2019-2020年高中語文《寬容》序言 教案10 滬教版第五冊(cè).doc

2019-2020年高中語文寬容序言 教案10 滬教版第五冊(cè)教學(xué)目標(biāo)知識(shí)目標(biāo)1、理解本序言的獨(dú)特寫法。2、理解文中的象征意義和“先驅(qū)者”與“守舊老人”這兩個(gè)形象的典型意義。能力目標(biāo)1、學(xué)習(xí)作者豐富的想象力和聯(lián)想力，把握作者寓于故事中的哲理。2、培養(yǎng)對(duì)課文中抽象內(nèi)容的理解能力。德育目標(biāo)1、學(xué)習(xí)文中對(duì)“寬容”的理解。2、學(xué)習(xí)敢于懷疑，勇于創(chuàng)新的先驅(qū)者精神。教學(xué)重點(diǎn)1、把握文章思路，明確文章的中心觀點(diǎn)。2、領(lǐng)悟課文中蘊(yùn)涵深意的哲理。教學(xué)難點(diǎn)明確本文在構(gòu)思和表現(xiàn)手法上的特點(diǎn)。教學(xué)方法指導(dǎo)學(xué)生自讀，討論并評(píng)價(jià)，理解文中蘊(yùn)涵的哲理，達(dá)到借鑒吸收的目的。教具安排多媒體教學(xué)時(shí)數(shù)1課時(shí)教學(xué)步驟一、導(dǎo)言1600年，意大利著名的科學(xué)家、思想家喬爾丹諾布魯諾布魯諾進(jìn)一步發(fā)展了哥白尼的太陽中心說，反對(duì)天主教的地球中心說，震動(dòng)了教會(huì)的統(tǒng)治，被天主教視為異端，最終被宗教裁判所判處死刑，燒死在羅馬。這種新舊思想、觀念的斗爭(zhēng)，可以說，自人類誕生以來，就一直在歷史的舞臺(tái)上不斷地上演著。今天我們來學(xué)習(xí)的寬容序言，要講述的正是一個(gè)關(guān)于這種斗爭(zhēng)是怎樣的勢(shì)不兩立，如何激烈的故事。二、簡介作家作品亨德里克房龍，荷裔美國作家和歷史學(xué)家。他多才多藝，能說會(huì)寫多種文字，會(huì)拉小提琴和繪畫，其作品的插圖全部出于自己的手筆。善于用極其輕巧俏皮的文字撰寫通俗歷史著作，在年代成為美國的暢銷書，并被譯成多種文字出版，也為中國青年所喜愛。著名作品有：寬容、人類的故事、房龍地理、發(fā)明的故事、圣經(jīng)的故事。寬容初版于年。在此書中，房龍縷述人類思想發(fā)展的歷史，倡言思想的解放，主張對(duì)異見的寬容，譴責(zé)反動(dòng)勢(shì)力鎮(zhèn)壓新思想的罪惡。三、序言序言介紹書的思想內(nèi)容或?qū)懽饕鈭D以及寫作過程、寫作背景。這篇序言寫法奇特。作者以豐富的想象和聯(lián)想，虛構(gòu)了一個(gè)“創(chuàng)新”與“守舊”兩大勢(shì)力斗爭(zhēng)的故事，從而生動(dòng)形象地說明了寬容一書的思想內(nèi)容和寫作意圖。四、述故事情節(jié)問：這篇序言的寫法很有特點(diǎn)，像是散文詩，又像是寓言?，F(xiàn)在我想先請(qǐng)一位同學(xué)用簡潔的語言來回顧一下這個(gè)寓言，大致說了一個(gè)什么樣的故事？（學(xué)生回答，經(jīng)老師點(diǎn)撥后明確：）在一個(gè)無知的山谷，有著一群守舊的人們，他們固守著傳統(tǒng)，愚昧、落后、固執(zhí)，決不允許新生力量的出現(xiàn)，面對(duì)一位敢于向外邊的世界探險(xiǎn)，尋求解放和自由的青年，他們不予理睬，反而加以殘酷的鎮(zhèn)壓，最終青年被殘忍地殺害，而這些愚昧的人們也最終遭到了自然的報(bào)應(yīng)。五、思考討論以下問題，歸納故事蘊(yùn)涵的哲理1、故事中塑造了哪幾類形象，他們各有什么特點(diǎn)？（1）守舊老人：是無知山谷里律法的執(zhí)行者，尊崇古老的律法，是陳舊思想的忠實(shí)維護(hù)者，可以任意決定他人生死，是無知山谷里權(quán)威與權(quán)力的象征。頑固、虛偽，仇視一切革新，欺騙無知的人們，陷害先驅(qū)者，因而他們的行為阻礙了人們接受新思想、新事物，最終遭到人們譴責(zé)。=象征舊事物、舊律法，處處阻礙著新事物的發(fā)展。（2）問：文中的漫游者原本也只是普通村民，本可以和其他人一樣，任憑“日月流逝，年復(fù)一年”，“在寧靜的無知山谷里”，過著所謂的“幸福生活”，可是后來他的命運(yùn)卻發(fā)生了改變，他遭到了什么樣的境遇，為什么會(huì)有這樣的結(jié)局，如果由你來為漫游者立個(gè)碑文，你會(huì)對(duì)他說些什么呢，你想對(duì)他說些什么呢？（讓學(xué)生討論，回答后教師明確：）漫游者：是第一個(gè)“吃螃蟹的人”，是一個(gè)敢為天下先的人。他敢于懷疑祖先鐵定的律法，敢于對(duì)人們深信不疑的“智慧”提出挑戰(zhàn)，敢于探索、追求真理，敢于向死水般的舊世界發(fā)出反叛的聲音。他有堅(jiān)定的信念，有無畏的精神，有堅(jiān)忍不拔的意志，有從容赴死的氣概。他不畏艱險(xiǎn)，敢于冒險(xiǎn)。他勇敢無私，為喚醒麻木沉睡的心靈，宣告真理的存在，傳播美好希望，不惜犧牲生命重返山谷。他的死亡，是一出深沉的悲劇，留給人們永恒的回味。而當(dāng)真理大白于天下的時(shí)候，他最終成了人們永遠(yuǎn)愛戴、敬仰、歌頌和感恩的先驅(qū)。這里，有一個(gè)讓人永久回味的結(jié)論：探索者、先驅(qū)者的名字叫不朽！=象征新思想、新事物。（3）在魯迅先生筆下，經(jīng)常會(huì)有“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”這么一類人，在這個(gè)故事中是否也有類似的群體呢（村民們），他們有什么特點(diǎn)？村民們：他們愚昧、無知，迷信古人，盲從守舊老人，視先驅(qū)者和真理為異端邪說，無形中作了守舊老人的幫兇，用沉重的石塊砸死了先軀者。但是真理上不可抗拒的，一場(chǎng)生存危機(jī)，迫使人們推翻了傳統(tǒng)秩序，走上了先驅(qū)者開辟的道路，終于找到生存的希望和幸福的家園，人們這才悔悟，認(rèn)識(shí)到先驅(qū)者是對(duì)的，這才懂得尊重智慧。=從愚昧、無知走向悔悟、尋求幸福。2、故事發(fā)生在什么地方？（故事發(fā)生地“無知山谷”有什么特點(diǎn)？）明確：至于故事發(fā)生的地點(diǎn)很明確是“無知山谷”。顯而易見，作者的意圖講故事發(fā)生的環(huán)境閉塞、貧窮、落后，因而造就了視野狹窄、知識(shí)淺薄、麻木不仁的無知的人們。他們僅維持最低的生存需要，不但不覺匱乏，反而心滿意足。更可怕的是迷信，極端的迷信，一部千古經(jīng)書，幾個(gè)守舊老人，可以鎮(zhèn)守一方水土，一方人心。展開：大家想一想，一個(gè)封閉、無知的社會(huì)會(huì)有什么樣的結(jié)果？追往者，思來者。縱觀中國歷史，封閉只能導(dǎo)致落后，甚至滅亡。如何才能使這樣的社會(huì)獲得生機(jī)呢？不閉關(guān)鎖國，不夜郎自大，而是勇敢地、大度地開放大門，融入世界文化，自立于民族之林，它就有無限強(qiáng)大、蓬勃的生命力。3、說說這個(gè)故事發(fā)生在什么時(shí)間？明確：故事發(fā)生的時(shí)間，從序言的最后一節(jié)中不難看出：“這樣的事情發(fā)生在過去，也發(fā)生在現(xiàn)在，不過將來（我們希望）這樣的事不再發(fā)生了?！?、討論，歸納本故事蘊(yùn)含的哲理和文章主旨。問：為什么在“將來”后面要加上“我們希望”四個(gè)字呢？（“希望”顯然只是表達(dá)了一種美好的祝福和心愿），這就讓我們不禁要問：“這樣的事”為什么過去發(fā)生了、現(xiàn)在發(fā)生了，將來還有可能會(huì)發(fā)生？這樣的事將來不再發(fā)生,作者為什么要加上“我們希望”四個(gè)字？明確：這是因?yàn)?，頑固的守舊勢(shì)力總是要鎮(zhèn)壓創(chuàng)新者的；有些善良的人們由于傳統(tǒng)的束縛，認(rèn)識(shí)的局限，總是有意無意地傷害創(chuàng)新者，這就意味著這樣的事情還會(huì)發(fā)生。從故事中我們可以看出，否定、鎮(zhèn)壓異見，不僅會(huì)造成先驅(qū)者的悲劇，還造成無知者自身的困境，造成真理發(fā)展上的曲折。許多歷史事實(shí)都可以從這個(gè)故事中找到影子，（哥白尼-日心說天體運(yùn)行，布魯諾被燒死在羅馬廣場(chǎng)，孔子，司馬遷等）而次此后發(fā)生的事件也像這個(gè)寓言故事的重演，怎樣才能使真理順利發(fā)展，先驅(qū)者不被迫害呢?這就需要思想自由，寬容異見。反對(duì)迫害先驅(qū)者，反對(duì)扼殺真理。這正是作者通過這一寓言告訴我們的深刻哲理，（放幻燈）這也正是寬容一書的精髓。展開：A、思想自由，寬容政策是歷史進(jìn)步，社會(huì)發(fā)展，真理暢通無阻的必要條件，十年浩劫，從反面證明了這一點(diǎn)。B、大家說一說，人與人之間需要不需要寬容？為什么呢？（古人云“己所不欲勿施于人”，“嚴(yán)于律己，寬于待人”，都是告訴我們寬容可以使我們的生活更加寬松，和諧；寬容可以使人們彼此之間更加理解，信任。寬容是一種胸襟，寬容更是一種境界，為了使我們彼此心靈的距離不再遙遠(yuǎn)，我們要彼此寬容。）六、借鑒吸收，發(fā)散思維1、問：在拿來主義里，魯迅先生強(qiáng)調(diào)對(duì)外來事物要“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿”。本文講述的故事蘊(yùn)涵著豐富的哲理，有很多東西值得我們深思，請(qǐng)結(jié)合自己的生活實(shí)際，談?wù)勀闶艿搅耸裁磫l(fā)？（提示：組織學(xué)生討論后自由發(fā)言，教師適時(shí)引導(dǎo)）明確：（1）、提倡寬容質(zhì)疑；（2）、反對(duì)禁錮壓制；（3）、貧窮、落后、反動(dòng)的根源在于無知、愚昧和閉塞；（4）、人類追求真理的腳步是不可阻擋的，真理是一定要發(fā)展的，但真理的發(fā)展是曲折的，所謂“道路是曲折的，前途是光明的”，所以我們一定要堅(jiān)持真理，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”；（5）、要勇于創(chuàng)新（先驅(qū)者的精神是可敬的，創(chuàng)新需要勇氣和自信）；2、辨證地理解“寬容”穿過那無知的山谷，趟過那緩緩流動(dòng)著的小溪，房龍先生以這樣一個(gè)廣泛的意義上的“寬容”一詞簡明涵括了我們常說的自由、民主、理性，寬容的另一種版本的名字就叫人的解放。房龍強(qiáng)調(diào)說，在現(xiàn)今的世界上，對(duì)寬容的需要超過了其他一切。他讓我們看到，現(xiàn)代的不寬容，無非“用機(jī)關(guān)槍和集中營武裝起來”以代替“使用地牢和緩慢燃燒的火刑柱”的中世紀(jì)的不寬容，歷史不見得有什么進(jìn)步（可以美攻打伊拉克為例適當(dāng)展開）；所以如今的我們依然反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，崇尚和平，反對(duì)恐怖，向往人與人之間的理解與寬容。于是我們倡導(dǎo)寬容?？墒?，我們要一味地寬容嗎，讓我們用現(xiàn)代的眼光來看寬容。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)，無論過去、現(xiàn)在、還是將來，只要人類社會(huì)在發(fā)展，寬容與不寬容是同時(shí)存在的。試問：在什么時(shí)候我們會(huì)有不寬容的原因呢？首先，在遙遠(yuǎn)的古代，“物競(jìng)天擇，適者生存”的自然法則注定了人們要有“不寬容”的精神，這是必須的，因?yàn)槿祟愐??？v觀中國歷史，在朝代的更替中，對(duì)舊制度的沖擊決不能抱以寬容的態(tài)度。饑餓導(dǎo)致革命，這個(gè)過程中必然最終推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步。從康梁維新到辛亥革命，從南昌起義到全國解放，歷史證明：積極的革新、革命，其根本動(dòng)力來自于對(duì)現(xiàn)實(shí)的不寬容。我們?cè)賹⒛抗廪D(zhuǎn)到現(xiàn)在。在面臨全球化經(jīng)濟(jì)的今天，一個(gè)國家要想站穩(wěn)腳跟，就必須有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。國家內(nèi)部的改革、對(duì)外的開放必不可少，一個(gè)個(gè)舊企業(yè)面臨停產(chǎn)甚至倒閉，一批新興工業(yè)正在迅速崛起，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)來不得一絲一毫的寬容。將之?dāng)U大到生活和學(xué)習(xí)中，這里的不寬容不僅體現(xiàn)在對(duì)強(qiáng)者的不屈服，還表現(xiàn)為對(duì)自己的不滿足，敢于提出更高的要求。如此說來，發(fā)展就要有對(duì)已不寬容、不松懈的態(tài)度，要有敢于挑戰(zhàn)的勇氣。房龍先生堅(jiān)信“寬容一統(tǒng)天下的日子定會(huì)到來，它將成為人類歷史上的進(jìn)步”。思想的束縛、戰(zhàn)爭(zhēng)的暴虐、種族的歧視等等，都在呼喚寬容，我們渴望那和平安詳?shù)娜兆?，生活中的寬容?huì)讓你平和安詳，而發(fā)展中的不寬容會(huì)促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步，無論過去、現(xiàn)在、將來，二者都需要存在。七、課堂小結(jié)最后，我想以我們的同鄉(xiāng)林則徐的詩句做為這堂課的小結(jié)：“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛”。八、布置作業(yè)這篇課文講述的故事蘊(yùn)涵著豐富的哲理，采用的文學(xué)形式也很特別，熟讀和理解課文之后，請(qǐng)結(jié)合歷史事件或自己的生活實(shí)際（生活和寫作）寫寫你受到了什么啟示？（寫作和哲理）