浙江省2020版高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí) 加練半小時(shí) 閱讀突破 第四章 專(zhuān)題二 群文通練一 文人抉擇.docx

群文通練一文人抉擇主題解說(shuō)“進(jìn)則朝廷廟堂，退則江湖山野”，是古代文人士大夫們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的兩條途徑，要么出仕光宗耀祖以達(dá)治國(guó)平天下，要么入隱安貧樂(lè)道以求人格獨(dú)立自由。飽受儒家思想熏陶的文人們，大多懷有強(qiáng)烈的、積極的出仕愿望，而這種出仕為官兼濟(jì)天下的理想與道家回歸自然回歸本真的隱逸情懷并不能兩相兼得，如此一來(lái)，在出仕與入隱之間，必定發(fā)生抉擇上的碰撞，火花之下，古代豐富多彩、別具特色的隱逸文化及文學(xué)作品就此產(chǎn)生。下面兩文或許能幫助你深刻地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。一、閱讀下面的文言文，完成文后題目。遂初堂記歸有光宋尤文簡(jiǎn)公嘗愛(ài)孫興公遂初賦，而以遂初名其堂，崇陵書(shū)扁賜之，在今無(wú)錫九龍山之下。公十四世孫質(zhì)，字叔野，求其遺址而莫知所在。自以其意規(guī)度于山之陽(yáng)，為新堂，仍以遂初為扁，以書(shū)來(lái)求余記之。按興公嘗隱會(huì)稽，放浪山水，有高尚之志，故為此賦。其后涉歷世途，違其夙好，為桓溫所譏。文簡(jiǎn)公歷仕三朝，受知人主，至老而不得去；而以遂初為況，若有不相當(dāng)者。昔伊尹、傅說(shuō)、呂望之徒，起于胥靡、耕釣，以輔相商、周之主，終其身無(wú)復(fù)隱處之思。古之志得道行者，固如此也。惟召公告老，而周公留之曰：“汝明勖偶王，在亶乘茲大命，惟文王德，丕承無(wú)疆之恤?！碑?dāng)時(shí)君臣之際可知矣。后之君子，非復(fù)昔人之遭會(huì)，而義不容于不仕。及其已至貴顯，或未必盡其用，而勢(shì)不能以遽去。然其中之所謂介然者，終不肯隨世俗而移易：()三公之位、萬(wàn)鐘之祿，()其心不能一日安()。則其高世遐舉之志，宜其時(shí)見(jiàn)于言語(yǔ)文字之間，而有不能自已者。當(dāng)宋皇祐、治平之時(shí)，歐陽(yáng)公位登兩府，際遇不為不隆矣；今讀其“思潁”之詩(shī)、“歸田”之錄，而知公之不安其位也。況南渡之后，雖孝宗之英毅，光宗之總攬，遠(yuǎn)不能望盛宋之治。而崇陵末年，疾病恍惚，宮闈戚畹，干預(yù)朝政，時(shí)事有不可勝道者矣。雖然二公之言已行于朝廷當(dāng)世之人主不可謂不知之而終不能默默以自安蓋君子之志如此。公歿至今四百年，而叔野能修復(fù)其舊，遺構(gòu)宛然。無(wú)錫，南方士大夫入都孔道，過(guò)之者登其堂，猶或能想見(jiàn)公之儀形。而讀余之言，其亦不能無(wú)慨于中也已。(有刪改)1.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是()A.按興公嘗隱會(huì)稽按：追究，查辦B.當(dāng)時(shí)君臣之際可知矣際：人們之間的關(guān)系C.宮闈戚畹戚畹：外戚D.南方士大夫入都孔道孔道：大路，要道2.將文言虛詞依次填入文中括號(hào)內(nèi)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()()三公之位、萬(wàn)鐘之祿，()其心不能一日安()。A.雖固也B.然于乎C.因而也D.其固乎3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是()A.遂初堂建在無(wú)錫，書(shū)齋的名字取自孫興公的遂初賦，宋光宗趙惇曾為其書(shū)寫(xiě)匾額相賜，尤文簡(jiǎn)的后代在沒(méi)有找到書(shū)齋遺址的情況下重新修建了一個(gè)遂初堂。B.伊尹、傅說(shuō)、姜子牙等人原來(lái)只是奴隸、平民，后來(lái)得到賞識(shí)，來(lái)輔佐商、周的君主，他們的志向得到了滿足，理想得到了實(shí)現(xiàn)，再也沒(méi)有生發(fā)過(guò)隱居的念頭。C.歸有光說(shuō)，“后之君子”雖已顯貴但仍“不安其位”，不免產(chǎn)生退隱之思。歐陽(yáng)修“位登兩府”，而有“思潁之詩(shī)”“歸田之錄”，便屬于這一類(lèi)情況。D.歸有光由遂初堂這一書(shū)齋的名字，引發(fā)了自己對(duì)古人是隱居還是出仕的抉擇的見(jiàn)解，雖是受人之托作記，但是卻對(duì)書(shū)齋主人尤文簡(jiǎn)做了直接而嚴(yán)厲的批評(píng)。4.用“/”給文中畫(huà)波浪線的部分?jǐn)嗑洹ｋm然二公之言已行于朝廷當(dāng)世之人主不可謂不知之而終不能默默以自安蓋君子之志如此5.把文中畫(huà)線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)則其高世遐舉之志，宜其時(shí)見(jiàn)于言語(yǔ)文字之間，而有不能自已者。譯文：(2)而讀余之言，其亦不能無(wú)慨于中也已。譯文：二、閱讀下面的文言文，完成文后題目。門(mén)山縣吏隱堂記王若虛門(mén)山之公署，舊有三老堂。蓋正寢之西，故廳之東，連甍而稍庳。今以之館賓者也。予到半年，葺而新之。意所謂“三老”者，必有主名。然求其圖志而無(wú)得，訪諸父老而不知。客或問(wèn)焉，每患其無(wú)以對(duì)也，既乃易之為“吏隱”?！袄綦[”之說(shuō)，始于誰(shuí)乎？首陽(yáng)為拙，柱下為工，小山林而大朝市。好奇之士，往往舉為美談，而尸位茍祿者，因以藉口。蓋古今恬不之怪。嗟乎！出處進(jìn)退，君子之大致。吏則吏，隱則隱，二者判然其不可亂。吏而曰隱，此何理也！夫任人之事，則憂人之憂。抱關(guān)擊柝之職，必思自效而求其稱(chēng)。巖穴之下，畎畝之中，醫(yī)卜釋道，何所不可隱？而顧隱于是乎？此奸人欺世之言，吾無(wú)取焉。然則名堂之意安在？曰：“非是之謂也謂其為吏而猶隱耳孤城斗大眇乎在窮山之巔煙火蕭然強(qiáng)名曰縣四際荒險(xiǎn)慘目而傷心。過(guò)客之所顧瞻而咨嗟；仕子之所鄙薄而棄置，非迫于不得已者不至也。始予得之，親友失色，吊而不賀。予固戚然以憂，至則事簡(jiǎn)俗淳，使于疏懶，頗有以自慰乎其心。及四陲多警，羽檄交馳。使者旁午于道路，而縣以僻阻獨(dú)若不聞?wù)摺｀徱仄Ｓ诒济?，曾不得一日休。而吾常日高而起，申申自如，冠帶鞍馬，幾成長(zhǎng)物，由是處之益安，惟恐其去也?；驎r(shí)與客幽尋而曠望，蔭長(zhǎng)林，藉豐草，酒酣一笑，身世兩忘，不知我之屬乎官也。此其與隱者果何以異？”吾聞江西筠州，以民無(wú)嚚訟，任其刺史者，號(hào)為“守道院”。夫郡守之居，而得以道院稱(chēng)之，則吾堂之榜雖曰“隱”焉，其誰(shuí)曰不可哉？(有刪改)注門(mén)山：地名。甍(mn)：棟梁，屋脊。庳(b)：低矮。首陽(yáng)為拙，柱下為工：前一句指隱居在首陽(yáng)山的伯夷、叔齊不食周粟而餓死；后一句指老子曾為周柱下史，隱于朝廷而終身無(wú)患。嚚(yn)訟：奸詐而好爭(zhēng)訟。6.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是()A.今以之館賓者也館：安頓B.蓋古今恬不之怪恬：安逸C.然則名堂之意安在意：用意D.親友失色，吊而不賀吊：慰問(wèn)7.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是()A.B.C.D.8.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是()A.作者到門(mén)山縣任職半年后，把門(mén)山縣公署原有的“三老堂”修葺一新，并將其更名為“吏隱堂”。B.作者認(rèn)為做官和歸隱不可混淆，既為吏，取俸祿，即使是“抱關(guān)擊柝”之事，也應(yīng)做到盡職盡責(zé)。C.作者任職之地是一個(gè)偏僻荒涼的小城，親朋好友都為他擔(dān)憂，但作者從一開(kāi)始就不以為意，淡然處之。D.作者所說(shuō)的“吏隱”并非世人所認(rèn)為的“隱于朝市是大隱”，作者對(duì)邊做官邊隱居的尸位素餐者持批判態(tài)度。9.用“/”給文中畫(huà)波浪線的部分?jǐn)嗑洹７鞘侵^也謂其為吏而猶隱耳孤城斗大眇乎在窮山之巔煙火蕭然強(qiáng)名曰縣四際荒險(xiǎn)慘目而傷心10.把文中畫(huà)線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)何所不可隱？而顧隱于是乎？此奸人欺世之言，吾無(wú)取焉。譯文：(2)及四陲多警，羽檄交馳。使者旁午于道路，而縣以僻阻獨(dú)若不聞?wù)?。譯文：答案精析1.A“按”在此處意為“考察”。整句話的意思是“據(jù)考察，孫興公曾隱居會(huì)稽”。2.A第一處根據(jù)句意，是轉(zhuǎn)折聯(lián)系，應(yīng)為“雖”；第二處應(yīng)為“固”；第三處應(yīng)為“也”，不是表感嘆的“乎”。3.D“直接而嚴(yán)厲的批評(píng)”表述有誤，首先這篇文章是尤文簡(jiǎn)的后人請(qǐng)作者為遂初堂寫(xiě)的記，所以作者只是提出委婉的批評(píng)。另外由文中“文簡(jiǎn)公歷仕三朝不相當(dāng)者”可看出作者的批評(píng)是婉轉(zhuǎn)的。包括后文談到尤文簡(jiǎn)為官之不易，并舉了歐陽(yáng)修的例子，說(shuō)尤文簡(jiǎn)有隱退之念也是可以理解的。由此可看出作者批評(píng)時(shí)對(duì)話語(yǔ)分寸的把握。4.雖然/二公之言/已行于朝廷/當(dāng)世之人主/不可謂不知之/而終不能默默以自安/蓋君子之志如此5.(1)那么他們想過(guò)退隱生活的志向，應(yīng)該時(shí)常表現(xiàn)在言語(yǔ)文字里，然而有的人并不能控制自己的行為。(2)如果讀了我這些文字，他們也不能在內(nèi)心里沒(méi)有感慨吧。參考譯文南宋尤文簡(jiǎn)曾經(jīng)很喜愛(ài)孫興公的遂初賦，就用“遂初”給他的書(shū)齋命名，宋光宗趙惇(死后葬在永崇陵)書(shū)寫(xiě)匾額賜給他，書(shū)齋在現(xiàn)在的無(wú)錫九龍山下。尤文簡(jiǎn)的第十四代孫子尤質(zhì)，字叔野，尋找遂初堂的遺址但沒(méi)有人知道在哪里。他按照自己的猜測(cè)在九龍山的南面規(guī)劃測(cè)量，修建了新的書(shū)齋，仍用“遂初”為匾額，寫(xiě)信來(lái)求我作記。據(jù)考察，孫興公曾隱居會(huì)稽，放浪山水，有高尚的志向，所以才作這篇賦。那之后他經(jīng)歷的人生歷程，違背了他本初的意思，被桓溫譏諷。尤文簡(jiǎn)三朝為官，身受皇帝的知遇之恩，到老也不能離開(kāi)朝廷；而他拿“遂初賦”作比照，似乎有不恰當(dāng)?shù)牡胤健９艜r(shí)候的伊尹、傅說(shuō)、姜子牙一類(lèi)人，原本是奴隸、平民，來(lái)輔佐商、周的君主，終其一生沒(méi)有再生發(fā)過(guò)隱居的念頭。古代那些志向得到滿足、理想得到實(shí)現(xiàn)的人，原本就是這樣。只有周朝的召公告老還鄉(xiāng)時(shí)，周公挽留他說(shuō)：“你睿智努力地輔佐大王，正是誠(chéng)實(shí)地順應(yīng)了天命，思念文王德行，很好地繼承了無(wú)窮無(wú)盡的憂慮?！碑?dāng)時(shí)的君臣關(guān)系可以想見(jiàn)了。后來(lái)的君子，再?zèng)]有古人那樣的際遇，而道義上不能不做官。等到他們已經(jīng)成為顯貴了，也許并沒(méi)有用盡他們的才能，但形勢(shì)上又不能馬上離去。然而其中的所謂堅(jiān)定不移的人，終究不肯隨著世俗而改變；雖然高居三公的官位，享受萬(wàn)鐘的俸祿，而根本上他們的心一天也不能安穩(wěn)。那么他們想過(guò)退隱生活的志向，應(yīng)該時(shí)常表現(xiàn)在言語(yǔ)文字里，然而有的人并不能控制自己的行為。在宋皇祐、治平年間，歐陽(yáng)修登上了兩府的官位，際遇不能說(shuō)不好了；現(xiàn)在讀他的“思潁”詩(shī)、“歸田”錄，就知道他不安于他的官位。況且南渡(建立南宋)之后，雖然有孝宗的英明果斷和光宗的集中大權(quán)，但都遠(yuǎn)不能與宋朝鼎盛時(shí)期相比。而光宗末年，因患病時(shí)常神志不清，后宮外戚干預(yù)朝政，當(dāng)時(shí)的有些事說(shuō)都說(shuō)不完。即使這樣，尤文簡(jiǎn)和孫興公的觀點(diǎn)，已在朝廷推行；當(dāng)時(shí)的皇帝，不能說(shuō)不賞識(shí)他們，可他們終究不能默默地安心于政事。大概君子的志趣就是這樣的。尤文簡(jiǎn)去世至今四百年，而叔野能夠修建復(fù)原遂初堂的舊貌，像原來(lái)的建筑一樣。無(wú)錫，是南方的士大夫們?nèi)攵嫉囊?，?jīng)過(guò)的人進(jìn)入遂初堂，也許還可以想象到他當(dāng)年的風(fēng)度。如果讀了我這些文字，他們也不能在內(nèi)心沒(méi)有感慨吧。6.B“不之怪”的意思是“不以之為怪”，據(jù)此可推知“恬”應(yīng)該是“習(xí)慣”的意思。7.AA項(xiàng)均為連詞，于是、就。B項(xiàng)連詞，表目的/表轉(zhuǎn)折。C項(xiàng)介詞，因?yàn)?連詞，表目的，來(lái)。D項(xiàng)副詞，表反問(wèn)，難道/表婉商，還是。8.C“但作者從一開(kāi)始就不以為意，淡然處之”說(shuō)法錯(cuò)誤，由原文“始予得之予固戚然以憂”可知，一開(kāi)始作者也是憂愁的，并非“不以為意，淡然處之”。9.非是之謂也/謂其為吏而猶隱耳/孤城斗大/眇乎在窮山之巔/煙火蕭然/強(qiáng)名曰縣/四際荒險(xiǎn)/慘目而傷心10.(1)哪一個(gè)地方不可以隱居？卻非得隱居在這里嗎？這是奸詐之人欺騙世人的言論，我不吸取它。(2)等到國(guó)家邊境警報(bào)四起，軍事文書(shū)馳馬傳遞。出使的人在道路上紛繁交錯(cuò)，這個(gè)小縣城卻因?yàn)槠h(yuǎn)阻塞而好像沒(méi)有聽(tīng)到一樣。參考譯文門(mén)山縣的官署，過(guò)去有一個(gè)“三老堂”。大概在正屋的西面，舊廳的東面，(與官署)屋脊相連，只是稍稍低矮些。現(xiàn)在用它來(lái)安頓客人。我到這里半年，重新修葺，使它煥然一新。(我)猜測(cè)這堂名叫“三老”，(其中)一定有主人的名字。然而搜求圖冊(cè)和記載的文字，卻無(wú)法找到，詢問(wèn)當(dāng)?shù)馗咐?，他們也不知道。有客人?wèn)我(取名的原因)，常常擔(dān)心自己無(wú)法回答，于是就更名為“吏隱”?！袄綦[”的說(shuō)法，從誰(shuí)開(kāi)始呢？隱居在首陽(yáng)山的伯夷、叔齊是笨拙的，而隱于朝廷的老子才是聰明的，(所以世人)認(rèn)為隱于山林是小隱，隱于朝市是大隱。喜歡奇談怪論的人，常常將隱于朝市列為美談，而那些尸位素餐的人，于是以此為借口(一邊做官一邊隱居)。大概自古以來(lái)人們都已習(xí)慣了，不認(rèn)為這是怪事。唉！出仕和歸隱，是君子的重要志趣。做官就做官，歸隱就歸隱，兩者的區(qū)別清清楚楚，是不可以混淆的。做官卻說(shuō)歸隱，這是什么道理呢？擔(dān)當(dāng)別人的職事，那就應(yīng)該為別人的憂慮而擔(dān)憂。擔(dān)當(dāng)守門(mén)打更這樣的職事，一定要想著貢獻(xiàn)自己的力量，以求稱(chēng)職。巖穴之下，田野之中，行醫(yī)、占卜、佛家、道家，哪一個(gè)地方不可以隱居？卻非得隱居在這里嗎？這是奸詐之人欺騙世人的言論，我不吸取它。既然這樣，那么我取“吏隱”為堂名的用意在哪里呢？我說(shuō)：“我所指的不是這個(gè)意思，我認(rèn)為自己做官如同隱居。門(mén)山縣城是一座小小的孤城，高高地坐落在荒僻的山頂，人煙稀少，勉強(qiáng)叫作縣。這里四面荒蕪險(xiǎn)峻，令人不忍目睹，黯然神傷。這是過(guò)往的客人看到了都會(huì)嘆息的地方；是讀書(shū)人所鄙視棄置的地方，不是迫不得已不愿來(lái)。起初我得到這個(gè)地方的官職，親朋好友都慘然失色，都來(lái)安慰我，沒(méi)有人為我慶賀。我本來(lái)也很憂愁，到了以后(才發(fā)現(xiàn))這里事務(wù)簡(jiǎn)單，民風(fēng)淳樸，以至于疏怠懶散，所以自己心里深感安慰。等到國(guó)家邊境警報(bào)四起，軍事文書(shū)馳馬傳遞。出使的人在道路上紛繁交錯(cuò)，這個(gè)小縣城卻因?yàn)槠h(yuǎn)阻塞而好像沒(méi)有聽(tīng)到一樣。鄰縣官吏受命奔走而非常疲憊，連一天的休息都得不到。而我常常太陽(yáng)升起很高才起床，怡然自得，冠帶鞍馬，差不多都成了多余的東西，因此呆在這里更加安逸，只擔(dān)心自己會(huì)離開(kāi)這里。有時(shí)我與客人們尋找幽深的景致，眺望空曠的山野，在高高的樹(shù)木下乘涼，枕著豐美的野草，酒喝到盡興時(shí)開(kāi)懷大笑，自身和人世全都忘卻了，不知道我身屬于官府。這難道與隱者果真有什么不同嗎？”我聽(tīng)說(shuō)江西筠州，因?yàn)榘傩詹患樵p也不好爭(zhēng)訟，擔(dān)任當(dāng)?shù)卮淌返娜耍Q(chēng)(自己的居所)為“守道院”。(后世)那些郡守的居所，因而得以被稱(chēng)為“道院”，那么我這個(gè)廳堂的匾額即使題為“隱”，誰(shuí)說(shuō)不行呢？