人教統(tǒng)編版九年級(jí)上學(xué)期語(yǔ)文第20課《創(chuàng)造宣言》同步練習(xí)D卷.doc

人教統(tǒng)編版九年級(jí)上學(xué)期語(yǔ)文第20課創(chuàng)造宣言同步練習(xí)D卷姓名:_ 班級(jí):_ 成績(jī):_一、 積累運(yùn)用 (共7題；共21分)1. （9分）根據(jù)拼音寫漢字。tnmno_露憐_悔_角2. （2分）下列詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（ ） A . 馳騁 推推搡搡 震耳欲聾 奮力抗?fàn)嶣 . 旋渦 如絲如樓 挾而不服 汩汩如泉C . 霧靄 怒不可遏 窟窟竅竅 搏大寬厚D . 番身 鋼板出軋 浪沫橫謚 潺潺成溪3. （2分）下列句子中劃線的成語(yǔ)使用正確的一項(xiàng)是（ ） A . 鎮(zhèn)康南傘巧奪天工的自然景觀，吸引了不少外地的游客。B . 近年來(lái)，網(wǎng)絡(luò)詐騙，如雨后春筍一般，在全國(guó)各地四面開(kāi)花。C . 讀書除了能應(yīng)對(duì)考試、增長(zhǎng)知識(shí)、開(kāi)闊眼界外，還對(duì)你的身體健康起著潛移默化的作用。D . 2018年俄羅斯世界杯，被寄予厚望的西班牙國(guó)家隊(duì)被東道主淘汰出局，表現(xiàn)可謂差強(qiáng)人意。4. （2分）依次填入下列橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） 有人說(shuō)：環(huán)境太_了，不能創(chuàng)造。有人說(shuō)：我是太無(wú)能了，不能創(chuàng)造，但是_的曾參，傳了孔子的道統(tǒng)。你不能_你的責(zé)任。只要你肯回來(lái)，我們?cè)敢獍岩磺形覀兊难覀兊男?，我們的生命都獻(xiàn)給你。A . 平庸 魯鈍 放任B . 平凡 魯莽 放棄C . 平庸 魯莽 放任D . 平凡 魯鈍 放棄5. （2分）下列依次填入文段畫線處的句子，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） 文化影響人的思維方式和行為習(xí)慣，調(diào)節(jié)人與世界的關(guān)系。在一個(gè)文化厚實(shí)的社會(huì)里，_；_；_。這樣，人才能實(shí)現(xiàn)從“小我”向“大我”的轉(zhuǎn)變，成為一個(gè)有文化、有教養(yǎng)的人。人懂得尊重自然他不掠奪，因?yàn)椴宦訆Z所以有永續(xù)的生命人懂得尊重自己他不茍且，因?yàn)椴黄埱宜杂衅肺蝗硕米鹬貏e人他不霸道，因?yàn)椴话缘浪杂械赖翧 . B . C . D . 6. （2分）下列詩(shī)句中沒(méi)有使用擬人修辭方法的一項(xiàng)是（ ） A . 大地的詩(shī)歌從來(lái)不會(huì)死亡B . 河水悄悄流入夢(mèng)鄉(xiāng)，幽暗的松林失去喧響。C . 夜來(lái)臨，四下一片靜，只聽(tīng)得溪水輕輕地歌唱D . 明月撒下它的光輝，給周圍的一切披上銀裝。7. （2分）填空 論語(yǔ)十二章。論語(yǔ)_（學(xué)派）經(jīng)典著作之一，與大學(xué)_、_并稱為四書。賣油翁作者是歐陽(yáng)修，字_，北宋著名政治家、文學(xué)家，是文壇詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖，唐宋八大家之一，另七位是_、柳宗元、_、歐陽(yáng)修，蘇軾、蘇洵、蘇轍、曾鞏。二、 綜合題 (共2題；共25分)8. （15分）閱讀材料，回答問(wèn)題。 材料一：我就只讀書，正午習(xí)字，晚上對(duì)課。先生最初這幾天對(duì)我很厲害，后來(lái)卻好起來(lái)了，不過(guò)給我讀的書漸漸加多，對(duì)課也漸漸加上字去，從三言到五言，終于到七言。（選自魯迅從百草園到三味書屋）材料二：對(duì)聯(lián)，漢族的傳統(tǒng)文化之一，又稱楹聯(lián)或?qū)ψ樱菍懺诩?、布上或刻在竹子、木頭、柱子上的對(duì)偶語(yǔ)句。對(duì)聯(lián)對(duì)仗工整，平仄協(xié)調(diào)，是一字一音的中華語(yǔ)言獨(dú)特的藝術(shù)形式。對(duì)聯(lián)相傳起于五代后蜀主孟昶。對(duì)聯(lián)是中國(guó)漢族傳統(tǒng)文化瑰寶。（摘自“360百科對(duì)聯(lián)目錄條”）材料三：對(duì)對(duì)子是文人雅士的游戲，題寫對(duì)聯(lián)是古代重要的文化活動(dòng)。常見(jiàn)的題寫方式有：A拆字：用拆字的方式寫成的對(duì)聯(lián)。B諧音：用語(yǔ)音相諧的方式寫成的對(duì)聯(lián)。C回文：用順讀或逆讀均可的對(duì)聯(lián)。D疊字：用重疊其字的方式寫成的對(duì)聯(lián)。E歇后：用歇后語(yǔ)格式寫成的對(duì)聯(lián)。F集句：用集取名句方式寫成的對(duì)聯(lián)。（選自高中文史拓展閱讀語(yǔ)言科技分冊(cè)）（1）從上述三段材料中，我們可以從中提煉有關(guān)“對(duì)聯(lián)”的信息各不相同。 材料一反映出少年時(shí)代的魯迅要在私塾里學(xué)習(xí)“對(duì)課”。材料二簡(jiǎn)介了_。材料三列舉了_。（2）下列兩組對(duì)聯(lián)，依次分別運(yùn)用了材料三中所說(shuō)的_、_題寫方式。 第一組：“二三四五，六七八九”第二組：“風(fēng)送花香紅滿地，雨滋春樹(shù)碧連天”（3）根據(jù)下面的語(yǔ)言材料，運(yùn)用對(duì)偶知識(shí)對(duì)出下聯(lián)。 春天時(shí)，湖水漲滿，湖天一色，船行湖中，如行天上；秋日里，山色斑斕，山景如畫，人游山中，如行畫中。上聯(lián)是：春水船如天上坐。下聯(lián)為：_9. （10分）近年來(lái)，家用汽車數(shù)量劇增，“停車難”問(wèn)題日益顯現(xiàn)，亂停亂放不僅妨礙群眾生活，還阻礙城鎮(zhèn)發(fā)展。解決“停車難”，我們?cè)谛袆?dòng)。 材料一：某區(qū)20112017年汽車保有量和城鎮(zhèn)停車位數(shù)量變化統(tǒng)計(jì)表年份數(shù)量2011年2013年2015年2017年汽車保有量87萬(wàn)輛203萬(wàn)輛224萬(wàn)輛252萬(wàn)輛停車位數(shù)量09萬(wàn)個(gè)18萬(wàn)個(gè)41萬(wàn)個(gè)59萬(wàn)個(gè)【注】“保有量”指某地某個(gè)時(shí)間點(diǎn)上已登記在冊(cè)的或處于在用狀態(tài)的某種物品的數(shù)量。材料二：每到中午和傍晚，重要路段用餐停車就一個(gè)字：難！經(jīng)相關(guān)單位討論商定，濱江路一側(cè)在以下特定時(shí)間段可以臨時(shí)免費(fèi)停車：中午12時(shí)至14時(shí)、下午18時(shí)至次日上午8時(shí)。大家再也不用擔(dān)心在濱江路用餐時(shí)車輛被貼罰單了。據(jù)悉，還有另外幾處特殊路段也在做此籌劃。材料三：隨著“共享經(jīng)濟(jì)”的興起，一些城市開(kāi)始大力推進(jìn)“私家車位共享”行動(dòng)，以緩解“停車難”的問(wèn)題。成都、廣州等城市的“私家車位共享”已經(jīng)運(yùn)行一年多了。“私家車位共享”是指：擁有私家車位的車主，在自家車位閑置的時(shí)間里，把車位分享給外來(lái)車輛臨時(shí)停放，車主收取一定的租金。比如自家的車8點(diǎn)開(kāi)出去了，16點(diǎn)才能回家，這段時(shí)間自家的車位空置，就可以臨時(shí)分享給別人停放。（1）根據(jù)材料一分析該區(qū)“停車難”的主要原因。 （2）從材料一，材料二中歸納出該區(qū)為緩解“停車難”問(wèn)題采取的兩項(xiàng)措施。 （3）有的人陋習(xí)不改，仍亂停亂放。請(qǐng)擬寫一則宣傳標(biāo)語(yǔ)，號(hào)召大家規(guī)范停車。（20字以內(nèi)） 三、 現(xiàn)代文閱讀 (共2題；共35分)10. （15分）閱讀下面的文字，完成小題。 談謙虛朱光潛謙虛并非故意自貶身價(jià)，做客套應(yīng)酬，像虛偽者所常表現(xiàn)的假面孔；它是起于自知之明，知道自己所已知的比起世間所可知的非常渺小，未知世界隨著已知世界擴(kuò)大，愈前走發(fā)現(xiàn)天邊愈遠(yuǎn)。他發(fā)現(xiàn)宇宙的無(wú)邊無(wú)底，對(duì)之不能不起崇高雄偉之感，反觀自己渺小，就不能不起謙虛之感。謙虛必起于自我渺小的意識(shí)，謙虛者的心目中必有一種為自己所不知不能的高不可攀的東西，老是要抬著頭去望它。這東西可以是全體宇宙，可以是圣賢豪杰，也可以是一個(gè)崇高的理想。一個(gè)人必須見(jiàn)地高遠(yuǎn)，知道天高地厚才能真正地謙虛，不知道天高地厚的人就老是覺(jué)得自己偉大，海若未曾望洋，就以為“天下之美盡在己”。謙虛有它消極方面，就是自我渺小的意識(shí)；也有它積極方面，就是高遠(yuǎn)的瞻矚與恢闊的胸襟?？礈\一點(diǎn)，謙虛是一種處世哲學(xué)?！叭说缾河仓t”，人本來(lái)沒(méi)有可盈的時(shí)候，自以為盈，就無(wú)法再有所容納，有所進(jìn)益。謙虛是知不足，“知不足然后能自強(qiáng)”。一切自然節(jié)奏都是一起一伏。引弓欲張先弛，升高欲跳先蹲，謙虛是進(jìn)取向上的準(zhǔn)備。老子譬道，常用谷和水?！肮壬癫凰馈薄皶缳馄淙艄取薄吧仙迫羲薄疤煜履崛跤谒?，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝”。谷虛所以有容，水柔所以不毀。人的謙虛可以說(shuō)是取法于谷和水，它的外表雖是空曠柔弱，而它的內(nèi)在力量卻極剛健。這道理好比打太極拳，極力求綿軟柔緩，可是“四兩撥千斤”，極強(qiáng)悍的力士在這輕推慢挽之間可以望風(fēng)披靡?？瓷钜稽c(diǎn)，謙虛是一種宗教情緒。宗教都有一個(gè)被崇拜的崇高的對(duì)象，我們向外所呈獻(xiàn)給被崇拜的對(duì)象是虔敬，向內(nèi)所對(duì)待自己的是謙虛。虔敬和謙虛是宗教情緒的兩方面，內(nèi)外相應(yīng)相成。這種情緒和美感經(jīng)驗(yàn)中的“崇高意識(shí)”以及一般人的英雄崇拜心理是相同的。我們突然間發(fā)現(xiàn)對(duì)象無(wú)限偉大，無(wú)形中自覺(jué)此身渺小，于是栗然生畏，肅然起敬；但是驚心動(dòng)魄之余，就繼以心領(lǐng)神會(huì)，物我交融，不知不覺(jué)中把自己也提升到那同樣偉大的境界。對(duì)自然界的壯觀如此，對(duì)偉大的英雄如此，對(duì)理想中所懸的全知全能的神或盡善盡美的境界也是如此。在這種心境中，我們同時(shí)感到自我的渺小和人性的尊嚴(yán)，自卑和自尊打成一片。（選自給青年的十二封信，有刪改）（1）請(qǐng)簡(jiǎn)述第段的論證思路。 （2）第段劃線句子運(yùn)用了什么論證方法？論證了什么觀點(diǎn)？ （3）依據(jù)文本內(nèi)容簡(jiǎn)要概括謙虛的作用。 （4）結(jié)合選文和下面的材料，說(shuō)說(shuō)你對(duì)“謙虛”的看法。 【鏈接材料】在一次科研實(shí)驗(yàn)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)中，導(dǎo)師要求一位同學(xué)獨(dú)立去完成，可是這位同學(xué)卻說(shuō)自己不會(huì)做。在導(dǎo)師的堅(jiān)持下，他無(wú)法推脫，結(jié)果實(shí)驗(yàn)完成的很成功，導(dǎo)師就問(wèn)：“你為什么說(shuō)不會(huì)做呢？”他說(shuō)：“謙虛是我們中華民族的傳統(tǒng)美德?！睂?dǎo)師聽(tīng)了哈哈大笑：“會(huì)就會(huì)，不會(huì)就不會(huì)，為什么要如此謙虛呢？”11. （20分）閱讀下文，回答問(wèn)題 “知入”與“知出”張運(yùn)輔怎樣讀書才能取得效果？經(jīng)驗(yàn)表明，處理好閱讀中的“入”與“出”是關(guān)鍵所在。南宋學(xué)者陳善云：“讀書須知出入法。見(jiàn)得親切，此是入書法；用得透脫，此是出書法?！贝苏摰莱隽俗x書的精髓。閱讀中的“入”，是指對(duì)所讀之書全身心融入，潛心對(duì)其進(jìn)行研讀與探索。就是讀者通過(guò)文字去觸摸作者的內(nèi)心，與其進(jìn)行心靈的對(duì)話。如此“入書”，方可“見(jiàn)得親切”，實(shí)現(xiàn)雙方心情的“契合”。在閱讀中怎樣“入”呢？一個(gè)方法是堅(jiān)持“精思”。朱熹認(rèn)為：“大抵觀書先須熟讀，使其言皆若出于吾之口。繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得爾?！本褪钦f(shuō)閱讀要慢嚼細(xì)咽，通過(guò)揣摩語(yǔ)言，達(dá)到把握文章內(nèi)容、體悟作品意蘊(yùn)與情趣之目的。在熟讀基礎(chǔ)上精思，確為“入書”之妙訣。蘇軾讀陶淵明飲酒詩(shī)后寫道：“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山，因采菊而見(jiàn)山，境與意會(huì)，此句最有妙處。近歲俗本皆作望南山，則此一篇神氣都索然矣?！碧K軾發(fā)現(xiàn)“望”與“見(jiàn)”雖一字之差，但意境全異。何故？蓋因陶詩(shī)所表達(dá)的是辭官歸田后的喜悅之情，故用“見(jiàn)”字來(lái)表達(dá)悠然自得之感。若改為“望”，變?yōu)橹鲃?dòng)尋求，不但破壞了全詩(shī)的意境，而且也與陶淵明的節(jié)操相悖。蘇軾的體會(huì)，表明他對(duì)全詩(shī)意蘊(yùn)和詩(shī)人的心境都有了深刻認(rèn)識(shí)；這種認(rèn)識(shí)若離開(kāi)了對(duì)全詩(shī)全身心的“入”，離開(kāi)反復(fù)思索，是無(wú)法達(dá)到的。閱讀中的“出”，是指讀者能站在更高層次，對(duì)所讀之書做出分析判斷，能從新的角度進(jìn)行闡發(fā)、評(píng)價(jià)和質(zhì)疑。哲學(xué)家叔本華就主張讀書要與書本拉開(kāi)距離，不要“入”書過(guò)度，要敢于并善于從書本中走出來(lái)。這樣讀書，方可避免“是別人在代替我們思想，我們只不過(guò)重復(fù)他的思想活動(dòng)的過(guò)程而已”；方可在讀后能解其意、識(shí)其旨、得其要，真正做到“用得透脫”。魯迅早年讀過(guò)不少進(jìn)化論書籍，曾一度相信社會(huì)進(jìn)化論：“總以為將來(lái)必勝于過(guò)去，青年必勝于老年?！焙髞?lái)，他在生活中發(fā)現(xiàn)了青年們?cè)陔A級(jí)斗爭(zhēng)中分化的事實(shí)，“目睹了同是青年，則分成兩大陣營(yíng)，或則投身告密，或則助官捕人的事實(shí)，我的思路因此轟毀”。就這樣，他對(duì)這種理論產(chǎn)生了懷疑，并由此發(fā)現(xiàn)其諸多偏頗和謬誤。于是，他摒棄了從書本中得到的舊認(rèn)識(shí)、舊觀點(diǎn)，在斗爭(zhēng)中樹(shù)立了歷史唯物主義的認(rèn)識(shí)論和方法論。他的這段經(jīng)歷和思想轉(zhuǎn)化過(guò)程，對(duì)于閱讀時(shí)怎樣“出”于書，怎樣“用得透脫”，很有啟示意義。閱讀，要“入”，也要“出”?！叭搿笔恰俺觥钡幕A(chǔ)，不“入”則無(wú)所謂“出”；“出”是“入”的目的，不能“出”就失去閱讀的價(jià)值與意義。既能“入”又能“出”，才是閱讀者必須掌握的秘訣。（1）本文的中心論點(diǎn)是什么？ （2）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本文的論證思路。 （3）第段主要運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？ （4）第段中劃線的詞“這樣”在文中指代什么？ 第 10 頁(yè) 共 10 頁(yè)參考答案一、 積累運(yùn)用 (共7題；共21分)1-1、2-1、3-1、4-1、5-1、6-1、7-1、二、 綜合題 (共2題；共25分)8-1、8-2、8-3、9-1、9-2、9-3、三、 現(xiàn)代文閱讀 (共2題；共35分)10-1、10-2、10-3、10-4、11-1、11-2、11-3、11-4、