2019-2020年高中語(yǔ)文 綜合測(cè)試 蘇教版選修《＜論語(yǔ)＞選讀》.doc

2019-2020年高中語(yǔ)文 綜合測(cè)試 蘇教版選修論語(yǔ)選讀一、（18分，每小題3分）1.下列詞語(yǔ)加點(diǎn)字的注音，全都正確的一項(xiàng)是（ ）A.龜玉毀于櫝(d) 期月而已(q) 涅而不緇(z)B.篤信好學(xué)(d) 弋不射宿(y) 一匡天下(kun)C.曲肱而枕之(hn) 虎豹之鞟(ku) 聞義不能徙(x)D.矜而不爭(zhēng)(jn) 人焉廋哉(su) 仁而不佞(wn)2.下列句子加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）A.道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥 道：通“導(dǎo)”，訓(xùn)導(dǎo)。B.如殺無(wú)道，以就有道，何如 道：道德規(guī)范，為人處世的原則。C.自古皆有死，民無(wú)信不立 信：信任。D.道之以德，齊之以禮，有恥且格 格：規(guī)矩。3.下列句子，不含通假字的一句是（ ）A.為政以德，譬如北辰, 居其所而眾星共之 B.周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉C. 鼓瑟希，鏗爾 D.日月逝矣，歲不我與4.下列句子加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是（ ）A.既富矣，又何加焉 子為政，焉用殺B.敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí) 使民敬、忠以勸，如之何C.是知其不可而為之者與 不義而富且貴，于我如浮云 D.齊景公問(wèn)政于孔子 如有博施于民而能濟(jì)眾，何如5.下列句子加點(diǎn)成語(yǔ)的運(yùn)用，不正確的一項(xiàng)是（ ）A. 大丈夫既然以身許國(guó)，七尺微軀不敢私有。殺身成仁之理，我也略知一二。B.道不同不相為謀。如果彼此的情感價(jià)值觀相差太遠(yuǎn)，交往的過(guò)程肯定難以順利。C.在封建社會(huì)的教條之下束縛久了的人，最怕的是“犯上作亂，不忠不義”的罪名。D.她含著淚，心里回想起從前的一幕幕，走出了他的生活。過(guò)猶不及，也許就是這樣，過(guò)分了不可以，不及時(shí)也不可以。6.下列關(guān)于文學(xué)常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ）A.論語(yǔ)是一部記載孔子言行兼及部分弟子言行的典籍。B.論語(yǔ)中的“論”，讀音為“l(fā)n”，其意為編纂，“語(yǔ)”指言論。C.論語(yǔ)的組合形式是“篇”（若干“章”的組合）和“章”（一個(gè)個(gè)相互獨(dú)立的段落）。D.論語(yǔ)在漢代初年就是學(xué)者的必讀書(shū)，當(dāng)時(shí)與孟子大學(xué)中庸合稱為“四書(shū)”。二、語(yǔ)段閱讀（39分）（一）閱讀下面的語(yǔ)段，完成710題。（15分。7-9題，每題3分；第10題，6分）有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”(1.2)子游問(wèn)孝，子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆有能養(yǎng)。不敬，何以別乎？”（2.7）子夏問(wèn)孝，子曰：“色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”(2.8)宰我問(wèn)：“三年之喪，期已久矣。君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂(lè)，樂(lè)必崩。舊谷既沒(méi)，新谷既升，鉆燧改火，期可已矣?！弊釉唬骸笆撤虻?，衣夫錦，于女安乎？”曰：“安?！薄芭?，則為之！夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂(lè)不樂(lè)，居處不安，故不為也。今女安，則為之！”宰我出，子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之懷，夫三年之喪，天下之通喪也，予也有三年之愛(ài)于其父母乎？”(17.21)子曰：“禮云禮云，玉帛云乎哉？樂(lè)云樂(lè)云，鐘鼓云乎哉？”(17.11)子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？”(3.3)10.將上面語(yǔ)段中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）不好犯上，而好作亂者，未之有也。 （2）君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂(lè)，樂(lè)必崩。 （3）予也有三年之愛(ài)于其父母乎？ （二）閱讀下面的文字，完成1114題。（15分。11-13題，每題3分；第14題，6分）長(zhǎng)沮、桀溺耦而耕，孔子過(guò)之，使子路問(wèn)津焉。長(zhǎng)沮曰：“夫執(zhí)輿者為誰(shuí)？”子路曰：“為孔丘?！痹唬骸笆囚斂浊鹋c？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”問(wèn)于桀溺。桀溺曰：“子為誰(shuí)？”曰：“為仲由?！痹唬骸笆囚斂浊鹬脚c？”對(duì)曰：“然?！痹唬骸疤咸险?，天下皆是也，而誰(shuí)以易之？且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？”耰而不輟。子路行以告。夫子憮然曰：“鳥(niǎo)獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰(shuí)與？天下有道，丘不與易也。”(18.6)子路從而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路問(wèn)曰：“子見(jiàn)夫子乎？”丈人曰：“四體不勤，五谷不分，孰為夫子？”植其杖而蕓。子路拱而立。止子路宿，殺雞為黍而食之，見(jiàn)其二子焉。明日，子路行，以告。子曰：“隱者也?！笔棺勇贩匆?jiàn)之。至，則行矣。子路曰：“不仕無(wú)義。長(zhǎng)幼之節(jié)，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣?！?18.7)11.下列句子加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ） A.四體不勤，五谷不分 勤：勞。B.天下有道，丘不與易也 易：改變。C.植其杖而蕓 植：立。D.止子路宿，殺雞為黍而食之 止：停止，阻止。12.下列句子加點(diǎn)詞的意義和用法的判斷，正確的一項(xiàng)是（ ）是魯孔丘之徒與 滔滔者，天下皆是也，而誰(shuí)以易之子路從而后，遇丈人 欲潔其身，而亂大倫A.和相同，和不同 B.和不同，和也不同C.和不同，和相同 D.和相同，和也相同13.下列對(duì)原文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）A.孔子派子路去打聽(tīng)渡口在哪里，隱士長(zhǎng)沮說(shuō)孔子應(yīng)該知道怎么走，語(yǔ)含譏諷。B.隱士桀溺認(rèn)為子路跟著孔子周游列國(guó)、到處還要傳道，還不如像自己一樣，忘記了這個(gè)世界，忘記了這個(gè)時(shí)代，種自己的田，什么都不管，因?yàn)檫@個(gè)世界到處動(dòng)亂不安。C.“以杖荷蓧”的丈人也是一個(gè)隱士，他自食其力，自給自足，講究長(zhǎng)幼之間的禮節(jié)，卻不肯出來(lái)為國(guó)家作貢獻(xiàn)。D.子路跟隨孔子周游列國(guó)，親見(jiàn)許多有能力有學(xué)問(wèn)的人因不滿世事而避世，過(guò)著隱居的生活，他的內(nèi)心起了動(dòng)搖：跟著老師已經(jīng)沒(méi)有出路。14.將上面語(yǔ)段中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？ （2）鳥(niǎo)獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰(shuí)與？ （3）長(zhǎng)幼之節(jié)，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？ （三）（9分）閱讀下面的文字（括號(hào)內(nèi)為宋朝學(xué)者朱熹的注釋），完成1517題。子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！保ú磺蟀诧栒?，志有在而不暇及也。敏于事者，勉其所不足。慎于言者，不敢盡其所有余也。然猶不敢自是，而必就有道之人，以正其是非，則可謂好學(xué)矣。凡言道者，皆謂事物當(dāng)然之理，人之所共由者也。） 子貢曰：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂(lè)，富而好禮者也。”（諂，卑屈也。驕，矜肆也。常人溺于貧富之中，而不知所以自守，故必有二者之病。無(wú)諂無(wú)驕，則知自守矣，而未能超乎貧富之外也。凡曰可者，僅可而有所未盡之辭也。樂(lè)則心廣體胖而忘其貧，好禮則安處善，樂(lè)循理，亦不自知其富矣。子貢貨殖，蓋先貧后富，而嘗用力于自守者，故以此為問(wèn)。而夫子答之如此，蓋許其所已能，而勉其所未至也。）子貢曰：“詩(shī)云：如切如磋，如琢如磨。其斯之謂與？（詩(shī)衛(wèi)風(fēng)淇澳之篇，言治骨角者，既切之而復(fù)磋之；治玉石者，既琢之而復(fù)磨之；治之已精，而益求其精也。子貢自以無(wú)諂無(wú)驕為至矣，聞夫子之言，又知義理之無(wú)窮，雖有得焉，而未可遽自足也，故引是詩(shī)以明之。）子曰：“賜也，始可與言詩(shī)已矣！告諸往而知來(lái)者?！保ㄍ撸渌蜒哉?。來(lái)者，其所未言者。愚按：此章問(wèn)答，其淺深高下，固不待辨說(shuō)而明矣。然不切則磋無(wú)所施，不琢則磨無(wú)所措。故學(xué)者雖不可安于小成，而不求造道之極致；亦不可騖于虛遠(yuǎn)，而不察切己之實(shí)病也。） 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”（尹氏曰：“君子求在我者，故不患人之不己知。不知人，則是非邪正或不能辨，故以為患也。”） （選自朱熹論語(yǔ)集注，有刪節(jié)）三、默寫(xiě)和語(yǔ)言運(yùn)用（13分）18.補(bǔ)寫(xiě)出下列名句中的空缺部分。（6分）（1）子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮， ?！保?）子曰：“德不孤， ?！保?）子曰“夫仁者，己欲立而立人， ，能近取譬，可謂仁之方也已?！保?）子曰：知者不惑， ，勇者不懼?！保?）子曰：“躬自厚而 ，則遠(yuǎn)怨矣。”（6）子曰：“務(wù)民之義， ，可謂知矣?！?9. 用“儒學(xué)”作開(kāi)頭，重組下面的句子，不得改變?cè)狻＃?分）中國(guó)人民在國(guó)際事務(wù)中主張國(guó)家之間不分大小、強(qiáng)弱一律平等，互相尊重，這是與深受儒學(xué)“和為貴”思想的影響，形成一貫愛(ài)好和平的民族傳統(tǒng)分不開(kāi)的。20、二十四孝圖上有一個(gè)“埋兒奉母”的故事，晉代有個(gè)叫郭巨的，原本家道殷實(shí)，父親死后，他把家產(chǎn)分為兩份，給了兩個(gè)弟弟，自己獨(dú)養(yǎng)母親，對(duì)母極孝。后來(lái)家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔(dān)心養(yǎng)這個(gè)孩子，必然影響供養(yǎng)母親，就和妻子商量：“兒子可以再生，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省糧食好供養(yǎng)母親。”夫妻遂把兒子抱出，挖坑要埋。幸好挖出一壇金子來(lái)，才免了兒子一死。上述故事的做法是否符合孔子的“孝道觀”？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶?。?分）四、作文（30分）21.閱讀下面的文字，按要求寫(xiě)一篇作文。（30分） 孔子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”(16.4)子游曰：“事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣?！弊迂晢?wèn)友。子曰：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉?！痹釉唬骸熬右晕臅?huì)友，以友輔仁。” 上面是孔子關(guān)于交友的語(yǔ)錄。你對(duì)交友有什么看法？請(qǐng)以交友為話題，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。立意自定，文體不限，題目自擬。<論語(yǔ)>選讀綜合測(cè)試卷19. 儒學(xué)“和為貴”的思想深深影響了中國(guó)人民，是形成我們一貫愛(ài)好和平的民族傳統(tǒng)的重要原因；也因此，中國(guó)人民在國(guó)際事務(wù)中主張國(guó)家不分大小、強(qiáng)弱一律平等，互相尊重。（需要理解的是：“深受儒學(xué)和為貴思想的影響”是因，“形成一貫愛(ài)好和平的民族傳統(tǒng)”是果；這果，又是“中國(guó)人民在國(guó)際事務(wù)中主張國(guó)家之間不分大小、強(qiáng)弱一律平等，互相尊重”的原因之一）20. (示例)郭巨的孝舉是“愚孝”。殺兒之舉，有違人性，看似大孝，實(shí)則殘忍。一則不合儒家“天地之性，人為貴”的人本觀念，二則有違老母愛(ài)孫之心，三則會(huì)陷老母于不仁。21.（略）