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鄂教版?zhèn)淇?020年中考語文高頻考點(diǎn)剖析：專題12 議論文閱讀姓名:_ 班級:_ 成績:_一、 現(xiàn)代文閱讀 (共7題；共99分)1. （20分）閱讀下文，回答問題最美的姿態(tài)張鳴閱讀與不閱讀，出兩種截然不同的生活方式或人生方式。一面草長鶯飛，繁花似錦，一面必定是一望無際的、令人窒息的荒涼和寂寥。一種人認(rèn)為：人既然作為人，存在著就必須閱讀。肉體的滋長、強(qiáng)壯與滿足只需五谷與酒肉，但五谷與酒肉所飼養(yǎng)的只是一具沒有靈魂、可以行走、可以叫囂的軀體。人應(yīng)該是一種追求精神并從精神上獲得偷悅的動物，這種動物是需要通過修煉的，而修煉的重要方式之一便是閱讀。另一種人，即使書籍堆成山聳立在他們面前，他們也不可能思考一下這些書與他們自己的人生與生活有何關(guān)系。吸引這些人的只是物質(zhì)與金錢，再有便是各種各樣的“娛樂”。人這一輩子，無論怎樣辛勞、勤勉，實(shí)際上只能在極小的范圍內(nèi)經(jīng)歷生活，經(jīng)歷人生。由于如此，人認(rèn)知世界，十有八九是盲人摸象，很難有對世界的完整把握，而圖書呈現(xiàn)了人類在不同時期、不同領(lǐng)域的不同經(jīng)驗(yàn)最美的姿態(tài)閱讀附答案最美的姿態(tài)閱讀附答案。一個識字人，只需有書在手，坐在家中，或案前，或榻上，或瓜棚豆架之下，便可走出生活圈欄，進(jìn)入一個無邊的疆域。明明是身居斗室，卻從別人的文字里看到了沙漠駝影、雪山馬跡、深宮秘事、坊間趣聞讀書漸久，經(jīng)驗(yàn)漸豐，你會發(fā)現(xiàn)，讀書使人的心靈宛如秋天雨中的池塘，逐漸充盈。讀書人的高貴氣質(zhì)是由連綿不斷的閱讀潛移默化養(yǎng)就的。有些人，就造物主創(chuàng)造的毛坯而言，也許是沒有魅力的，甚至是有缺陷不完美的。然而，讀書生涯使他們由內(nèi)到外獲得了新生。雖然還是從前的身材與面孔，卻有了一種比身材、面孔高貴得多的叫“氣質(zhì)”的東西。一些以讀書為生的先生，當(dāng)他們安坐在藤椅里向你平易近人地敘事或論理，當(dāng)他們站在講臺上條分縷析地講述他們的發(fā)現(xiàn)，當(dāng)他們在餐桌上很隨意地詼諧了一下時，你會覺得這些先生真是很有神采。此時，你就會真正領(lǐng)略“書卷氣”的迷人之處。人類無疑是一切動物中最善于展示自身的動物，體育場、舞臺、T型臺這一切場所，都是人類展示自己身體以及姿態(tài)的地方,但你知道嗎？人類最優(yōu)美的姿態(tài)是讀書。（選文有刪改）（1）文章的中心論點(diǎn)是什么？ （2）文章-段用了什么論證方法？請簡要分析其作用。 （3）文章段論證了讀書的好處，請你再為“讀書有益”補(bǔ)充一個道理論據(jù)。 （4）簡述本文的論征過程。 （5）聯(lián)系你的閱讀經(jīng)歷,談?wù)勛x書給你帶來的好處。 2. （15分）閱讀國風(fēng)的生命的品格一文，完成題。生命是有限的，從一定意義上說，我們無法把生命延長到我們理想的程度，那我們所能做的就只有如何提高這有限生命的質(zhì)量，使這有限的人生旅途更有意義。要懂得珍惜。珍惜每一寸光陰。要把有限的時間花在有意義的事情上?；ㄔ趯W(xué)習(xí)上，多讀一點(diǎn)書，多學(xué)一點(diǎn)東西，多了解一點(diǎn)世界。少壯不努力，老大徒傷悲?；ㄔ诠ぷ魃?，多做一些有益于社會的事情。當(dāng)我們離開這個世界時，真正做到不因虛度年華而悔恨。要珍惜一粒米，一寸布，一張紙，一支鉛筆?！耙恢嘁伙?，當(dāng)思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱?！蔽覀兿硎艿拿恳环莘?wù)，我們使用的每一件物品，都凝聚著多少人辛勤勞動的汗水。我們吃飯時只看到雪白的大米，卻看不到農(nóng)民在烈日的暴曬下赤腳在泥水田里耕種；我們用精美的鉛筆學(xué)習(xí)寫字，卻不知道制造一根鉛筆從伐木工人到油漆包裝送到文具店，要經(jīng)過多少人的勞動。因此要懂得惜福。要珍惜朋友之間的友誼。人海茫茫，能回首相聚是緣分。要珍惜別人對自己的每一份關(guān)愛，哪怕是一個招呼，一個微笑，滴水之恩，當(dāng)涌泉相報。要有悲憫情懷。人生在世，要有一顆感恩的心。小時侯，我們離不開別人的養(yǎng)育，吃著母親的奶水長大；長大了，也離不開別人的幫助，吃著別人生產(chǎn)的糧食，穿著別人縫制的衣服，住著別人建造的房子；生病了，還要別人照顧，也是別人教我們讀書寫字。我們的每一步，都離不開別人。所以，要尊重別人，包容別人，常懷一顆慈悲的心去幫助別人。幫助了別人，自己的心靈也會得到慰藉，境界也會得到升華；“贈人玫瑰，手留余香?！币忻鎸щy的意志和勇氣。人一生下來的啼哭就預(yù)示著人生就要經(jīng)歷種種磨難。關(guān)鍵是要有敢于面對苦難，有直面苦難的信心和勇氣。當(dāng)一個人從不計(jì)較受到了磨難，忍受磨難就不是一種懲罰，而是一件快樂的事。有時候，通過忍受磨難，才能表達(dá)真理和愛，才能喚醒人性中的良知。一個人只有敢于并勇于承受磨難，才能不斷鍛煉成無所不克的意志，才能不斷增長道德勇氣，以至可以無謂地直面死亡。孟子說：“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚”，說的也是這個意思。人世間，我們都是匆匆行者，沿途的風(fēng)景再好，也不可貪戀；路上的客店再舒適，也不能久留。人赤條條來到世間，又赤條條離開世間，生時沒有帶來任何東西，死時也帶不走任何東西，無論你是君主還是囚徒，是富豪還是乞丐，概莫能外。這是造物主給人的定數(shù)，是任何人都改變不了的。所以，要有一個明白的頭腦，把人生想透徹，只有進(jìn)入無我之境，才能超然物欲之外，“本來無一物，何處染塵埃”，自始至終干干凈凈地做人，走完人生的旅程，這就是生命的品格。（1）請你簡要的語言概括本文的中心論點(diǎn)。（2）第段畫線句子是用什么方法闡明道理的？結(jié)合內(nèi)容說說這樣闡明道理的好處？（3）從下面?zhèn)溥x的名著中任選一部，從中概括出一個相關(guān)的事例，仿照示例為第段補(bǔ)寫一個論據(jù)。示例：老人與海桑地阿果為了帶回自己捕獲的一條大魚，與鯊魚、與自然、與自己的心靈搏斗，無畏的勇氣和堅(jiān)強(qiáng)的意志為他贏得了做人的尊嚴(yán)。備選名著：鋼鐵是怎樣煉成的、西游記3. （15分）（2014邵陽）閱讀下文，回答問題“差生”決定中國未來最近，華東師范大學(xué)教授戚業(yè)國提出一個觀點(diǎn)，博得大家一致認(rèn)同。戚教授認(rèn)為：我們未來生活質(zhì)量的高低，取決于今天班里的那些“差生”；因?yàn)?，未來為你提供賣菜、收電費(fèi)、開出租車等日常服務(wù)項(xiàng)目的，就是今天的這些“差生”。這些人，能真正讓你切實(shí)體會到生活質(zhì)量的高低。毋庸諱言，任何一所學(xué)校都有“差生”，并且，“差生”被邊緣化似乎成了一種普遍趨勢。有些學(xué)校更是公然歧視“差生”一一給“差生”戴“綠領(lǐng)巾”，將“差生”驅(qū)趕到最后一排，為“差生”單獨(dú)編班等。因?yàn)椤安钌北黄毡楫?dāng)成了“累贅”，所以，當(dāng)我們看到魏書生、李鎮(zhèn)西、雷夫等優(yōu)秀教師偏愛“差生”的時候，我們才感到格外欣慰。對分?jǐn)?shù)的狂熱膜拜，使我們忽略了太多不該忽略的東西。挫敗感本已經(jīng)使“差生”苦不堪言，遭白眼又給他們的傷口撒鹽。我們常常納悶兒，為什么越是“差生”毛病就越多，抽煙、上網(wǎng)、逃課、出走而“標(biāo)簽效應(yīng)”告訴我們：當(dāng)一個人被一種詞語義稱貼上標(biāo)簽時，他就會做出自我印象管理，使自己的行為與所貼的標(biāo)簽內(nèi)容相一致，而這也正是“差生”被稱作“差生”之后越來越差的原因。前蘇聯(lián)著名教育家馬卡連柯創(chuàng)辦了“波爾塔瓦幼年違法者工學(xué)團(tuán)”（后更名為“高爾基工學(xué)團(tuán)”），“工學(xué)團(tuán)”的學(xué)員全都是失足少年。一個后來成為馬卡連柯得力助手的學(xué)員卡拉巴林這樣回憶道：“馬卡連柯注意到我的人格，可是那時，我自己還不知道什么是人格。這是他對我的第一次溫暖的、人道的接觸?！本褪菓{著這種“溫暖的、人道的接觸”，馬卡連柯創(chuàng)造了教育的奇跡。當(dāng)年那些失足少年，被他成功塑造成了專家、學(xué)者、干部、國家勛章獲得者和衛(wèi)國戰(zhàn)爭英雄。沒有誰不喜歡這樣的句子“愛出者愛返，福往者福來”。但是，我們不妨想想看，如果“差生”今天收到的只有歧視與侮辱，那么，明天他奉還社會的，除了冷酷與怨恨還能有什么呢？智者說：“源頭之石，改變了河流的走向?！痹改切疫\(yùn)地做了“源頭之石”的人意識到自己在的意義，意識到自己對于河流的意義，意識到河流對于大海的意義；愿每一條河流在回望迢遙來路的時候都能夠深情地說：“感謝那源頭之石，賦予了我有尊嚴(yán)的流向?！保?）本文的中心論點(diǎn)是什么？（2）為了論證中心論點(diǎn)，文章主要用了哪些論證方法？（請任寫兩種）（3）選文第段劃線的句子有什么作用？（4）文章最后一段劃線句子中的“源頭之石”與“河流”分別指什么？4. （19分）閱讀下文，回答問題。底線一個物欲的時代和一個非物欲的時代，人的底線是不同的。社會的底線也在下降。所謂社會底線下降，就是容忍度的放寬。原先看不慣的，現(xiàn)在睜一眼閉一眼了；原先不能接受的，現(xiàn)在不接受也存在了。在商業(yè)博弈中，謊話欺騙全成了“智慧”；在社會利益競爭中，損人利己成了普遍的可以獲利的現(xiàn)實(shí)；誠信有時非但無從兌現(xiàn)，甚至成為一種商業(yè)的吆喝或陷阱。在這樣的社會生態(tài)中，人的底線不知不覺在下降?？墒沁@底線就像江河的水線，水有一定高度，船好行駛，人好游泳。如果有一天降到了底兒，大家就一起陷在爛泥里。我們連自己是臟是凈是誰也不知道了。所以，人總得有自己做人做事的底線。其實(shí)這底線原本是十分清楚的。比如人不能“見利忘義”“賣友求榮”“賣國求榮”“乘人之?！保荒堋芭按改浮薄耙詮?qiáng)凌弱”“恩將仇報”“落井投石”，還有“不義之財君莫取”“朋友妻不可欺”等等。這個古來世人皆知的底線，也是處世為人的標(biāo)準(zhǔn)，似乎已被全線突破了。底線無形地存在于兩個地方。一在社會中，一在每個人心里。如果人們都降低自己的底線，社會的底線一定下降。社會失去共同遵守的底線，世道人倫一定敗壞；如果人人守住底線，社會便擁有一條美麗的水準(zhǔn)線文明。因此說，守住底線，既為了成全社會，也是成全自己。然而，這兩個底線又相互影響。關(guān)鍵是在碰到低于你的底線時，你是降下自己的底線，隨波逐流，還是堅(jiān)守自己的底線，潔身自好？有人說，在物欲和功利的社會里，這底線是脆弱的。依我看，社會的底線可能是脆弱的，人的底線依舊可以堅(jiān)強(qiáng)，牢固不破。底線是人的自我基準(zhǔn)，道德的基準(zhǔn)，處世為人的基準(zhǔn)。人的自信是建立在底線上的。沒有底線，一定會是一塌糊涂的失敗的自我，乃至失敗的人生。有底線，起碼在“人”的層面上，獲得了成功的自我與成功的人生。（選自今晚報，有刪改）（1）下列說法不符合文意的一項(xiàng)是（ ）A . 人的自信是建立在底線之上的，一個有底線的“人”才能算是一個真正意義上的人。B . 文章第段運(yùn)用了比喻論證，把抽象的底線具體化，形象生動地論證了有底線的意義和無底線的危害。C . 底線是人的自我基準(zhǔn)，道德的基準(zhǔn)，處世為人的基準(zhǔn)，有底線，才有實(shí)現(xiàn)自我、實(shí)現(xiàn)“成功人生”的可能。D . 社會的底線是相互影響的，社會的底線可能是脆弱的，人降低自己的底線，社會便擁有一條美麗的水準(zhǔn)線文明。（2）下面不能證明第段“守住底線，既為了成全社會，也是成全自己”這個觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（ ）A . 幾位旅游的學(xué)生在旅游時，因天氣太熱，又看到景點(diǎn)排隊(duì)人龍很長，這幾個同學(xué)越過隊(duì)伍徑直而入。他們堅(jiān)守了道德底線，同時避開擁堵，提前進(jìn)入景區(qū)。B . 屠呦呦為了一個使命，執(zhí)著于千百次實(shí)驗(yàn)，萃取出古老文化的精華，拒絕商家的高額利潤，免費(fèi)提供給世人。她堅(jiān)守了學(xué)術(shù)底線，同時獲得2015年諾貝爾醫(yī)學(xué)獎。C . 張寶艷和秦艷友夫婦建立了“寶貝回家尋子網(wǎng)”，三千個日夜奔忙，一千個家庭團(tuán)聚。他們堅(jiān)守了倫理底線，同時獲得“2016年感動中國”年度人物。D . 一位賣油條的青年多年堅(jiān)持不用有害的“復(fù)炸油”炸油條，給顧客提供新鮮健康的油條，他堅(jiān)守了職業(yè)底線，同時被網(wǎng)友稱贊為最帥的良心“油條哥”。（3）閱讀本文，聯(lián)系自己的學(xué)習(xí)生活實(shí)際，談?wù)勀銓Α暗拙€是人的自我基準(zhǔn)，道德的基準(zhǔn)，處世為人的基準(zhǔn)?！敝小暗拙€”的看法。5. （13分）閱讀下文，回答問題成由節(jié)儉敗由奢儉，即節(jié)儉，不靡費(fèi)。因?yàn)楣?jié)儉，所以清心寡欲，沒有貪念，心地坦蕩，正氣長存。儉，猶如一面鏡子，映出了國與家的興衰，也映出了人生的成敗。首先，儉可以治國。墨子有言：“節(jié)儉則昌，淫逸則亡?！泵魈嬷煸俺珜?dǎo)節(jié)儉，看到臣子送他的鏤金床，非常氣憤，說：“這與后蜀亡國之君孟昶用金銀裝飾便壺有什么區(qū)別？”立刻命人將它搗毀，又說：“即使富有了，又豈能放縱？即使顯貴了，又豈能奢侈？”一國之君，抑奢倡儉，上行下效，節(jié)儉之風(fēng)由此盛行全國，明朝國勢日益昌盛。其次，儉可以持家。司馬光在家訓(xùn)中，把勤儉節(jié)約當(dāng)作教子的第一要務(wù)。他在訓(xùn)儉示康中告誡兒子：“有德者皆由儉來。”漢朝的楊王孫雖然家境富有，卻對當(dāng)時大辦喪事的陋習(xí)深惡痛疾，在病重時立下遺囑：“吾以羸葬，將以矯世也?！保ㄙ幔翰挥靡卖拦讟∠略帷＃┧寐阍嶙约旱男袨闃淞⒘斯?jié)儉的家風(fēng)。以儉教子，家風(fēng)淳正；以儉治家，家業(yè)興旺。春秋時期的齊相晏嬰，用一生書寫了“儉樸”二字。他穿的是粗布短衣，吃的是粗茶淡飯，上朝時乘坐的是劣馬拉的破車，卻婉言謝絕了景公賞賜他的駿馬豪車。他身居高位，卻能抑制奢侈之心，力求儉樸，“以此三世顯名于諸侯”。“興家猶如針挑土，敗家好似浪淘沙”，聚沙成塔，集腋成裘，儉能興家；驕奢淫逸，揮霍無度，侈能敗家?？梢姡粋€家庭乃至一個家族的興衰榮辱，與能否厲行節(jié)儉息息相關(guān)。再次，儉可以修身?！皟€，德之共也；侈，惡之大也?！鼻宕饨罄粲诔升埑缟泄?jié)儉，把“儉以成廉，侈以成貪”當(dāng)作自己的座右銘。為官幾十年，他始終保持兩袖清風(fēng)的清廉本色。 在富甲天下的江南做官時，他常年布衣蔬食，被當(dāng)?shù)孛癖姂蚍Q為“于青菜”。他儉約不貪，克己修身，以節(jié)儉的行為塑造了大清廉吏的形象。反觀當(dāng)今落馬的那些貪官，有多少人因?yàn)樯钌莩?，滋生貪欲，總覺得錢不夠花，而伸出貪婪的雙手，最終走上腐敗的不歸之途。這正應(yīng)了顏真卿所說的“不節(jié)則志傾”。一個國家弘揚(yáng)節(jié)儉之風(fēng)，就會風(fēng)清氣正，長治久安；一個家庭傳承節(jié)儉之風(fēng)，就會興家立業(yè)，蒸蒸日上；一個公民保持節(jié)儉本色，就會一身正氣，受人敬重。歷覽前賢國與家，成由節(jié)儉敗由奢。（原文有改動）（1）請?jiān)谶x文中找出本文的中心論點(diǎn)。 （2）請寫出本文的論證思路。 （3）選文第段劃線句運(yùn)用了哪些論證方法？有什么作用？。 （4）選文第段的順序可否顛倒？為什么？ 6. （8分）閱讀下面一篇文章，回答后面的題。生命的力量劉慶邦作為作家，我覺得作家本人應(yīng)該有一種生命的力量。這種力量體現(xiàn)在作家的人格方面，即作家應(yīng)該有善良的天性，高貴的心靈，高尚的道德，悲憫的情懷和堅(jiān)強(qiáng)的意志。當(dāng)然，說一個作家有沒有生命力量，當(dāng)然不是指他個人的體力，而是指其智力、感悟能力和思想水平。此外，一個人只有對世界有他獨(dú)特的看法，獨(dú)立思想的習(xí)慣，其生命才可能是有力量的。相反，如果人云亦云，沒有自己的世界觀，那就沒有力量。我們中國的作家，我首推魯迅。魯迅個子不高，瘦小，但我們不得不承認(rèn)魯迅是非常有力量的。他可稱為思想的巨人。他對現(xiàn)實(shí)的看法，他的雜文，都體現(xiàn)出他偉大的、不可戰(zhàn)勝的力量。我們無論何時看魯迅都是高山仰止，就是因?yàn)槠渌枷氲母叨扰c深度。那么，當(dāng)代作家中還有誰稱得上“生命有力量”？我覺得應(yīng)該推史鐵生，他曾是我的同事，我們同歲。我們交往比較多，我稱他鐵生兄，我對他一直懷有敬意。他去世后，我們給他開作品研討會。大家是完全發(fā)自內(nèi)心的一種需要與表達(dá)，來追思史鐵生。史鐵生坐在輪椅上，生活不能自理?？墒菑木裆?，他比我們每個人都高大。我們的身體沒有毛病，鐵生受限制，哪里也不能去。但我們不得不承認(rèn)，正是鐵生向內(nèi)挖掘，他的許多思想都上升到生命哲學(xué)的高度，因此他的藝術(shù)光輝越來越燦爛。因此，作家要使自己的生命變得有力量，就得向魯迅學(xué)習(xí)，也應(yīng)該向史鐵生學(xué)習(xí)。當(dāng)然，這種力量和分量肯定不是先天就有的，一個作家如果沒有閱歷，沒有經(jīng)歷，其生命肯定是沒有分量的。沈從文說，司馬遷之所以寫出史記，在于他對生命的憂患不是僅靠積學(xué)成就的。學(xué)問大，可能成為一個學(xué)富五車的學(xué)者，不一定能成為一個作家。司馬遷被處以宮刑我們說士可殺不可辱，宮刑顯然就是一個很大的侮辱。但艱難困苦，玉汝于成，他發(fā)憤圖強(qiáng)，通過史記為生命贏得了尊嚴(yán)。魯迅稱之為“史家之絕唱，無韻之離騷”。這很大因素取決于其不同尋常的生命分量。當(dāng)代作家也一樣，比如莫言，也是經(jīng)過很多苦難，才寫出優(yōu)秀的作品，獲得諾貝爾文學(xué)獎。因此，凡是寫出好作品的人，其生命的分量都是很重的，其生命的力量都是很強(qiáng)的。（1）請概括本文的中心論點(diǎn)。（2）根據(jù)文章內(nèi)容，請概括怎樣才能成為一個有生命力量的作家?（3）第段劃線句運(yùn)用了什么論證方法？請分析其作用。（4）請分析下面句子中加點(diǎn)詞語的表達(dá)作用。但我們不得不承認(rèn)，正是鐵生向內(nèi)挖掘，他的許多思想都上升到生命哲學(xué)的高度，因此他的藝術(shù)光輝越來越燦爛。學(xué)問大，可能成為一個學(xué)富五車的學(xué)者，不一定能成為一個作家。（5）請你簡述本文的論證過程。7. （9分）閱讀下文，完成小題?！凹沽壕瘛辟濘斆袢珖鴦谀！ⅰ暗V山愚公”、優(yōu)秀共產(chǎn)黨員李雙良，近年來致力于“關(guān)心下一代”的教育工作，共作了兩百多場“傳統(tǒng)教育報告”。在每次報告的結(jié)尾，他總是殷切地希望大家都來做“中國的脊梁”，引起青少年聽眾的熱烈反響。什么是“中國的脊梁”？魯迅先生說得好：“我們自古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有舍身求法的人這就是中國的脊梁?！币粋€人沒有脊梁，無法站立，只能是一堆肉泥；一個國家沒有脊梁，就無法“自立于世界民族之林”，只會是一盤散沙，任人欺侮宰割。因此，中國需要“脊梁”，做“脊梁”是每個中國人特別是共產(chǎn)黨人的無上光榮。做“中國的脊梁”，不一定要有強(qiáng)健超人的體魄，但須有堅(jiān)強(qiáng)不屈的意志。七尺漢子，丈二金剛，如果見困難就躲避，遇強(qiáng)敵就屈膝，雖然體壯如牛，也只能是一條“斷了脊梁骨的癩皮狗”。輪椅上的張海迪，憑著堅(jiān)強(qiáng)的意志同命運(yùn)抗?fàn)?，她的精神激勵了多少人去奮發(fā)進(jìn)取？她雖手無縛雞之力，雖三十多年未能站立，可是又有誰說她不是“中國的脊梁”？成克杰、胡長清雖官高位尊，但在國人眼里無異毒瘤惡瘡，臭不可聞。而雷鋒、王杰不過一普通士兵，王進(jìn)喜、時傳祥乃一普通工人，可他們時刻用共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，他們的高風(fēng)亮節(jié)和模范事跡，將世代流傳，他們自己也將作為“中國的脊梁”彪炳史冊。所以，做“中國的脊梁”，不一定要有高貴的地位，但須有高尚的品德。中國人歷來佩服的是“身無分文，心憂天下”的熱血男兒，敬重的是“家事、國事、天下事，事事關(guān)心”的有志之士?？追鄙ナ篮螅z產(chǎn)只有8元6角錢，可生前他那富有的胸懷里，卻始終裝著他收養(yǎng)的三個孤兒，裝著他牽腸掛肚的敬老院里的老阿爸老阿媽，裝著他魂?duì)繅艨M的阿里的山山水水草草木木。吃的是草，擠出來的是奶，貧而猶富，愛國愛民，孔繁森也是“中國的脊梁”。意志堅(jiān)強(qiáng)，品德高尚，胸懷博大，無私奉獻(xiàn)，這就是所謂的“脊梁精神”。中華民族的歷史上，一次次面臨危亡憂患，卻又一次次重新崛起，就是因?yàn)橛辛艘慌捌秃罄^生生不息的“中國的脊梁”。今天，我們進(jìn)行改革開放、現(xiàn)代化建設(shè)，仍然需要千千萬萬個雷鋒、王鐵人、孔繁森、徐洪剛、張海迪式的“中國的脊梁”，仍然需要發(fā)揚(yáng)偉大的“脊梁精神”，在歡慶黨的十八大勝利召開之際，讓我們再為“脊梁精神”唱一曲贊歌，并高聲呼喚：中國需要“脊梁”，時代需要“脊梁”，讓我們每個共產(chǎn)黨員都帶頭做“中國的脊梁”?。?）第段橫線上應(yīng)填的關(guān)聯(lián)聯(lián)詞語是（ ）A . 因?yàn)樗訠 . 如果就C . 只要就D . 不但而且（2）第段在文中的作用是： （3）第節(jié)主要運(yùn)用了 論證方法，其作用是 （4）圍繞“做中國的脊梁”，選文主要從以下方面來論述的： ； ； 。（5）下面這段文字在文中恰當(dāng)?shù)奈恢檬牵?），理由是 做“中國的脊梁”，不一 定要有顯赫的聲譽(yù)，但必須有無私的奉獻(xiàn)。鮮花掌聲，萬眾矚目，自然是人生至榮。然而，有功不居，埋頭苦干，尤見高風(fēng)亮節(jié)?？姑涝睦嫌⑿?、老共產(chǎn)黨員李 玉安、井玉琢，隱功埋名幾十年，默默奉獻(xiàn)，自甘寂寞。他們名雖不顯，位不驕人，又何嘗不是“中國的脊梁”？A之間 B之間 C之間 D之間第 13 頁 共 13 頁參考答案一、 現(xiàn)代文閱讀 (共7題；共99分)1-1、1-2、1-3、1-4、1-5、2-1、2-2、2-3、3-1、3-2、3-3、3-4、4-1、4-2、4-3、5-1、5-2、5-3、5-4、6-1、6-2、6-3、6-4、6-5、7-1、7-2、7-3、7-4、7-5、