2019-2020年高中語(yǔ)文過(guò)小孤山大孤山教學(xué)案A新人教版選修《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》.doc

2019-2020年高中語(yǔ)文過(guò)小孤山大孤山教學(xué)案A新人教版選修中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1積累重要的文言實(shí)詞、虛詞，理解課文，翻譯句子。2誦讀課文，領(lǐng)會(huì)文章主旨。3分析的景物特點(diǎn)，把握作者的情感?！窘虒W(xué)重、難點(diǎn)】1掌握重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞，翻譯句子。2誦讀課文，領(lǐng)會(huì)文章主旨?！绢A(yù)習(xí)案】1文學(xué)常識(shí)陸游（1125-1210），字務(wù)觀，號(hào)放翁，越州山陰（今浙江省紹興市）人。南宋愛(ài)國(guó)詩(shī)人。他一生創(chuàng)作了大量作品。今存詩(shī)，將近萬(wàn)首，題材廣泛，內(nèi)容豐富。還有詞一百三十首和大量的散文。其中，詩(shī)的成就最為顯著。前期多為愛(ài)國(guó)詩(shī)，詩(shī)風(fēng)宏麗、豪邁奔放。后期多為田園詩(shī)，風(fēng)格清麗、平淡自然。他的詩(shī)最鮮明的特色是洋溢著強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神。他的詞，多數(shù)是飄逸婉麗的作品，但也有不少慷慨激昂的作品，充滿(mǎn)悲壯的愛(ài)國(guó)激情。的他的散文成就也很高，被前人推為南宋宗匠。所寫(xiě)的政論、史記、游記、序、跋等，大都語(yǔ)言洗煉，結(jié)構(gòu)整飭。陸游是愛(ài)國(guó)主義詩(shī)派的一個(gè)光輝代表。他的作品以強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神和卓越的藝術(shù)成就，在中國(guó)文學(xué)史上獲得了重要地位。他繼承并發(fā)摺了古典詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，在當(dāng)時(shí)和后代的文壇上產(chǎn)生了深刻影響。主要詩(shī)作游山西村、劍門(mén)道中遇微雨、書(shū)憤、臨安春雨初霽、秋夜將曉出籬門(mén)迎涼有感（其二）、十一月四日風(fēng)雨大作、沈園二首、示兒；詞作：卜算子（驛外斷橋邊）、訴衷情（當(dāng)年萬(wàn)里覓封侯）、鵲橋仙（茅檐人靜）；散文：過(guò)小孤山大孤山。陸游主張抗金，恢復(fù)中原，被罷官。至宋孝宗乾道五年（1169），啟用為夔州（今重慶奉節(jié)）通判。第二年閏五月，他由故鄉(xiāng)山陰（今浙江紹興）出發(fā)，至十月二十七日抵達(dá)任所。途中以日記紀(jì)行，集成日記體游記入蜀記。本文就選自入蜀記，選八月一日、二日兩天所記，是作者路過(guò)小孤山和大孤山時(shí)所寫(xiě)的兩則日記。小孤山在江西彭澤北，安徽宿松東，與南岸澎浪磯相對(duì)，俗訛作小姑山。大孤山，在江西九江南鄱陽(yáng)湖出口處，與小孤山遙遙相對(duì)。2給下列加點(diǎn)的字注音：烽燧（ ） 磯（ ） 拋江（ ） 嵌巖（ ） 竇穴( ) 潦縮（ ） 估客（ ）摶持（ ） 沙洲葭葦（ ） 渺彌（ ） 俊鶻( ) 浩淼( ) 湓浦( )【要點(diǎn)突破】1古今異義。（1）上干云霄古義：_今義：_（2）不與江水亂古義：_今義：_（3）凡江中獨(dú)山古義：_今義：_（4）雖無(wú)風(fēng)，亦浪涌古義：_今義：_2一詞多義。3詞類(lèi)活用。（1）微雨，復(fù)以小艇游廟中_（2）如寶裝屏風(fēng)_（3）掠江東南去_（4）岸上赤而壁立_4翻譯句子。（1）但祠宇極于荒殘，若稍飾以樓觀亭榭，與江山相發(fā)揮，自當(dāng)高出金山之上矣。譯文：_（2）江水渾濁，每汲用，皆以杏仁澄之，過(guò)夕乃可飲。南江則極清澈，合處如引繩，不相亂。譯文：_（3）又有一石，不附山，杰然特起，高百余尺，丹藤翠蔓，羅絡(luò)其上，如寶裝屏風(fēng)。譯文：_（4）愈近愈秀，冬夏晴雨，姿態(tài)萬(wàn)變，信造化之尤物也。譯文：_【探究案】1文中作者用精彩的變化的筆墨，抓住各處景物特征進(jìn)行描繪，只寥寥幾筆就描繪出鮮明獨(dú)特的形象。找出文中描繪景物的句子，填寫(xiě)在下面橫線處。烽火磯：_峭石：_小孤山：_澎浪磯：_大孤山：_2本文所寫(xiě)景點(diǎn)多，但不是孤立地寫(xiě)出特征，而是注意了景點(diǎn)間的聯(lián)系。結(jié)合文章分析作者是如何做到這一點(diǎn)的。 【訓(xùn)練案】一、閱讀下面語(yǔ)段，完成14題。游黃山日記（后）徐弘祖初四日，十五里至湯口。五里至湯寺，浴于湯池，扶杖望硃砂庵而登。十里上黃泥岡，向時(shí)云里諸峰，漸漸透出，亦漸漸落吾杖底。轉(zhuǎn)入石門(mén)，越天都之脅而下，則天都、蓮花二頂，俱秀出天半。路旁一歧東上，乃昔所未至者，遂前趨直上，幾達(dá)天都側(cè)。復(fù)北上，行石罅中，石峰片片夾起，路宛轉(zhuǎn)石間，塞者鑿之，陡者級(jí)之，斷者架木通之，懸者植梯接之。下瞰峭壑陰森，楓松相間，五色紛披，燦若圖繡。因念黃山當(dāng)生平奇覽，而有奇若此，前未一探，茲游快且愧矣。時(shí)夫仆俱阻險(xiǎn)行后，余亦停弗上。乃一路奇景，不覺(jué)引余獨(dú)往。既登峰頭，一庵翼然，為文殊院，亦余昔年欲登未登者。左天都，右蓮花，背倚玉屏風(fēng)。兩峰秀色，俱可手?jǐn)?。四顧奇峰錯(cuò)列，眾壑縱橫，真黃山絕勝處。非再至，焉知其奇若此！遇游僧澄源至，興甚勇。時(shí)已過(guò)午，奴輩適至。立庵前，指點(diǎn)兩峰。庵僧謂天都雖近而無(wú)路，蓮花可登而路遙，只宜近盼天都，明日登蓮頂。余不從，決意游天都。挾澄源、奴子，仍下峽路。至天都側(cè)，從流石蛇行而上，攀草牽棘，石塊叢起則歷塊，石崖側(cè)削則援崖。每至手足無(wú)可著處，澄源必先登垂接。每念上既如此，下何以堪？終亦不顧。歷險(xiǎn)數(shù)次，遂達(dá)峰頂。惟一石頂，壁起猶數(shù)十丈，澄源尋視其側(cè)，得級(jí)，挾余以登。萬(wàn)峰無(wú)不下伏，獨(dú)蓮花與抗耳。時(shí)濃霧半作半止，每一陣至，則對(duì)面不見(jiàn)，眺蓮花諸峰，多在霧中。獨(dú)上天都，予至其前，則霧徙于后；余越其右，則霧出于左。其松猶有曲挺縱橫者柏雖大干如臂無(wú)不平貼石上如苔蘚然。山高風(fēng)巨，霧氣去來(lái)無(wú)定，下盼諸峰，時(shí)出為碧嶠，時(shí)沒(méi)為銀海。再眺山下，則日光晶晶，別一區(qū)宇也。日漸暮，遂前其足，手向后據(jù)地，坐而下脫。至險(xiǎn)絕處，澄源并肩手相接。度險(xiǎn)下至山坳，暝色已合，復(fù)從峽度棧以上，止文殊院。1對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）A向時(shí)云里諸峰向：對(duì)著B(niǎo)越天都之脅而下 脅：旁邊C挾澄源、奴子 挾：偕同D獨(dú)蓮花與抗耳 抗：抗衡2下列各組句子中，加點(diǎn)字的意義和用法不相同的一組是（）A BC D3下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）A這篇游記不同于酈道元水經(jīng)注中對(duì)山水的客觀描述，而是文中有“我”，語(yǔ)中含情。B這篇游記也不同于王安石的游褒禪山記，它不是借景抒情，因情生議，而是寫(xiě)景、抒情、議論融為一體。C作者在文章中通過(guò)議論直接闡發(fā)了只有不畏辛苦、奮力攀登才能到達(dá)頂點(diǎn)的人生哲理。D本文采用了游記中常用的移步換景的寫(xiě)法，準(zhǔn)確地把握了云霧、怪石、松柏等景物的特點(diǎn)。4請(qǐng)將文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）則天都、蓮花二頂，俱秀出天半。 （2）度險(xiǎn)下至山坳，暝色已合。 四、語(yǔ)言運(yùn)用1在下面橫線處填入適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，組成一組排比句。生活中，我們需要崇高。有了它，我們就會(huì)擺脫平庸和空虛，甚至麻木。而且，一旦你有了這種認(rèn)識(shí)，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)崇高就在你身邊：它可能是一座山，讓你感受巍峨；_，_；它可能是一首交響樂(lè)，讓你領(lǐng)悟激越；_，_；它甚至可能就是一個(gè)人，讓你理解偉大與純粹。2下面的表格是對(duì)中學(xué)生偶像崇拜的相關(guān)情況的抽樣調(diào)查結(jié)果。請(qǐng)仔細(xì)閱讀，用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言完成后面的題目。中學(xué)生偶像崇拜在性別上的差異偶像類(lèi)著名人士影視歌明星體育明星其他總計(jì)男6126125女2202125總數(shù)8328250（1）由表格得出結(jié)論： （2）這種差異表明：