2019-2020年高中語(yǔ)文《為政以德》課課練 蘇教版選修《論語(yǔ)選讀》.doc
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2019-2020年高中語(yǔ)文《為政以德》課課練 蘇教版選修《論語(yǔ)選讀》.doc
2019-2020年高中語(yǔ)文為政以德課課練 蘇教版選修論語(yǔ)選讀一、找出下列各句中的通假字并寫出本字來(lái)句子通假字本字居其所而眾星共之共道之以政道無(wú)乃爾是過(guò)與與二、寫出下列各句中加點(diǎn)字的活用類型句子活用類型句子活用類型齊之以刑形作使動(dòng)不獨(dú)親其親練習(xí)五中名作意動(dòng)曰:“富之?!毙巫魇箘?dòng)不獨(dú)子其子練習(xí)五中名作意動(dòng)足食,足兵,民信之矣形作使動(dòng)使老有所終,壯有所用,幼有所長(zhǎng)形作名則修文德以來(lái)之動(dòng)詞作使動(dòng)既來(lái)之,則安之形作使動(dòng)于斯三者何先名作動(dòng)遠(yuǎn)人不服而不能來(lái)動(dòng)詞作使動(dòng)三、寫出下列各句中加點(diǎn)詞的古今異義句子句中義今義句子句中義今義民免而無(wú)恥沒(méi)有羞恥心不要臉昔者先王以為東蒙主以(之)為認(rèn)為季氏將有事于顓臾動(dòng)武有事情既來(lái)之,則安之使他們來(lái)歸順后,就要讓他們安下心來(lái)既然來(lái)了,就安下心來(lái)四、基礎(chǔ)知識(shí)鞏固性訓(xùn)練1選出下列各句加點(diǎn)字意義與用法相同的一項(xiàng)( )A為政以德 何以伐為 B既富矣,又何加焉 既來(lái)之,則安之C足食,足兵,民信之矣 敬事而信D必不得已而去,于斯二者何先 君子疾夫舍曰欲之而必為之辭1B【A動(dòng)詞,治理/句開(kāi)語(yǔ)氣助詞,表疑問(wèn),呢;B均為時(shí)間副詞,已經(jīng)或之后;C動(dòng)詞,信任/動(dòng)詞,守信;D連詞,表假設(shè),如果/副詞,一定】2選出下列各句加點(diǎn)字意義解釋都正確的一項(xiàng)( )A居其所(位置)而眾星共之 庶(眾多)矣哉! B使(讓)民以時(shí) 則將焉用彼相(宰相)矣C小子鳴鼓而攻(攻打)之可也 有若對(duì)曰:“盍 (何不) 徹乎?”D如殺無(wú)道,以就(親近)有道 舉善而教不能,則勸(勸導(dǎo))2A【B使(役使,驅(qū)使),相(扶盲人走路的人);C攻(聲討,批判);D勸(勤勉努力)】3選出對(duì)下列加點(diǎn)字的意義與用法判斷正確的一項(xiàng)( ) 于斯三者何先 丘也聞?dòng)袊?guó)有家者 昔者先王以為東蒙主吾二臣者皆不欲也 A同,同 B不同,不同 C同,不同 D不同,同3D【量詞,個(gè)、種、項(xiàng);的人;名詞后表停頓,不譯】4選出對(duì)下列加點(diǎn)字的意義與用法判斷正確的一項(xiàng)( ) 如殺無(wú)道,以就有道使民以時(shí) 敬事而信,節(jié)用而愛(ài)人小子鳴鼓而攻之可也 A同,同 B不同,不同 C同,不同 D不同,同4B【連詞,表目的,來(lái);介詞,按照;連詞,表并列,并且;連詞,表目的,來(lái)】5選出對(duì)下列加點(diǎn)字的意義與用法判斷正確的一項(xiàng)( ) 道之以政 則修文德以來(lái)之 是社稷之臣也 而求也為之聚斂而附益之 A同,同 B不同,不同 C同,不同 D不同,同5B【介詞,用;連詞,表目的,來(lái);句末語(yǔ)氣助詞,表判斷語(yǔ)氣;句中語(yǔ)氣助詞,表停頓】6選出對(duì)下列加點(diǎn)字的意義與用法不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)( ) A邦分崩離析而不能守也 B危而不持,顛而不扶C子欲善而民善矣 D禹稷躬稼而有天下6C【C,于是,就,其余為連詞,卻】7選出對(duì)下列加點(diǎn)字的用法不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)( ) A如之何其徹也 B居其所而眾星共之 C俱不得其死然 D其身不正,雖令不從7A【表反問(wèn)語(yǔ)氣,呢;其余為第三人稱代詞,代人或代物】8選出下列各項(xiàng)中全都屬于孔子的“為政以德”的“德政”措施的一項(xiàng)( ) A其身正,不令而行 自古皆有死,民無(wú)信不立B舉善而教不能 足食,足兵,民信之C遠(yuǎn)人不服,則修文德以來(lái)之 陳力就列,不能者止D臨之以莊,則敬 君子之德風(fēng),人小之德草10 B六、問(wèn)題探究1.子曰:“人而不仁,如禮何?人而不仁,如樂(lè)何?”從以上文字分析禮和仁的關(guān)系?人如果不仁,怎么對(duì)待禮呢?人如果不仁,怎么對(duì)待樂(lè)呢?禮能后于仁義嗎?即以仁義等道德修養(yǎng)為基礎(chǔ),仁是禮的基礎(chǔ),禮是仁的外在形式。