山東省泰安市新城實(shí)驗(yàn)中學(xué)七年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 10《論語(yǔ)》十二章課件2 （新版）新人教版

論語(yǔ)論語(yǔ)十二章十二章孔府孔子嫡系子孫居住地山東曲阜“三孔”孔廟祭祀孔子的地方孔陵孔子墓地孔子孔子(公元前公元前551-公元公元前前479)，名，名丘丘,字字仲尼仲尼，春秋末期春秋末期魯國(guó)陬邑魯國(guó)陬邑(今今山東曲阜山東曲阜市市東南東南)人人.他是我國(guó)古代著他是我國(guó)古代著名的名的思想家、教育家、思想家、教育家、儒家學(xué)派儒家學(xué)派創(chuàng)始人。相傳創(chuàng)始人。相傳有弟子有弟子三千三千，賢弟子，賢弟子七七十二十二人，孔子曾帶領(lǐng)弟人，孔子曾帶領(lǐng)弟子周游列國(guó)子周游列國(guó)14年?？鬃幽辍？鬃舆€是一位還是一位古文獻(xiàn)整理家古文獻(xiàn)整理家，曾修曾修詩(shī)詩(shī)、書(shū)書(shū)，定定禮禮、樂(lè)樂(lè)，序序周易周易，作，作春秋春秋。他正直、樂(lè)觀向上、積他正直、樂(lè)觀向上、積極進(jìn)取，一生都在追求極進(jìn)取，一生都在追求真、善、美，一生都在真、善、美，一生都在追求理想的社會(huì)。追求理想的社會(huì)?？鬃拥慕逃虒W(xué)思想孔子的教育教學(xué)思想1.教育思想 教育的指導(dǎo)思想 有教無(wú)類(lèi)孔子的教育教學(xué)思想孔子的教育教學(xué)思想 教育的基本方法 中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也。（雍也） 因材施教 教育的基本方法 舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。 （述而） 觸類(lèi)旁通 孔子的教育教學(xué)思想孔子的教育教學(xué)思想 教育的基本方法 夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。（子罕） 循循善誘，循序漸進(jìn) 孔子的教育教學(xué)思想孔子的教育教學(xué)思想 教育的基本內(nèi)容 不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言。不學(xué)禮，無(wú)以立。 詩(shī)、禮是其主要課程孔子的教育教學(xué)思想孔子的教育教學(xué)思想 教育的培養(yǎng)目標(biāo) 學(xué)而優(yōu)則仕。 具有仁義之心的仕、君子 孔子的教育教學(xué)思想孔子的教育教學(xué)思想2.為學(xué)之道 學(xué)習(xí)的態(tài)度 知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。（雍也） 愛(ài)學(xué)、樂(lè)學(xué) 默而識(shí)之，學(xué)而不厭。（述而） 學(xué)而不厭 力不足者，中道而廢，今女畫(huà)。（雍也） 發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂(yōu)，不知老之將至。（述而） 專(zhuān)心致志，持之以恒孔子的教育教學(xué)思想孔子的教育教學(xué)思想三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之。（述而?敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。（公冶長(zhǎng)） 見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。（里仁） 虛心求教，不恥下問(wèn)孔子的教育教學(xué)思想孔子的教育教學(xué)思想 學(xué)習(xí)的方法 學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎。（學(xué)而） 溫故知新 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。（為政） 學(xué)思結(jié)合 如切如磋，如琢如磨。（學(xué)而） 精益求精孔子的教育教學(xué)思想孔子的教育教學(xué)思想 學(xué)習(xí)的內(nèi)容 文、行、忠、信。（述而） 博學(xué) “賜也，女以予為多學(xué)而識(shí)之者與？”對(duì)曰：“然，非與？”曰：“非也，予一以貫之?！?貫一孔子的教育教學(xué)思想孔子的教育教學(xué)思想 學(xué)習(xí)的目的 子曰：“誦詩(shī)三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專(zhuān)對(duì)；雖多，亦奚以為？”（子路） 學(xué)以致用 “士志于道”，“朝聞道，夕死可矣”。（里仁） 為己之學(xué)孔子的教育教學(xué)思想孔子的教育教學(xué)思想孔子杏壇講學(xué)孔子杏壇講學(xué)孔孔子子杏杏壇壇講講學(xué)學(xué) 論語(yǔ)論語(yǔ)名稱(chēng)的來(lái)由名稱(chēng)的來(lái)由, ,班固班固漢書(shū)漢書(shū)藝文志藝文志說(shuō)說(shuō): :“論語(yǔ)論語(yǔ)者者, ,孔子應(yīng)答弟子時(shí)人及弟子相孔子應(yīng)答弟子時(shí)人及弟子相與言而接聞?dòng)诜蜃又Z(yǔ)也。當(dāng)與言而接聞?dòng)诜蜃又Z(yǔ)也。當(dāng)時(shí)弟子各有所記。夫子既卒時(shí)弟子各有所記。夫子既卒, ,門(mén)門(mén)人相與輯而論纂人相與輯而論纂, ,故謂之故謂之論論語(yǔ)語(yǔ)。” 論語(yǔ)論語(yǔ) 論語(yǔ)論語(yǔ)是孔子與其弟子是孔子與其弟子的語(yǔ)錄結(jié)集，儒家重要經(jīng)典的語(yǔ)錄結(jié)集，儒家重要經(jīng)典之一。結(jié)集工作是由孔子門(mén)之一。結(jié)集工作是由孔子門(mén)人及再傳弟子完成的。人及再傳弟子完成的。 現(xiàn)在通行的現(xiàn)在通行的論語(yǔ)論語(yǔ)2020篇，內(nèi)容以倫理、教育為主。篇，內(nèi)容以倫理、教育為主。論語(yǔ)是一部記錄孔子和他弟子言行的書(shū)。是一部記錄孔子和他弟子言行的書(shū)。v共二十篇。共二十篇。v是儒家的重要經(jīng)典之一。是儒家的重要經(jīng)典之一。v類(lèi)型類(lèi)型 1 1、語(yǔ)錄體、語(yǔ)錄體 2 2、對(duì)話(huà)體、對(duì)話(huà)體 3 3、敘事體、敘事體子子曰：曰：“學(xué)學(xué) 而而 時(shí)習(xí)之時(shí)習(xí)之，不，不 亦亦 說(shuō)說(shuō) 乎乎 ？有？有 朋朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不自遠(yuǎn)方來(lái)，不 亦亦 樂(lè)樂(lè) 乎？人不乎？人不知知而不而不 慍慍，不不 亦亦 君君 子子 乎乎 ？ ”按一定的時(shí)間復(fù)習(xí)按一定的時(shí)間復(fù)習(xí)先生，指孔子先生，指孔子“悅悅”的古字，愉快的古字，愉快生氣，發(fā)怒生氣，發(fā)怒指道德上有修養(yǎng)的人指道德上有修養(yǎng)的人代指學(xué)習(xí)的內(nèi)容代指學(xué)習(xí)的內(nèi)容了解了解孔子說(shuō)：孔子說(shuō)：“學(xué)習(xí)了（知識(shí)），然后按一定的時(shí)間間去溫學(xué)習(xí)了（知識(shí)），然后按一定的時(shí)間間去溫習(xí)，不也很愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)，不是也習(xí)，不也很愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)，不是也很快樂(lè)嗎？別人不了解，卻不發(fā)怒（怨恨），不也是君很快樂(lè)嗎？別人不了解，卻不發(fā)怒（怨恨），不也是君子的行為嗎？子的行為嗎？溫習(xí)，實(shí)踐溫習(xí)，實(shí)踐同門(mén)為朋，這里指同門(mén)為朋，這里指志同道合的人。志同道合的人。 有學(xué)者認(rèn)為，孔子雖然被尊為教育家，有學(xué)者認(rèn)為，孔子雖然被尊為教育家，但他最初聚集眾人于門(mén)下并不是為了教書(shū)但他最初聚集眾人于門(mén)下并不是為了教書(shū)，而是為了與志同道合者交流思想。課文，而是為了與志同道合者交流思想。課文中哪句話(huà)可以認(rèn)作是這種觀點(diǎn)的佐證？中哪句話(huà)可以認(rèn)作是這種觀點(diǎn)的佐證？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？?jī)?nèi)容解讀 【本章大旨本章大旨】這一章主要談學(xué)習(xí)方法這一章主要談學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)樂(lè)趣和個(gè)人修養(yǎng)。、學(xué)習(xí)樂(lè)趣和個(gè)人修養(yǎng)。“不亦說(shuō)乎不亦說(shuō)乎”“”“不亦樂(lè)乎不亦樂(lè)乎”“”“不亦君子乎不亦君子乎”，從這連續(xù)三個(gè)反問(wèn)句中想象，孔子講這番話(huà)時(shí)從這連續(xù)三個(gè)反問(wèn)句中想象，孔子講這番話(huà)時(shí)的神態(tài)如何？的神態(tài)如何？孔子說(shuō)這番話(huà)時(shí)臉上應(yīng)該洋溢著滿(mǎn)意自足，悠然自得孔子說(shuō)這番話(huà)時(shí)臉上應(yīng)該洋溢著滿(mǎn)意自足，悠然自得的神態(tài)。的神態(tài)。內(nèi)容解讀“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？”中的中的“朋朋”指什么樣的人？為什么會(huì)指什么樣的人？為什么會(huì)“不亦樂(lè)乎不亦樂(lè)乎”呢呢？從中可以看出孔子對(duì)學(xué)習(xí)與交流有怎樣？從中可以看出孔子對(duì)學(xué)習(xí)與交流有怎樣的態(tài)度？的態(tài)度？“朋朋”指志同道合的人。指志同道合的人。有志同道合的有志同道合的人聚在一起研究問(wèn)題當(dāng)然是高興的事，更人聚在一起研究問(wèn)題當(dāng)然是高興的事，更是一種樂(lè)趣。是一種樂(lè)趣?？梢钥闯隹鬃釉敢馀c別人可以看出孔子愿意與別人切磋探討學(xué)問(wèn)，把這當(dāng)作樂(lè)事。切磋探討學(xué)問(wèn)，把這當(dāng)作樂(lè)事。內(nèi)容解讀在孔子看來(lái)，在孔子看來(lái)，“人不知而不慍人不知而不慍”也是一種也是一種“君子風(fēng)范君子風(fēng)范”，那么作為，那么作為“君子君子”都應(yīng)該具都應(yīng)該具有怎樣的風(fēng)范呢？有怎樣的風(fēng)范呢？ 不僅有高尚的道德修養(yǎng)，而且有廣博學(xué)識(shí)不僅有高尚的道德修養(yǎng)，而且有廣博學(xué)識(shí)，還要有寬廣的胸懷和善良的心地。，還要有寬廣的胸懷和善良的心地。 內(nèi)容解讀曾子曰：曾子曰：“吾吾日日三三省省吾身：為人謀而不吾身：為人謀而不忠忠乎？與朋友交而不乎？與朋友交而不信信乎？乎？傳傳不習(xí)乎不習(xí)乎？”人稱(chēng)代詞，我人稱(chēng)代詞，我每天每天泛指多次泛指多次反省反省wi真誠(chéng)，誠(chéng)實(shí)真誠(chéng)，誠(chéng)實(shí)老師傳授的知識(shí)老師傳授的知識(shí)zng曾子說(shuō)：曾子說(shuō)：“我每天多次反省自己：替別人辦事是不是盡我每天多次反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力呢？與朋友交往是不是誠(chéng)實(shí)呢？老師傳授的知識(shí)心竭力呢？與朋友交往是不是誠(chéng)實(shí)呢？老師傳授的知識(shí)是不是復(fù)習(xí)過(guò)呢？是不是復(fù)習(xí)過(guò)呢？”策劃，考慮策劃，考慮辦事盡心竭力辦事盡心竭力 從曾子從曾子“三省三省”來(lái)看，古代治學(xué)之人非常重來(lái)看，古代治學(xué)之人非常重視的是什么？視的是什么？重視品德修養(yǎng)。重視品德修養(yǎng)。內(nèi)容解讀 【本章大旨本章大旨】這一章主要講治學(xué)的人要加強(qiáng)這一章主要講治學(xué)的人要加強(qiáng)個(gè)人思想道德休養(yǎng)。個(gè)人思想道德休養(yǎng)。 曾子選擇了曾子選擇了“為人謀為人謀”“”“與朋友交與朋友交”“”“傳傳”三方面作為每日多次自省的內(nèi)容，對(duì)你而三方面作為每日多次自省的內(nèi)容，對(duì)你而言，其中哪一方面是尤為重要的？結(jié)合生言，其中哪一方面是尤為重要的？結(jié)合生活實(shí)際談?wù)勛约旱捏w會(huì)?；顚?shí)際談?wù)勛约旱捏w會(huì)。內(nèi)容解讀子曰：子曰：“吾十吾十有有五五 而而志于學(xué)，三十志于學(xué)，三十而而立立，四十，四十而而不不 惑惑，五十五十而而知知 天命天命，六十，六十而而耳順耳順，七十，七十而而從心所欲，不從心所欲，不逾逾 矩矩?！蓖ㄍā坝钟帧泵曰?，疑惑迷惑，疑惑越過(guò)，超過(guò)越過(guò)，超過(guò)站立，站得住，這里站立，站得住，這里可理解為獨(dú)立做事情可理解為獨(dú)立做事情。不能為人力所支配的事情不能為人力所支配的事情可理解為可理解為“能聽(tīng)得進(jìn)不同能聽(tīng)得進(jìn)不同意見(jiàn)。意見(jiàn)。規(guī)矩，規(guī)范規(guī)矩，規(guī)范孔子說(shuō)：孔子說(shuō)：“我十五歲開(kāi)始立志學(xué)習(xí)，三十歲能自立我十五歲開(kāi)始立志學(xué)習(xí)，三十歲能自立于世，四十歲遇事能不迷惑，五十歲了解并順應(yīng)了于世，四十歲遇事能不迷惑，五十歲了解并順應(yīng)了自然規(guī)律，六十歲對(duì)各種言論能明辨是非，到七十自然規(guī)律，六十歲對(duì)各種言論能明辨是非，到七十歲才可以隨心所欲，又不會(huì)超出規(guī)矩。歲才可以隨心所欲，又不會(huì)超出規(guī)矩?！?” 1 1、從本章來(lái)看，學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的過(guò)程可分為、從本章來(lái)看，學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的過(guò)程可分為幾個(gè)階段？幾個(gè)階段？ 十五歲到四十歲：學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)十五歲到四十歲：學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì) 五十、六十歲：安心立命，不受外界左右五十、六十歲：安心立命，不受外界左右 七十：主觀意識(shí)和做人規(guī)則融合為一七十：主觀意識(shí)和做人規(guī)則融合為一 【本章大旨本章大旨】孔子自述他學(xué)習(xí)和提高修養(yǎng)的過(guò)程孔子自述他學(xué)習(xí)和提高修養(yǎng)的過(guò)程讀解容內(nèi)讀解容內(nèi)2 2、道德修養(yǎng)的最高境界是怎樣的？、道德修養(yǎng)的最高境界是怎樣的？ 思想與言行融合，自覺(jué)遵守道德規(guī)范，而思想與言行融合，自覺(jué)遵守道德規(guī)范，而不是勉強(qiáng)去做。不是勉強(qiáng)去做。3 3、我們從這一章中可以得到什么啟示？、我們從這一章中可以得到什么啟示？ 道德修養(yǎng)并非一朝一夕可以完成，要經(jīng)過(guò)道德修養(yǎng)并非一朝一夕可以完成，要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)，循序漸進(jìn)。長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)，循序漸進(jìn)。內(nèi)容解讀子曰子曰:“:“溫故而知新溫故而知新, ,可以為師矣可以為師矣.”.”做做,成為成為得到新的體會(huì)得到新的體會(huì),悟出新的道理悟出新的道理舊的知識(shí)舊的知識(shí)子曰子曰:“:“學(xué)而不思則罔，學(xué)而不思則罔， 思而不學(xué)則殆。思而不學(xué)則殆?！泵曰?，意思是感到迷茫而無(wú)所適從。迷惑，意思是感到迷茫而無(wú)所適從。有害有害孔子說(shuō)：孔子說(shuō)：“溫習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)，可以得到新的理解與體會(huì)，可以憑借這一點(diǎn)成為老溫習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)，可以得到新的理解與體會(huì)，可以憑借這一點(diǎn)成為老師了。師了。”孔子說(shuō)：孔子說(shuō)：“只讀書(shū)卻不思考就會(huì)迷惑而無(wú)所得，只是空想?yún)s不讀書(shū)就會(huì)有害。只讀書(shū)卻不思考就會(huì)迷惑而無(wú)所得，只是空想?yún)s不讀書(shū)就會(huì)有害?！?【本章大旨本章大旨】第第4 4章講強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考的必要性。章講強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考的必要性。讀解容內(nèi)讀解容內(nèi) 【本章大旨本章大旨】第第5 5章闡述學(xué)習(xí)與思考的辯證關(guān)系章闡述學(xué)習(xí)與思考的辯證關(guān)系，認(rèn)為不可偏廢其一。，認(rèn)為不可偏廢其一?！皽毓蕼毓省焙秃汀爸轮隆笔遣皇莾杉⒘械氖?？是不是兩件并列的事？該如何理解？該如何理解？ 并非并列的兩件事，關(guān)鍵在于要并非并列的兩件事，關(guān)鍵在于要“知新知新”，孔子強(qiáng)調(diào)強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考的必要性。，孔子強(qiáng)調(diào)強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考的必要性。讀解容內(nèi)讀解容內(nèi)學(xué)習(xí)與思考有什么關(guān)系，請(qǐng)結(jié)合孔子的話(huà)加學(xué)習(xí)與思考有什么關(guān)系，請(qǐng)結(jié)合孔子的話(huà)加以分析。以分析。 學(xué)習(xí)和思考是辯證的關(guān)系，只學(xué)習(xí)而不思學(xué)習(xí)和思考是辯證的關(guān)系，只學(xué)習(xí)而不思考，則會(huì)感到迷惑而無(wú)所適從。如果只是考，則會(huì)感到迷惑而無(wú)所適從。如果只是思考而不能學(xué)習(xí)則會(huì)更為有害，因此二者思考而不能學(xué)習(xí)則會(huì)更為有害，因此二者一定要結(jié)合起來(lái)。一定要結(jié)合起來(lái)。讀解容內(nèi)讀解容內(nèi)子曰：子曰：“ “ 賢賢 哉，回也！一哉，回也！一簞簞食，一瓢飲，在陋巷，人不食，一瓢飲，在陋巷，人不堪堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！”品質(zhì)高尚品質(zhì)高尚忍受忍受古代盛飯用的圓形竹器古代盛飯用的圓形竹器?？鬃诱f(shuō)：孔子說(shuō)：“顏回的品質(zhì)是多么高尚??！一簞飯，一顏回的品質(zhì)是多么高尚啊！一簞飯，一瓢水，住在簡(jiǎn)陋的小屋里，別人都忍受不了這種清瓢水，住在簡(jiǎn)陋的小屋里，別人都忍受不了這種清苦，顏回卻不改變他好學(xué)的樂(lè)趣。顏回的品質(zhì)是多苦，顏回卻不改變他好學(xué)的樂(lè)趣。顏回的品質(zhì)是多么高尚??！么高尚??！” 顏回在顏回在“陋巷陋巷”卻能卻能“不該其樂(lè)不該其樂(lè)”，這是為，這是為什么？這一則給你的啟示是什么？什么？這一則給你的啟示是什么？ 人總是要有一點(diǎn)精神的，為了自己的理想人總是要有一點(diǎn)精神的，為了自己的理想，就要不斷追求，即使生活清苦困頓也自，就要不斷追求，即使生活清苦困頓也自得其樂(lè)。得其樂(lè)。內(nèi)容解讀 【本章大旨本章大旨】是孔子對(duì)顏回的高度評(píng)價(jià)是孔子對(duì)顏回的高度評(píng)價(jià)子曰：子曰：“知知 之之 者者不如不如 好好之者，好之者不如之者，好之者不如樂(lè)樂(lè)之者。之者?！贝~，它。這里指學(xué)問(wèn)和事業(yè)。代詞，它。這里指學(xué)問(wèn)和事業(yè)。代詞，代詞，的的人人喜歡、愛(ài)好喜歡、愛(ài)好以以為樂(lè)趣為樂(lè)趣孔子說(shuō)：孔子說(shuō)：“對(duì)于學(xué)習(xí)，了解怎么學(xué)習(xí)的人，對(duì)于學(xué)習(xí)，了解怎么學(xué)習(xí)的人，不如愛(ài)好學(xué)習(xí)的人；愛(ài)好學(xué)習(xí)的人，又不如不如愛(ài)好學(xué)習(xí)的人；愛(ài)好學(xué)習(xí)的人，又不如以學(xué)習(xí)為樂(lè)的人。以學(xué)習(xí)為樂(lè)的人。” ” “知之為知之，不知為不知知之為知之，不知為不知”到底告訴我們到底告訴我們什么道理？什么道理？要有實(shí)事求是的求學(xué)態(tài)度。要有實(shí)事求是的求學(xué)態(tài)度。內(nèi)容解讀 【本章大旨本章大旨】這一章強(qiáng)調(diào)獨(dú)立學(xué)習(xí)的重要性這一章強(qiáng)調(diào)獨(dú)立學(xué)習(xí)的重要性。子曰：子曰：“飯飯 疏疏 食食 飲飲 水水，曲曲 肱肱 而而 枕枕 之，之，樂(lè)樂(lè) 亦亦 在在 其其 中中 矣。矣。不不 義義 而而 富富 且且 貴，貴，于于 我我 如浮如浮 云。云?！?吃飯吃飯粗糧粗糧冷水冷水彎著胳膊彎著胳膊對(duì)，對(duì)于對(duì)，對(duì)于孔子說(shuō)：孔子說(shuō)：“吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂(lè)趣也就在這中間了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕?lái)的富樂(lè)趣也就在這中間了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕?lái)的富貴，對(duì)于我來(lái)講就像是天上的浮云一樣。貴，對(duì)于我來(lái)講就像是天上的浮云一樣?！?” 內(nèi)容解讀 【本章大旨本章大旨】這一章安貧樂(lè)道精神的重要表述這一章安貧樂(lè)道精神的重要表述。好的方面，優(yōu)點(diǎn)好的方面，優(yōu)點(diǎn)子曰：子曰： “ “三人行，必有我?guī)熑诵校赜形規(guī)熝裳?。擇其。擇其善者善者而而從之，其不善者而改之。從之，其不善者而改之?！庇诖耍馑际怯诖?，意思是“在其中在其中”。孔子說(shuō)：孔子說(shuō)：“幾個(gè)人在一起，其中必定有我的老師。選幾個(gè)人在一起，其中必定有我的老師。選擇他們的優(yōu)點(diǎn)學(xué)習(xí)，（發(fā)現(xiàn)自己也有）他們那些缺點(diǎn)擇他們的優(yōu)點(diǎn)學(xué)習(xí)，（發(fā)現(xiàn)自己也有）他們那些缺點(diǎn)就要改正。就要改正?！叭诵校赜形?guī)熝?。三人行，必有我?guī)熝?。”孔子?duì)弟子說(shuō)這孔子對(duì)弟子說(shuō)這番話(huà)的目的是什么？番話(huà)的目的是什么？ 這是孔子從學(xué)習(xí)態(tài)度方面來(lái)談的。告誡弟這是孔子從學(xué)習(xí)態(tài)度方面來(lái)談的。告誡弟子要善于發(fā)現(xiàn)并學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，取人之子要善于發(fā)現(xiàn)并學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。告訴我們要向一切人學(xué)習(xí)長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。告訴我們要向一切人學(xué)習(xí)。內(nèi)容解讀 【本章大旨本章大旨】這一章強(qiáng)調(diào)無(wú)論何時(shí)何地都要這一章強(qiáng)調(diào)無(wú)論何時(shí)何地都要虛心向別人學(xué)習(xí)。虛心向別人學(xué)習(xí)。 見(jiàn)到不賢之人和不賢之舉，我們通常會(huì)產(chǎn)生見(jiàn)到不賢之人和不賢之舉，我們通常會(huì)產(chǎn)生驚愕、厭惡和憤怒之感，而孔子認(rèn)為此時(shí)驚愕、厭惡和憤怒之感，而孔子認(rèn)為此時(shí)應(yīng)該怎樣去做？應(yīng)該怎樣去做？ 孔子認(rèn)為面對(duì)不賢之人和不賢之舉應(yīng)該反孔子認(rèn)為面對(duì)不賢之人和不賢之舉應(yīng)該反思自我，完善自我。思自我，完善自我。內(nèi)容解讀子在子在川川上曰：上曰：“逝逝者如者如斯斯夫，不夫，不舍舍晝夜。晝夜。”河，河流河，河流流逝流逝舍棄舍棄這，指河水這，指河水孔子在河邊感嘆道：孔子在河邊感嘆道：“一去不復(fù)返的時(shí)光就一去不復(fù)返的時(shí)光就像這河水一樣，日夜不停。像這河水一樣，日夜不停。” 本章運(yùn)用了什么修辭？本章運(yùn)用了什么修辭？比喻比喻用流水日夜不停、一去不返比喻時(shí)間的飛逝用流水日夜不停、一去不返比喻時(shí)間的飛逝，指明時(shí)間的寶貴。，指明時(shí)間的寶貴。內(nèi)容解讀 【本章大旨本章大旨】這一章講時(shí)光易逝，應(yīng)珍惜時(shí)這一章講時(shí)光易逝，應(yīng)珍惜時(shí)間。間。子曰：子曰：“三軍三軍可奪帥也，可奪帥也，匹夫匹夫不可奪志也。不可奪志也?！避婈?duì)軍隊(duì)軍隊(duì)軍隊(duì)普通的人，男子漢普通的人，男子漢孔子說(shuō)：孔子說(shuō)：“軍隊(duì)的主帥可以改變，普通人的軍隊(duì)的主帥可以改變，普通人的志氣卻不可改變。志氣卻不可改變?！?內(nèi)容解讀 【本章大旨本章大旨】這一章講一個(gè)人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)定信念這一章講一個(gè)人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)定信念、矢志不渝。、矢志不渝。子夏曰：子夏曰：“博博 學(xué)學(xué) 而而 篤篤 志，志，切切 問(wèn)問(wèn) 而而 近近 思，思，仁仁 在在 其其 中中 矣。矣?！睆V泛廣泛忠實(shí)，堅(jiān)守忠實(shí)，堅(jiān)守懇切懇切仁德仁德內(nèi)容解讀 【本章大旨本章大旨】這一章講的是孔子的教育方法這一章講的是孔子的教育方法。板書(shū)設(shè)計(jì)板書(shū)設(shè)計(jì)板書(shū)設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)方法學(xué)習(xí)方法擇其善者而從之，其不善者而改之擇其善者而從之，其不善者而改之學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎溫故而知新，可以為師矣溫故而知新，可以為師矣學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆板書(shū)設(shè)計(jì)飯飯 疏疏 食食 飲飲 水水于于 我我 如浮如浮 云云博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣中矣三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也人不知而不慍，不亦君子乎人不知而不慍，不亦君子乎三十而立，四十而不惑，五十而知三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩欲，不逾矩一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？修修身身做做人人拓展延伸 1.子貢問(wèn)曰：“孔文子何以謂之文也？”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之文也?！薄緟⒖甲g文】子貢問(wèn)道：“孔文子何以得謚為文呀！”孔子說(shuō)：“他做事勤敏，又好學(xué)，不以問(wèn)及下于他的人為恥，這就得謚為文了?！薄颈菊麓笾肌靠鬃咏忉尶孜淖又u號(hào)之涵義。拓展延伸2.子曰：“君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫?！薄緟⒖甲g文】孔子說(shuō)：“君子廣泛地學(xué)習(xí)文獻(xiàn)，再用禮節(jié)來(lái)加以約束，也就可以不致于離經(jīng)叛道了?！薄颈菊麓笾肌恳庠谡f(shuō)明“文”與“禮”、“博”與“約”兼修并進(jìn)之于施行大道的重要性。拓展延伸 3.子曰：“學(xué)如不及，猶恐失之?！薄緟⒖甲g文】孔子說(shuō)：“學(xué)習(xí)好像追趕什么一樣，就怕趕不上，趕上了又怕失掉它?！薄颈菊麓笾肌恐v學(xué)習(xí)態(tài)度的問(wèn)題。拓展延伸4.子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我?！緟⒖甲g文】孔子斷絕四種毛病：不主觀臆測(cè)，不絕對(duì)肯定，不拘泥固執(zhí)，不唯我獨(dú)是。【本章大旨】孔子弟子記孔子平日處事立行之態(tài)度。拓展延伸5.子曰：“吾有知者乎？無(wú)知也。有鄙夫問(wèn)于我，空空如也。我叩其兩端而竭焉?！薄緟⒖甲g文】孔子說(shuō)：“我有知嗎？我實(shí)是無(wú)知呀！有個(gè)莊稼漢來(lái)問(wèn)于我，他心空空，一無(wú)所知，只誠(chéng)愨地來(lái)問(wèn)，我亦只就他所問(wèn)，從他所疑的兩端反過(guò)來(lái)叩問(wèn)他，一步步問(wèn)到窮竭處，就是了?！薄颈菊麓笾肌坑浛鬃咏陶d他人之態(tài)度與方法，亦孔子循循善誘之一例。論語(yǔ)。 四、論語(yǔ)的語(yǔ)言特點(diǎn)與文學(xué)色彩 1語(yǔ)錄體散文 語(yǔ)錄體散文是論語(yǔ)文體的基本特征。它或是記錄孔子的只言片語(yǔ)，或是記錄孔子與弟子及時(shí)人的對(duì)話(huà)，都比較短小簡(jiǎn)約，還沒(méi)有構(gòu)成單篇的、形式完整的篇章。但文字雋永，言近旨遠(yuǎn)，辭約意豐。四、論語(yǔ)的語(yǔ)言特點(diǎn)與文學(xué)色彩 2文學(xué)色彩 刻畫(huà)了孔子及其弟子的形象、性格； 言簡(jiǎn)意賅、含蓄雋永的語(yǔ)言。【研習(xí)與思考】 第一章： 第一句講學(xué)習(xí)方法。第二句講學(xué)習(xí)樂(lè)趣第三句講為人態(tài)度，屬于個(gè)人修養(yǎng)范圍。 不斷溫習(xí)，知識(shí)方能牢固-學(xué)習(xí)之樂(lè)；志同道合的人遠(yuǎn)道而來(lái)，切磋促進(jìn)交友之樂(lè)；自求長(zhǎng)進(jìn)，不怨他人，提高修養(yǎng)修身之樂(lè)。第二章： 討論思想品德修養(yǎng)。朱熹認(rèn)為，重在為學(xué)。“傳”指受之于師，“習(xí)”則熟之于己，而“忠”“信”為“傳習(xí)”之本。由此可見(jiàn)古代治學(xué)之人非常重視思德修養(yǎng)?！狙辛?xí)與思考】 第三章： 講的是不同年齡階段修身做人的一些做法。第四章： 討論學(xué)習(xí)方法，說(shuō)明了溫習(xí)舊知識(shí)的重要性。第五章： 討論正確的學(xué)習(xí)方法，闡述學(xué)習(xí)和思考的辯證關(guān)系，認(rèn)為二者不可偏廢，學(xué)習(xí)與思考想結(jié)合，方能所得。 第六章： 討論思想道德修養(yǎng)，顏回清平樂(lè)道的高尚品質(zhì)。 第七章： 講正確的學(xué)習(xí)態(tài)度。隨時(shí)隨地都要注意學(xué)習(xí)，不但要學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，還要借鑒別人的短處，反省自己有沒(méi)有跟他類(lèi)似的毛病。要虛心求教，取長(zhǎng)補(bǔ)短，彌補(bǔ)不足。 第八章： 講的是在平淡的生活中，應(yīng)樂(lè)在其中，不羨慕、不貧圖不義之財(cái)安貧樂(lè)道。 第九章：講的是要學(xué)習(xí)別人好的地方，借鑒別人不好的地方，修正自己的缺點(diǎn)-修身。 第十章：告訴我們時(shí)光飛快流逝，我們要學(xué)會(huì)珍惜時(shí)間。 第十一章：用國(guó)家的帥將與一個(gè)人的志向做對(duì)比，說(shuō)明立下大的志向，對(duì)于一個(gè)人的成長(zhǎng)，具有非常重要的意義-品德修養(yǎng)。 第十二章：一個(gè)人，要有大志，還要善于思考，才能有較大的收獲-品德修養(yǎng)謝謝觀賞！謝謝觀賞！