2019-2020年九年級歷史與社會 6.2《感受競爭 追求創(chuàng)新》教案 人教新課標(biāo)版.doc

2019-2020年九年級歷史與社會 6.2感受競爭 追求創(chuàng)新教案 人教新課標(biāo)版一、教學(xué)設(shè)計思想1.教材分析競爭是現(xiàn)代社會普遍存在的一種現(xiàn)象，根據(jù)本課程所要達到的技能要求，即著重發(fā)展學(xué)生的合作競爭能力、問題解決能力和思維創(chuàng)新能力，本課就是全部教學(xué)環(huán)節(jié)中至關(guān)重要的一課。而第一課時就將重點放在對學(xué)生競爭能力的培養(yǎng)上。教材主要從兩個方面對競爭問題進行分析：1.競爭是一種普遍存在的現(xiàn)象，競爭無法回避；2.參與競爭，無論成敗都是有益的，應(yīng)該積極面對和參與競爭。2.教學(xué)目標(biāo)（1）知識與技能：明白在我們生活的世界，競爭無處不在；理解積極參與競爭的意義。（2）過程與方法：通過列舉生活實例，感受競爭無處不在；通過分析“鯰魚效應(yīng)”和“羚羊的命運”，體驗競爭的積極意義。（3）情感、態(tài)度、價值觀：通過本課時的探討，形成積極面對競爭、勇于參與競爭的樂觀向上的心態(tài)。3.教學(xué)重點與難點教學(xué)重點：形成積極面對和參與競爭的樂觀向上的心態(tài)。教學(xué)難點：正確面對競爭中的成敗問題。4.教學(xué)方法體驗法、討論發(fā)現(xiàn)法、辨析（辯論）法。5.教學(xué)準備課前布置學(xué)生訪問父母，收集關(guān)于競爭的故事；課前師生收集資料數(shù)據(jù)等，為課堂辯論做準備。二、教與學(xué)的過程【敘述】在前面的學(xué)習(xí)中，我們了解了當(dāng)今社會存在著各種各樣的問題，并提供了我們的建議。這節(jié)課，我們將要討論另外一個人人都回避不了的問題，那就是競爭。歷史與社會九年級培訓(xùn)資料教學(xué)設(shè)計與反思JIAOXUE SHEJI YU FANSI【提問】請同學(xué)們先說說自己收集到的競爭故事?！究偨Y(jié)】大家剛才講述了許多你們父輩所遇到的競爭的故事，這些故事確實使人感慨萬千。老師相信，你們自己也曾親身經(jīng)歷過競爭。誰來說說在這些經(jīng)歷中，給你最深印象的一段?！究偨Y(jié)】通過剛才的講述，我們了解到無數(shù)關(guān)于競爭的故事。這些競爭都發(fā)生在個人或者單位之間。下面，老師再給大家講一些規(guī)模更大，更加驚心動魄的競爭故事?！局v述】美國與眾多國家關(guān)于“特別301條款”之爭、中日關(guān)于俄國輸油管道之爭的故事?！咎釂枴吭蹅兩厦嫠v這些故事，說明了一個什么道理？（引導(dǎo)學(xué)生得出結(jié)論：在當(dāng)今社會，競爭是一個非常普遍的現(xiàn)象。我們要在當(dāng)今社會立足，就必須面對競爭。）【承轉(zhuǎn)】生活在我們這個世界，面對競爭，是一個多么無奈的選擇啊！要是能找到一個世界，讓我們避開競爭；在那里，我們的生活會不會輕松快樂得多呢？請大家看教材第182頁專題探究生存的法則。思考：這兩個故事說明了什么道理？【總結(jié)】大家說得很對。這兩個故事正好印證了一句中國古話：“生于憂患，死于安樂?！笨赡芤郧按蠹蚁?，人們是沒辦法才面對競爭的。這兩個故事卻讓我們明白了，競爭于我們有益，人類不能離開競爭?！境修D(zhuǎn)】可是，只要有競爭，就一定有失敗者。難道在競爭中失敗了也是有益的嗎？【辯論】辯題：參與競爭，即使失敗也有益。正方全體學(xué)生。反方教師。目的辯論也是一種競爭，讓學(xué)生在辯論中感受競爭。通過辯論，使學(xué)生明白：積極參與競爭，即使失敗，也是有益的。限時810分鐘。辯論過程略。這場辯論無論最后的結(jié)局如何，其結(jié)果都有利于正方。因為這場辯論的輸家，無論如何總會有所收獲。這恰恰證明：即使失敗也有益。辯論結(jié)束后，可以請輸?shù)囊环秸務(wù)勛约簭倪@場辯論中得到的收獲。【承轉(zhuǎn)】通過辯論，我們明白了：我們應(yīng)該積極面對競爭、參與競爭，即使失敗也有益于自己的成長。但是，畢竟沒有人愿意在競爭中做輸家。教材第182頁說：“天行健，君子以自強不息。”這是一句流傳千古的中國名言，意思是：宇宙的規(guī)律是不斷運動，一個有出息的人應(yīng)當(dāng)自強不息。那么，怎樣才能做到“自強”而“不息”呢？怎樣才能在競爭中保持優(yōu)勢呢？【提問】請大家看教材第183頁的專題探究“競爭的能力”并思考教材中的問題?！究偨Y(jié)】其實，提高競爭力的途徑因人而異，并不是一些僵化的條條框框。在“不斷學(xué)習(xí)，勤于實踐”這個大前提下，每個人都能夠找到符合自己特點的方法。我想，今天的課一定讓我們每個人都明白了這樣一個道理:生活在當(dāng)今社會，我們不可能而且不應(yīng)該逃避競爭。我們應(yīng)該以一種樂觀向上的精神面貌去面對競爭、學(xué)會競爭。成功了，不得意忘形；跌倒了，爬起來再繼續(xù)奮斗。最后，我們一定能成為一個生活的強者！但是，大家還要注意，在競爭中我們是不能任意而為的。下節(jié)課我們將討論競爭中必須遵守的規(guī)則。三、問題研討在新的課程改革中，有這么一個現(xiàn)象：明明教材中的材料很典型、很精彩，只要用透了，即可很好地落實教學(xué)目標(biāo)。但是，有些教師偏偏對此熟視無睹，另外找來大量可有可無的材料。比如本課時，“鯰魚效應(yīng)”本就是詮釋競爭的積極意義的最著名、最經(jīng)典的材料。假如我們對此視而不見，卻花費大量精力去另外收集一些無關(guān)痛癢的材料，那是完全沒有必要的。如何對待教材提供的資源？如何恰當(dāng)?shù)匮a充教學(xué)材料？這是值得我們探討的另一個問題。第二課時一、 教學(xué)目標(biāo)1、預(yù)設(shè)目標(biāo)：通過本堂課的互動，希望學(xué)生在相關(guān)能力得到進一步鍛煉的同時能樹立一種明確的意識：現(xiàn)代社會的競爭只有遵循一定的規(guī)則，才能產(chǎn)生積極的作用；合作創(chuàng)造雙贏是現(xiàn)代社會競爭的趨勢。2、生成目標(biāo)：與學(xué)生互動過程中生成。（努力培養(yǎng)學(xué)生思維的亮點）二、 教學(xué)方法：以談話法為主。三、 學(xué)情分析：本課針對初三同學(xué)設(shè)計，該年齡段的學(xué)生處于形象思維向邏輯思維的轉(zhuǎn)型階段的中后期，渴望思維的美，又離不開具體形象的支持；同時比以前更關(guān)心周圍及社會上的事，社會事物的參與意識有明顯的增強；獨立的意識日漸強烈，常常有自己的建議和看法；由于初三學(xué)生較初一、初二的同學(xué)成熟，可能有不愿在課堂上發(fā)表自己的觀點，課堂顯得沉悶等情況。初三七班整體比較安靜，學(xué)生喜歡靜靜思考，幾乎沒有人舉手主動要求發(fā)言，教學(xué)中更要注重邏輯思維的訓(xùn)練與培養(yǎng)，努力給學(xué)生創(chuàng)造一個思考的空間。學(xué)生程度相差不大，教學(xué)設(shè)計時，思維的跨越不需要太大。學(xué)生的知識面比較寬，所以可以讓他們多聯(lián)系當(dāng)今社會的發(fā)展現(xiàn)狀。 四、 教學(xué)、難點：重點：理解規(guī)則的重要性；明了合作創(chuàng)造雙贏是現(xiàn)代社會競爭的趨勢。難點：初步樹立規(guī)則與合作的意識。五、 教學(xué)過程：教師活動學(xué)生活動環(huán)節(jié)設(shè)置目的導(dǎo)入出示FLASH 龜兔賽跑，同時思考“FLASH的主題是什么？”觀看并思考。使學(xué)生輕松進入學(xué)習(xí)狀態(tài)，并引入課題。新課開始引導(dǎo)學(xué)生對“龜兔”進行定義，思考具體它們可能代表我們生活中的什么？對定義的思考：綜合性思維。對具體什么事物的思考：發(fā)散性思維。 深化課題。 思維訓(xùn)練。 對課堂的專注的態(tài)度培養(yǎng)。出示多個啟發(fā)性問題，引導(dǎo)學(xué)生思考龜兔賽跑的啟示。思考并回答龜兔賽跑前三回合對我們當(dāng)今社會的競爭有什么啟示。 回顧上節(jié)課“競爭無所不在”的知識點。 明確現(xiàn)在社會的競爭要取勝必須注意：競爭的態(tài)度、不氣餒、發(fā)揮潛能和長處等。出示ROUND 4。思考龜兔這一回合競爭沒有勝利者的原因。小組討論“我們社會中你知道有哪些因不公平競爭導(dǎo)致兩敗俱傷的事例。” 小組合作，共同思考提高。 聯(lián)系實際，走入生活。 學(xué)生在課堂上有成功表現(xiàn)的機會。引導(dǎo)“面對不公平競爭我們社會應(yīng)該怎么辦”。思考，最后得出除了道德譴責(zé)，社會應(yīng)制定相應(yīng)的法律。思考解決問題的能力。通過學(xué)生回答后，引出中華人民共和國反不正當(dāng)競爭法。引導(dǎo)學(xué)生思考競爭的目的和法律出臺的目的。認真閱讀法律的部分條文。自我閱讀思考的能力培養(yǎng)。出示伊拉克踩踏事件的圖片和9.11事件的圖片，思考為什么同樣的意外與慌亂，會出現(xiàn)不同的結(jié)果。對比圖片，思考。是否都是對生命的競爭呢？思維能力的培養(yǎng)。升華競爭的概念。ROUND 5觀看圖片，思考。引出“合作可以創(chuàng)造雙贏”的話題。引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注“雙贏”的概念。分析思考概念。分析能力的培養(yǎng)。說一說，我們社會中有哪些合作創(chuàng)造雙贏的事例。小組討論，選出一個讓人印象最深刻的事例，由代表說與全班分享。培養(yǎng)合作的意識與能力，體現(xiàn)本堂課合作創(chuàng)造雙贏的精神。舉例：中國與WTO。分析：優(yōu)勢互補；雙贏的結(jié)果；中美努力維持相互的信任，這是合作的基礎(chǔ)。了解中國與WTO有關(guān)知識，強化合作謀求雙贏的概念。理解與感悟。發(fā)表自己的一些思考。聯(lián)系國家發(fā)展，強化學(xué)生的責(zé)任感與使命感。教師概括“現(xiàn)代競爭，雙贏是目的，合作是途徑，信任是基礎(chǔ)。”知識的梳理與歸納。貫穿全課，整理線索。結(jié)束語： 福特汽車公司的競爭密碼解析。討論得出：強健-勇于面對競爭；彈性-不怕失敗與挫折；感情-競爭中信任產(chǎn)生情感。在回顧整堂課的基本要點的同時，強化對成功競爭者成功理念的認同。六、 教學(xué)后記。略。第三課時內(nèi)容點析1參與競爭是現(xiàn)代社會的特征之一，但是如何在競爭中處于優(yōu)勢，取得競爭的勝利，是一個值得認真思考的問題。教材將贏得競爭的關(guān)鍵因素創(chuàng)新提出來，讓學(xué)生深刻地感受創(chuàng)新對推動個人發(fā)展和社會進步具有的重要作用。2關(guān)于創(chuàng)新的概念，有幾種不同的說法。第一種是指一種創(chuàng)新精神，例如經(jīng)常所說的“要創(chuàng)新，不要保守”“要開拓創(chuàng)新，不要因循守舊”等；第二種泛指創(chuàng)造任何一種新的事物，這種創(chuàng)新概念可應(yīng)用于各種社會事業(yè)；第三種是對科學(xué)發(fā)現(xiàn)、發(fā)明、創(chuàng)造、技術(shù)革新等科學(xué)、技術(shù)上創(chuàng)造性成果的一種注稱；第四種是西方經(jīng)濟學(xué)熊彼特的“創(chuàng)新理論”中提出的一種概念，包括引進新產(chǎn)品、引用新技術(shù)、開辟新市場、控制原材料的新供應(yīng)來源和實現(xiàn)企業(yè)的新組織五種情況。教材中的創(chuàng)新是一個比較寬泛的概念。專題探究：解析“創(chuàng)新”內(nèi)容點析1.創(chuàng)新也是中華傳統(tǒng)美德的重要內(nèi)容，流傳至今的許多格言中蘊含的思想奠定了中國文化中積極進取、奮發(fā)向上的品質(zhì)，對后世影響很大。求新就是要與時俱進，引領(lǐng)時代潮流。從思想觀念到政治制度，從科學(xué)實驗到發(fā)明創(chuàng)造，從工作到生活，沒有求新，社會就不能發(fā)展，人類就不會進步。2.“君子之學(xué)必日新，日新者日進也。不日新者必日退，未有不進而不退者”出自程顥、程頤的二程集河南程氏遺書，意思是君子在學(xué)習(xí)上必定會日日更新，日日更新的人才會每天都有進步。不能日日更新的人就會日日退步，從來沒有不進也不退的人。這段話表達了學(xué)習(xí)中“進”與“退”的辯證關(guān)系。3.“茍日新，日日新，又日新”出自禮記大學(xué)，意思是如果能每天除舊更新，就要天天除舊更新，不間斷地更新又更新。據(jù)說這是商朝的建立者湯刻在浴具上的銘文，旨在激勵自己不斷創(chuàng)新，每天都有所作為。湯能夠推翻夏朝，一統(tǒng)天下，與他日新又日新的追求是分不開的?；顒幽康年P(guān)于創(chuàng)新，學(xué)生從媒體或書籍中或多或少有些了解，但對于人類社會為什么要創(chuàng)新，怎樣才是創(chuàng)新，創(chuàng)新的意義何在并不十分清楚。因此，專題探究是在課文解釋創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，先講述一些包含創(chuàng)新思維的故事，讓學(xué)生對創(chuàng)新有個大致的了解，然后再想一想生活中有哪些體現(xiàn)創(chuàng)新的事物，最后聯(lián)系前人對創(chuàng)新的認識，提升對這一問題的認識，以達到解析“創(chuàng)新”的目的?！敖庾x創(chuàng)新思維的故事”,選取了學(xué)生生活中可能遇到、但經(jīng)常被忽略的事例，讓他們從中領(lǐng)悟“創(chuàng)新思維”的特點，并由此發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新無處不在，只要勇于發(fā)現(xiàn)，善于思考，就能夠不斷創(chuàng)新。“創(chuàng)新者的軌跡”是在閱讀故事后，給學(xué)生提供一次動手動腦活動的機會。其中，連線是一種形式， 本質(zhì)是讓學(xué)生理解創(chuàng)新的幾個不同特點，知道創(chuàng)新的途徑。通過連線，也能激發(fā)學(xué)生探究的興趣，找尋每一個創(chuàng)新背后的軌跡。教材提供的案例是有限的，因此探究的最后建議開展一次創(chuàng)新故事交流會。它可以激發(fā)學(xué)生進一步探究的興趣，培養(yǎng)他們利用多種途徑和多種渠道收集信息的能力，并通過分析收集到的材料，加深對創(chuàng)新的認識。實施建議導(dǎo)入建議故事導(dǎo)入教師在課前講述一個關(guān)于創(chuàng)新的小故事：在荷蘭某城市，曾發(fā)生過垃圾污染的問題。人們不愿意或不習(xí)慣使用垃圾桶，把整個城市弄得烏煙瘴氣。市政府首先采取增派巡邏人員、提高罰款數(shù)額、加大執(zhí)法力度等措施，實際效果并不顯著。后來，改用了獎勵性措施垃圾入桶者可聽到垃圾桶播放笑話或者幽默故事，且內(nèi)容每周更換一次。此舉深受市民歡迎，特別是愛聽故事的孩子們，常常主動撿拾地上的垃圾扔進桶內(nèi)，以便欣賞那些能讓人笑出眼淚的故事。教師引導(dǎo)學(xué)生指出故事中包含的創(chuàng)新思維，由此導(dǎo)入新課。此外，創(chuàng)新的故事很多，且比較有趣，教師可適當(dāng)選擇一些在課堂上使用，以提高學(xué)生的探究興趣。由于本專題探究的層次、脈絡(luò)比較清晰，每一個案例所要達到的目的在問題中都有所體現(xiàn)，因此，在討論創(chuàng)新問題時，建議教師結(jié)合學(xué)生自己的理解，逐步展開。1.對創(chuàng)新思維的教學(xué)建議教師應(yīng)在教材提供的案例基礎(chǔ)上，多給出一些創(chuàng)新故事（見“參考資料”），讓學(xué)生從多個案例中歸納、分析出創(chuàng)新思維的特點。通過補充案例，引導(dǎo)學(xué)生從中歸納、分析出創(chuàng)新思維的特點，即為什么會有新的發(fā)現(xiàn)、發(fā)明和創(chuàng)造。課堂交流后，讓學(xué)生反思自己在學(xué)習(xí)生活中有沒有創(chuàng)新思維。鼓勵學(xué)生在學(xué)習(xí)之后，將創(chuàng)新運用到日常的學(xué)習(xí)和生活中，以獲得更大進步?！净顒哟鸢浮?敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)； 善于發(fā)現(xiàn)、思考問題，并努力尋求解決辦法； 關(guān)注生活中的細微之處，勤于實踐。2.對創(chuàng)新者的軌跡的教學(xué)建議學(xué)生對教材中的事物并不一定都很熟悉，教師可結(jié)合“參考資料”中的資料或其他資料開展教學(xué)。關(guān)于創(chuàng)新故事交流會， 所需時間可能較長，學(xué)生在課堂上很難完成，應(yīng)放在課下進行。在學(xué)生準備一段時間后，教師再選擇合適的機會開展一次活動。教師可聯(lián)系“提示”中的中華傳統(tǒng)美德，和學(xué)生一起來尋找還有哪些格言能夠反映古人對創(chuàng)新的追求。教師也可直接利用“參考資料”中給出的格言，和學(xué)生共同解釋、理解這些格言的內(nèi)涵，使他們更好地理解創(chuàng)新、求新?！净顒哟鸢浮?連線如下 略第四課時內(nèi)容點析1.“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。”出自荀子勸學(xué)，這句格言意在說明，要成就大的事業(yè)，必須從小事做起，具有持之以恒的精神。2.“咬定青山不放松，立根原在破巖中，千磨萬擊還堅勁，任爾東南西北風(fēng)。”出自鄭燮題畫竹石。鄭燮就是鄭板橋，清代畫家，一生喜愛畫竹子。他在畫竹中寄托了一種精神，或是高潔不俗，或是虛心有節(jié)。竹石這幅畫和四句題詩，歌頌了那種堅忍不拔的斗爭精神和氣節(jié)。3.“有所許諾，纖毫必償；有所期約，時刻不易?！背鲎栽稍鲜婪短幖海@句格言強調(diào)的是誠信，誠信是古人推崇的一種人格境界，它要求人們真實無妄，誠實無欺。誠信主要包括三個方面：一是言論要與事實相符，二是言論要與實踐相符，三是言論要發(fā)自內(nèi)心，不能口是心非。誠信既是一個人的立身之本，也是一個集體、民族、國家的生存之基。4.“人誰無過？過而能改，善莫大焉。”出自左傳宣公二年。這句格言強調(diào)的是人要勇于改過。改過就是改正過失或錯誤，古人認為，即使是圣賢，也難免有過失。只要知錯能改，就是好人。但是，如果有了過錯，卻不想改正，那就真的錯了，正如孔子所說：“過而不改，是謂過矣?！保ㄕ撜Z衛(wèi)靈公）5.“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。”出自孟子離婁下。孟子這句話表達的是仁愛的思想，仁是儒家倫理思想的核心，仁所涵蓋的內(nèi)容十分廣泛，其核心是“愛人”，即倡導(dǎo)人與人之間的親善關(guān)系。孔子認為，自下而上都能仁愛遵禮，社會才能穩(wěn)定，人民才能安居樂業(yè)?！皭廴恕钡乃枷?，對維系社會秩序和調(diào)節(jié)人際關(guān)系，至今仍有積極意義。6.“和以處眾，寬以接下，恕以待人，君子人也。”出自宋朝林逋的省心錄，這句格言強調(diào)的是“和”?！昂汀钡谋疽馐呛椭C、協(xié)調(diào)。中國古人非常重視“和”，重視合理地開發(fā)自然，保持人與自然之間的和諧；強調(diào)人與人之間的和諧，維持社會的穩(wěn)定；主張善待鄰邦，平等互利。貴和一向是中華民族精神的重要內(nèi)容。7.“事父母，能竭其力?！背鲎哉撜Z學(xué)而。儒家把孝弟忠信作為做人的基本準則，孝就是孝敬父母，弟就是敬愛兄長，忠就是忠于國家，信就是做人要講信用。孝是放在第一位的，中國古人又有“百善孝當(dāng)先”的說法。這是中華民族在世界各民族中頗具特色的道德尺度。在現(xiàn)代社會，盡管家庭倫理和道德標(biāo)準發(fā)生了很大的變化，但是，父慈子孝、敬老愛幼還是人們應(yīng)該遵循的原則。8.“善學(xué)者，假人之長以補其短?！背鲎詤问洗呵锩舷募o用眾。這句格言意在提醒人們，每個人都有自己的長處和短處，學(xué)習(xí)別人的長處來彌補自己的不足，這樣才能不斷進步，做事才有望臻于完美。9.“一粥一飯，當(dāng)思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱?！背鲎悦鞒彀貜]治家格言。這句格言強調(diào)的是節(jié)儉，它包括努力工作和節(jié)約用度兩個方面。我國自古就以勤儉作為修身治家治國的美德，尚書說：“惟日孜孜，無敢逸豫?！弊髠髡f：“民生在勤，勤則不匱?！蹦佑小皟€節(jié)則昌，淫佚則亡”之論。古人認為能否做到勤儉，是關(guān)系到生存成敗的大事，不可輕忽?，F(xiàn)代社會，經(jīng)濟增長和物質(zhì)消費的觀念已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，但勤儉作為一種美德，作為一種工作態(tài)度和生活作風(fēng)仍然值得提倡。10. 愚公移山的寓言出自列子。傳說，愚公家的門正對著太行、王屋兩座大山，出入很不方便。愚公決心把這兩座山搬走。他帶領(lǐng)全家人鑿石挖土，用筐把泥土石塊運到海邊，他深信這樣不間斷地干，總有一天，他的子孫后代能夠?qū)崿F(xiàn)他的心愿。后來，愚公的精神感動了上帝，上帝派了兩個天神把兩座大山搬走了?；顒幽康摹案袆又袊敝饕康脑谟谕ㄟ^格言、案例以及案例收集活動， 讓學(xué)生了解傳統(tǒng)美德與民族精神。“格言薈萃”選取了一些能夠反映傳統(tǒng)美德的代表性格言，讓學(xué)生了解它們的具體意義，并把它們同現(xiàn)實生活聯(lián)系起來，從而認識傳統(tǒng)美德對現(xiàn)實生活的影響。同時，讓學(xué)生例舉不適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展潮流的格言，旨在引導(dǎo)學(xué)生以批判的眼光對待傳統(tǒng)，進而認識到對待傳統(tǒng)文化應(yīng)當(dāng)取其精華、去其糟粕?！皯堰h行洪”則是提供具體實例讓學(xué)生感受體現(xiàn)在現(xiàn)實生活中的與時俱進的民族精神。最后，讓學(xué)生制作展板或舉辦演講會的活動，旨在讓學(xué)生通過收集資料，了解傳統(tǒng)美德與民族精神的不斷豐富和發(fā)展歷程，在這一過程中，對傳統(tǒng)美德與民族精神產(chǎn)生認同感。實施建議導(dǎo)入建議建議一：提問導(dǎo)入教師可以先列舉學(xué)生比較熟悉的古代人物如屈原、諸葛亮和關(guān)羽等，最好把與這些人相關(guān)的風(fēng)俗或者古跡聯(lián)系起來講，然后提問：“為什么中國人對這些人物千百年來推崇有加？”由此導(dǎo)入新課。建議二：舉例導(dǎo)入教師還可列舉一些傳統(tǒng)節(jié)日，如春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)，讓學(xué)生回顧八年級學(xué)習(xí)過的內(nèi)容，并介紹這些傳統(tǒng)節(jié)日所體現(xiàn)的中華傳統(tǒng)美德和民族精神，由此導(dǎo)入新課。1.對格言薈萃的教學(xué)建議這些格言大多通俗易懂，教師可對個別字詞給予必要的解釋。教師在學(xué)生說出格言的具體意思之后，引導(dǎo)學(xué)生歸納出每一格言所強調(diào)的是傳統(tǒng)美德或民族精神中的哪一方面，如明志、持節(jié)、自強、誠信、改過、厚仁、貴和、好學(xué)、勤儉、敦親等等，這樣一方面學(xué)生更容易把握傳統(tǒng)美德，另一方面也容易在此基礎(chǔ)上舉例。學(xué)生在探究第三個問題時，可能圍繞一些格言的是否已經(jīng)過時產(chǎn)生不同意見，例如，“君子喻于義，小人喻于利”“一粥一飯，當(dāng)思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱”“書中自有千鐘粟”“書中自有黃金屋”“書中自有顏如玉”，可以讓學(xué)生就其中的某一條格言展開小組討論。教師在小結(jié)“格言薈萃”這一段活動時，可以提出問題或設(shè)置各種情境讓學(xué)生思考。 你最欣賞的傳統(tǒng)美德格言是什么？為什么？ 假如要自己拍攝一段有關(guān)誠信的公益廣告，你會怎樣充分利用傳統(tǒng)美德格言的魅力？ 假如要舉行一個大型的關(guān)于民族精神的展覽會，需要在展覽會大廳中掛一橫幅來突出中華民族精神這一主題，如果讓你來寫這個橫幅，你會寫什么？（如“自強不息，厚德載物”。）2.對懷遠行洪的教學(xué)建議本案例主要是為了突出顧全大局、以國家利益為重的民族精神在當(dāng)代的體現(xiàn)， 教師可以收集新中國成立后這方面的典型案例，但注意不要突出某一個人，而要突出群眾這一整體所體現(xiàn)出來的以國家利益為重的精神，如支援西部建設(shè)等。教師可以在學(xué)生閱讀完材料后，提出問題或設(shè)置情境讓學(xué)生思考。 當(dāng)?shù)厝罕娺@樣的做法是否值得？如果你是當(dāng)事人，你會怎么想？怎么做？ 假如你是一名電視臺記者，在懷遠行洪的現(xiàn)場進行報道，并對這一事件進行現(xiàn)場評論，你會怎樣報道？在學(xué)生說出表達這一民族精神的格言時，教師可以追問這一格言的來歷或者背后所蘊含的典故，聯(lián)系課文中的案例，適時加以講解，從而把歷史與現(xiàn)實貫穿起來。3.對展板或演講會的教學(xué)建議教師可以將學(xué)生分成幾個小組，按照不同的主題來做展板，或者以不同歷史時期為主題，或者按照某種與時俱進的民族精神為主題，不論采取哪一種方式，使每個小組在做展板之前明白自己的主題，這樣不至于把展板做成簡單的材料堆積。做成展板后，可以讓小組成員扮演講解員，講解自己的展板?！净顒哟鸢浮?不一小步一小步地走，就不能到達千里遠的地方；沒有一條條小河匯聚在一起，就不能形成大江大海。 有志氣的人不在年歲大小，沒志氣的人虛度終生。 答應(yīng)給別人的東西，一絲一毫都不能少；與人約好的時間，一時一刻也不能改。 竹子牢牢扎根青山不放松，那根原來埋在破敗的巖石中，盡管遭到千萬次磨礪打擊依然堅強挺立， 任你們東南西北風(fēng)吹打依舊從容。 誰能不犯錯誤呢？犯了錯誤而能改正，沒有比這更好的事情了。 愛別人的人，別人總會愛他；尊敬別人的人，別人總會尊敬他。 對待民眾和氣，對待下屬厚道，對待別人寬容，這樣的人才是君子。 伺候父母，能做到盡心竭力。 善于學(xué)習(xí)的人， 能夠借鑒別人的長處來彌補自己的短處。 即使是一頓粥、一頓飯，也應(yīng)當(dāng)想到它來得不容易；即使是半根絲半根線，也要想到勞作的艱辛。 反映重義方面的格言有：“見利思義”（論語憲問）“多行不義必自斃”（左傳隱公元年）；反映創(chuàng)新方面的格言，“窮則變，變則通，通則久”（周易系辭下）；反映奉公方面的格言，“鞠躬盡力，死而后已”（諸葛亮后出師表）；反映務(wù)實方面的格言，“百聞不如一見”（漢書趙充國傳），“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”（陸游冬夜讀書示子聿）。 這個問題學(xué)生可以暢所欲言，只要言之有理即可。隨著社會的發(fā)展，很多傳統(tǒng)格言已經(jīng)跟不上時代的步伐，例如，“不孝有三，無后為大”，認為沒有生男孩傳宗接代就是不孝，這與現(xiàn)代社會主張男女平等是背道而馳的。 除了格言之外，反映中華民族傳統(tǒng)美德的思想文化資源很多，如史書、傳說、經(jīng)典小說、戲曲、民俗等等。 懷遠縣的干部和群眾在行洪過程中表現(xiàn)出了團結(jié)統(tǒng)一、顧全大局、熱愛祖國的民族精神。 “天下興亡，匹夫有責(zé)?！薄跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂。”（范仲淹岳陽樓記）“茍利國家，不求富貴?！保ǘY記儒行）“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之?！保謩t徐赴戍登程，口占示家人）“位卑未敢忘憂國?！保懹尾∑饡鴳眩?略