（江蘇專用）2020版高考語文一輪復(fù)習(xí) 加練半小時 基礎(chǔ)突破 基礎(chǔ)專項練38 連貫.docx

基礎(chǔ)專項練38連貫1在下面一段文字橫線處填入語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)由于只有一個人生，頹廢者因此把它看作零，墮入悲觀的深淵。_事實上，在一個熱愛人生而又洞察人生真相的人心中，悲觀、執(zhí)著、超脫三種因素始終都存在著，沒有一種會完全消失，智慧就存在于它們此消彼長的動態(tài)平衡之中。兩者均未得智慧的真髓。人生既是零，又是全，是零和全的統(tǒng)一。不過，這只是一種簡化的描述。執(zhí)迷者又因此把它看作全，激起占有的熱望。智慧是在兩者之間，確切地說，是包容了兩者又超乎兩者之上。用全否定零，以反抗虛無，又用零否定全，以約束貪欲，智慧仿佛走著這螺旋形的路。ABCD2在下面一段文字橫線處填入語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)語言的時代性和規(guī)范性統(tǒng)一是個大課題，我們既要講究包容，又要注重規(guī)范，二者不可偏廢。_。_。_。_。_。_。但同時，也要維護(hù)公共領(lǐng)域的語言文字規(guī)范，防止語言運(yùn)用低俗之風(fēng)泛濫成災(zāi)比如寫小說，那肯定得用新詞因此，我們要辯證地看待包括“火星文”在內(nèi)的語言現(xiàn)象同時，語言的應(yīng)用和發(fā)展，如果失去規(guī)范，也必然帶來無序和混亂，妨礙社會經(jīng)濟(jì)文化的健康發(fā)展從語言史上看，語言在其發(fā)展歷程中常常是兼容并包的，幾乎沒有任何語言是在自生自長的狀態(tài)下發(fā)展到今天的考慮到維護(hù)語言表達(dá)的多元化與活力，不妨對新詞保持寬容的心態(tài)，不應(yīng)干預(yù)個人的語言使用ABCD3依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)經(jīng)濟(jì)增長速度適度回落是客觀規(guī)律，_。_，_，_，_，_。世界各大經(jīng)濟(jì)體在經(jīng)濟(jì)增長中都出現(xiàn)過這種趨勢。當(dāng)雪球小的時候，可以很快翻一番是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，只能適應(yīng)不可改變猶如滾雪球一樣因為伴隨著我國經(jīng)濟(jì)總量的擴(kuò)大隨著雪球體積的增大，速度必然要降低增長速度自然要回落ABCD4依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)在人們的價值排序中，技工教育仍然是相對于學(xué)歷教育的次優(yōu)選擇。在高校招生的篩選機(jī)制下，_，_。事實上，_，_。在德國等發(fā)達(dá)國家，_，_。職業(yè)教育頗有魅力，被視為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的秘密武器同樣可以獲得體面生活與人生成功考不上大學(xué)的學(xué)子，退而求其次，才不得不選讀技校那些高分考生大都被高校“收割”通過技工教育同樣可以成人成才工業(yè)制造幾乎占據(jù)德國經(jīng)濟(jì)的半壁江山ABCD5在下面一段文字橫線處填入語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)唐代知識分子不囿于書齋生活，讀書之外喜好游歷天下。特別是盛唐時期，當(dāng)時社會財富充足，國庫殷實，民生穩(wěn)定，道路暢通，社會秩序良好。這為讀書人的漫游提供了必要條件。_，_，_，_，_，_。為祖國的大好河山所吸引廣泛地接觸社會人生廣交天下詩友尋求從政的道路走出書齋他們?yōu)榘簱P(yáng)的時代精神所鼓舞ABCD6在下面一段文字橫線處填入語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)混沌初開，人猿相別。_。所謂知識就是力量，知識是語言的定型化產(chǎn)品。說到底，語文就是力量?？上攵瑳]有語文的世界將會是什么樣子語言，是人類思維的外化，智慧的物化，說在口頭上的叫“語”，寫在書面上的叫“文”人生在世，靠語文進(jìn)行學(xué)習(xí)、工作、生活，語文是人們須臾不可缺少的工具人類有了語言，就標(biāo)志著人類擺脫了愚昧、野蠻，進(jìn)入文明、開化的時代語文就是口頭語和書面語的合稱。生活的外延有多大，語言的外延就有多大交際交流，表達(dá)情意，人們利用語文這個工具“接受”或“表達(dá)”自己的精神思想，創(chuàng)造發(fā)明，形成認(rèn)識論、世界觀，鑄造宏偉的文學(xué)殿堂，推進(jìn)世界向前發(fā)展ABCD7在下面一段文字橫線處填入語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)中華飲食起源于農(nóng)耕文明，大量食物來自土地。_，_，_，_。_，_。近代以來，西方飲食理念與方式得到我們的認(rèn)同，具有現(xiàn)代化特征的中華飲食形態(tài)逐漸形成。漢族逐漸接受了游牧民族的“肉食”飲食方式增補(bǔ)了中華飲食品種隨著民族文化的交融豐富了飲食結(jié)構(gòu)漢唐以后，中亞及東南亞等地的食物品種大量引進(jìn)擴(kuò)大了食物范圍ABCD8在下面一段文字橫線處填入語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)哲學(xué)的追問是指向神秘的，無論對世界還是對人生，哲學(xué)都欲追根究底，這就是所謂終極關(guān)懷。在這一點(diǎn)上，_。然而，哲學(xué)卻不肯滿足于不容置疑的信仰，而要求對問題做出理由充足的問答。在這一點(diǎn)上，_。靈魂的提問，而讓頭腦來解答，這是哲學(xué)本身所包含的矛盾和困難。_。正是這一點(diǎn)結(jié)合了兩種對立因素的品格使之成為比科學(xué)和宗教更加偉大的東西。哲學(xué)與宗教相似哲學(xué)與科學(xué)相似哲學(xué)又和科學(xué)一樣哲學(xué)和宗教一樣哲學(xué)面對科學(xué)，敢思宗教之不思，又立足宗教，敢疑科學(xué)之不疑哲學(xué)面對宗教，敢思科學(xué)之不思，又立足科學(xué)，敢疑宗教之不疑ABCD9在下面一段文字橫線處填入語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)一位哲人這樣解釋樂觀與悲觀：譬如面對著桌子上的半杯水，樂觀主義者說這個杯子的一半是滿的，悲觀主義者說這個杯子的一半是空的。顯然，_，使我們在任何時候、任何條件下都不會失去信心和追求。一旦遇到困難，我們黯淡的心情也能夠很快豁然開朗，從種種苦惱中自我解脫。A觀察事物時善于選擇生活中積極的一面B人與人的觀察角度和思維方式是不同的C樂觀主義比悲觀主義更有利于人類進(jìn)步D這兩種理解有其合理性也有一些片面性10在下面兩段文字橫線處填入語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)建筑是凝固的詩：_；_。詩有古詩和現(xiàn)代詩，建筑也有古今之分，涇渭分明。在緩緩流逝的時間長河中，總有一些記憶像卵石般沉淀下來，_，_。愛，特別是母愛，對他來說，就是這樣一份沉甸甸的卵石?；蛏癫娠w揚(yáng)，透著現(xiàn)代的氣息或莊重沉穩(wěn)，帶著歲月的滄桑壓迫著人們的心靈改變著人生的軌跡ABCD11在下面一段文字橫線處填入語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)在我國古代，人們盛物用的器皿除陶器等之外，還有一種容器，是葫蘆。_最早的記載見于詩經(jīng)，如公劉篇中“酌之用匏”的“匏”就是指葫蘆。用葫蘆作容器是先民們認(rèn)識自然、利用自然的結(jié)果。葫蘆是一種葫蘆科爬藤植物的果實。葫蘆成熟后，掏空里面的籽瓤，即可當(dāng)容器使用。它大多呈啞鈴狀，上面小下面大。我國勞動人民使用葫蘆盛物的歷史非常悠久。ABCD12在下面一段文字橫線處填入語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)在我成長的鄉(xiāng)間，幾乎人人都知道苦艾是最好的止血良藥。_。_。_。_。_。_。仿佛它的種子早已填滿了大地之腹，它隨時隨地都可以在最佳時間里萌芽破土而出?？喟卩l(xiāng)間幾乎被人們視而不見，或者見了之后，時常嫌其與莊稼、蔬菜爭搶肥力和空間，便毫不留情地予以鏟除但苦艾并不因此而在鄉(xiāng)村顯得珍貴起來，更多的時候，它和鄉(xiāng)間農(nóng)人一樣，顯得普通而卑微可以說，在鄉(xiāng)間苦艾幾乎無處不在，只要是閑置的土地，它就會不失時機(jī)地加以擠占無論在田邊、地頭、路旁和屋舍周遭，都有苦艾繁茂生長的影子不過，對于苦艾來說，你任其生長也好，你限制其生長也罷，結(jié)果可能都是一樣的，即到處依舊是它的生長之地苦艾與人的親和力也因此得到了最大的彰顯ABCD答案精析1C由前一句“頹廢者因此把它看作零，墮入悲觀的深淵”可知，下一句相對稱的句子應(yīng)是；中的“兩者”是指前兩句中的“頹廢者”和“執(zhí)迷者”；中的“智慧”承中的“智慧”而來；中的“零”和“全”承的意思；中的“這”指代前兩句的內(nèi)容；或可放在之前，但整個邏輯順序會被打亂。所以答案應(yīng)為C項。2D句中的“發(fā)展”與句中的“語言的應(yīng)用和發(fā)展”相對應(yīng)，另外“同時”一詞也表明應(yīng)在后；句中的“火星文”與句中的“新詞”相對應(yīng)；句是對句的舉例；句是對句的一個轉(zhuǎn)折。3B綜合來看，幾個句子的中心議題是“經(jīng)濟(jì)增長速度適度回落”，答題時抓住前后的銜接詞、照應(yīng)詞語排序即可。語段開頭說“經(jīng)濟(jì)增長速度適度回落是客觀規(guī)律”，分析六個句子，對應(yīng)“客觀規(guī)律”的，只有，因此第一空為；這樣可排除C、D兩項。再分析其他五個句子，發(fā)現(xiàn)三個句子內(nèi)容與“滾雪球”有關(guān)，應(yīng)銜接在一起，并且在前面，據(jù)此可知答案為B項。4B承上句的“篩選機(jī)制”；先有“成人成才”，才有“人生成功”，故而在前；中的“職業(yè)教育”緊扣文段的“技工教育”，應(yīng)在前。5B作答本題，要在閱讀所給材料的基礎(chǔ)上分析所給的六個句子。通過分析可知，中出現(xiàn)的“他們”是這六個句子統(tǒng)一的主語，所以應(yīng)放在首位。據(jù)此可以排除A項。而中的“為所”結(jié)構(gòu)與的結(jié)構(gòu)一致，故應(yīng)緊跟后。據(jù)此可以排除C項。“尋求從政的道路”是的目的，應(yīng)放在最后。據(jù)此可以排除D項。6D首先是“人類有了語言，就標(biāo)志著”一句緊承第一句，然后句結(jié)合很緊密，句結(jié)合緊密，且句列舉了語言的作用，其后接句較為連貫。7D是其他各句的原因，應(yīng)排在首位，排除A、B兩項。比較C、D兩項，是原因，和結(jié)構(gòu)、字?jǐn)?shù)都相近，應(yīng)連在一起，于是得出答案。8C本文段所陳述的對象是哲學(xué)、宗教和科學(xué)的關(guān)系。據(jù)下文提示“信仰”并與之對應(yīng)，第一空選。與上文“做出理由充足的回答”相應(yīng)，第二空應(yīng)選。第三空與全文照應(yīng)“宗教”在前、“科學(xué)”在后，應(yīng)選。9A題干表達(dá)的意思是同一個事物，由不同角度去觀察會得出截然相反的感受，而后半句則表明了作者的態(tài)度，即要做一個樂觀主義者，A項最符合題意。橫線后面的文字并未涉及對“樂觀主義”和“悲觀主義”的評價和比較，所以其他三項均不對。10C根據(jù)第一句的后文“詩有古詩和現(xiàn)代詩，建筑也有古今之分，涇渭分明”可知，該句的橫線處應(yīng)該依次填入“或莊重沉穩(wěn)，帶著歲月的滄?！?與“古”字照應(yīng))，“或神采飛揚(yáng)，透著現(xiàn)代的氣息”(與“今”字照應(yīng))。這里有著時序的制約。根據(jù)第二段的橫線處的上文“在緩緩流逝的時間長河中，總有一些記憶像卵石般沉淀下來”，緊扣“沉淀”這個詞眼，那么首先與它銜接的應(yīng)是“壓迫著人們的心靈”，然后才是“改變著人生的軌跡”。這里有著情理邏輯的制約，即“母愛”作用的輕重。11C由語段上半句“葫蘆”可以判斷出緊跟下句為，介紹“葫蘆”情況，句中的“它”指代句中的“葫蘆”較為順暢，介紹葫蘆的制作過程和用途，介紹葫蘆的歷史，是對整個語段進(jìn)行總結(jié)。12C句緊承原文起句“幾乎人人都知道苦艾是最好的止血良藥”轉(zhuǎn)折并引起兩句，是對中苦艾與人關(guān)系的概括。講述苦艾不被重視，接轉(zhuǎn)折說明苦艾頑強(qiáng)的生命力。