曼荼羅重形制，重分區(qū),原人曼荼羅不同部位化成宇宙元素,供奉諸神佛，各不相同,曼荼羅莊嚴(yán)和神圣性要求固定程式,天圓地方是一個(gè)認(rèn)知，不作為一個(gè)規(guī)范,開放型，重視自我與外界關(guān)系,第18頁,第18頁,小結(jié),從兩個(gè)代表性建筑對(duì)比看到，,位于亞洲兩個(gè)古文明在文化源頭上是有所共通；,曼荼羅作為宗教性質(zhì)宇宙模式圖，對(duì)本身規(guī)范性有較高要求。在建筑上反應(yīng)就是內(nèi)向型發(fā)展。,天圓地方不含有宗教性質(zhì)，也沒有一套較為完整淵源說，在建筑上主要是形態(tài)響應(yīng)，限制少。,(,文化和哲學(xué)概念,),第19頁,第19頁,Thanks,第20頁,第20頁,