2019-2020年高三歷史專題復(fù)習 專題三 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變.doc
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2019-2020年高三歷史專題復(fù)習 專題三 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變.doc
2019-2020年高三歷史專題復(fù)習 專題三 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變考試大綱春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴 漢代儒學成為正統(tǒng)思想 宋明理學 明清之際的儒學思想【考點梳理】一、春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴1、百家爭鳴局面形成的原因(百家爭鳴,啟于春秋,興盛于戰(zhàn)國,它是特定的歷史時代的產(chǎn)物) 春秋戰(zhàn)國時期,生產(chǎn)力的發(fā)展是百家爭鳴出現(xiàn)的根本原因,為學術(shù)繁榮提供了物質(zhì)條件;社會變革和各國紛爭的局面促成了思想自由的社會環(huán)境;私學興起,教育相對普及,培養(yǎng)了大批人才各諸侯國為了富國強兵,競相禮賢下士,重用人才2、諸子百家的代表人物及思想主張儒家:孔子 哲學思想思想核心是“仁”、“禮”(仁者愛人,克已復(fù)禮)政治思想主張為政以德(含民本思想)提出“正名”主張教育思想“有教無類”、“因材施教”評價:當時未受重視,后經(jīng)改造形成完整的儒家思想體系,成為中國傳統(tǒng)文化的主流;在世界文化史上有重要影響。被推崇為“圣人”孟子 政治思想“仁政”(核心)、“民貴君輕”哲學思想“性善說”道德思想先義后利,舍生取義人格精神要求人們要有“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的人格精神評價:孟子一書被當作經(jīng)典,后列為“四書”之一; 建立一套系統(tǒng)的政治學說“仁政,”成為儒家學派的重要奠基人; 繼承并發(fā)展了孔子學說,被尊為“亞圣”,對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生很大影響。荀子 哲學思想“天行有?!薄爸铺烀弥保ㄎㄎ镏髁x)“性惡論”(但教育可使人由惡變善)政治主張以禮教為主,禮法并施評價:基本繼承了儒家思想,但不為正統(tǒng)儒家重視。作為戰(zhàn)國百家思想的集大成者,對中國哲學影響深遠。道家:老子 哲學思想“道”是天地萬物的本源,否定“天命論”;辯證法思想(矛盾對立面及轉(zhuǎn)化)政治主張“無為而治”、“小國寡民” 評價:中國第一個探討宇宙本源的哲學家;思想體系博大精深,對中國文化,產(chǎn)生了深遠影響。法家:韓非 思想主張主張法、術(shù)勢結(jié)合,建立君主專制中央集權(quán)認為歷史是發(fā)展的,主張變法革新。評價:韓非是法家的集大成者;其思想適應(yīng)建立統(tǒng)一的中央集權(quán)政治體制的需要。法儒結(jié)合,此后成為中國古代社會統(tǒng)治思想的理論基礎(chǔ)。墨家:墨子 思想主張兼愛、非攻、尚賢評價:代表了下層勞動群眾,特別是手工業(yè)者的利益,一度成為戰(zhàn)國時期的顯學;曾被廣泛吸收,戰(zhàn)國以后不再受重視。3、百家爭鳴的歷史影響 春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴是中國歷史上第一次思想解放運動,為中國后世思想發(fā)展奠定了基礎(chǔ),在很大程度上構(gòu)成了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神,對后世影響很大,直至今天仍影響著人們的思想。二、漢代儒學成為正統(tǒng)思想1、董仲舒對儒學的新發(fā)展董促舒將道家(黃老之學)、陰陽家、法家思想融合在一起改造傳統(tǒng)儒家思想,形成新儒家,新儒學主要增加了四方面的內(nèi)容:天人感應(yīng);君權(quán)神授;三綱五常;大一統(tǒng)。政治上主張實現(xiàn)大一統(tǒng),以加強君權(quán),維護君主專制;思想上“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”,以維護思想上的封建專制。2、成為正統(tǒng)思想的原因:新儒學對于鞏固國家統(tǒng)一,維護封建統(tǒng)治秩序,神化皇權(quán)有積極作用(根本原因);儒家思想與時俱進,吸納了其他學說,由先秦時的批判時政改為維護現(xiàn)實統(tǒng)治。3、影響對當時:有利于鞏固中央集權(quán)和打擊地方割據(jù)勢力,適應(yīng)西漢經(jīng)濟的發(fā)展,具有進步意義。對后世:使儒學確立了在中國傳統(tǒng)文化中的主流地位,對中國人的倫理觀念、文化發(fā)展具有深遠的影響。儒學獨尊局面的形成,又禁錮了人們的思想,扼殺了人們的聰明才智。三、宋明理學1、理學興起的背景魏晉南北朝時期佛教、道教迅速傳播,儒學面臨危機隋唐時期,儒學家提出“三教合歸儒”(三教合一)的主張,儒學吸收了佛、道精神,得到新的發(fā)展到宋代,逐漸確立了了個以“理”或“天理”為核心,融合儒、道、佛三家的新儒學體系,即理學。2、主要內(nèi)容:程朱理學(北宋程顥、程頤;南宋朱熹)“理”是世界萬物的本源,主宰萬物;“理”休現(xiàn)在社會上是儒家道德倫理,在人身上就是人性;要把握“理”,就要“格物致知”(接觸萬事萬物才能明“理”)當人的私欲與天理發(fā)生沖突時,就要“存天理,滅人欲”王陽明的心學:明朝王守仁(王陽明)王陽明把理學發(fā)展為“心學”王守仁“致良知”學說認為良知就是本心,就是理,天理就在自己心中,只要克服私欲、回復(fù)良知就能成為圣賢,進一步發(fā)展了“仁”的思想,強調(diào)自我修養(yǎng)和奮發(fā)立志。3、宋明理學的評價壓抑人性,扼殺人生自然欲求;重視主觀意志力、崇尚氣節(jié)強調(diào)社會責任感等對塑中華民族性格起積極作用。四、明清之際的儒學思想(明末清初對儒學的繼承和批判)1、出現(xiàn)的背景政治:明清時期君主專制空前加強;經(jīng)濟:商品經(jīng)濟發(fā)展和資本主義萌芽興起;思想:理學和心學盛行,束縛了人們的思想。2、李贄思想:否定孔孟學說的權(quán)威;反對傳統(tǒng)道德和傳統(tǒng)觀念,追求個性解放;否定“存天理,滅人欲”;主張男女平等。3、黃宗羲、顧炎武、王夫之三大進步思想家 政治上,反對君主專制,倡導(dǎo)議論自由,建立監(jiān)督機構(gòu)學術(shù)上,主張“經(jīng)世致用經(jīng)濟上,重視手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展,提出“工商皆本”4、影響:在一定意義上反映了資本主義萌芽的時代要求,具有思想解放的歷史進步作用對儒學的繼承與批判,促使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機,對后世產(chǎn)生了巨大影響。