2018-2019學(xué)年高中語文 第六專題 第13課 柳敬亭說書 柳敬亭傳講義 蘇教版選修《傳記選讀》.doc

柳敬亭說書 柳敬亭傳1張岱張岱(15971679)，又名維城，字宗子，又字石公，號(hào)陶庵、天孫，別號(hào)蝶庵居士，晚號(hào)六休居士，明末清初山陰(今浙江紹興)人。文學(xué)家、散文家、史學(xué)家，還是一位精于茶藝鑒賞的行家。寓居杭州。出生仕宦世家，少為富貴公子，愛繁榮，好山水，曉音樂、戲曲。明亡后不仕，入山著書以終。是公認(rèn)成就最高的明代文學(xué)家，其最擅長(zhǎng)散文，著有瑯?gòu)治募这謮?mèng)憶西湖夢(mèng)尋三不朽圖贊夜航船白洋潮等絕代文學(xué)名著。2黃宗羲黃宗羲(16101695)，字太沖，號(hào)南雷，尊稱為南雷先生，晚年自稱梨洲老人，學(xué)者稱梨洲先生。浙江余姚人。明末清初經(jīng)學(xué)家、史學(xué)家、思想家、地理學(xué)家、天文歷算學(xué)家、教育家。他的父親黃尊素為萬歷進(jìn)士，天啟中為御史，是東林黨人，因彈劾魏忠賢而被削職歸籍，不久又下獄，受酷刑而死。十九歲的黃宗羲乃進(jìn)京訟冤，并在公堂之上出錐擊傷主謀，追殺兇手，明思宗嘆稱其為“忠臣孤子”。黃宗羲歸鄉(xiāng)后，即更加發(fā)憤讀書，“憤科舉之學(xué)錮人，思所以變之。既，盡發(fā)家藏書讀之，不足，則鈔之同里世學(xué)樓鈕氏、澹生堂祁氏，南中則千頃堂黃氏、絳云樓錢氏，且建續(xù)鈔堂于南雷，以承東林之緒”(清史稿480卷)。又從學(xué)于著名哲學(xué)家劉宗周，得蕺山之學(xué)。清軍入關(guān)后，黃宗羲召集里中子弟數(shù)百人組成“世忠營”參加反清戰(zhàn)斗，達(dá)數(shù)年之久。失敗后返鄉(xiāng)閉門著述，清廷屢次詔征，皆辭免。黃宗羲曾自云一生有三變：初錮之為黨人，繼指之為游俠，終廁之于儒林。這正是黃宗羲一生的寫照。在哲學(xué)和政治思想方面，是一位從“民本”的立場(chǎng)來抨擊君主專制制度者，堪稱是中國思想啟蒙第一人。他的政治理想主要集中在明夷待訪錄一書中。1柳敬亭說書本文節(jié)選自張岱的陶庵夢(mèng)憶。柳敬亭是明末一位奇人，本姓曹，因罪改名換姓。后以說書謀生，經(jīng)高人指點(diǎn)，自己精研說書技藝，造詣很高。本文生動(dòng)地描寫了柳敬亭高超的說書技藝，字里行間流露出作者的肯定和欣賞。2柳敬亭傳本文節(jié)選自南雷文定。作者黃宗羲選擇典型事件寫出了柳敬亭高超的說書技藝和取得這種技藝的原因，贊揚(yáng)了他為提高技藝而專心致志、勤學(xué)苦練、精益求精的精神。柳敬亭說書一、通假字店中空缸空甓皆甕甕有聲“甕”通“嗡”二、古今異義1然又找截干凈古義：說話利落。今義：沒有塵土、雜質(zhì)等。2說至筋節(jié)處古義：關(guān)鍵的地方。今義：肌肉和關(guān)節(jié)。三、一詞多義1是2故3素四、詞類活用形容詞作動(dòng)詞善說書擅長(zhǎng)柳敬亭傳一、通假字亡何國變“亡”通“無”二、古今異義1而后可以得志古義：達(dá)到目的。今義：志愿實(shí)現(xiàn)(多指滿足名利的欲望)。2簡(jiǎn)練揣摩古義：簡(jiǎn)，選擇；練，熟悉。今義：(措辭)簡(jiǎn)要；精練。3能使人慷慨涕泣矣古義：感慨悲嘆。今義：充滿正氣，情緒激昂；不吝惜。三、一詞多義1延2致3乃4之四、詞類活用名詞的活用(1)名詞作狀語閑亭獨(dú)坐在閑亭上(2)名詞作動(dòng)詞軍中亦不敢以說書目敬亭 看待五、文言句式1判斷句(1)柳敬亭者，揚(yáng)之泰州人(“者，”表判斷)譯文：柳敬亭，是揚(yáng)州府泰州人。(2)此子機(jī)變(意義判斷句)譯文：這人機(jī)智靈活。2狀語后置名達(dá)于縉紳間(現(xiàn)代漢語語序?yàn)椤懊诳N紳間達(dá)”)譯文：名聲在達(dá)官貴人之間顯揚(yáng)。3省略句皖帥欲結(jié)歡寧南(“結(jié)歡”后省略介詞“于”)譯文：安徽提督杜宏域想結(jié)交左良玉。4定語后置其市井小人昔與敬亭爾汝者(現(xiàn)代漢語語序?yàn)椤捌湮襞c敬亭爾汝者市井小人”)譯文：那些街市上往日和柳敬亭很親近互稱你我的市民。柳敬亭說書柳敬亭傳段落內(nèi)容第1段從回顧說書歷史落筆，從而指出柳敬亭在說書史上的地位。第2段介紹柳敬亭的身世，側(cè)重寫他在說書方面的成長(zhǎng)過程。第3段寫柳敬亭入寧南幕府的情況。第4段直接寫后期柳敬亭說書藝術(shù)的高超及其原因。柳敬亭說書1下列都表現(xiàn)柳敬亭說書藝術(shù)上在刻畫人物、敘述事件方面的獨(dú)特和高超的一組是()滿面疤癗，悠悠忽忽，土木形骸，善說書。其描寫刻畫，微入毫發(fā)，然又找截干凈，并不嘮叨。說至筋節(jié)處，叱咤叫喊，洶洶崩屋。其疾徐輕重，吞吐抑揚(yáng)，入情入理，入筋入骨，摘世上說書之耳而使之諦聽，不怕其舌死也。武松到店沽酒，店內(nèi)無人，驀地一吼，店中空缸空甓皆甕甕有聲。ABCD解析：選C描寫柳敬亭外貌的丑陋，并指出其特長(zhǎng)是說書，但沒有說明其說書的特色。2下列句子分別編為四組，直接說明柳敬亭“善說書”的一組是()一日說書一回，定價(jià)一兩十日前先送書帕下定，常不得空其描寫刻畫，微入毫發(fā)其疾徐輕重，吞吐抑揚(yáng)，入情入理，入筋入骨驀地一吼，店中空缸空甓皆甕甕有聲直與王月生同其婉孌ABCD解析：選B表明柳敬亭在藝壇上的地位，不能直接反映他“善說書”的特點(diǎn)。3下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()A明末清初的柳敬亭是當(dāng)時(shí)南京城里與妓女王月生齊名的著名說書藝人。B柳敬亭說景陽岡上武松打虎一段，雖然與水滸傳相關(guān)章回差異很大，但增刪卻十分自然。C柳敬亭擅長(zhǎng)說書，卻喜歡擺架子，聽眾稍不注意聽，他就不說了，還不能勉強(qiáng)。D由于柳敬亭說書技藝高超，人們也就不在乎他形體丑陋了。解析：選CC項(xiàng)，柳敬亭說書并不擺架子，他只是很注重說書的藝術(shù)效果。4下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是()A全文首言柳麻子的外形長(zhǎng)相，續(xù)言柳麻子說書的行情，接著舉實(shí)例說明柳麻子說書的景況，再以其他說書人的羞愧說明柳麻子之好，最后則是總結(jié)他有好行情的原因。B“善說書”三字是全文的文眼，整篇文章都是圍繞著這三個(gè)字展開的。C柳敬亭必得聽眾傾耳諦聽才開始說書，若有人悄聲說話或面有倦色就會(huì)停下來不說，顯示了他作為一個(gè)有名藝人的傲慢。D文章運(yùn)用了欲揚(yáng)先抑的手法，贊揚(yáng)柳敬亭說書藝術(shù)的高超，卻先說他外貌的丑陋，再以王月生作比來襯托其說書藝術(shù)非同一般。解析：選CC項(xiàng)，“柳敬亭必得聽眾傾耳諦聽才開始說書，若有人悄聲說話或面有倦色就會(huì)停下來不說”，顯示了他的自尊、自重。柳敬亭傳1下列語句編為四組，全部直接表現(xiàn)柳敬亭說書技藝高超的一組是()之盱眙市中為人說書，已能傾動(dòng)其市人子言未發(fā)而哀樂具和乎其前，使人之性情不能自主華堂旅會(huì)，閑亭獨(dú)坐，爭(zhēng)延之使奏其技而敬亭耳剽口熟，從委巷活套中來者亡國之恨頓生，檀板之聲無色ABCD解析：選C是側(cè)面描寫；不是表現(xiàn)說書技藝。2下列句子分別編為四組，全部能表現(xiàn)柳敬亭說書“進(jìn)乎技矣”的一組是()之盱眙市中為人說書，已能傾動(dòng)其市人子言未發(fā)而哀樂具和乎其前華堂旅會(huì)，閑亭獨(dú)坐，爭(zhēng)延之使奏其技敬亭耳剽口熟，從委巷活套中來者，無不與寧南意合每發(fā)一聲，使人聞之，或如刀劍鐵騎，颯然浮空ABCD解析：選B說書技藝開始階段；是說柳敬亭說書注重從民間吸取素材。3下列對(duì)原文的有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是()A文章一開始，把柳敬亭放在宋明以來演史小說盛行不衰的廣闊背景上，認(rèn)為柳敬亭填補(bǔ)了一段空白，突出了柳敬亭在古代說書藝術(shù)史上的地位。B柳敬亭在莫后光的指導(dǎo)下，說書技藝經(jīng)過三重境界的提升，達(dá)到了精妙的程度，就先后到了揚(yáng)州、杭州、金陵等地，名聲顯揚(yáng)于達(dá)官貴人之中。C寧南不懂說書，他賞識(shí)柳敬亭是看中了柳敬亭的才能。柳敬亭參與軍中機(jī)密大事后，朝中官員對(duì)他十分尊敬，稱他為柳將軍，他也心安理得。D此文取材精當(dāng)，詳略得宜，文末的“亡國之恨頓生，檀板之聲無色”是對(duì)柳敬亭說書藝術(shù)的高度贊譽(yù)，也是文章的點(diǎn)睛之筆，傾注了作者對(duì)忠臣義士無限仰慕的思想感情。解析：選CC項(xiàng)，“寧南不懂說書，他賞識(shí)柳敬亭是看中了柳敬亭的才能”錯(cuò)。“寧南不知書”是說寧南沒有讀過書，他賞識(shí)柳敬亭是因?yàn)榱赐ず退f的都是生活中的語言。柳敬亭說書1柳敬亭說書的開頭和結(jié)尾都寫到柳敬亭容貌的丑陋，有什么作用？提示：起襯托作用。以其貌不揚(yáng)襯托其說書技藝的高超。同時(shí)又與王月生對(duì)比，王月生容貌姣好，紅極一時(shí)；而柳敬亭說書技藝高超，雖相貌丑陋，但美名遠(yuǎn)揚(yáng)，深受時(shí)人喜愛。2作者是怎樣描寫突出柳敬亭說書技藝高超的？試以文中敘寫的景陽岡武松打虎為例加以分析。提示：正面描寫與側(cè)面描寫相結(jié)合。敘述他說景陽岡武松打虎一節(jié)是正面描寫，寫聽眾的反應(yīng)是側(cè)面描寫。3柳敬亭說書對(duì)聽眾有何特殊要求？從中可看出他具有怎樣的個(gè)性？提示：聽眾“必屏息靜坐，傾耳聽之”“稍見有倦色，輒不言”，且不得勉強(qiáng)等。明代藝人當(dāng)時(shí)社會(huì)地位原本不高，柳敬亭卻敢于提出如此苛刻要求，除了說明他演藝地位水平之高，還突出說明了他具有很強(qiáng)的敬業(yè)精神，他不能容忍別人輕視自己的職業(yè)勞動(dòng)。這種自尊自愛的個(gè)性的確令人贊嘆。當(dāng)然，嚴(yán)格要求聽眾，同時(shí)也是為了創(chuàng)造一個(gè)良好的說書氛圍和聽書環(huán)境。柳敬亭傳4柳敬亭傳以說書為線索貫串全文，為什么要寫柳敬亭在寧南幕府的一段經(jīng)歷？提示：(1)這一段經(jīng)歷是柳敬亭人生中的重大事件，由此我們可以追尋他一生中的人生軌跡，使人物傳記敘事完整。(2)這一段經(jīng)歷也暗扣說書這條線索，軍中的經(jīng)歷使他的閱歷更加豐富，促進(jìn)了他說書藝術(shù)的提高。5柳敬亭傳選擇了哪幾件代表性的事件來刻畫人物？作者為什么這樣選材？提示：(1)犯死罪后學(xué)說書而成名；輔寧南伯而顯貴；國破后重操舊業(yè)。(2)這三件事都與說書有關(guān)，并有著因果關(guān)系；文章顯得結(jié)構(gòu)緊湊，環(huán)環(huán)相扣；凸顯人物個(gè)性，避免文章拖沓冗長(zhǎng)。6國變后柳敬亭重操舊藝，技藝更高表現(xiàn)在哪些方面？我們從中有哪些啟示？提示：如“刀劍鐵騎，颯然浮空”“風(fēng)號(hào)雨泣，鳥悲獸駭”“亡國之恨頓生，檀板之聲無色”等。這些細(xì)節(jié)既反映了柳說書技藝之高妙，又表現(xiàn)出柳后期說書以悲為主的情感基調(diào)。啟示：其一，國變之悲影響了說書人之悲，說書人之悲決定了說書之悲，知人論世，披情入書可見一斑；其二，藝術(shù)離不開生活，生活是藝術(shù)的源泉，柳的說書高妙源于他的大起大落坎坷豐富的經(jīng)歷；其三，逆境未必只是磨難，還是財(cái)富，只要態(tài)度端正，逆境往往造就人才。柳敬亭說書1正面描寫與側(cè)面描寫相結(jié)合正面描寫如：“余聽其說景陽岡武松打虎白文，與本傳大異。其描寫刻畫，微入毫發(fā)，然又找截干凈，并不嘮叨。”側(cè)面描寫如：(1)一日說書一回，且須于十日前預(yù)約；(2)說書時(shí)聽眾必須保持安靜；(3)與名歌妓王月生相提并論。2語言簡(jiǎn)練，多用短句文中多用短句，四字短句最多，傳聲色，摹情態(tài)，生動(dòng)活潑，長(zhǎng)短句相間，讀來上口，行文流暢。全文不到300字，描寫人物神形兼?zhèn)?，躍然紙上。3疊字的運(yùn)用，摹神擬聲，讓人有身臨其境之感如用“洶洶”形容房屋崩塌，用“甕甕”描摹空壇聲音。柳敬亭傳1結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層次清晰全文緊扣柳敬亭說書這條線索選材，并按時(shí)間順序結(jié)構(gòu)成篇，寫出了柳敬亭說書生涯的主要成就及經(jīng)歷。2多種修辭手法的運(yùn)用(1)對(duì)比：如開頭回顧柳敬亭的說書歷史，用“其姓名不可得聞”與“共稱柳敬亭之說書”作了對(duì)比，突出了柳敬亭的地位。再如寫柳敬亭在寧南幕府時(shí)，用寧南的“不悅”與“無不與寧南意合”作對(duì)比，突出柳敬亭備受寧南王信任。(2)襯托：一是正面襯托，如寫柳敬亭奉命至金陵的尊貴地位時(shí)，作者用了“莫不傾動(dòng)加禮”“南面上坐”和市井小人的私語羨慕，非常突出。二是反面襯托，如“獨(dú)特的人生經(jīng)歷”與“喪失其資略盡，貧困如故時(shí)”，從反面作了襯托。(3)比喻：如“刀劍鐵騎或如風(fēng)號(hào)雨泣，鳥悲獸駭”。這些句子生動(dòng)形象地描摹出了柳敬亭說書所達(dá)到的精妙境界和藝術(shù)效果。柳敬亭說書柳敬亭傳素材1柳敬亭就是南京的柳麻子，黧黑，滿面還有瘡疤和小疙瘩。他的相貌可以說是奇丑。但他的說書技藝卻是常人不能比的，與當(dāng)時(shí)的著名歌妓王月生齊名。其說書的技藝已達(dá)到了出神入化的程度。應(yīng)用角度：本則材料可用于與“人不可貌相”“相貌與能力”等相關(guān)的作文中。素材2柳敬亭到了晚年其說書技藝可以說是達(dá)到了一個(gè)很高的境界，這與他在寧南幕府中的閱歷不無關(guān)系。他在寧南幕府中，走南闖北，結(jié)識(shí)了各色人等。不同地方的風(fēng)土人情，不同身份的人物性格，在他心中了如指掌。這些都是他說書成功的重要原因。應(yīng)用角度：本則材料可用于與“經(jīng)歷也是一種財(cái)富”“巧婦難為無米之炊”等相關(guān)的作文中。素材3柳敬亭說書柳敬亭在涼亭里說書出了名，四方八鄉(xiāng)，外村外縣都派人來請(qǐng)他去說書。這樣越說聽客越多，越說名氣越大，大得連京城里的皇帝都知道了。一天，皇帝派了幾個(gè)太監(jiān)，專程請(qǐng)他到京城皇宮里去說書。給皇帝說書可不是鬧著玩的，說得不好就要掉腦袋。但是，皇帝宣召，不敢不遵，只好硬著頭皮去了。那當(dāng)口，說書沒有臺(tái)子，都是在平地上站著說，平地說不抓神，皇上就賜他三塊板，搭了一座高臺(tái)，這叫“高人一等”。在臺(tái)子上說書，坐得高，送得遠(yuǎn)，運(yùn)氣足，能抓神。打這以后說書人就坐書臺(tái)了。有了高臺(tái)，柳敬亭還不放心，就先說給宮娥使女、大小太監(jiān)聽。哪曉得柳敬亭朝臺(tái)上一坐，下面就嘻嘻哈哈地笑開了。笑什么呢？笑柳敬亭又黑又麻，一口泰州寶寶腔。這一笑不打緊，柳敬亭說的書，下面一個(gè)字也聽不清，越說下面笑得越兇。柳敬亭說不下去了，只好奏請(qǐng)皇上賜給一塊木板，木板一敲，宮娥使女就不敢笑了。因?yàn)檫@是皇帝賜的，見物如見人，哪個(gè)還敢笑。有人把這東西叫“醒木”，其實(shí)不叫“醒木”，和尚用的叫“醒木”，文官用的叫“驚堂”，帝王用的叫“鎮(zhèn)山河”，宰相用的叫“金章”，武官用的叫“虎威”，道士用的叫“令牌”，私塾先生用的叫“戒尺”，藥房里壓處方用的叫“壓方”，說書先生用的叫“止語”。拍過“止語”就不興說話、不能笑了。從那當(dāng)口開始，“止語”就一直傳到今天。應(yīng)用角度：(1)人不可貌相，海水不可斗量；(2)勤苦磨練是成功的階梯；(3)要用技藝贏人。1柳敬亭晚年凄涼崇禎十三年，到左良玉軍中說書，常住武昌，并幫辦軍務(wù)。清兵入關(guān)后，替左良玉出使南京和南明王朝權(quán)臣馬士英、阮大鋮疏通關(guān)系，南明稱他為“柳將軍”。清順治二年(1645)，左良玉死，馬士英、阮大鋮謀捕柳敬亭。柳出逃蘇州，重理舊業(yè)。以后在揚(yáng)州、南京、清江浦、常熟等地說了十年書。至順治十三年春，已69歲高齡，到駐在松江的蘇松常鎮(zhèn)提督馬逢知處任軍幕。但郁郁不得志，三年以后，離開軍中。晚年寓居南京，生活窮困，極為凄涼。死后葬于蘇州。柳敬亭說書60年，南達(dá)紹興，西到武昌，北到北京，名重一時(shí)，大半生沒有傳徒，到晚年才收了揚(yáng)州人居輔臣。 2柳敬亭政治主張柳敬亭曾主張改良政治，以挽救明王朝的危機(jī)。他與名將左良玉結(jié)為知己，曾深入軍營勸其竭力抗清，并以說書鼓勵(lì)士氣，后左良玉病死九江舟中。柳懷念舊友，回到江南，酒酣之時(shí)，向人痛說左良玉遺事，聞?wù)邿o不淚下。 3柳敬亭個(gè)人著作柳敬亭常說的書目，據(jù)有關(guān)資料的零星記載，多為長(zhǎng)篇中的選段。所據(jù)選取之長(zhǎng)篇，大致有水滸隋唐西漢。另外，傳說柳敬亭還留下柳下說書百篇。柳敬亭的遺作，有說書底本柳下說書8 冊(cè)100 篇。柳敬亭公園泰州市柳敬亭公園開辟在泰州市海陵區(qū)南門外東打漁灣的柳敬亭故居地。從1985年初開始籌建，先后完成征地，面積約50畝，其中水面約占15畝。柳園的總體布局是以中國傳統(tǒng)庭園的手法，充分利用自然形成的南高北低的地勢(shì)走向?yàn)榛A(chǔ)，以柳敬亭塑像、紀(jì)念館等建筑，照壁、景墻、花卉、樹木、景石與綠化相結(jié)合互相滲透，把較小的空間隔開，造成深遠(yuǎn)的庭園效果。園內(nèi)綠化以柳為主，沿河沿池遍植垂柳，形成內(nèi)外連綿環(huán)繞的柳堤，另外再配以竹林、水杉林、桂花林、松林、廣玉蘭林樹種。目前，園內(nèi)綠化造景已基本形成，園內(nèi)景點(diǎn)也在逐步建設(shè)與完善中。中國的說唱藝術(shù)界，都尊柳敬亭為宗師。古時(shí)還沒有電子傳播工具，這說書藝人便是傳播大眾文化和評(píng)說時(shí)事的公眾人物。柳敬亭是泰州人，老家在市區(qū)城南的打漁灣。上世紀(jì)80年代，侯寶林曾來此采訪柳氏遺跡，并反復(fù)自語：“我是尋宗來了?！边@打漁灣原是由東、西城河夾著城南大道分別向南伸展約數(shù)百米，形成東、西兩灣。垂楊傍水、漁舟夜泊，景色別致，古“海陵八景”中的“南濠漁唱”指的就是此景。柳敬亭公園也就興建于此。頗有幾分曲徑通幽、古韻猶存的趣味。柳敬亭本姓曹，名逢春，明神宗萬歷十五年，生于泰州曹家莊，他十五歲時(shí)犯法，被列為拘捕對(duì)象，被迫離家出逃。由于他愛聽人講故事，就學(xué)起了說書，以此謀生。約18歲那年，他流浪到江南，以敬亭山為名，并指路旁柳樹為姓，從此開始說唱藝術(shù)生涯。柳敬亭擅長(zhǎng)說的書目有西漢演義隋唐演義水滸傳說岳全傳等。柳敬亭一生走遍大江南北，且善交各地文化名流，因而在民間贊柳的詩詞極多?？咨腥尉桶阉麑戇M(jìn)了桃花扇。現(xiàn)在的柳園在城河南岸，周圍仍有垂柳蘆花，園內(nèi)樹木成林，沿河遍植垂柳，形成內(nèi)外連綿環(huán)繞的柳堤。越往園的深處走，則樹陰越密，時(shí)聞鳥雀嘰啾、游人細(xì)語，確是個(gè)借閑覓靜的好去處?！举p析】本文是一篇說明文，以介紹“柳敬亭公園”為主。文章最后一段插入了對(duì)柳敬亭生平的概括介紹，園以人聞，揭示了寫作的目的。文章開頭兩段介紹了公園的總體布局，從占地到園內(nèi)的布置，較詳細(xì)地介紹了“柳敬亭公園”的基本情況。文章還插入了當(dāng)代相聲大師侯寶林“前來尋宗”一段，表現(xiàn)了人們對(duì)柳敬亭的尊重之情。一、語基落實(shí)1對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A十日前先送書帕下定書帕：指請(qǐng)柬與定金B(yǎng)余聽其說景陽岡武松打虎白文白文：即大書，專說不唱C然又找截干凈，并不嘮叨截：干脆D不怕其不舌死也：咬解析：選CC項(xiàng)，“截”，刪略。2下列各組句子，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是()A之盱眙市中為人說書之金陵，名達(dá)于縉紳間B此子機(jī)變，可使以其技鳴寧南以為相見之晚C如優(yōu)孟搖頭而歌子言未發(fā)而哀樂具和乎其前D聞其使人來其豪滑大俠、殺人亡命、流離遇合、破家失國之事解析：選AA項(xiàng)，兩個(gè)“之”都當(dāng)“到”講。B項(xiàng)，介詞，用；動(dòng)詞，認(rèn)為。C項(xiàng)，連詞，表修飾；連詞，表轉(zhuǎn)折。D項(xiàng)，代詞，他，代寧南；代詞，那些。3下列句中加點(diǎn)的詞，古今用法不相同的一項(xiàng)是()A年十五，獷悍無賴，犯法當(dāng)死B然必句性情，習(xí)方俗，如優(yōu)孟搖頭而歌，而后可以得志C敬亭退而凝神定氣，簡(jiǎn)練揣摩D之盱眙市中為人說書，已能傾動(dòng)其市人解析：選C“簡(jiǎn)練”，古為動(dòng)詞，“簡(jiǎn)”，選擇；“練”，熟悉。今為形容詞，簡(jiǎn)要精練。4與“軍中亦不敢以說書目敬亭”句中加點(diǎn)詞用法不同的一項(xiàng)是()A籍吏民，封府庫B假舟楫者，非能水也，而絕江河C而相如廷叱之D沛公欲王關(guān)中解析：選C“廷”，名詞作狀語，在朝廷上。其余與例句中加點(diǎn)詞均為名詞作動(dòng)詞。5與“其市井小人昔與敬亭爾汝者”句式不同的一項(xiàng)是()A蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)B五人者激于義而死焉者也C大閹之亂，縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟D計(jì)未定，求人可使報(bào)秦者，未得解析：選BB項(xiàng)，被動(dòng)句，其余與例句均為定語后置句。二、類文閱讀閱讀下面的文言文，完成69題。封大夫方君傳劉大櫆封大夫方君諱祈宜，字亦桓，歙縣人也。方氏自君之曾祖、祖、父皆業(yè)賈于楚中。君年十八，其祖年老家居，父不欲遠(yuǎn)離，而君之兄祈昌方入郡庠為弟子。君雖天資穎異，而以遠(yuǎn)業(yè)需經(jīng)理甚急，不得已而之楚游。君于人無問智愚賢否，一皆推誠相結(jié)。人或以其易與也，而因售其欺，以至逋千萬，旁觀者皆為之不平。君第與校曲直而已，卒以不銜怨于中也。至無故橫逆之來，尤忍人所不能忍。君家自上世以來多厚德長(zhǎng)者，其生殖豐裕，能以惠利及人。至于君則處己雖儉，而周人之急?？制洳患?。族姻之有喪而不能斂，有子女而不能婚嫁者，均受其庇蔭。乾隆辛未歲饑，于鄉(xiāng)里倡為賑恤，又捐惠濟(jì)倉谷至白金三千兩?？ひ貏褫斝蕹牵嗲揖柚燎Ь?。君之祖考嘗建支祠而未就，君善繼其志，晨夕營度，不避淫潦毒暑，勤劬過甚。祠垂成，而君遂至得疾不起。卒之歲，年五十有九。君既性純孝，篤于友恭，而所遭多不幸。其尊府已見背，而祖母謝安人與其兄祈昌相隨以沒，逾年，嫂洪氏亦沒。君既執(zhí)嫡母程恭人及繼母吳恭人之喪，過哀至毀。而有弟三人，弟婦二人，十?dāng)?shù)年間，后先殂喪。君于其間，侍湯藥，治喪殯，育孤幼，延師課讀，以婚以嫁，備禮盡瘁。蓋君于世事盡心力而為之者多矣，而庭闈之內(nèi)，薦遭閔兇，何以堪之？有姊妹四人，其適程氏者，幼年守志，一子復(fù)早夭，其后家益落，而以垂白撫孤孫，君尤痛惜之。臨沒時(shí)，命其子分產(chǎn)以濟(jì)其困乏，且為其身后計(jì)甚諄且詳焉。論曰：世之儒者以誦說詩書自藩飾，而倫類之間，孝友睦姻任恤之行，多內(nèi)省而慚。至于方君者，既棄儒術(shù)而事機(jī)利矣，跡其平生所為，求之縉紳先生，何可易得哉？嗚呼！可謂淳篤君子矣。(選自劉大櫆集，有刪改)6對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A君第與校曲直而已第：只，僅B族姻之有喪而不能斂斂：收斂C薦遭閔兇，何以堪之 薦：屢次D跡其平生所為 跡：考察解析：選B“斂”通“殮”，指給尸體穿衣下棺，泛指安葬死者。7下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()A封：在文中指誥封，對(duì)五品以上官員及其先代和妻室以皇帝的誥命贈(zèng)予爵位名號(hào)。B族姻：指族親和姻親。族親指具有共同起源和血緣的親屬，而姻親是指由婚姻關(guān)系而結(jié)成的親屬。C祖考：既指祖先，也指已故的祖父或祖母，還可泛指父祖之輩。本文中指祖父。D恭人：古時(shí)命婦封號(hào)之一，宋徽宗政和三年定制，中散大夫至中大夫之妻封恭人。明清兩代，四品官之妻封之。解析：選C“也指已故的祖父或祖母”錯(cuò)，只能指“已故祖父”，“已故祖母”應(yīng)稱“祖妣”。8把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)君雖天資穎異，而以遠(yuǎn)業(yè)需經(jīng)理甚急，不得已而之楚游。譯文：_(2)至于君則處己雖儉，而周人之急常恐其不及。譯文：_答案：(1)先生雖然天資特別聰慧，但因?yàn)榧抑羞h(yuǎn)方的生意急需經(jīng)營管理，沒有辦法，他只好到楚地游歷。(2)到了先生時(shí)，雖然自己生活很節(jié)儉，但在幫助別人解決困急時(shí)常常擔(dān)心自己幫助不夠。9文中第3、4兩段從哪些方面表現(xiàn)了方君“淳篤君子”這一特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。答：_解析：第3段“至于君則處己雖儉，而周人之急?？制洳患啊睘楸径侮P(guān)鍵句，有領(lǐng)起全段內(nèi)容的作用，抓住句中“處己雖儉”“周人之急”等語，可有“極節(jié)儉”“勇?lián)?zé)”和“樂好施”的概括。第4段有“性純孝，篤于友恭”和照顧族人等內(nèi)容，據(jù)此可以有“重孝悌，睦親族”的概括。答案：極節(jié)儉，重孝悌，睦親族，勇?lián)?zé)，樂好施。參考譯文：封大夫方先生名叫祈宜，字亦桓，是歙縣人。方家自先生的曾祖、祖父、父親以來都在楚地經(jīng)商。先生十八歲時(shí)，他的祖父年老在家閑居，他的父親不想遠(yuǎn)離(祖父)，而先生的兄長(zhǎng)祈昌剛進(jìn)入府學(xué)成為學(xué)生。先生雖然天資特別聰慧，但因?yàn)榧抑羞h(yuǎn)方的生意急需經(jīng)營管理，沒有辦法，他只好到楚地游歷。先生與人交往無論(對(duì)方)聰明還是愚笨、有才能還是沒有才能，全都用誠心和他們結(jié)交。有人認(rèn)為他容易對(duì)付，(在經(jīng)商中)就趁機(jī)實(shí)行欺詐的手段，以至于拖欠債務(wù)達(dá)千萬，旁觀者都替先生憤憤不平。先生只是和那些(拖欠債務(wù)的)人辨明是非曲直罷了，最終也沒有懷恨在心。至于無故受到蠻橫不講理的對(duì)待，先生更能忍受別人所不能忍受的。先生家自祖上以來多是寬厚仁德的人，他們經(jīng)商盈利豐厚，能夠把獲得的利益分給他人。到了先生時(shí)，雖然自己生活很節(jié)儉，但在幫助別人解決困急時(shí)常常擔(dān)心自己幫助不夠。同族或姻親中有人去世卻沒有能力安葬的人家，有子女婚嫁卻沒有能力操辦的人家，都受到他的幫助。乾隆辛未年間遇到饑荒，(先生)在鄉(xiāng)里倡導(dǎo)以錢物救濟(jì)貧苦受災(zāi)的人，又捐給惠濟(jì)倉(救助百姓的糧倉)糧食折合白銀達(dá)三千兩。郡縣鼓勵(lì)紳商捐資修城墻，(先生)又捐錢將近千緡。先生的祖父曾經(jīng)修建祠堂卻沒有完成，先生認(rèn)真地完成他的志向，早起晚睡經(jīng)營謀劃，不避陰雨酷暑，勞累過度。祠堂快要修成的時(shí)候，可先生最終病重不起。去世的時(shí)候，享年五十九歲。先生對(duì)長(zhǎng)輩十分孝順，又重視兄弟間的相處，卻遭遇很多不幸。他的父親去世后，接著祖母謝安人和他的兄長(zhǎng)祈昌又相繼去世，過了一年，他的嫂子洪氏也去世了。先生接著又負(fù)責(zé)嫡母程恭人及繼母吳恭人的喪事，過度哀傷幾乎損傷身體。接著又有三個(gè)弟弟，兩個(gè)弟媳婦，十幾年間，先后去世。先生在這期間，侍奉湯藥，辦理喪事，撫養(yǎng)失去父母的孩子，請(qǐng)老師教育他們，以及婚嫁，各種禮儀都盡心盡力做到。先生對(duì)于社會(huì)上的事情竭盡心力做了很多，可是家庭之中，卻多次遭遇不幸(喪親之憂)，(他內(nèi)心)怎能忍受得了呢？(先生)有四個(gè)姊妹，那嫁到程家的姊妹，年齡很小就守寡，有一個(gè)兒子又過早去世，之后程家更加衰落，最終(姊妹)以年老之身撫養(yǎng)孤弱的孫子，先生十分心痛憐惜她。先生快要去世時(shí)，讓自己的兒子分出家產(chǎn)來解決她的困難，并且為她的身后事考慮得十分懇切、詳細(xì)。議論的人說：世上的讀書人用誦讀詩書來文飾自己，而在人倫道德，(諸如)孝、友、睦、姻、任、恤等方面的表現(xiàn)，反省自己大多會(huì)感到慚愧。至于方君這樣的人，已經(jīng)放棄儒術(shù)以機(jī)巧牟利了，考察他生平所作所為，到官員那里尋找，哪里能輕易找到呢？唉！先生可以算是品行質(zhì)樸厚重的君子了。三、語言表達(dá)10以“柳敬亭”為開頭重組下面的句子。在公元十七世紀(jì)的江南茶館書場(chǎng)里，曾活躍著一個(gè)富有傳奇色彩的說書藝人，他就是至今還讓泰州人感到驕傲的評(píng)話宗師柳敬亭。答：_答案：柳敬亭作為一名說書藝人，是活躍在公元十七世紀(jì)的江南茶館書場(chǎng)里，一個(gè)富有傳奇色彩的至今還讓泰州人感到驕傲的評(píng)話宗師。11下面文段有三處推斷存在問題，請(qǐng)參照的方式，說明另外兩處問題。我國自主研發(fā)的“北斗”導(dǎo)航系統(tǒng)在軍用方面的價(jià)值是不可預(yù)估的，從國家安全的角度來講，只要不依賴國外的導(dǎo)航系統(tǒng)，就能確保我們的國家安全。國家安全有保障，社會(huì)經(jīng)濟(jì)就能取得突破性發(fā)展，國民對(duì)社會(huì)各方面的滿意指數(shù)就會(huì)提升。不是只要不依賴國外的導(dǎo)航系統(tǒng)就能確保我們的國家安全。_。_。解析：作答本題，首先要通讀所給文段，找出文段中推斷存在問題的地方，然后根據(jù)句確定所要填寫的句子的基本表述形式。閱讀可知，“國家安全有保障，社會(huì)經(jīng)濟(jì)就能取得突破性發(fā)展，國民對(duì)社會(huì)各方面的滿意指數(shù)就會(huì)提升”說法過于絕對(duì)，國家安全有保障只是社會(huì)經(jīng)濟(jì)取得突破性發(fā)展的一個(gè)必要條件，并不能必然導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)的突破性發(fā)展；而即使經(jīng)濟(jì)取得了突破性發(fā)展，并不就能必然導(dǎo)致國民對(duì)各方面的滿意指數(shù)上升。了解了這些，不難得出答案。答案：不是國家安全有保障國民就能在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上取得突破不是經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得突破就能提升國民對(duì)社會(huì)各方面的滿意指數(shù)從不同的角度和層面發(fā)掘文本反映的人生價(jià)值和時(shí)代精神“不同的角度發(fā)掘”，就是要求我們采取不同視角對(duì)文本作多側(cè)面的考察；“不同的層面發(fā)掘”，就是要求我們對(duì)文本能夠作出深淺度不同的認(rèn)知解讀。人生價(jià)值指人基于一定的人生觀對(duì)人生的意義所持的判斷，集中體現(xiàn)在一個(gè)人對(duì)人生的感悟和理解上。時(shí)代精神指特定時(shí)代的人們呈現(xiàn)的共同的社會(huì)心理和精神風(fēng)貌。文本是對(duì)一定時(shí)代社會(huì)生活的反映，人生價(jià)值和時(shí)代精神是社會(huì)生活的內(nèi)涵?！拔谋痉从车娜松鷥r(jià)值”應(yīng)該包括傳主本身體現(xiàn)出來的人生價(jià)值和傳者的情感態(tài)度所反映出來的人生價(jià)值。而“文本反映的時(shí)代精神”則是指文本體現(xiàn)出來的它產(chǎn)生的那個(gè)時(shí)代的精神風(fēng)貌，另一方面也包括文本本身與現(xiàn)在社會(huì)的精神之間的相通之處。前者屬于歷史性的，后者則是屬于現(xiàn)實(shí)性的。一、解讀文本體現(xiàn)的人生價(jià)值取向試題展示閱讀下面的文章，完成后面的題目。羅曼羅蘭徐志摩羅曼羅蘭，這個(gè)美麗的音樂的名字，究竟代表些什么？他是一個(gè)音樂的天才，在幼年音樂便是他的生命。他媽媽教他琴，在諧音的波動(dòng)中他的童心便發(fā)現(xiàn)了不可言喻的快樂。莫扎特與貝多芬是他最早發(fā)現(xiàn)的英雄。所以在法國經(jīng)受普魯士入侵而產(chǎn)生最強(qiáng)烈的愛國主義的時(shí)候，這位年輕的圣人正在“敵人”的作品中嘗味最高的藝術(shù)。他的自傳里寫著：“我們家里有好多舊的德國音樂書。德國？我懂得那個(gè)詞的意義？在我們這一帶我相信從沒有人見過德國人。我翻著那一堆舊書，爬在琴上拼出一個(gè)個(gè)的音符，這些流動(dòng)的樂音灌溉著我的童心。莫扎特與貝多芬的快樂與苦痛，想望的幻夢(mèng)，漸漸的變成了我的肉的肉，我的骨的骨。我是它們，它們是我。要沒有它們我怎過得了我的日子？我小時(shí)生病危殆的時(shí)候，莫扎特的一個(gè)調(diào)子就像愛人似的貼近我的枕衾看著我。長(zhǎng)大的時(shí)候，每回逢著懷疑與懊喪，貝多芬的音樂又在我的心里撥旺了永久生命的火星。每回我精神疲倦了，或是心上有不如意事，我就找我的琴去，在音樂中洗凈我的煩愁?！币J(rèn)識(shí)羅蘭不僅應(yīng)讀他神光煥發(fā)的傳記，還得讀他的長(zhǎng)篇小說約翰克利斯朵夫，在這書里他描寫他的音樂的經(jīng)驗(yàn)。他在學(xué)堂里結(jié)識(shí)了莎士比亞，發(fā)現(xiàn)了詩與戲劇的神奇。他早年的朋友是克洛岱爾等近代法國三大詩人。瓦格納是壓倒一時(shí)的天才，也是羅蘭與他少年朋友們的英雄。但在他個(gè)人，更重要的一個(gè)影響是托爾斯泰。他早就讀他的著作，十分的愛慕他，后來念了他的藝術(shù)論，那只俄國的老象，走進(jìn)了藝術(shù)的花園里去，左一腳踩倒了一盆花，那是莎士比亞，右一腳又踩倒了一盆花，那是貝多芬。這時(shí)候少年羅曼羅蘭走到了他的思想的歧路了。莎氏、貝氏、托氏，同是他的英雄，但托氏憤憤地申斥莎氏、貝氏，說他們的藝術(shù)都是要不得的，不是真的人道的藝術(shù)他早年的自己也是要不得的。對(duì)羅蘭這個(gè)熱烈的尋求真理者而言，這就好似晴天里的一個(gè)霹靂；他再也忍不住他的疑慮。他寫了一封信給托爾斯泰，陳述他的沖突的心理。他那年22歲。幾個(gè)星期后的一天，羅蘭接到一封寫滿38頁紙的長(zhǎng)信。那六旬老人說：“我接到你的第一封信，我深深的受感在心。我念你的信，淚水在我的眼里。”下面說他藝術(shù)的見解：我們投入人生的動(dòng)機(jī)不應(yīng)是為藝術(shù)的愛，而應(yīng)是為人類的愛。只有經(jīng)受這樣靈感的人才可以希望在他的一生實(shí)現(xiàn)一些值得一做的事業(yè)。這還是他的老話，但少年的羅蘭受深徹感動(dòng)的地方是在這一時(shí)代的圣人竟然這樣懇切地同情他，安慰他，指示他，一個(gè)無名的異邦人。他那時(shí)的感奮我們可以約略想象。因此羅蘭這幾十年來每逢少年人寫信給他，他沒有不親筆作復(fù)的，用一樣慈愛誠摯的心對(duì)待他的后輩。這樣一來受他的靈感的少年人更不知多少了。這是一件含獎(jiǎng)勵(lì)性的事實(shí)。我們從中可以知道凡是一件不勉強(qiáng)的善事就如春天的熏風(fēng)，它一路散布著生命的種子，喚醒活潑的世界。但羅蘭那時(shí)離著成名的日子還遠(yuǎn)，雖則他從幼年起就不懈地努力。他還得經(jīng)嘗種種精神的苦痛，才能實(shí)受他的勞力的報(bào)酬對(duì)他天才的認(rèn)識(shí)與接受。他寫了12部長(zhǎng)篇?jiǎng)”荆?部最著名的傳記，10卷本的約翰克利斯朵夫這時(shí)代里最重要的作品之一，但他的名字還是在灰堆里掩著直到他將近50歲那年，這世界方才開始驚訝他的異彩。貝多芬有幾句話，我想可以一樣適用到一生勞悴不怠的羅蘭身上：“我沒有朋友，我必得單獨(dú)過活；但是我知道在我心靈的底里上帝是近著我，比別人更近。我走近他我心里不害怕，我一向認(rèn)識(shí)他的。我從不著急我自己的音樂，那不是壞運(yùn)所能顛撲的，誰要能懂得它，它就有力量使他解除磨折旁人的苦惱?！绷_曼羅蘭的經(jīng)歷說明，一個(gè)人的成功離不開“英雄”的影響。我們從中可獲得哪些啟示？請(qǐng)結(jié)合原文加以探究。思路點(diǎn)撥要做好本題，考生應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：貼近文本，整體感知。無論是探討文本所反映的人生價(jià)值，還是探討文本所反映的時(shí)代精神，都必須貼近文本。思維應(yīng)起于文本歸于文本，超越文本的妄加發(fā)揮，是不適宜的。在本文中，羅蘭在人生不同階段有自己心目中不同的“英雄”：莫扎特與貝多芬奠定了羅蘭的藝術(shù)基礎(chǔ)，莎士比亞拓展了羅蘭的藝術(shù)世界，托爾斯泰為他樹立了人生的榜樣。綜合分析，選擇角度。這一類問題的答案，一般需要通過分析推敲原文相關(guān)內(nèi)容推斷出來。比如分析羅曼羅蘭自身經(jīng)歷與他和“英雄”的關(guān)系，可以得出“一個(gè)人應(yīng)該轉(zhuǎn)益多師”“要選擇真正的英雄”“在英雄的影響下，自身還應(yīng)不懈地努力”等結(jié)論。單刀直入，開門見山。在回答問題時(shí)要單刀直入、開門見山地提出觀點(diǎn)。然后對(duì)其進(jìn)行具體闡釋，即采用“述評(píng)結(jié)合”的方法作答。語言表達(dá)要做到準(zhǔn)確流暢，言簡(jiǎn)意賅。我的答案一個(gè)人應(yīng)該轉(zhuǎn)益多師。羅蘭在人生不同階段有不同的“英雄”。莫扎特與貝多芬奠定了羅蘭的藝術(shù)基礎(chǔ)；莎士比亞拓展了羅蘭的藝術(shù)世界；托爾斯泰為他樹立了人生的榜樣。要選擇真正的“英雄”。羅蘭的“英雄”莫扎特、貝多芬、莎士比亞、托爾斯泰等都是世界性的先圣與時(shí)賢，是人類藝術(shù)史上的豐碑。在“英雄”的影響下，自身還應(yīng)不懈地努力。羅蘭在堅(jiān)持不懈并經(jīng)嘗種種精神的苦痛后，才逐步被世界認(rèn)識(shí)與接受。二、探究傳主與所處時(shí)代的關(guān)系試題展示閱讀下面的文字，完成后面的題目。寂靜錢鐘書周劼人12月19日，寂寥的寒夜，清華園日晷旁，燭光隱隱。小提琴哀婉的曲調(diào)飄散在清冷的夜空，人們佇立無語，鞠躬，獻(xiàn)上白菊。偶有路人好奇：“這是在祭奠誰？”有人低聲答語：“今天是錢鐘書先生辭世10周年?！?0年前，錢鐘書安詳離世。遵錢先生遺囑，“一切從簡(jiǎn)”，連在八寶山的告別儀式也只有短短的20分鐘。“如此寂靜。”錢先生的一位生前好友說。那日，清華的南北主干道上飄起了一千只紙鶴，學(xué)生們用這種方式，靜靜地送別他們的老學(xué)長(zhǎng)。他的人生，本不寂靜。無論是人們熟悉的圍城，還是近乎天書的管錐編，都驚訝了世人，折服了學(xué)界。管錐編單是書證就數(shù)萬條，引述涉及四千位作家上萬種著作。世人驚嘆“大師風(fēng)華絕代，天才卓爾不群”。然而他卻只靜靜地坐在書齋里，照例埋頭讀他的書，做他的學(xué)問。圖書館內(nèi)很多冷僻線裝書的借書單上，只有他一人的名字。即便是身處困境，他也只是默默地埋頭書本?！拔母铩睍r(shí)他被送去干校勞動(dòng)改造，能看的只有寥寥幾本書，但他只要抱起書本，就能興致盎然。第一批“大赦”回京的名單中，沒有錢鐘書，也沒有楊絳。他們夫妻二人平靜地走回窩棚，楊先生說：“給咱們這樣一個(gè)棚，咱們就住下，行嗎？”錢先生歪著腦袋認(rèn)真地想了一下，說：“沒有書。”“文革”后，對(duì)錢鐘書先生的稱頌日漸聲高，然而錢家的書齋內(nèi)一如既往地平靜。他謝絕了一切記者和學(xué)者的拜訪，有人將此誤讀為“清高孤傲，自以為是”。他人的不解，錢先生并未在意過。楊絳先生說：“他從不側(cè)身大師之列他只是想安安心心做學(xué)問?！薄板X先生做學(xué)問是心在焉，”清華大學(xué)一位老師說，“而我們今天這個(gè)社會(huì)上，今天這個(gè)校園里，有多少人則是心不在焉?！鼻迦A大學(xué)一位博士生說，他多次讀圍城，讀第三遍時(shí)忽然明白，“圍城不是別人給的，正是人在日復(fù)一日的生活中為自己編織的。錢先生沒有為自己修筑圍城，所以，他一輩子都活得坦然，真摯?！?0年后的清華，10年后的12月19日，依舊是紙鶴飄飛，燭光搖曳，依舊只有師生們的心照不語。不時(shí)有人向錢先生的照片投來好奇的眼光：“這是誰？”他一生淡泊，未曾想過要轟轟烈烈。但也正是在這種“寂靜”中，他書寫了后人無法想象也難以企及的波瀾壯闊。我們往往只驚嘆他“這個(gè)腦袋是怎么長(zhǎng)的”，卻總是忘了去關(guān)注他兩耳不聞喧囂事的用心苦讀，以及恪守完整人格的剛毅堅(jiān)卓。寂靜，這是錢先生心底所愿。不要奇怪為什么他的離世和10周年紀(jì)念都如此寂寥，這正是他一生的格調(diào)。一位熱愛他的讀者說：“這個(gè)世上唯一的錢鐘書走了。”是的，這個(gè)時(shí)代再也沒有了錢鐘書，但，是不是也因?yàn)檫@個(gè)時(shí)代不再寂靜？(選自2008年12月24日中國青年報(bào)，有刪改)文章的結(jié)尾說：“這個(gè)時(shí)代再也沒有了錢鐘書，但，是不是也因?yàn)檫@個(gè)時(shí)代不再寂靜？”請(qǐng)結(jié)合全文，探究時(shí)代的“寂靜”與產(chǎn)生錢鐘書這樣的大師之間的關(guān)系。思路點(diǎn)撥從考綱要求的能力上看，這道題考查的是從不同的角度和層面發(fā)掘文本所反映的人生價(jià)值和時(shí)代精神的能力。從傳記類文本閱讀的角度看，是探討傳記所表現(xiàn)的傳主的人生價(jià)值和時(shí)代精神之間的關(guān)系。從題干上看，時(shí)代的“寂靜”與產(chǎn)生錢鐘書成為大師是有密切關(guān)系的，所以可以得出“人才的成長(zhǎng)與時(shí)代有著緊密的關(guān)聯(lián)”的觀點(diǎn)。如果就“這個(gè)時(shí)代再也沒有了錢鐘書，但，是不是也因?yàn)檫@個(gè)時(shí)代不再寂靜？”這句話反問一下，錢鐘書所在的時(shí)代是“寂靜”的嗎？當(dāng)然不是。所謂的寂靜，也只是錢鐘書本人。文章中說：“然而他卻只靜靜地坐在書齋里，照例埋頭讀他的書，做他的學(xué)問”，“即便是身處困境，他也只是默默地埋頭書本”，“他一生淡泊，未曾想過要轟轟烈烈。但也正是在這種寂靜中，他書寫了后人無法想象也難以企及的波瀾壯闊”。這是正面寫錢鐘書。“而我們今天這個(gè)社會(huì)上，今天這個(gè)校園里，有多少人則是心不在焉”。這是從反面襯托錢鐘書。所以可以得出“成為大師的關(guān)鍵在于自身能墨守寂靜，恪守完整人格”的觀點(diǎn)。也可以得出“辯證地看待現(xiàn)代社會(huì)不再寂靜對(duì)人才的影響”的觀點(diǎn)。觀點(diǎn)要從文本材料中來，所以要先篩選相關(guān)信息，收集文本材料，再歸納出觀點(diǎn)。我的答案探究要點(diǎn)：人才的成長(zhǎng)與時(shí)代有著緊密的關(guān)聯(lián)。辯證地看待現(xiàn)代社會(huì)不再“寂靜”對(duì)人才的影響。成為大師的關(guān)鍵在于自身能墨守寂靜，恪守完整人格。_類題通法這是對(duì)學(xué)生探究能力的考查，這種考查大多采用的是闡述題或論述題。解決這種題，我們應(yīng)該注意以下的幾個(gè)問題：1善于捕捉主要材料。無論是探討文本反映的人生價(jià)值，還是探討文本反映的時(shí)代精神，都必須從文本的材料出發(fā)，我們要善于抓住最能反映傳主或傳者精神實(shí)質(zhì)的那些材料進(jìn)行分析，只有抓住了這些主要的材料所作的分析探討才具有典型性和說服力，千萬不可以在無關(guān)緊要的枝節(jié)性的材料上大做文章。依賴枝節(jié)性材料所得出來的結(jié)論，是不能代表文本的主體意識(shí)的，因此也是偏頗的。2善于分析提煉概括。這里的分析提煉概括有兩個(gè)方面：一是在捕捉到文本的主要材料之后，要善于對(duì)占有的材料進(jìn)行細(xì)密周到的分析，對(duì)其中蘊(yùn)涵的人生價(jià)值和體現(xiàn)的時(shí)代精神進(jìn)行發(fā)掘整理。另一方面是指要善于對(duì)“時(shí)代精神”進(jìn)行分析提煉，不管是文本產(chǎn)生的那個(gè)時(shí)代，還是我們所處的這個(gè)時(shí)代，都是紛紜而復(fù)雜的，“時(shí)代精神”到底是什么，要善于在紛紜復(fù)雜的事實(shí)中概括抽象出來，如果不能準(zhǔn)確地提煉出“時(shí)代精神”就不可能完成對(duì)文本所反映的“時(shí)代精神”的探究，因?yàn)殡x開了對(duì)歷史或現(xiàn)實(shí)“時(shí)代精神”的正確認(rèn)知，對(duì)文本進(jìn)行這方面的探究就沒有合適的參照對(duì)象，自然就很難獲得正確的探討結(jié)論。3善于做個(gè)性化解讀。既然是探究，其探究結(jié)論也應(yīng)該是富有個(gè)性色彩的。我們說一切要從文本的材料出發(fā)，要從社會(huì)存在的事實(shí)出發(fā)，但這絕對(duì)不是要我們做材料或社會(huì)存在的奴隸，我們要學(xué)會(huì)用自己的眼睛去審視問題，用自己的大腦去思考問題，用自己的語言去表述問題。做這類探究性的思考題，就更需要具有個(gè)性色彩。4答題的要求：(1)務(wù)必要亮出自己的觀點(diǎn)，然后再分析闡述；(2)采用提綱挈領(lǐng)式，層次清晰，分點(diǎn)羅列；(3)不寫錯(cuò)別字，避免出現(xiàn)病句；(4)注意安排好字?jǐn)?shù)，答題不要超出范圍。