2019-2020年高考政治二輪復(fù)習(xí) 專題十 哲學(xué)思想與唯物論、認(rèn)識論真題訓(xùn)練.doc

2019-2020年高考政治二輪復(fù)習(xí) 專題十 哲學(xué)思想與唯物論、認(rèn)識論真題訓(xùn)練考點一 哲學(xué)思想1(xx山東卷)知廉明恥，是做人最基本的道德規(guī)范?！吧w不廉則無所不取，不恥則無所不為”，這句古語蘊含的哲理是()A聯(lián)系是普遍的和無條件的B有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論C先知后行重在知D有什么樣的社會存在就有什么樣的社會意識解析：本題考查世界觀與方法論的關(guān)系。聯(lián)系是有條件的，不是無條件的，所以A項錯誤。C項不屬于“哲理”。材料中的廉恥觀念屬于社會意識，題干中的古語體現(xiàn)了社會意識對社會存在的反作用，沒有體現(xiàn)社會存在對社會意識的決定作用，所以D項不符合題意?！吧w不廉則無所不取，不恥則無所不為”意思是說人如果沒有廉恥的觀念就會什么都敢據(jù)為己有、什么壞事都敢做，說明人的觀念影響著自己的行為，體現(xiàn)了有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論，因此選B項。答案：B2(xx浙江卷)中國的先哲認(rèn)為世界由金木水火土構(gòu)成。到了19世紀(jì)，人們認(rèn)為世界的最基本成分就是化學(xué)元素周期表上100個左右的元素?，F(xiàn)在人們認(rèn)為最基本的是夸克、電子等。由此可見()唯物主義的觀念由來已久具體認(rèn)識會在發(fā)展中不斷被超越真理的價值要到實踐中才能實現(xiàn)認(rèn)識的目的歸根到底是改造世界A BC D解析：本題考查唯物主義的發(fā)展，旨在考查調(diào)動和運用知識的能力。中國先哲有樸素的唯物主義思想，說明唯物主義觀念由來已久，符合題意；到了19世紀(jì)，人們對世界的認(rèn)識發(fā)生了變化，而現(xiàn)在認(rèn)識又發(fā)生了變化，說明認(rèn)識隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展，符合題意；錯誤，真理的價值在于指導(dǎo)人們認(rèn)識和改造世界；不符合題意，材料沒有體現(xiàn)認(rèn)識的目的，只是說明認(rèn)識的發(fā)展。答案：A3(xx山東卷)宋代的朱熹與陸九淵曾經(jīng)進(jìn)行過多次辯論。朱熹認(rèn)為，事物不在人的主觀意識之中，“理”是事物存在的根據(jù)。陸九淵則認(rèn)為，世界的本原便是“吾心”，“理”是離不開心的。此處所示的“朱陸之爭”實質(zhì)上屬于()A辯證法和形而上學(xué)的對立B唯物主義和唯心主義的對立C客觀唯心主義和主觀唯心主義的分歧D樸素唯物主義和形而上學(xué)唯物主義的分歧解析：本題考查哲學(xué)的基本派別的知識，旨在考查識記和分析知識的能力。朱熹認(rèn)為，事物不在人的主觀意識之中，“理”是事物存在的根據(jù)，這種把客觀精神看作世界的本原的觀點屬于客觀唯心主義。陸九淵認(rèn)為，世界的本原便是“吾心”，這種把人的主觀精神當(dāng)成世界的本原的觀點屬于主觀唯心主義。故“朱陸之爭”實質(zhì)上屬于客觀唯心主義和主觀唯心主義的分歧，故C項正確。答案：C4(xx天津卷)近年來，人類對物質(zhì)世界的探索不斷取得新的進(jìn)展。xx年3月，大亞灣中微子實驗國際合作組宣布發(fā)現(xiàn)了一種新的中微子振蕩，有助于破解反物質(zhì)消失之謎。xx年3月，清華大學(xué)和中國科學(xué)院聯(lián)合宣布首次在實驗上觀測到量子反?；魻栃?yīng)，被譽為“一個諾貝爾獎級別的發(fā)現(xiàn)”?？茖W(xué)家的這些新發(fā)現(xiàn)再次證明()A思維與存在具有同一性 B存在就是被感知C具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ) D哲學(xué)源于對世界的驚異解析：本題考查哲學(xué)基本問題。解題關(guān)鍵要準(zhǔn)確把握哲學(xué)基本問題的內(nèi)容。題干表明，人們在不斷加深對客觀世界的認(rèn)識，說明思維與存在具有同一性，故選A項。B項觀點屬于唯心主義，不選；題干強調(diào)的是科學(xué)發(fā)現(xiàn)所體現(xiàn)的道理，并未涉及具體科學(xué)與哲學(xué)關(guān)系，C項與題意不符；D項錯誤，哲學(xué)源于實踐。答案：A5(xx福建卷)下列選項能夠正確反映唯物主義三種基本形態(tài)演進(jìn)順序的是()存在就是被感知人是機器，思想是人腦的特性世界是一團永恒的活火物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇A BC D解析：本題考查唯物主義基本形態(tài)知識，回答本題的關(guān)鍵是明確選項所屬的哲學(xué)派別。屬于古代樸素唯物主義，屬于機械唯物主義，屬于辯證唯物主義，故應(yīng)選C項；屬于主觀唯心主義，與題干要求不符，故應(yīng)排除。答案：C考點二唯物論 6(xx廣東卷)水在常見的三種形態(tài)下的結(jié)構(gòu)和動力學(xué)行為已被人們了解，但在受限空間內(nèi)卻不完全為人所知。近日，有研究團隊在這方面取得重大發(fā)現(xiàn)：在常溫下，在石墨烯片毛細(xì)通道中的受限水會整齊排列成規(guī)則的二維方形冰結(jié)構(gòu)。這是常溫下水的一種全新存在形式。該研究成果對于解釋低維空間內(nèi)水的快速輸運具有重要意義。這一新發(fā)現(xiàn)再次印證了()物質(zhì)的具體形態(tài)是多樣的，認(rèn)識是無限的質(zhì)變是由事物的內(nèi)部結(jié)構(gòu)變化引起的人為事物的聯(lián)系是通過實踐活動形成的以新形式出現(xiàn)的事物，有遠(yuǎn)大發(fā)展前景A BC D解析：題干材料說的是研究人員發(fā)現(xiàn)“在常溫下，在石墨烯片毛細(xì)通道中的受限水會整齊排列成規(guī)則的二維方形冰結(jié)構(gòu)”，這體現(xiàn)了物質(zhì)的具體形態(tài)是多樣的，事物的內(nèi)部結(jié)構(gòu)變化可能會引起質(zhì)變，符合題意；研究團隊揭示了事物內(nèi)部的聯(lián)系，而不是建立人為事物的聯(lián)系，故排除；“以新形式出現(xiàn)的事物，有遠(yuǎn)大發(fā)展前景”觀點錯誤，因為以新形式出現(xiàn)的事物并不一定就是新事物，排除。故選A項。答案：A7(xx江蘇卷)世間萬物，變動不居?！懊髡咭驎r而變，知者隨事而制。”這說明()運動是絕對的、靜止是相對的一切要以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移離開運動談物質(zhì)是唯心主義的觀點要在對立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對立A BC D解析：離開運動談物質(zhì)是形而上學(xué)的唯物主義觀點，排除?！懊髡咭驎r而變，知者隨事而制”說明了。題目未體現(xiàn)對立統(tǒng)一，排除。答案：A8(xx福建卷)意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。下列能正確反映意識產(chǎn)生的歷史演進(jìn)順序的選項是()滴水穿石根系沃土敬德保民犬吠非主A BC D解析：本題考查意識的產(chǎn)生，旨在考查調(diào)動和運用知識分析問題的能力。意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，經(jīng)歷了三個發(fā)展階段：由一切物質(zhì)所具有的反應(yīng)特性到低等生物的刺激感應(yīng)性，再到高等動物的感覺和心理，最終發(fā)展為人類的意識，根據(jù)這樣的過程，所以順序應(yīng)該是。因此答案選A項。答案：A9(xx重慶卷)隨著計算機技術(shù)和人工智能的發(fā)展，機器人正逐步走進(jìn)人們的生活。人類在享受機器人帶來便利的同時，也擔(dān)心某一天機器人會在智能上超越人類，就像科幻電影中所描繪的：人被機器人關(guān)在“動物園”中，供機器人觀賞?？苹秒娪氨磉_(dá)的這種觀念()A否認(rèn)了意識是社會發(fā)展的產(chǎn)物B證實了機器人具有主觀能動性C說明了人類認(rèn)識發(fā)展的無限性D體現(xiàn)了事物發(fā)展的辯證否定過程解析：本題考查意識的相關(guān)知識。意識是社會實踐的產(chǎn)物，是人腦的機能，因此，機器人作為一種工具不具有意識，A項正確。B項觀點錯誤。C、D兩項觀點不符合題意，排除。答案：A10(xx四川卷)觀察上圖。漫畫蘊含的哲理有()人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系建立新的聯(lián)系人的認(rèn)識受主客觀因素影響具有主體差異性人們實踐水平的高低決定其認(rèn)識能力的高低人們的意識歸根到底是客觀存在的主觀映象A BC D解析：不同的人對同一對象產(chǎn)生了不同的“聯(lián)想”，說明人的認(rèn)識具有主體差異性，符合題意；漫畫中不同人產(chǎn)生的不同“聯(lián)想”都是對客觀對象的反映，這說明了人的意識無論正確與否，都是客觀存在的反映，符合題意。漫畫中的“聯(lián)想”只是一種主觀活動，沒有建立起“客觀”的聯(lián)系，不符合題意；中的“決定”否定了其他因素對人的認(rèn)識能力的影響，不正確。答案：C11(xx新課標(biāo)全國卷)安全生產(chǎn)是生產(chǎn)發(fā)展的底線。缺乏安全意識是最大的安全隱患，麻痹大意往往導(dǎo)致生產(chǎn)事故頻發(fā)。從哲學(xué)上看，安全意識之所以成為安全生產(chǎn)的關(guān)鍵，是因為()人的意識決定了實踐發(fā)展的方向和進(jìn)程人的意識影響實踐發(fā)展的趨勢和結(jié)果人的意識是促成實踐中的矛盾轉(zhuǎn)化的重要條件人的意識不同，實踐結(jié)果的性質(zhì)就會不同A BC D解析：中的“決定了”夸大了意識的作用，觀點錯誤，排除。人的意識不同，實踐結(jié)果往往不同，但也不能完全排除“殊途同歸”的可能性，因此中內(nèi)容不準(zhǔn)確。符合題意，選C項。答案：C12(xx重慶卷)科幻文學(xué)的最大魅力不是描寫已經(jīng)發(fā)生的事情，也不是描寫未來可能發(fā)生的事情，而是描寫永遠(yuǎn)不可能發(fā)生的事情。科幻文學(xué)()A虛構(gòu)的世界，是現(xiàn)實世界發(fā)展的更高階段B拓展人類的想象力，體現(xiàn)了意識活動的創(chuàng)造性C任意想象，不符合現(xiàn)實生活，是唯心主義的表現(xiàn)D描寫永遠(yuǎn)不可能發(fā)生的事情，缺乏社會實踐基礎(chǔ)解析：本題考查對材料的分析和理解能力?？苹梦膶W(xué)中的虛幻世界屬于意識的范疇，因此，科幻文學(xué)的創(chuàng)作本身體現(xiàn)了意識活動的創(chuàng)造性，B項觀點正確。虛幻世界是對現(xiàn)實客觀世界的反映，不是人們的任意想象，也不會是現(xiàn)實世界發(fā)展的更高階段，A、C、D三項觀點錯誤。答案：B13(xx江蘇卷)最高人民法院關(guān)于民事訴訟證據(jù)的若干規(guī)定第七十八條規(guī)定：“人民法院認(rèn)定證人證言，可以通過對證人的智力狀況、品德、知識、經(jīng)驗、法律意識和專業(yè)技能等的綜合分析作出判斷。”之所以這樣規(guī)定，是因為()A意識具有自覺選擇性B意識是主觀的也是不真實的C主觀與客觀是具體的歷史的統(tǒng)一D社會意識隨著社會存在的變化而變化解析：本題考查意識的能動性。意識是主觀的，但是，意識可以對客觀存在進(jìn)行正確的反映，B項觀點錯誤；堅持一切從實際出發(fā)，才能做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一，C項觀點過于絕對；D項體現(xiàn)了社會存在決定社會意識，不符合題意。材料體現(xiàn)了意識具有自覺選擇性，故選A項。答案：A14(xx廣東卷)哲人說：“給我寧靜吧，讓我接受我不能改變的；給我勇氣吧，讓我去改變我能改變的；給我智慧吧，讓我分辨出什么是我能改變的，什么是我不能改變的?！边@句話給我們的哲學(xué)啟示是()社會意識具有直接現(xiàn)實性尊重客觀規(guī)律，發(fā)揮主觀能動性哲學(xué)可為生活提供指導(dǎo)世界是人的主觀意識的產(chǎn)物A BC D解析：本題考查社會意識、客觀規(guī)律性和主觀能動性、哲學(xué)的作用等知識?！吧鐣庾R具有直接現(xiàn)實性”的觀點錯誤，應(yīng)是實踐具有社會現(xiàn)實性，排除；“世界是人的主觀意識的產(chǎn)物”的觀點錯誤，因為物質(zhì)世界具有客觀性，排除；符合題意。正確選項為C項。答案：C15(xx重慶卷)過去說到霧，很詩意，中國的詩畫之美，不少靠霧來表現(xiàn)。現(xiàn)在，一提到霧，就想到霧霾、污染、PM2.5。由“霧”到“霧霾”，“霧”的意象被徹底改變。下列說法正確的是()A“霧”意象的變化體現(xiàn)了認(rèn)識的反復(fù)性B“霧”的意象以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移C“霧”意象的變化根源于人的意識的變化D“霧”的意象是意識建構(gòu)的人為事物聯(lián)系解析：本題考查對認(rèn)識的無限性、上升性的理解能力。從“霧”到“霧霾”的意象變化，說明人的認(rèn)識隨著實踐能力、實踐條件的變化而變化，故B項符合題意，入選。A項與題意不符。意象變化根源于實踐，排除C項。D項錯誤，人為事物的聯(lián)系是在實踐中建立的。答案：B16(xx天津卷)現(xiàn)實世界的空間是三維的，繪畫作為平面藝術(shù)是二維的。畫家在二維平面所畫的，只能是三維現(xiàn)實空間中實際物體的一部分，而人腦則通過這個部分將其想象成完整情形。這種現(xiàn)象表明，意識是()A對客觀對象本質(zhì)的反映 B對客觀對象能動的反映C對客觀對象的正確反映 D對客觀對象的直觀反映解析：本題考查意識的知識，旨在考查調(diào)動和運用知識分析問題的能力?！爱嫾以诙S平面所畫的，只能是三維現(xiàn)實空間中實際物體的一部分，而人腦則通過這個部分將其想象成完整情形”并沒有涉及對客觀對象本質(zhì)的反映、正確的反映，更不是直觀的反映，排除A、C、D三項；意識的作用就是人腦對客觀對象的“再加工”，即意識的能動作用。正確選項為B項。答案：B17(xx北京卷)中國早期的時空觀念與古代農(nóng)民的農(nóng)舍和勞作有關(guān)。農(nóng)舍是他們的生活世界，他們從農(nóng)舍得到空間觀念。“日出而作，日入而息”，他們由農(nóng)舍中出入而得到時間觀念。這表明()中國早期的時空觀念來源于主觀想象中國早期的時空觀念是農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物時空觀念是客觀存在的主觀映象時空觀念對社會生活起了決定性作用A BC D解析：時空觀念屬于意識、認(rèn)識的范疇。實踐是認(rèn)識的來源，中“時空觀念來源于主觀想象”很顯然是錯誤的，中時空觀念產(chǎn)生于農(nóng)業(yè)文明(實踐)則是正確的；時空觀念屬于意識范疇，意識的本質(zhì)是客觀存在的主觀映象，所以是正確的；顛倒了物質(zhì)與意識的關(guān)系，故排除。答案：C18(xx重慶卷)過去說到霧，很詩意，中國的詩畫之美，不少靠霧來表現(xiàn)?，F(xiàn)在，一提到霧，就想到霧霾、污染、PM2.5。李克強說，向霧霾等污染宣戰(zhàn)，不是說向老天爺宣戰(zhàn)，而是要向我們自身粗放的生產(chǎn)和生活方式宣戰(zhàn)。這表明()A順應(yīng)社會發(fā)展規(guī)律就能實現(xiàn)人與自然和諧相處B向污染宣戰(zhàn)需要從根本上變革物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式C改善生產(chǎn)與生活方式有助于消除人與自然的斗爭性D尊重自然規(guī)律，按自然規(guī)律辦事，是治污成功的關(guān)鍵解析：本題考查主觀能動性與尊重客觀規(guī)律的關(guān)系問題。治理霧霾，需要遵循自然界的客觀規(guī)律，故D項入選。人與自然的斗爭性是客觀的，不能消除，排除C項。A項說法過于絕對，將順應(yīng)規(guī)律當(dāng)作充分條件，排除。向污染宣戰(zhàn)需要轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式、改變?nèi)藗兊纳罘绞剑皇菑母旧细淖?，舍去B項。答案：D19(xx新課標(biāo)全國卷)xx年，莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎。他說，自己的作品與家鄉(xiāng)百姓的生活密不可分，藝術(shù)風(fēng)格也深受故鄉(xiāng)的泥塑、剪紙、撲灰年畫、茂腔等民間藝術(shù)的影響。莫言獨具特色的小說創(chuàng)作揭示的哲學(xué)道理有()意識形式的差異性決定了所反映的客觀存在的多樣性意識反映客觀存在的方式可以而且應(yīng)當(dāng)是多種多樣的意識能否正確反映客觀存在取決于反映者的想象力意識如何反映客觀存在受制于反應(yīng)者的個性、能力和素質(zhì)A B C D解析：本題考查意識的能動作用。解答本題的關(guān)鍵是正確理解意識的自覺選擇性。屬于唯心主義觀點，顛倒了主觀與客觀的關(guān)系，應(yīng)該是客觀存在的多樣性決定意識形式的差異性；意識能否正確反映客觀存在首先是受認(rèn)識條件等客觀因素的制約，說法錯誤；反映老百姓生活的多種民間藝術(shù)影響莫言小說創(chuàng)作，說明意識反映客觀存在的方式多種多樣，也從側(cè)面反映了莫言自身素質(zhì)對其寫作的影響，當(dāng)選，選C。答案：C20(xx天津卷)漫畫堅持原則中的人錯在()A一意孤行，沒有尊重客觀規(guī)律B因循守舊，沒有發(fā)揮主觀能動性C生搬硬套，沒有做到從實際出發(fā)D顧此失彼，沒有一分為二地看問題解析：本題考查一切從實際出發(fā)。解題關(guān)鍵要準(zhǔn)確解讀漫畫提取有效信息。由漫畫中文字“根據(jù)亡羊補牢原則，先補這欄”知，漫畫中人物并沒有做到從實際出發(fā)，因為其背后還有可能要面臨丟失的羊，C項與題意相符，應(yīng)選。漫畫中人物僅僅是在生搬硬套書本知識，但不是因循守舊、一意孤行，更不是顧此失彼，故A、B、D項不選。答案：C21(xx山東卷)身體每況愈下的病人看著窗外的一棵樹，樹葉在秋風(fēng)中一片一片地掉落下來。她說：“當(dāng)樹葉全部掉光時，我也就要死了?！币晃焕袭嫾业弥?，畫了一片青翠的樹葉掛在樹枝上?？粗@片始終沒有掉落的綠，病人竟奇跡般地活了下來。故事蘊含的哲理是()A精神的力量可以派生出物質(zhì)的力量B意識對人體生理活動具有調(diào)控作用C實踐活動可以割斷不利于人的聯(lián)系D意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用解析：本題考查意識的能動作用。解題關(guān)鍵是準(zhǔn)確理解意識的能動作用。依據(jù)材料，在那片始終沒有掉落的樹葉的頑強生命力的感召下，病人也有了堅強的求生意志，最終戰(zhàn)勝疾病，說明意識對人體生理活動具有調(diào)控作用，B項符合題意；A項實質(zhì)是先有精神，后有物質(zhì)，精神決定物質(zhì)，是唯心主義觀點，錯誤；聯(lián)系具有客觀性，C項違背了聯(lián)系的客觀性；材料涉及意識對人體生理活動的能動作用，不是對改造客觀世界的指導(dǎo)作用，D項不符合題意。應(yīng)選B項。答案：B22(xx新課標(biāo)全國卷)xx年，科學(xué)家根據(jù)植物的光合作用原理，研制成第一片“人造樹葉”。這片“樹葉”能夠釋放出制作燃料電池的氫，它的誕生對于人類開發(fā)可再生能源具有重要意義?！叭嗽鞓淙~”的成功研制佐證了()人的意識只有反映了事物本質(zhì)才具有能動性、創(chuàng)造性 人能夠認(rèn)識事物的本質(zhì)并根據(jù)自身需要加以利用 人的意識能夠創(chuàng)造出自然界所沒有的客觀事物 人能夠通過實踐將觀念中改造的對象變成現(xiàn)實的東西A B C D解析：本題考查意識的能動作用。解答本題的關(guān)鍵是準(zhǔn)確地理解意識的能動作用?？茖W(xué)家根據(jù)植物的光合作用的原理，造出“人造樹葉”為人類所用，說明人能夠認(rèn)識事物的本質(zhì)并根據(jù)自身需要加以利用，也說明人能夠通過實踐將觀念中改造的對象變成現(xiàn)實的東西，符合題意；對事物的現(xiàn)象和本質(zhì)的認(rèn)識都能體現(xiàn)意識的能動性和創(chuàng)造性，說法錯誤；意識本身并不能直接改造世界，只有實踐能夠做到，說法錯誤；應(yīng)選C項。答案：C23(xx新課標(biāo)全國卷)閱讀材料，完成下列要求?？谷諔?zhàn)爭期間，面對日本侵略者的瘋狂進(jìn)攻，中國人民克服經(jīng)濟力、軍力、政治組織力等遠(yuǎn)遠(yuǎn)弱于日本的困難，同仇敵愾、共赴國難，以血肉之軀筑起了捍衛(wèi)祖國的鋼鐵長城，涌現(xiàn)出楊靖宇、趙尚志、左權(quán)、趙登禹、張自忠、戴安瀾等愛國將領(lǐng)，“狼牙山五壯士”“八百壯士”等英雄群體，用生命和鮮血譜寫了一首愛國主義的壯麗史詩。在驚天地、泣鬼神的抗日戰(zhàn)爭中，形成了中華民族偉大的抗戰(zhàn)精神，中國人民向世界展示了天下興亡、匹夫有責(zé)的愛國情懷，視死如歸、寧死不屈的民族氣節(jié)，不畏強暴、血戰(zhàn)到底的英雄氣概，百折不撓、堅忍不拔的必勝信念。抗戰(zhàn)精神始終支撐和激勵中國人民浴血奮戰(zhàn)，最終打敗了極其殘暴、極其野蠻的日本侵略者，贏得了中國人民抗日戰(zhàn)爭的偉大勝利，為世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。結(jié)合材料，運用意識能動作用的知識說明抗戰(zhàn)精神對中國人民戰(zhàn)勝日本侵略者的作用。解析：本題以紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭勝利70周年為背景，考查對抗戰(zhàn)精神的全面認(rèn)識能力。明確知識范圍是“意識能動作用”?？箲?zhàn)精神為正確的意識，抗戰(zhàn)精神對中國人民戰(zhàn)勝日本侵略者的作用體現(xiàn)的是意識對改造客觀世界的指導(dǎo)作用。答案：意識是對物質(zhì)的能動反映，對物質(zhì)具有能動的反作用。抗戰(zhàn)精神是激勵中國人民堅持抗戰(zhàn)、爭取勝利的強大精神動力?？箲?zhàn)精神極大地激發(fā)了中國人民戰(zhàn)勝日本侵略者的斗志，增強了戰(zhàn)勝日本侵略者的信心；激勵中國人民克服國力弱、武器裝備落后等困難，堅持持久抗戰(zhàn)，最終贏得抗日戰(zhàn)爭的勝利。24(xx江蘇卷)材料一：在由國家語言資源監(jiān)測與研究中心、商務(wù)印書館和人民網(wǎng)聯(lián)合舉辦的“漢語盤點2014”活動中，“法”字榮膺中國年度漢字，反映出全社會對法治建設(shè)的高度關(guān)注。材料二：漢字發(fā)展總是在形體簡化與理據(jù)保留這兩種力量共同作用下，去尋求簡繁適度的造型。漢字的構(gòu)形往往具有可解釋性，即有理據(jù)。從理據(jù)的角度看，漢字的形體越復(fù)雜，理據(jù)保留程度就越高?！胺ā弊止糯鷮懽鳌盀灐??！盀灐睆摹皬D”(zh)，“廌”是傳說中的一種獨角神獸，它生性正直，有著明辨是非、判斷曲直的神性，賦予了“法”正直而無偏頗的價值；“灋”從“水”，表示法律、法度追求公平如水；“灋”中包含“去”，“去”即是“棄”、“逐”的意思，延伸出懲罰、懲惡揚善的意義。漢字歷經(jīng)千古演變，其形體的發(fā)展趨勢是由繁向簡。從書寫的角度看，漢字的形體越簡單，記憶、書寫速度就越快。為此“灋”字后來被人們簡化成了我們今天看到的“法”字字形，“廌”字被簡省掉，但其中表明平之若水、懲惡揚善的“水”、“去”，至今仍是“法”字不可或缺的重要組成部分。結(jié)合上述材料，探究回答問題：為深入開展法治教育，某中學(xué)準(zhǔn)備開設(shè)法治知識校本課程。請你就該課程開設(shè)的必要性寫一篇論證報告。要求：觀點緊扣主題，敘述全面深入，合乎邏輯。從辯證唯物論和政治生活角度，理論聯(lián)系實際地加以論證。學(xué)科術(shù)語使用規(guī)范，字?jǐn)?shù)300字左右。解析：本題要求為課程開設(shè)的必要性寫一篇論證報告。這是一道開放性的探究題，解答時要緊扣題目中的幾個要求：“說明必要性”，決定了不能對課程的開設(shè)持否定的態(tài)度；“從辯證唯物論和政治生活角度”規(guī)定了可調(diào)用知識的范圍。在以上兩個條件下，可自由發(fā)揮，解答本題。答案：答題示例：人能夠能動地認(rèn)識世界和改造世界。開設(shè)法治知識課程，有利于弘揚法治精神，增強法治意識，提高青少年學(xué)生學(xué)法用法的積極性、主動性；有利于正確認(rèn)識法治建設(shè)規(guī)律，推進(jìn)社會主義法治建設(shè)。當(dāng)前，我國正在全面推進(jìn)依法治國，對青少年學(xué)生的法律素養(yǎng)提出了更高的要求。開設(shè)法治知識課程，有助于增強青少年學(xué)生的公民意識，自覺遵守憲法和法律，維護法律權(quán)威，運用法律武器維護自身的合法權(quán)益，同違法犯罪行為作斗爭；有助于引導(dǎo)青少年學(xué)生樹立法律面前一律平等的觀念，正確處理權(quán)利和義務(wù)的關(guān)系，依法行使公民權(quán)利，自覺履行公民義務(wù)。25(xx福建卷)閱讀材料，回答問題。文化積淀著一個國家最深層的情感和精神追求，是一個民族保持生機與活力的源泉，它越來越成為經(jīng)濟社會發(fā)展的重要支撐，不斷為國與國之間的交往增添絢麗的色彩。材料：古老的中華文化走過了獨具特色的輝煌歷程。馬克思主義傳入中國，開啟了中華文化復(fù)興的新征程，對中國社會發(fā)展起到積極的推動作用。馬克思主義在中國的發(fā)展歷程及其重要成果發(fā)展歷程重要成果新民主主義革命時期選擇了馬克思主義，誕生了中國共產(chǎn)黨，創(chuàng)立毛澤東思想，取得中國革命的勝利。社會主義革命和建設(shè)時期豐富和發(fā)展了毛澤東思想，確立社會主義基本制度，取得了巨大成就改革開放時期形成了中國特色社會主義理論體系，開辟了中國特色社會主義道路，取得舉世矚目的成就結(jié)合材料，運用物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系原理，簡要分析“馬克思主義在中國的發(fā)展歷程及其重要成果”。解析：本題答案應(yīng)該包括兩個部分，一是物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理，即物質(zhì)決定意識、意識具有能動作用。二是對應(yīng)哲學(xué)原理分析馬克思主義在中國發(fā)展的必然性和重要性。答案：物質(zhì)決定意識。馬克思主義隨著實踐的發(fā)展而不斷發(fā)展。馬克思主義在中國發(fā)展的重要理論成果是對中國革命、建設(shè)和改革開放經(jīng)驗的正確總結(jié)。意識具有能動作用。馬克思主義在中國發(fā)展的重要理論成果，深化了對中國革命、社會主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識，是指導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革開放事業(yè)取得輝煌成就的強大思想武器。26(xx浙江卷)中華美食文化博大精深。西藏林芝的酥油蜂蜜、四川成都的麻婆豆腐、浙江杭州的筍干老鴨煲、貴州雷山的糯米稻花魚風(fēng)味美食數(shù)不勝數(shù)。各地美食多就地取材，應(yīng)時而作，搭配姜、蔥、蒜、椒等多種輔材佐料，或煎、或炸、或煮、或蒸、或腌、或釀，精制而成。一道道美食讓人垂涎欲滴。無論是獨自品嘗，還是與家人鄰里、遠(yuǎn)客近友共享，都會讓人感受到一方水土的恩遇滋養(yǎng)，嘆服一方人的智慧辛勞，感慨一蔬一飯來之不易，一飲一啄飽蘸苦辣甜酸。近期，一部介紹中華各地美食的紀(jì)錄片在央視播出，無數(shù)食客聞風(fēng)而動，眾多游子平添鄉(xiāng)愁。結(jié)合材料，說明美食的創(chuàng)造是發(fā)揮意識能動作用的過程。解析：回答問題時，要把美食的創(chuàng)造過程與發(fā)揮意識能動作用的過程結(jié)合起來，把人們意識能動作用的發(fā)揮體現(xiàn)在哪些方面分析到位。答案：美食的創(chuàng)造，從食材的獲取、輔材佐料的搭配到烹制方法的選擇，無不體現(xiàn)意識活動的目的性、計劃性、主動創(chuàng)造性和自覺選擇性，發(fā)揮了意識在認(rèn)識世界中的能動作用。美食的創(chuàng)造是意識指導(dǎo)下利用、改造食材烹制美味佳肴的活動，體現(xiàn)勞動者意志和追求，發(fā)揮了意識在改造世界中的能動作用。在這一過程中，就地取材、應(yīng)時而獲、因材烹制，符合從實際出發(fā)，尊重客觀規(guī)律的要求，從而正確地發(fā)揮了意識能動作用。27(xx山東卷)文化是不同國家和民族溝通心靈和情感的橋梁紐帶。閱讀材料，回答問題。材料：近年來，我國在對外文化傳播過程中，把握并順應(yīng)國際傳播發(fā)展的必然趨勢，利用對象國資源，充分考慮其文化傳統(tǒng)、消費習(xí)慣、審美標(biāo)準(zhǔn)，推出了越來越多的具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的文化精品。結(jié)合材料，說明我國在對外文化傳播過程中是如何處理客觀規(guī)律與主觀能動性的關(guān)系的。解析：本題要求說明我國在對外文化傳播中是如何處理客觀規(guī)律與主觀能動性的關(guān)系的，“把握并順應(yīng)國際傳播發(fā)展的必然趨勢”是尊重客觀規(guī)律，“利用對象國資源，充分考慮其各方面特點推出精品”是發(fā)揮主觀能動性，整個過程體現(xiàn)了尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的統(tǒng)一。答案：我國在對外文化傳播過程中順應(yīng)國際傳播發(fā)展的必然趨勢，是尊重客觀規(guī)律的表現(xiàn)；在把握規(guī)律的基礎(chǔ)上充分考慮對象國的資源和條件，是發(fā)揮主觀能動性的表現(xiàn)；我國在對外文化傳播過程中把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，推出了越來越多的文化精品?？键c三認(rèn)識論 28(xx重慶卷)古人削桐為琴，納天地萬物之聲。琴音松沉?xí)邕h(yuǎn)，能讓人雪躁靜心；琴樂潔凈精微，能讓人感發(fā)心志，升華心靈意境。古琴名曲流水表現(xiàn)了生命與自然的和諧，被錄入特制唱片，搭乘美國太空飛船，向茫茫宇宙?zhèn)鬟_(dá)人類智慧和文明。關(guān)于古琴藝術(shù)，下列說法正確的是()琴樂感發(fā)心志，體現(xiàn)了事物間的自在聯(lián)系琴音的物理特性決定著聽琴者的情感體驗欣賞古琴音樂對人體生理活動具有調(diào)節(jié)作用古琴制作、琴曲創(chuàng)作具有社會歷史性的特征A BC D解析：琴樂感發(fā)心志，體現(xiàn)了事物間的人為聯(lián)系，觀點錯誤；琴音對人體生理活動具有調(diào)節(jié)作用，而不是決定作用，觀點錯誤，觀點正確；古琴名曲被現(xiàn)代人錄入特制唱片，傳達(dá)著人類智慧和文明，體現(xiàn)了文化創(chuàng)作的社會歷史性，觀點正確。正確答案為D項。答案：D29(xx江蘇卷)下列名言警句中體現(xiàn)相近哲理的是()為學(xué)之實，固在踐履學(xué)如不及，猶恐失之為學(xué)患無疑，疑則有進(jìn)物有甘苦，嘗之者識A BC D解析：觀點的寓意是，學(xué)習(xí)好像追趕什么，總怕趕不上，趕上了又怕被甩掉，形容學(xué)習(xí)勤奮，進(jìn)取心強，體現(xiàn)了主觀能動性的發(fā)揮；觀點的寓意是，讀書做學(xué)問就怕發(fā)現(xiàn)不了問題，只有帶著問題學(xué)習(xí)才能進(jìn)步，體現(xiàn)了矛盾的觀點。觀點均強調(diào)實踐的重要性，哲理相近，故B項正確。答案：B30(xx北京卷)這說明在我國古代，人們()谷雨源自“雨生百谷”之說。古人將谷雨分為三候：“一候萍始生；二候鳴鳩拂其羽；三候戴勝降于桑。”每年4月19日至21日，當(dāng)太陽到達(dá)黃經(jīng)30度時為谷雨節(jié)氣，此后氣溫迅速回升，雨量增多，適合農(nóng)作物生長，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)進(jìn)入繁忙時期，人們食香椿，賞牡丹，開始采摘谷雨茶。認(rèn)識到了節(jié)氣與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的客觀聯(lián)系將節(jié)氣智慧融入于生產(chǎn)和生活實踐中順應(yīng)自然節(jié)律，實現(xiàn)了對自然的征服在實踐中獲得了對人與自然關(guān)系的完整認(rèn)識A BC D解析：本題考查人與自然的關(guān)系，旨在考查獲取和解讀信息的能力。節(jié)氣表體現(xiàn)了人們能夠認(rèn)識自然規(guī)律，并利用自然規(guī)律，因此是正確的；人們把這種認(rèn)識用于生產(chǎn)，正確；錯誤，因為人的活動受自然規(guī)律的支配，人們能利用自然而不是征服自然；錯誤，因為認(rèn)識是不斷發(fā)展的，人對于人與自然關(guān)系的認(rèn)識并不是完整的。答案：A31(xx江蘇卷)某實驗團隊通過對細(xì)胞凋亡發(fā)生和調(diào)控機制的研究，揭示了細(xì)胞凋亡通路中的一系列分子過程。根據(jù)其研究成果研發(fā)的治療癌癥新藥，已進(jìn)入臨床試驗階段。這表明()意識能夠直接改造客觀世界思維和存在具有同一性發(fā)揮主觀能動性就能認(rèn)識規(guī)律 實踐是認(rèn)識的目的和歸宿A B C D解析：實驗團隊的研究成果說明了思維和存在具有同一性，正確；研究成果進(jìn)入臨床試驗階段，體現(xiàn)了實踐是認(rèn)識的目的和歸宿，正確。意識不具有直接現(xiàn)實性，觀點表述錯誤；觀點夸大了主觀能動性的作用，排除。答案：D32(xx新課標(biāo)全國卷)長期以來，畫家筆下的馬往往是四蹄齊伸、騰空飛奔。然而，高速相機連拍的照片顯示，飛奔時的馬蹄是交替著地移動的。但是，當(dāng)畫家畫出馬蹄交替移動的奔馬時，有人卻批評畫得不像。這表明在藝術(shù)領(lǐng)域()A認(rèn)識的發(fā)展與認(rèn)識工具的進(jìn)步?jīng)]有直接關(guān)系B以往的認(rèn)識經(jīng)驗阻礙認(rèn)識的發(fā)展C仁者見仁、智者見智，沒有客觀的評價標(biāo)準(zhǔn)D人們的主觀世界對認(rèn)識的影響更加顯著解析：本題考查認(rèn)識論的相關(guān)知識，旨在考查分析和理解能力。認(rèn)識工具延伸了人的認(rèn)識器官，推動了認(rèn)識的發(fā)展，A項觀點錯誤；已往的認(rèn)識經(jīng)驗有正確和錯誤之分，已有的錯誤認(rèn)識不利于認(rèn)識發(fā)展，B項觀點錯誤；實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，C項觀點錯誤。影響認(rèn)識形成的因素既有客觀的也有主觀的，D項觀點符合題意。答案：D33(xx安徽卷)下圖漫畫揭示的哲理是()A人的認(rèn)識受主客體因素制約B人的主觀認(rèn)識影響客觀環(huán)境C經(jīng)實踐檢驗的認(rèn)識就是真理D思想的高度決定認(rèn)識的深度解析：實踐決定認(rèn)識的深度、廣度，排除D項。實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，經(jīng)實踐檢驗的認(rèn)識未必都是真理，只有對客觀事物及其規(guī)律的正確反映的認(rèn)識才是真理，故不選C項?？陀^環(huán)境不以人的意志為轉(zhuǎn)移，B項說法不正確，排除。漫畫中“生活在不同高度世界的人，有很不同的視野”，說明了A項。答案：A34(xx天津卷)漫畫塑造所蘊含的哲理是()A認(rèn)識的對象具有多重屬性B認(rèn)識受主體自身狀況的影響C意識是移入人腦的客觀存在D意識是對客觀存在的正確反映解析：本題考查影響認(rèn)識的因素。漫畫中兩幅畫作的差異受到兩位畫家自身客觀狀況的影響，故B項正確。A項觀點正確但不符合題意；意識具有能動性，并不是對客觀對象的簡單復(fù)制，C項觀點錯誤；正確的意識是對客觀存在的正確反映，D項觀點錯誤。答案：B35(xx江蘇卷)曾幾何時，由于技術(shù)所限，人類眼中的海洋只是鄰近的一方水域；隨著造船技術(shù)的提高和海上羅盤的使用，人類進(jìn)入地理大發(fā)現(xiàn)時代，視野投向更廣闊的海域；而今，借助載人深潛器、大洋鉆探船等高新技術(shù)設(shè)備，深海世界的神秘面紗逐步被揭開。這表明()實踐具有社會歷史性實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力實踐具有直接現(xiàn)實性實踐是認(rèn)識的目的和歸宿AB.CD解析：“由于技術(shù)所限，人類眼中的海洋只是鄰近的一方水域”體現(xiàn)了實踐具有社會歷史性；“隨著造船技術(shù)的提高和海上羅盤的使用，人類進(jìn)入地理大發(fā)現(xiàn)時代，視野投向更廣闊的海域；而今，借助載人深潛器、大洋鉆探船等高新技術(shù)設(shè)備，深海世界的神秘面紗逐步被揭開”體現(xiàn)了實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，正確。題干材料沒有體現(xiàn)。正確選項為A項。答案：A36(xx山東卷)19世紀(jì)，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)分子是由原子組成的。20世紀(jì)初，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)原子由原子核和核外電子構(gòu)成。20世紀(jì)30年代，科學(xué)家認(rèn)識到原子核由質(zhì)子和中子構(gòu)成。現(xiàn)在，科學(xué)家正在對質(zhì)子和中子的內(nèi)部結(jié)構(gòu)進(jìn)行研究。人類對物質(zhì)結(jié)構(gòu)的認(rèn)識過程說明()A實踐是認(rèn)識的目的和歸宿B徹底認(rèn)識世界是不可能的C真理在發(fā)展中不斷超越自身D隨著實踐的發(fā)展總會發(fā)現(xiàn)真理中的錯誤解析：本題考查認(rèn)識論中追求真理的過程的知識，旨在考查理解和分析知識的能力。人類對物質(zhì)結(jié)構(gòu)的認(rèn)識過程說明，人們對事物的認(rèn)識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程，故C項正確。A項在題中沒有體現(xiàn)；B項表述錯誤，人的認(rèn)識是無限發(fā)展的；D項表述錯誤，真理與謬誤是截然對立的，真理中不存在錯誤，真理在發(fā)展中不斷超越自身，并未說明真理中存在錯誤。答案：C37(xx浙江卷)不久前，研究人員發(fā)現(xiàn)，把健康成年小鼠置于黑暗中一周后，它們辨別音高的能力也可顯著提高。此前，科學(xué)界通常認(rèn)為這種變化主要發(fā)生在幼年階段，且需要更長的時間。這表明()科學(xué)的價值在于造福社會認(rèn)識與實踐的統(tǒng)一是具體的歷史的真理具有反復(fù)性和相對性認(rèn)識的真理性需要不斷經(jīng)受實踐的檢驗A BC D解析：本題考查實踐、認(rèn)識、真理等知識，旨在考查調(diào)動和運用知識分析問題的能力。與題干材料無直接關(guān)系；“真理具有反復(fù)性”觀點錯誤，排除。科學(xué)界以前的認(rèn)識是“這種變化主要發(fā)生在幼年階段”，而現(xiàn)在認(rèn)為“健康成年小鼠置于黑暗中一周后，它們辨別音高的能力也可顯著提高”，這說明認(rèn)識與實踐的統(tǒng)一是具體的歷史的，認(rèn)識的真理性需要不斷經(jīng)受實踐的檢驗，正確。故選D項。答案：D38(xx北京卷)經(jīng)濟建設(shè)與生態(tài)建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展，通俗地講，就是要金山銀山和綠水青山。某地在實踐中對這“兩座山”關(guān)系的認(rèn)識經(jīng)過了三個階段：一是用綠水青山去換金山銀山；二是既要金山銀山，也要保住綠水青山；三是綠水青山本身就是金山銀山。這一認(rèn)識過程()每一階段的特點相同是一個由淺入深的發(fā)展過程是一種圓圈式的循環(huán)運動經(jīng)過實踐和認(rèn)識的多次反復(fù)達(dá)到了更高境界A BC D解析：本題中對“兩座山”關(guān)系三個階段的認(rèn)識是不斷深入發(fā)展的，經(jīng)歷了從實踐到認(rèn)識再到實踐的過程，因此是正確的。的說法都是錯誤的，不符合題意，故排除。答案：D39(xx新課標(biāo)全國卷)xx年8月，十萬個為什么第六版出版，開放性、探索性是其突出亮點。對于科學(xué)界沒有定論的問題，該書匯集了多家觀點，以引導(dǎo)讀者進(jìn)一步思考。在一些問題上不設(shè)標(biāo)準(zhǔn)答案，其合理性在于對復(fù)雜事物的認(rèn)識()往往是一個具有反復(fù)性和無限性的過程是一個不斷克服片面性甚至錯誤的過程是一個仁者見仁、智者見智的永無定論的過程往往是一個在實踐基礎(chǔ)上推翻和超越已確定的真理的過程A BC D解析：本題考查認(rèn)識的反復(fù)性、無限性、真理的有關(guān)知識。對于同一事物人們由于受多種因素的制約，會有不同的認(rèn)識，仁者見仁，智者見智，但人們可以正確地認(rèn)識事物，并非“永無定論”，觀點錯誤；真理是具體的、有條件的，要不斷追求和發(fā)展真理，真理具有客觀性，不能推翻和超越真理，觀點錯誤。正確且符合題意，故A項入選。答案：A40(xx山東卷)“夢想是海市蜃樓，還是綠洲，關(guān)鍵取決于你是否停止跋涉的腳步?！迸c這句話內(nèi)涵相一致的是()A“沒有革命的理論，就沒有革命的行動”B“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”C“一步實際行動比一打綱領(lǐng)更重要”D“人類的心靈需要理想甚于需要物質(zhì)”解析：本題考查實踐的觀點。解題關(guān)鍵是準(zhǔn)確理解題干及選項中的引言主旨。題干的引言強調(diào)只有實踐才能實現(xiàn)夢想，C項內(nèi)容也強調(diào)了行動的重要性，C項符合題意；A項強調(diào)科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，B項強調(diào)學(xué)習(xí)與思考的有機結(jié)合，D項強調(diào)理想的重要性，A、B、D項均不符合題意。應(yīng)選C項。答案：C41(xx安徽卷)xx年中央“一號文件”指出，各地要大力扶持和培育專業(yè)大戶、家庭農(nóng)場等新型生產(chǎn)經(jīng)營主體。為破解當(dāng)前家庭經(jīng)營中存在的“低、小、散”難題，推動傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)升級，黨和政府強調(diào)要發(fā)揮家庭農(nóng)場等新型生產(chǎn)經(jīng)營主體的作用。這表明認(rèn)識是()在實踐基礎(chǔ)上不斷豐富發(fā)展的過程不斷克服謬誤逐步接近真理的上升過程主體對客體的直接現(xiàn)實性改造活動在實踐的基礎(chǔ)上主體對客體的能動反映A BC D解析：本題考查實踐、實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)、認(rèn)識過程等知識，回答本題的關(guān)鍵是理解題意?；诋?dāng)前家庭經(jīng)營中存在的“低、小、散”難題，黨和政府認(rèn)識到發(fā)揮家庭農(nóng)場等新型生產(chǎn)經(jīng)營主體的作用，說明和符合題意，均應(yīng)入選；認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性，但不能認(rèn)為認(rèn)識是不斷克服謬誤逐步接近真理的上升過程，故不選；實踐是主體對客體的直接現(xiàn)實性改造活動，故不選。答案：B42(xx北京卷)下圖漫畫蘊含的哲理是()A人們的主觀愿望無法變成客觀現(xiàn)實B主觀認(rèn)識是對客觀現(xiàn)實的正確反映C要改變客觀現(xiàn)實必須發(fā)揮集體力量D認(rèn)識符合實際才能有效地指導(dǎo)實踐解析：本題考查實踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系。解題關(guān)鍵是準(zhǔn)確地理解漫畫主旨。人再多也拉不動影子，是因為人們的認(rèn)識不符合客觀實際，違背了客觀規(guī)律，這從正面說明只有符合實際的認(rèn)識才能指導(dǎo)人們有效地實踐，D項符合題意；當(dāng)人們的主觀愿望符合客觀實際，具備客觀條件時，完全可以變成現(xiàn)實，A項說法太絕對；主觀認(rèn)識對客觀現(xiàn)實的反映既可能是正確的，也可能是錯誤的，B項錯誤；材料說明不從實際出發(fā)，即使集體協(xié)作也實現(xiàn)不了主觀愿望，C項不符合題意。應(yīng)選D項。答案：D43(xx天津卷)在集安高句麗壁畫一書中，作者稱圖一為“剁肉圖”，把古人右手所持工具看作菜刀；后有研究者結(jié)合該書圖二“烤肉串”和圖三“廚師煽風(fēng)”，認(rèn)為古人右手拿的是史稱“便面”的中國古扇，因此圖一應(yīng)叫“烤肉圖”。對文物圖像命名中存在的不同見解，應(yīng)堅持的正確觀點是()A真理是客觀的，是對客觀對象的認(rèn)識B對同一確定對象的認(rèn)識，真理只有一個C真理是有條件的，都有自己的適用范圍D真理是具體的，是相對特定的過程而言的解析：本題考查真理的特點。解題關(guān)鍵要準(zhǔn)確區(qū)分真理客觀性、有條件性、具體性的內(nèi)涵。題干設(shè)置是針對圖一命名觀點不同而言的，圖二、圖三是后研究者為了證明自己對圖一的不同觀點而設(shè)置的，是為圖一服務(wù)的。由題干內(nèi)容知，圖一是靜止的，其本身的條件和范圍、時間沒有發(fā)生變化，故首先排除C、D項。真理是客觀的，真理面前人人平等，對同一確定對象的認(rèn)識，真理只有一個，故選B項，不選A項。答案：B44(xx廣東卷)上圖漫畫(作者：周銳)給我們的哲學(xué)啟示是()對事物的認(rèn)識受主體差異的影響認(rèn)識和改變規(guī)律是克服困難的條件辯證的否定是事物之間相互的否定真理都有自己適用的條件和范圍A BC D解析：本題考查真理的具體性和條件性、認(rèn)識過程等知識，回答本題的關(guān)鍵是準(zhǔn)確理解漫畫寓意。漫畫中對門檻的解釋與人們通常對門檻的理解是不同的，這是因為認(rèn)識主體不同而形成不同的認(rèn)識，故應(yīng)選；漫畫對門檻的理解包含兩種情況：過去便是門，過不去就成了檻，而我們通常所說的門檻指的是后者，這說明真理是具體的、有條件的，故應(yīng)選；規(guī)律具有客觀性，人們可以認(rèn)識和利用規(guī)律，但不能改變規(guī)律，故不選；辯證的否定是事物自身的否定，是“揚棄”，故不選。答案：B45(xx新課標(biāo)全國卷)聯(lián)合國關(guān)于發(fā)展的觀念經(jīng)歷了一個演變過程：20世紀(jì)五六十年代把發(fā)展歸結(jié)為經(jīng)濟增長；20世紀(jì)70年代把發(fā)展看作是經(jīng)濟增長、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)優(yōu)化和社會變革；從20世紀(jì)八九十年代開始，把發(fā)展理解為注重資源節(jié)約、環(huán)境保護的可持續(xù)發(fā)展和以人為中心的綜合發(fā)展。聯(lián)合國關(guān)于發(fā)展的觀念演變進(jìn)一步證實了()認(rèn)識的不斷完善決定著實踐的不斷深化認(rèn)識受認(rèn)識對象本質(zhì)和屬性暴露程度的制約認(rèn)識的發(fā)展具有與認(rèn)識主體無關(guān)的客觀規(guī)律性認(rèn)識的發(fā)展是一個不斷繼承和超越已有認(rèn)識成果的過程A B C D解析：本題考查認(rèn)識的反復(fù)性。解答本題的關(guān)鍵是明確實踐與認(rèn)識的關(guān)系。聯(lián)合國關(guān)于發(fā)展的觀念演變是基于不同年代社會實踐過程中出現(xiàn)的不同問題，符合題意；實踐的不斷深化決定著認(rèn)識的不斷完善，顛倒了實踐與認(rèn)識的關(guān)系；認(rèn)識的發(fā)展與認(rèn)識主體的主觀因素與知識結(jié)構(gòu)等有關(guān)，說法錯誤，選C項。答案：C46(xx山東卷)法律是治國之重器，良法是善治之前提，法律的權(quán)威在于法之必行。閱讀材料，回答問題。材料：目前，中國特色社會主義法律體系已經(jīng)形成，國家生活和社會生活各方面總體上有了法律的規(guī)范和引導(dǎo)。但實踐發(fā)展永無止境，完善中國特色社會主義法律體系也永無止境。同時，我們還要看到，只有把“紙面上的法”真正落實為“行動中的法”，才能切實推進(jìn)法治國家建設(shè)進(jìn)程。運用“探索世界與追求真理”的知識，分析材料所體現(xiàn)的哲學(xué)道理。解析：本題以中國特色社會主義法律體系的不斷完善為背景，考查生活與哲學(xué)中物質(zhì)與意識的關(guān)系、實踐與認(rèn)識的關(guān)系等知識。旨在考查調(diào)動和運用知識分析問題和論證探究問題的能力。讀材料可知，材料中的3句話提供了3個信息，“國家生活和社會生活各方面有了法律的規(guī)范和引導(dǎo)”“實踐發(fā)展永無止境，完善中國特色社會主義法律體系也永無止境”“紙面上的法落實為行動中的法”分別體現(xiàn)了意識的能動作用、實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力、認(rèn)識具有無限性和實踐是認(rèn)識的目的原理(從唯物論角度看，“實踐發(fā)展永無止境，完善中國特色社會主義法律體系也永無止境”體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識的原理)。答案：中國特色社會主義法律體系為國家生活和社會生活各方面提供了法律的規(guī)范和引導(dǎo)，體現(xiàn)了意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用；實踐發(fā)展永無止境，完善中國特色社會主義法律體系也永無止境，體現(xiàn)了實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，認(rèn)識具有無限性；必須把“紙面上的法”落實為“行動中的法”，體現(xiàn)了實踐是認(rèn)識的目的。 (從其他角度作答，言之有理即可，例如物質(zhì)決定意識原理)47(xx新課標(biāo)全國卷)閱讀材料，完成下列要求。培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。我們要保護和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓居民望得見山，看得見水，記得住鄉(xiāng)愁。紀(jì)錄片記住鄉(xiāng)愁于xx年元旦在央視首播。該片選取100多個傳統(tǒng)村落，圍繞中華美德的千百年傳承，一集一村落、一村一傳奇，采取紀(jì)實手法講述一個個生動感人的故事：有堅守精忠報國、寧死不屈民族氣節(jié)的，有傳承誠信為本、誠實待人村風(fēng)的，有秉持積善成德、助人為樂精神的，有倡導(dǎo)鄰里和睦、守望相助的，有崇尚尊重生命、敬畏自然的記住鄉(xiāng)愁的播出引發(fā)社會強烈反響。古建筑學(xué)者將其譽為中國傳統(tǒng)文化的“立體的教科書，現(xiàn)成的博物館”，歷史學(xué)者認(rèn)為記住鄉(xiāng)愁呈現(xiàn)了一幅生動的鄉(xiāng)村歷史畫卷，民俗學(xué)者從節(jié)目中看到了一個個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“活化石”，社會學(xué)者強調(diào)汲取傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會治理的智慧和經(jīng)驗運用認(rèn)識論的相關(guān)知識并結(jié)合材料，分析不同學(xué)者從記住鄉(xiāng)愁中獲得不同感受的原因。解析：首先要看清題目中“認(rèn)識論”的知識范圍限定，說明不同認(rèn)識主體對同一事物會有不同感受的原因，是一道常規(guī)性題目，難度不大，組織答案過程中注意與材料內(nèi)容相結(jié)合即可。答案：認(rèn)識是主體對客體的能動反映，認(rèn)識受到主體狀況、客體狀況以及認(rèn)識條件的制約，不同學(xué)者在知識背景、興趣愛好、思維方式、價值觀念等方面存在差異，紀(jì)錄片涉及傳統(tǒng)村落的自然環(huán)境、人文景觀、村規(guī)民約、民風(fēng)民俗、社會管理等多方面的內(nèi)容，導(dǎo)致不同學(xué)者感受的差異性。48(xx北京卷)古人說：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”社會主義核心價值觀，其實就是一種德，既是個人的德，也是一種大德，就是國家的德、社會的德。國無德不興，人無德不立。修德，既要立意高遠(yuǎn)，又要立足平實。心懷感激的失主、樸實的面館老板、蜂擁而至的顧客簡要分析這個故事體現(xiàn)了社會主義核心價值觀的哪些內(nèi)容。從知行統(tǒng)一的角度，談?wù)勀銓`行社會主義核心價值觀的理解。解析：本題有兩個設(shè)問，第(1)問主要考查對社會主義核心價值觀內(nèi)容的理解和記憶能力，可采用歸納法分析。第(2)問“知”是指“認(rèn)識”，“行”是指“行動、實踐”；“知行合一”就是實踐與認(rèn)識的辯證統(tǒng)一關(guān)系。這一點是解答該題的關(guān)鍵。將實踐與認(rèn)識辯證關(guān)系原理與材料進(jìn)行對應(yīng)，就能整理出答案。答案：(1)結(jié)合材料從誠信、友善等角度分析。(2)知與行是辯證統(tǒng)一的(實踐和認(rèn)識是辯證統(tǒng)一的)。應(yīng)正確理解和認(rèn)識社會主義核心價值觀的基本要求，把核心價值觀內(nèi)化為自己的精神追求。更要重視道德實踐，把踐行社會主義核心價值觀變成自己的自覺行動，在實踐中深化對社會主義核心價值觀的認(rèn)識。49(xx新課標(biāo)全國卷)閱讀材料，完成下列要求。馮洪錢是一名基層獸醫(yī)工作者。1959年，當(dāng)?shù)孛耖g老獸醫(yī)用一味草藥治好了20多頭病豬，這使年輕的馮洪錢深受震撼。他立志傳承發(fā)展傳統(tǒng)獸醫(yī)藥事業(yè)，編撰民間獸醫(yī)本草，滿足社會的需要。他訪問過數(shù)百個獸醫(yī)站，拜訪了成百上千位老獸醫(yī)、老藥農(nóng)，廣泛收集民間處方，查閱古醫(yī)書、古農(nóng)書、地方志，追蹤國外最新科技成果，創(chuàng)辦中草藥百草園、中草藥制藥廠，與同事一起先后研制成功精寶素等10多種中草藥制劑，治愈了數(shù)以萬計的疫病牲畜。經(jīng)過千辛萬苦，歷時半個世紀(jì)，馮洪錢終于在xx年完成了系列著作民間獸醫(yī)本草，共計638萬字，插圖2 353幅。書中收錄3 505種中草藥，附方40 000多則。民間獸醫(yī)本草“匯古今獸醫(yī)本草之大成，集民間獸醫(yī)經(jīng)驗之精華”，馮洪錢被譽為“當(dāng)代的李時珍”，被評為全國優(yōu)秀科技工作者，并榮獲全國五一勞動獎?wù)隆?1)結(jié)合材料，運用實踐與認(rèn)識的相關(guān)知識，分析實踐在馮洪錢創(chuàng)作民間獸醫(yī)本草過程中的作用。(2)結(jié)合學(xué)習(xí)馮洪錢的事跡，班級舉行“我的青春我的夢”主題班會，請你以“理想奮斗價值”為關(guān)鍵詞擬定一份要點式發(fā)言提綱。要求言簡意賅，每個關(guān)鍵詞對應(yīng)相應(yīng)要點，總字?jǐn)?shù)100字左右。解析：第(1)問要求回答實踐在編制著作民間獸醫(yī)本草過程中的作用，側(cè)重回答實踐對認(rèn)識的決定作用，即從實踐是認(rèn)識的來源、目的和歸宿、動力、檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)等角度回答。第(2)問是開放性試題，注意發(fā)言提綱要言簡意賅，要點要扣準(zhǔn)關(guān)鍵詞。答案：(1)實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。親身的實踐和他人的實踐為馮洪錢提供了研究課題，為民間獸醫(yī)本草的創(chuàng)作積累了豐富的經(jīng)驗材料，驗證了獸醫(yī)中草藥成果的科學(xué)性；獸醫(yī)藥研制及其在畜病治療實踐中的成功應(yīng)用，體現(xiàn)了創(chuàng)作民間獸醫(yī)本草的目的和價值。(2)關(guān)鍵詞答案示例理想理想是人生的奮斗目標(biāo)和事業(yè)發(fā)展的強大動力。要將個人需要同國家與社會的需要相結(jié)合，樹立和堅定理想。奮斗勤奮學(xué)習(xí)、勇于實踐、腳踏實地努力奮斗。價值以馮洪錢為榜樣，在奉獻(xiàn)社會中實現(xiàn)人生價值，讓青春無悔。(圍繞主題和關(guān)鍵詞的其他答案，言之有理即可。)考查內(nèi)容1.基本線索：本專題包括哲學(xué)基本知識、唯物論、認(rèn)識論。其中，哲學(xué)在發(fā)展過程中，產(chǎn)生了馬克思主義哲學(xué)，而辯證唯物論和辯證唯物主義認(rèn)識論是馬克思主義哲學(xué)的重要內(nèi)容。2.高頻考點：哲學(xué)的基本問題及基本派別、物質(zhì)和意識、客觀規(guī)律性與人的主觀能動性的關(guān)系、意識的作用、一切從實際出發(fā)、實踐和認(rèn)識的關(guān)系、真理、認(rèn)識的過程。3.其他關(guān)注點：哲學(xué)與時代精神、哲學(xué)的作用、馬克思主義哲學(xué)的基本特征、馬克思主義中國化的理論成果、物質(zhì)的概念、運動與靜止、實踐及其特征。高考題型1.哲學(xué)的基本知識，以選擇題的方式考查，基本上不涉及非選擇題。2.唯物論的知識，選擇題和非選擇題兼顧，且非選擇題常與辯證法結(jié)合命題。3.認(rèn)識論的知識，選擇題和非選擇題兼顧，非選擇題在整個哲學(xué)中占的分量比較大。