甘肅省臨澤縣第二中學(xué)八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 第四單元 飲酒課件 （新版）北師大版

飲飲 酒酒陶陶淵淵明明陶淵明陶淵明結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。 采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。此中有真意，欲辨已忘言。飲飲 酒酒 陶淵明現(xiàn)存的作品，大都寫于歸隱之后，陶淵明現(xiàn)存的作品，大都寫于歸隱之后，有詩(shī)一百六十多首，辭賦散文等十多篇。在這有詩(shī)一百六十多首，辭賦散文等十多篇。在這些作品中，作者寫農(nóng)耕勞動(dòng)，寫與農(nóng)民的交往，些作品中，作者寫農(nóng)耕勞動(dòng)，寫與農(nóng)民的交往，寫農(nóng)村恬靜優(yōu)美的自然景色，著力表現(xiàn)了自己寫農(nóng)村恬靜優(yōu)美的自然景色，著力表現(xiàn)了自己田園生活的怡然自得之樂(lè)。情意真切，格調(diào)清田園生活的怡然自得之樂(lè)。情意真切，格調(diào)清新，簡(jiǎn)潔含蓄，富有韻味，稱為新，簡(jiǎn)潔含蓄，富有韻味，稱為“田園詩(shī)田園詩(shī)”。此外，陶淵明有部分詩(shī)文，抒發(fā)了對(duì)污濁現(xiàn)實(shí)此外，陶淵明有部分詩(shī)文，抒發(fā)了對(duì)污濁現(xiàn)實(shí)的不滿，表現(xiàn)出憤世嫉俗之情。有的不滿，表現(xiàn)出憤世嫉俗之情。有陶淵明陶淵明集集。陶淵明陶淵明（ 365427），一名潛，字元亮，?。幻麧?，字元亮，浮陽(yáng)柴桑（今江西龍江）人。青壯年時(shí)，有過(guò)建陽(yáng)柴桑（今江西龍江）人。青壯年時(shí)，有過(guò)建功立業(yè)的抱負(fù)，先后任江州家酒、鎮(zhèn)軍參軍、功立業(yè)的抱負(fù)，先后任江州家酒、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤縣令等小官。因不滿政治腐敗、官場(chǎng)黑暗，彭澤縣令等小官。因不滿政治腐敗、官場(chǎng)黑暗，又不肯降志辱身迎合權(quán)責(zé)，于是在又不肯降志辱身迎合權(quán)責(zé)，于是在405年四十年四十一歲時(shí)棄官歸田，此后一直過(guò)著一歲時(shí)棄官歸田，此后一直過(guò)著“躬耕自資躬耕自資”的隱居生活。的隱居生活。結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧結(jié)廬：構(gòu)室。人境：人世間。而：卻。車結(jié)廬：構(gòu)室。人境：人世間。而：卻。車馬喧：喻世俗交往的打擾。詩(shī)人身居塵世，馬喧：喻世俗交往的打擾。詩(shī)人身居塵世，卻不受塵俗的煩擾。卻不受塵俗的煩擾。 首句即佳。清代著名詩(shī)人黃遵憲，名首句即佳。清代著名詩(shī)人黃遵憲，名其居室為其居室為“人境廬人境廬”詩(shī)集為詩(shī)集為人境廬詩(shī)人境廬詩(shī)草草，即取陶淵明詩(shī)意為名。，即取陶淵明詩(shī)意為名。問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏君：詩(shī)人自稱。爾：這樣。君：詩(shī)人自稱。爾：這樣。 二句承上兩句設(shè)問(wèn)設(shè)答。因?yàn)槎涑猩蟽删湓O(shè)問(wèn)設(shè)答。因?yàn)椤靶男摹蹦苓h(yuǎn)遠(yuǎn)擺脫世俗的束縛，所以能遠(yuǎn)遠(yuǎn)擺脫世俗的束縛，所以雖身處鬧境，也如同居于偏僻地區(qū)。雖身處鬧境，也如同居于偏僻地區(qū)。詩(shī)人擺脫塵俗煩擾后的感受。詩(shī)人擺脫塵俗煩擾后的感受。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山悠然：悠閑自在的樣子。南山：廬山。悠然：悠閑自在的樣子。南山：廬山。以美麗的自然景物烘托悠閑自得的情趣。以美麗的自然景物烘托悠閑自得的情趣。 “悠然見(jiàn)南山悠然見(jiàn)南山”中中“見(jiàn)見(jiàn)”，有本子作，有本子作“望望”。蘇軾說(shuō)。蘇軾說(shuō)“因采菊而見(jiàn)山，境與意會(huì)，因采菊而見(jiàn)山，境與意會(huì)，此句最有妙處。近歲俗本皆作此句最有妙處。近歲俗本皆作望南山望南山，則，則一篇神氣都索然矣。一篇神氣都索然矣。” “一語(yǔ)天然萬(wàn)古新，豪華落盡見(jiàn)真淳。一語(yǔ)天然萬(wàn)古新，豪華落盡見(jiàn)真淳?！?金金 元好問(wèn)元好問(wèn)論詩(shī)論詩(shī)絕句絕句 有有我之境，有無(wú)我之境。有有我之境，有無(wú)我之境。“淚眼問(wèn)淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去”、“可堪孤可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮”，有我之境，有我之境也。也。“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”、“寒寒陽(yáng)澹澹起，白鳥悠悠下陽(yáng)澹澹起，白鳥悠悠下”、無(wú)我之境也。、無(wú)我之境也。有我之境，以我觀物，故物皆我之色彩。有我之境，以我觀物，故物皆我之色彩。無(wú)我之境，以物觀物，故不知何者為我，無(wú)我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。古人為詞，寫有我之境者為多，何者為物。古人為詞，寫有我之境者為多，然未始不能寫無(wú)我之境，此在豪杰之士能然未始不能寫無(wú)我之境，此在豪杰之士能自樹立耳。自樹立耳。 無(wú)我之境，人惟于靜中得之。有我之無(wú)我之境，人惟于靜中得之。有我之境，于由動(dòng)之靜時(shí)得之。故一優(yōu)美，一宏境，于由動(dòng)之靜時(shí)得之。故一優(yōu)美，一宏壯也。壯也。 王國(guó)維王國(guó)維人間詞話人間詞話山氣日夕佳，飛鳥相與還山氣日夕佳，飛鳥相與還山氣：南山的氣象。日夕：傍晚。相與：結(jié)山氣：南山的氣象。日夕：傍晚。相與：結(jié)伴。還：飛回巢。伴。還：飛回巢。寫南山美妙的晚景。寫南山美妙的晚景。 歸去來(lái)辭歸去來(lái)辭“鳥倦飛而知還鳥倦飛而知還”意思是天意思是天色晚了，鳥尚且會(huì)色晚了，鳥尚且會(huì)“知還知還”，人當(dāng)然更應(yīng)該，人當(dāng)然更應(yīng)該“迷途知返迷途知返”。飛鳥晨出夕還，眷戀山林，。飛鳥晨出夕還，眷戀山林，是出于生物的本性；人既是自然的產(chǎn)物，也是出于生物的本性；人既是自然的產(chǎn)物，也應(yīng)順應(yīng)自然之理，生與大自然同生，死與大應(yīng)順應(yīng)自然之理，生與大自然同生，死與大自然同體。自然同體。此中有真意，欲辨已忘言此中有真意，欲辨已忘言此中：此地此時(shí)的情景，總指隱逸此中：此地此時(shí)的情景，總指隱逸的田園生活。真意：包括自然情趣的田園生活。真意：包括自然情趣和人生真諦。辨：辨別，說(shuō)明。忘和人生真諦。辨：辨別，說(shuō)明。忘言：不知怎樣用言語(yǔ)表達(dá)。言：不知怎樣用言語(yǔ)表達(dá)。 詩(shī)人在大自然啟迪下，已領(lǐng)悟詩(shī)人在大自然啟迪下，已領(lǐng)悟到人生的真意，又何須用語(yǔ)言表達(dá)。到人生的真意，又何須用語(yǔ)言表達(dá)。總總 結(jié)：結(jié)： 這首詩(shī)是作者自敘安貧樂(lè)道悠然自得的這首詩(shī)是作者自敘安貧樂(lè)道悠然自得的心境。心境。“通章意在通章意在心遠(yuǎn)心遠(yuǎn)二字，二字，真意真意在此，在此，忘言忘言亦在此。從古高人只是心無(wú)亦在此。從古高人只是心無(wú)凝滯，空洞無(wú)涯，故所見(jiàn)高遠(yuǎn)，非一切名象凝滯，空洞無(wú)涯，故所見(jiàn)高遠(yuǎn)，非一切名象之可障隔，又豈俗物之所妄干。之可障隔，又豈俗物之所妄干?！?王士禎王士禎古學(xué)千金譜古學(xué)千金譜) 這首詩(shī)中，景、情、理三者巧妙結(jié)合，這首詩(shī)中，景、情、理三者巧妙結(jié)合，達(dá)到水乳交融的境地，具有很強(qiáng)的藝術(shù)魅力。達(dá)到水乳交融的境地，具有很強(qiáng)的藝術(shù)魅力。 魯迅說(shuō)過(guò)：魯迅說(shuō)過(guò)：“陶淵明正因?yàn)椴⒎菧喩硎翘諟Y明正因?yàn)椴⒎菧喩硎庆o穆靜穆，所以他偉大。，所以他偉大。” 他還有他還有“金剛怒目金剛怒目”式的作品式的作品 讀山海經(jīng)（其三）讀山海經(jīng)（其三）精衛(wèi)銜微木，將以填滄海。精衛(wèi)銜微木，將以填滄海。刑天舞干戚，猛志固常在。刑天舞干戚，猛志固常在。同物既無(wú)慮，化去不復(fù)悔。同物既無(wú)慮，化去不復(fù)悔。徒設(shè)在昔心，良晨詎可在？徒設(shè)在昔心，良晨詎可在？