2019-2020年高三政治復(fù)習(xí) 《生活與哲學(xué)》1生活智慧與時代精神復(fù)習(xí)學(xué)案 人教版.doc

2019-2020年高三政治復(fù)習(xí) 生活與哲學(xué)1生活智慧與時代精神復(fù)習(xí)學(xué)案 人教版預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)一、學(xué)習(xí)目標(biāo)理解哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀了解哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系理解哲學(xué)的基本問題及其兩方面的內(nèi)容了解劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)理解唯物主義的基本觀點及其三種基本歷史形態(tài)理解唯心主義的基本觀點及其兩種基本形態(tài)了解馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級基礎(chǔ)、自然科學(xué)基礎(chǔ)和理論來源理解馬克思主義哲學(xué)的基本特征理解馬克思主義中國化的理論成果二、重點難點（加）三、自主學(xué)習(xí)四、知識體系建構(gòu)探究質(zhì)疑1.哲學(xué)產(chǎn)生于人類的實踐活動。2.哲學(xué)的任務(wù)就是指導(dǎo)人們正確的認(rèn)識世界和改造世界。3.哲學(xué)是具體科學(xué)知識的總和。4.哲學(xué)與具體科學(xué)是整體與部分的關(guān)系。5.哲學(xué)為具體科學(xué)提供科學(xué)的世界觀與方法論的指導(dǎo)。6.哲學(xué)的基本問題是物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系問題。7.唯物主義與唯心主義的根本是哲學(xué)基本問題的內(nèi)容8.唯物主義的觀點都是科學(xué)的，唯心主義的觀點都是錯誤的。9.哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。練習(xí)反饋一、單項選擇題1、（xx高考全國新課標(biāo)卷20）“今天科學(xué)技術(shù)不僅僅是自然科學(xué)與工程技術(shù)，還是認(rèn)識客觀世界、改造客觀世界的整個知識體系，而這個體系的最高概括是馬克思主義哲學(xué)。”錢學(xué)森關(guān)于哲學(xué)與科學(xué)關(guān)系的論斷的合理性在于（ ）認(rèn)為哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)，是最高概括的科學(xué)主張科學(xué)是哲學(xué)的知識前提，哲學(xué)是科學(xué)的最高概括強(qiáng)調(diào)離開了哲學(xué)世界觀的指導(dǎo)，科學(xué)研究就不能取得進(jìn)展指出哲學(xué)與科學(xué)具有一致性，哲學(xué)對科學(xué)具有方法論的指導(dǎo)作用A B C D2.（xx高考全國新課標(biāo)卷26）王安石提出“形者，有生之本”，與之相對立的觀點是 A“心外無物” B“天地為萬物之本” C“夫形于天地之間者，物也” D“舍天地則無以為道”3.（xx年高考山東卷25）有一首英語兒歌這樣唱道“告訴我為什么星辰閃耀，告訴我為什么常春藤纏繞因為上帝創(chuàng)造星辰閃耀，因為上帝創(chuàng)造常春藤纏繞”美國一位著名科普作家這樣改動了歌詞：“核聚變讓星辰閃耀，向性運動讓常春藤纏繞”這一改動反映了 唯物主義與唯心主義的區(qū)別直接聯(lián)系與間接聯(lián)系的區(qū)別科學(xué)精神與宗教精神的區(qū)別可知論與不可知論的區(qū)別A. B. C. D.4.（xx年高考江蘇卷）唯物主義和唯心主義是哲學(xué)史上的兩個基本派別，唯心主義者都主張A.事物是感覺的集合B.事物是理念的影子C.意識是世界的本原 D.世界是不可認(rèn)識的5.（xx年高考江蘇卷26）馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的，就在于它堅持了 A.實踐的觀點 B.革命的觀點 C.階級的觀點 D.歷史的觀點6.xx江蘇，25）下列選項與“我思故我在”觀點相一致的是 （ ）A.未有這事，先有這理 B.吾心即宇宙，宇宙即吾心 C.死生有命，富貴在天 D.世界的本質(zhì)是“絕對精神”7.（xx江蘇，28）“其實胸中之竹，并不是眼中之竹也，因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹又不是胸中之竹也?！编嵃鍢虻倪@句話蘊含的道理是 A.意識活動具有主動創(chuàng)造性 B.意識活動具有客觀實在性C.意識活動具有生動形象性 D.意識活動具有主觀隨意性 8.（xx江蘇，29）右邊的漫畫愛鳥工程給我們的啟示是 （ ）A.人能夠認(rèn)識和改造世界B.要勇于突破和改變現(xiàn)狀C.要堅持一切從實際出發(fā)D.要用發(fā)展的觀點看問題9.（xx江蘇，31）孟子云：“不違農(nóng)時，谷不可勝食也”；“斧斤以時入山林，材木不可勝用也”。這表明 （ ）A.自然界的變化是有規(guī)律的B.客觀規(guī)律是可以被認(rèn)識和改造的C.自然界的發(fā)展規(guī)律是客觀的D.改造世界必須遵循客觀規(guī)律10.（xx廣東，25）“我看到蘋果的顏色和形狀，嗅到它的氣味，摸到它的光滑，嘗到它的滋味，就形成對蘋果的認(rèn)識，所以蘋果的存在就是我的感覺的相加?！边@種觀點屬于認(rèn)識論上的（ ）A.客觀唯心主義B.主觀唯心主義C.形而上學(xué)唯物主義D.辯證唯物主義11.（xx全國，28）“面對金融危機(jī)這一全球性挑戰(zhàn)，世界各國需要加強(qiáng)政策協(xié)調(diào)、密切合作、共同應(yīng)對。在些關(guān)鍵時刻，堅定信心比什么都重要?！边@一論述表時，信心作為對前景的良好預(yù)期 （ ）能夠改變經(jīng)濟(jì)規(guī)律的客觀性和普遍性可以推動經(jīng)濟(jì)主體對經(jīng)濟(jì)活動的積極參與能夠擺脫物質(zhì)條件制約，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇可以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)形勢向好的方向轉(zhuǎn)化A.B.C.D.12.（xx福建，36）xx年4月，甲型HINI流感開始在一些國家和地區(qū)擴(kuò)散。我國借助國際力量組織攻關(guān)，在短時間內(nèi)成功研制出甲型HINI流感的快速診斷方法。這表明 （ ）A.世界上只有尚未認(rèn)識之物，沒有不可認(rèn)識之物 B.充分發(fā)揮人的主觀能動性，就能解開自然之謎C.人們可以根據(jù)自己的需要，利用和改選規(guī)律 D.在對自然現(xiàn)象的認(rèn)識中，意識起著促進(jìn)作用13.（xx徐州一摸）唯物主義認(rèn)為，世界的本質(zhì)是物質(zhì)，先有物質(zhì)后有意識，意識是物質(zhì)的反映。下列觀點符合這一根本思想的是( )A未有此氣，已有此理 B物是觀念的集合 C人病則憂懼，憂懼見鬼出 D天沒有我的靈明，誰去仰他高14.（xx江蘇卷）24.“雙百”人物具有崇高的社會理想、堅定地道德信念、忠誠的愛國之心和忘我的奉獻(xiàn)精神。這表明 A.理想信念對“雙百”人物的成長起決定作用B.世界觀是人們自覺形成的哲學(xué)理論體系C.世界觀對人們認(rèn)識世界和改造世界具有指導(dǎo)作用D.培養(yǎng)道德模范是社會主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)15.“今天科學(xué)技術(shù)不僅僅是自然科學(xué)與工程技術(shù)，還是認(rèn)識客觀世界、改造客觀世界的整個知識體系，而這個體系的最高概括是馬克思主義哲學(xué)?！卞X學(xué)森關(guān)于哲學(xué)與科學(xué)關(guān)系的論斷的合理性在于( )認(rèn)為哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)，是最高概括的科學(xué)主張科學(xué)是哲學(xué)的知識前提，哲學(xué)是科學(xué)的最高概括強(qiáng)調(diào)離開了哲學(xué)世界觀的指導(dǎo)，科學(xué)研究就不能取得進(jìn)展指出哲學(xué)與科學(xué)具有一致性，哲學(xué)對科學(xué)具有方法論的指導(dǎo)作用A. B. C. D.16. 王充說：人病則憂懼，憂懼則見鬼出。天地之間，有鬼，非人死精神為之也，鬼“皆人思念存想之所致”。從哲學(xué)上看，王充的這一觀點屬于（ ）A. 古代樸素唯物主義 B.辯證唯物主義 C.主觀唯心主義 D.客觀唯心主義17.古希臘哲學(xué)家泰勒斯提出“水是萬物的始基”。中國春秋時代管子一書中也指出“水者，何也？萬物之本原也?！彼鼈兊挠^點屬于 （ ）A.唯心主義的觀點 B.科學(xué)的物質(zhì)觀 C.辯證唯物主義觀點 D.樸素唯物主義物質(zhì)觀18.哲學(xué)的基本問題在人們的現(xiàn)實活動中表現(xiàn)為 （ ）A.人與人的關(guān)系 B.社會與自然的關(guān)系 C.人與世界的關(guān)系 D.主觀與客觀的關(guān)系19.將冰涼的手伸進(jìn)一盆溫水感覺到水熱，將濕熱的手伸進(jìn)去又感覺到水涼，于是有人認(rèn)為“物是觀念的集合”。這種觀點是 （ ）A.機(jī)械唯物主義 B.主觀唯心主義 C.客觀唯心主義 D.辯證唯物主義20.“幾十年的經(jīng)驗使我深刻體會到，學(xué)點哲學(xué)的確可以使人做事情少犯錯誤，做研究少走彎路?！毕铝杏^點與“國家最高科學(xué)技術(shù)獎”獲得者李振聲的上述感悟相一致的是 （ ）A.哲學(xué)是各門具體科學(xué)的基礎(chǔ) B.哲學(xué)是人類對某一具體領(lǐng)域規(guī)律的概括C.哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論D.哲學(xué)具有指導(dǎo)人們認(rèn)識世界和改造世界的功能21.哲學(xué)家的成長并不像雨后春筍，他們是自己時代自己人民的產(chǎn)物，人民最精致、最看不見的精髓都集中在哲學(xué)思想里?！瘪R克思的這句話表明（ ）A.真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華 B.真正的哲學(xué)來源于哲學(xué)家的思想C.哲學(xué)都能塑造并引導(dǎo)時代精神 D.哲學(xué)思想能夠反作用于一定的經(jīng)濟(jì)和政治二、主觀題14.有人認(rèn)為“重視物質(zhì)利益就是唯物主義，重視精神文明就是唯心主義?！闭堈?wù)勀愕目捶?5（xx江蘇卷）35.重視和善于學(xué)習(xí)是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢。面對復(fù)雜多變的國內(nèi)外形勢、日新月異的科學(xué)技術(shù)、碰撞多樣的多元文化，為了進(jìn)一步完善黨的執(zhí)政方式，提高黨的執(zhí)政能力，中共十七屆四中全會提出了建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的重大戰(zhàn)略任務(wù)。（1）結(jié)合材料，運用辯證唯物論的有關(guān)知識說明建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨的依據(jù).。（2）運用政治生活的知識，闡述建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨對完善黨的執(zhí)政方式的意義。 三、綜合探究xx年北京奧運會是舉世矚目的體育盛會。在迎奧運過程中，某棱高三(1)班同學(xué)開展了 “感受奧運、參與奧運、做奧運文明使者”的綜合探究活動，讓我們一起參與其中。 情境一：同學(xué)們從網(wǎng)上下栽了各具特點的部分奧運會會徽和具有“篆書之荑”的第29屆奧運會體育圖標(biāo)，“金玉良緣”的奧運獎牌，“祥云瑞靄”的奧運火炬，深深為中華文化的魅力所感染。為設(shè)計者的智慧所折服。 (1)結(jié)合文化生活和生活與哲學(xué)的知識，談?wù)剰谋本W運會會徽和體育圖標(biāo)的設(shè)計中，你發(fā)現(xiàn)了什么? - 情境二：有同學(xué)說，在家門口舉辦世界最高水平的體育賽事，我們觀看更方便了；有同學(xué)說，舉辦北京奧運會對我國社會生活產(chǎn)生了廣泛的影響。對此，同學(xué)們展開了熱烈的討論。 (2)你認(rèn)為舉辦北京奧運會給我國社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活帶來哪些影響?(請各舉一例) 情境三：同學(xué)們了解到，北京有為數(shù)眾多的青年學(xué)生加入到奧運志愿者行列。北京奧運會火炬接力在江蘇選拔產(chǎn)生了377名火炬手及137名護(hù)跑手。其中也包括中學(xué)生。并非每個人都有當(dāng)志愿者和火炬手的機(jī)會。但是人人都可以為奧運會增光添彩?！靶膭硬蝗缧袆印保嗉壗M織同學(xué)們開展以“弘揚愛國主義精神，做奧運文明使者”為主題的演講賽。 (3)請你從公民權(quán)利與義務(wù)的角度就上述主題從理論與實踐兩方面擬出演講要點。收獲反思