2019年高考語文 考點(diǎn)一遍過 考點(diǎn)25 斷句（含解析）.doc

考點(diǎn)25 斷句明辨句讀，要綜合運(yùn)用古代漢語字詞句及古代歷史文化等方面的知識。高考對斷句的考查，從題型來講有兩種：一是客觀題，一是主觀題。從材料的來源來看，有的出自所選文段，有的出自其他典籍，還有的出自教材后的補(bǔ)充文段。從所選語句的特點(diǎn)來看，有的句式整齊，有的有明顯的標(biāo)志。從考查重點(diǎn)來看，側(cè)重于語法停頓而非語音停頓，一般不考具體的標(biāo)點(diǎn)，只要求用斜線斷開。從分值來看，客觀題一般固定在3分，主觀題多為35分。綜觀2018年高考各地區(qū)語文試題，我們可以發(fā)現(xiàn)高考對該考點(diǎn)的考查有如下特點(diǎn)：1考查題型上，客觀題居多，如課標(biāo)全國I、II、III卷，山東卷，天津卷等；以主觀題為輔，如浙江卷。2考查材料的選擇上，呈現(xiàn)多樣化的特點(diǎn)。考向一 提供語境的客觀型斷句1下列用“/”給文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（ ）居數(shù)日，項羽引兵西屠咸陽，殺秦降王子嬰，燒秦宮室，火三月不滅；收其貨寶婦女而東。人或說項王曰關(guān)中阻山河四塞地肥饒可都以霸項王見秦宮室皆以燒殘破又心懷思欲東歸，曰：“富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣繡夜行，誰知之者！”說者曰：“人言楚人沐猴而冠耳，果然。”項王聞之，烹說者。（選自史記項羽本紀(jì)，有刪改）A人或說項王曰/關(guān)中阻/山河四塞/地肥饒/可都以霸/項王見秦宮室皆以燒殘破/又心懷思/欲東歸B人或說項王曰/關(guān)中阻山河四塞/地肥饒/可都以霸/項王見秦宮室皆以燒殘破/又心懷思欲東歸C人或說項王曰/關(guān)中阻山河四塞/地肥饒/可都以霸/項王見秦宮/室皆以燒殘破/又心懷思/欲東歸D人或說項王曰/關(guān)中阻/山河四塞/地肥饒/可都以霸/項王見秦宮/室皆以燒殘破/又心懷思欲東歸【答案】B知，此處應(yīng)斷開；“曰”后面為勸說的具體內(nèi)容，寫關(guān)中地利，可據(jù)此建立霸王之業(yè)，由此可推知，“關(guān)中阻/山河四塞”錯誤，以此排除A、D兩項。后半部分交代了項王東歸的想法，理由有二：一是秦宮室被燒而殘破，二是他懷念家鄉(xiāng)。由此可知，C項“見秦宮/室”斷句有誤。2閱讀下面的文字，完成文后題目。游俠列傳序司馬遷韓子曰：“儒以文亂法，而俠以武犯禁?！倍呓宰I，而學(xué)士多稱于世云。至如以術(shù)取宰相卿大夫，輔翼其世主，功名俱著于春秋，固無可言者。及若季次、原憲，閭巷人也，讀書懷獨(dú)行君子之德，義不茍合當(dāng)世，當(dāng)世亦笑之。故季次、原憲終身空室蓬戶，褐衣疏食不厭。死而已四百馀年，而弟子志之不倦。今游俠，其行雖不軌于正義，然其言必信，其行必果，已諾必誠，不愛其軀，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，蓋亦有足多者焉。且緩急，人之所時有也。太史公曰：昔者虞舜窘于井廩，伊尹負(fù)于鼎俎，傅說匿于傅險，呂尚困于棘津，夷吾桎梏，百里飯牛，仲尼畏匡，菜色陳、蔡。此皆學(xué)士所謂有道仁人也，猶然遭此災(zāi)，況以中材而涉亂世之末流乎？其遇害何可勝道哉！鄙人有言曰：“何知仁義，已其利者為有德。”故伯夷丑周，餓死首陽山，而文武不以其故貶王；跖、暴戾，其徒誦義無窮。由此觀之，“竊鉤者誅，竊國者侯，侯之門仁義存”,非虛言也。今拘學(xué)或抱咫尺之義久孤于世豈若卑論儕俗與世沉浮而取榮名哉而布衣之徒設(shè)取予然諾千里誦義為死不顧世此亦有所長非茍而已也。故士窮窘而得委命，此豈非人之所謂賢豪間者邪？誠使鄉(xiāng)曲之俠，與季次、原憲比權(quán)量力，效功于當(dāng)世，不同日而論矣。要以功見言信，俠客之義又曷可少哉！古布衣之俠，靡得而聞已。近世延陵、孟嘗、春申、平原、信陵之徒，皆因王者親屬，藉于有土卿相之富厚，招天下賢者，顯名諸侯，不可謂不賢者矣。比如順風(fēng)而呼，聲非加疾，其勢激也。至如閭巷之俠，修行砥名，聲施于天下，莫不稱賢，是為難耳。然儒、墨皆排擯不載。自秦以前，匹夫之俠，湮滅不見，余甚恨之。以余所聞，漢興有朱家、田仲、王公、劇孟、郭解之徒，雖時捍當(dāng)世之文罔，然其私義廉潔退讓，有足稱者。名不虛立，士不虛附。至如朋黨宗強(qiáng)比周，設(shè)財役貧，豪暴侵凌孤弱，恣欲自快，游俠亦丑之。余悲世俗不察其意，而猥以朱家、郭解等令與暴豪之徒同類而共笑之也。（選自史記，有刪改）下列用“/”給文中畫波浪線的部分的斷句，正確的一項是（ ）今 拘 學(xué) 或 抱 咫 尺 之 義 久 孤 于 世 豈 若 卑 論 儕 俗 與 世 沉 浮 而 取榮 名 哉 而 布 衣 之 徒 設(shè) 取 予 然 諾 千 里 誦 義 為 死 不 顧 世 此 亦 有 所 長 非 茍 而 已 也A今拘學(xué)或抱/咫尺之義/久孤于世/豈若卑論儕俗與世沉浮/而取榮名哉/而布衣之徒/設(shè)取予然諾千里/ 誦義為死不顧世/此亦有所長非/茍而已也B今拘學(xué)或抱咫尺之義/久孤于世豈若卑/論儕俗與世/沉浮而取榮名哉/而布衣之/徒設(shè)取予然諾/千里誦義為/死不顧世/此亦有所長/非茍而已也C今拘學(xué)或抱咫尺之義/久孤于世/豈若卑論儕俗/與世沉浮而取榮名哉/而布衣之徒/設(shè)取予然諾/千里誦義/為死不顧世/此亦有所長/非茍而已也D今拘學(xué)/或抱咫尺之義久孤于世/豈若卑論/儕俗與世沉浮/而取榮名哉/而布衣之徒設(shè)取/予然諾千里誦義/為死不顧/世此亦有所長非/茍而已也【答案】C技巧點(diǎn)撥1利用上下文語境，使語意暢通。在提供語境的文言斷句客觀題中，需要斷句的語段在內(nèi)容上與上下文有著密切的聯(lián)系，因此，考生可首先翻譯上下文，再由此推斷斷句部分的大意，如為記敘類文本，應(yīng)首先弄清楚講了什么人、什么事、過程如何、結(jié)果怎樣；如為議論類文本，應(yīng)首先弄清楚觀點(diǎn)是什么、例證是什么、議論的方法如何等。如第1題中斷句前的句子，項羽欲引兵東歸是勸者勸誡的背景，這為后面的斷句提供了人物、事件等相關(guān)依據(jù)。2關(guān)注語段自身語境，理清關(guān)系。斷句題的語段本身也是一個很重要的語境，考生要能通過閱讀，從語法結(jié)構(gòu)、句式特點(diǎn)、句型特征等角度進(jìn)行初步斷句，也可從重要的文言實(shí)詞、文言虛詞的意義與用法的角度關(guān)注其在句中的位置。此外，如果語段中出現(xiàn)“曰”“云”“言”等表示對話的詞語，一般可首先斷開。如第1題中“人或說項王曰”，“曰”后應(yīng)斷開?？枷蚨?未提供語境的客觀型斷句1下列文句斷句，不正確的一項是（ ）A方望溪刪改八家文/屈悔翁改杜詩/人以為妄/余以為八家、少陵復(fù)生/必有低首俯心而遵其改者/必有反覆辨論而不遵其改者B吾先君子/豈以書自名哉/特以其至大至剛之氣/發(fā)于胸中而應(yīng)之/于手故不見/其有刻畫嫵媚之態(tài)/而端乎章甫/若有不可犯之色C（李）白自序亦曰/偶乘扁舟/一日千里/或遇勝景/終年不移/其恣橫采覽/非其狂也/使二公穩(wěn)坐中書/何以垂不朽如此哉D臣觀自古受圖膺運(yùn)/繼體守文/控御英杰/南面臨下/皆欲配厚德于天地/齊高明于日月/本枝百代/傳祚無窮【答案】B2下列文句斷句，正確的一項是（ ）A自古亂亡之/國必先壞/其法制而后亂從之此勢之然也/五代之際是已/文珂、守恩皆漢大臣/而周太祖以一樞密使頭子而易置之/如更戍卒B自古亂亡之國必先壞/其法制而后亂/從之此勢之然也/五代之際是已/文珂、守恩皆漢大臣/而周太祖以一樞密使頭子而易置之/如更戍卒C自古亂亡之國/必先壞其法制而后亂從之/此勢之然也/五代之際是已/文珂、守恩皆漢大臣/而周太祖以一樞密/使頭子而易置之/如更戍卒D自古亂亡之國/必先壞其法制而后亂從之/此勢之然也/五代之際是已/文珂、守恩皆漢大臣/而周太祖以一樞密使頭子而易置之/如更戍卒【答案】D【解析】本題考查考生文言斷句的能力。從句意看，本句論述的是亂亡之國的情況，故首先可排除A項，“自古亂亡之”斷句有誤；由“此勢之然也”是個判斷句可排除B項；“樞密使”是個官職名，不應(yīng)斷開，故可排除C項。 名師點(diǎn)睛文言文語序與現(xiàn)代漢語語序基本相同，但也存在著特殊句式與一些固定結(jié)構(gòu)；它們是不能夠拆開的，在語法結(jié)構(gòu)上與現(xiàn)代漢語存在著一些區(qū)別。在斷句時，如果有特殊句式或固定結(jié)構(gòu)，考生可將其作為斷句的標(biāo)志。1文言特殊句式，主要包括判斷句、倒裝句、被動句等。考生要明確特殊句式的標(biāo)志，如判斷句的標(biāo)志詞“者，也”“也”“為”“乃”“則”等，被動句的標(biāo)志詞“為所”“見于”等。倒裝句的語法結(jié)構(gòu)與現(xiàn)代漢語有明顯區(qū)別，如主謂倒裝、賓語前置、定語后置等。如第2題B項中的“此勢之然也”為判斷句，標(biāo)志詞是“也”。2反問句式。常見的結(jié)構(gòu)有“不亦乎”“孰與乎”“其乎”“安哉”“何為”等。如第1題B項中的“豈以書自名哉”是反問句，該句中的“豈哉”表反問。3固定句式。常見的結(jié)構(gòu)有“如何”“況乎”“何以為”“何之有”“如何”“唯是”“何之為”“無乃乎”“可得歟”等。如第1題C項“何以垂不朽如此哉”中的“何以哉”為固定句式。考向三 提供語境的主觀型斷句1閱讀下面的文言文，完成后面的題目。自古宦者亂人之國，其源深于女禍。雖有圣智不能與謀，謀之而不可為，為之而不可成，至其甚，則俱傷而兩敗。故其大者亡國，其次亡身，而使奸豪得借以為資而起，至抉其種類，盡殺以快天下之心而后已。此前史所載宦者之禍常如此者，非一世也。夫為人主者，非欲養(yǎng)禍于內(nèi)而疏忠臣碩士于外，蓋其漸積而勢使之然也。夫女色之惑不幸而不悟則禍斯及矣使其一悟捽而去之可也宦者之為禍雖欲悔悟而勢有不得而去也唐昭宗之事是已。故曰“深于女禍”者，謂此也。可不戒哉！昭宗信狎宦者，由是有東宮之幽。既出而與崔胤圖之，胤為宰相，顧力不足為，乃召兵于梁，梁兵且至，而宦者挾天子走之岐，梁兵圍之三年，昭宗既出，而唐亡矣。（選自歐陽修新五代史宦者傳，有刪改）用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑?。?女 色 之 惑 不 幸 而 不 悟 則 禍 斯 及 矣 使 其 一 悟 捽 而 去 之 可 也 宦 者 之 為 禍 雖 欲 悔 悟 而 勢 有 不 得 而 去 也 唐 昭 宗 之 事 是 已【答案】夫女色之惑/不幸而不悟/則禍斯及矣/使其一悟/捽而去之可也/宦者之為禍/雖欲悔悟/而勢有不得而去也/唐昭宗之事是已可據(jù)此思考并判斷斷句是否準(zhǔn)確。2閱讀下面的文言文，用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑?。說居庸關(guān)【清】龔自珍居庸關(guān)者，古之譚守者之言也。龔子曰：“疑若可守然?！焙我砸扇艨墒厝唬吭唬骸俺霾街?，山東西遠(yuǎn)相望，俄然而相輳、相赴以至相蹙。居庸置其間，如因兩山以為之門，故曰疑若可守然。關(guān)凡四重，南口者下關(guān)也，為之城，城南門至北門一里；出北門十五里,曰中關(guān)，又為之城，城南門至北門一里；出北門又十五里，曰上關(guān)，又為之城，城南門至北門一里；出北門又十五里，曰八達(dá)嶺，又為之城，城南門至北門一里。蓋自南口之南門，至于八達(dá)嶺之北門，凡四十八里，關(guān)之首尾具制如是，故曰疑若可守然。下關(guān)最下，中關(guān)高倍之，八達(dá)嶺之俯南口也，如窺井形然，故曰疑若可守然。”自入南口，城甃有天竺字、蒙古字。上關(guān)之北門，大書曰：“居庸關(guān)，景泰二年修?！卑诉_(dá)嶺之北門，大書曰：“北門鎖鑰，景泰三年建?！弊匀肽峡?，流水嚙吾馬蹄，涉之王瑽然鳴，弄之則忽涌忽洑而盡態(tài)，跡之則至乎八達(dá)嶺而窮。八達(dá)嶺者，古隰馀水之源也。自入南口，木多文杏、婆、棠梨，皆怒華。自入南口，或容十騎，或容兩騎，或容一騎。蒙古自北來，鞭橐駝，與余摩臂行，時時橐駝沖余騎顛。余亦撾蒙古帽，墮于橐駝前，蒙古大笑。余乃私嘆曰：“若蒙古，古者建置居庸關(guān)之所以然，非以若耶？余江左士也，使余生趙宋世，目尚不得睹燕、趙，安得與反毳者相撾戲乎萬山間？生我圣清中外一家之世，豈不傲古人哉！”蒙古來者，是歲克西克騰、蘇尼特，皆入京，詣理藩院交馬云。自入南口，多霧，若小雨。過中關(guān)，見稅亭焉。問其吏曰：“今法網(wǎng)寬大，稅有漏乎？”曰：“大筐小筐，大偷橐駝小偷羊。”余嘆曰：“信若是，是有間道矣?！弊?入 南 口 四 山 之 陂 陀 之 隙 有 護(hù) 邊 墻 數(shù) 十 處 問 之 民 皆 言 是 明 時 修 微 稅 吏 言 吾 固 知 有 間 道 出 沒 于 此 護(hù) 邊 墻 之 間 承 平 之 世 漏 稅 而 已 設(shè) 生 昔 之 世 與 凡 守 關(guān) 以 為 險 之 世 有 不 大 駭 北 兵 自 天 而 降 者 哉！降自八達(dá)嶺，地遂平，又五里曰坌道。（原文有刪改）【答案】自入南口/四山之陂陀之隙/有護(hù)邊墻數(shù)十處/問之民/皆言是明時修/微稅吏言/吾固知有間道出沒于此護(hù)邊墻之間/承平之世/漏稅而已/設(shè)生昔之世/與凡守關(guān)以為險之世/有不大駭北兵自天而降者哉【解析】本題考查考生正確解答主觀斷句題的能力。考生解答此題，可以分為四步：（1）理解語段的大致意思。（2）找出表示停頓的標(biāo)志性詞語。比如語段中的“而已”“設(shè)”等。（3）尋找語段中的相關(guān)謂語。比如語段中的“入”“有”“問”“言”“出沒”等。（4）根據(jù)謂語與前面的主語、后面的賓語的情況斷句。第一個動詞“入”的主語“我”承前省略了，其賓語是“南口”，所以“南口”后應(yīng)停頓；第二個謂語是“有”，其主語是“四山之陂陀之隙”，賓語是“護(hù)邊墻”，“數(shù)十處”是“護(hù)邊墻”的定語，那么“數(shù)十處”后應(yīng)停頓，由于主語“四山之陂陀之隙”過長，因此主語和謂語“有”之間也要停頓；第三個謂語是“問”，承前省略了主語“我”，賓語是“民”，“民”后要停頓；第四個謂語是“言”，其賓語是“是明時修”，“修”后要停頓。依此考生便不難得出正確答案。名師點(diǎn)睛文言斷句題做完后，須要檢驗斷句是否正確，具體操作方法如下：1誦讀找語感。文言文誦讀的基本要求是強(qiáng)調(diào)熟讀成誦，心口相一。在斷句題中，誦讀時語感不對之處，往往就是斷句錯誤之處。如第1題中畫線部分句子短小，且相對整齊，斷開后一讀便可知曉斷句是否正確。2翻譯求通順。疏通文意是最直接的辦法，文言斷句的基本要求是做到斷句后的文句能翻譯得通，如果有文意晦澀拗口之處，那就可能是斷句錯誤之處。3邏輯應(yīng)合理。就是斷句后的每一句話的內(nèi)容都必須符合情理，符合邏輯?？忌跈z查時，應(yīng)充分調(diào)動自己各方面的生活經(jīng)驗、社會常識等。4語法應(yīng)準(zhǔn)確。斷句結(jié)束后，考生應(yīng)根據(jù)語法知識，明確主謂賓定狀補(bǔ)，明確充當(dāng)這些成分的詞語的詞性，明確句子的各個成分是否完整?？枷蛩?未提供語境的主觀型斷句請用斜線（/）給下面的文段斷句。景公為臺臺成又欲為鐘晏子諫曰君不勝欲為臺今復(fù)欲為鐘是重斂于民民必哀矣夫斂民之哀而以為樂不祥景公乃止（取材于劉向說苑正諫）【答案】景公為臺/臺成/又欲為鐘/晏子諫曰/君不勝欲為臺/今復(fù)欲為鐘/是重斂于民/民必哀矣/夫斂民之哀/而以為樂/不祥/景公乃止。今天下為政者/其所以寡人之道多/其使民勞/其籍?dāng)亢?民財不足/凍餓死者不可勝數(shù)也/且大人惟毋興師以攻伐鄰國/久者終年/速者數(shù)月/男女久不相見/此所以寡人之道也無論翻譯為“現(xiàn)在”還是“假如”，都需要停頓；“是重斂于民民必哀矣”句中有頂真修辭，前邊有指示代詞“是”做主語，后邊有句末語氣詞“矣”，提示要停頓三處。最后，再次誦讀全文,詳加驗證。語段斷好后，要再通讀一遍，用語法分析或憑語感，根據(jù)文言斷句的基本要求，結(jié)合文段意思，檢驗斷句是否正確。名師點(diǎn)睛1關(guān)注對話。如果題干出現(xiàn)“曰”“云”“言”等表示對話的詞語，一般可首先斷開，并從中找出相應(yīng)的句子成分，明確主賓。2關(guān)注虛詞。文言虛詞的主要作用是表示語法關(guān)系和語氣，往往是明辨句讀的重要標(biāo)志，因此明確它們所處的位置有助于斷句。但以下兩點(diǎn)要特別注意：一是“也”“矣”“乎”等虛詞既可用在句末，也可用在句中，故考生必須明確詞性，才能確定它們的位置；二是“而”“之”等虛詞有時意義實(shí)詞化，不可一看到虛詞便斷開。3關(guān)注句式與結(jié)構(gòu)。文言特殊句式與固定結(jié)構(gòu)等，也是斷句的標(biāo)志。考生如果發(fā)現(xiàn)文句中有特殊句式或固定結(jié)構(gòu)，可先將其斷開；同時，有些斷句題的句型很有特點(diǎn)，如講究對稱、上下句對舉、押韻等，考生可根據(jù)這些特點(diǎn)靈活斷句。4誦讀疏通文意，檢查核對。一般而言，斷句出現(xiàn)錯誤的句子，在誦讀時總會給人拗口的感覺，在翻譯的時候也總是前言不搭后語，考生可根據(jù)語感，對斷句的正確與否做出初步判斷。1下列文段中畫波浪線的句子，斷句正確的一項是（ ）唐皇諸孫賀，字長吉。元和中，韓吏部亦頗道其歌詩蓋騷之苗裔理雖不及辭或過之騷有感怨刺懟言及君臣理亂時有以激發(fā)人意乃賀所為得無有是賀能探尋前事所以深嘆恨今古未嘗經(jīng)道者，如金銅仙人辭漢歌補(bǔ)梁庾肩吾宮體謠，求取情狀，離絕遠(yuǎn)去筆墨畦逕間，亦殊不能知之。（選自杜牧李賀集序，有刪改）A蓋騷之苗裔/理雖不及辭/或過之騷/有感怨刺懟/言及君臣理亂/時有以激發(fā)人意/乃賀所為/得無有是/賀能探尋前事/所以深嘆恨今古未嘗經(jīng)道者 B蓋騷之苗裔/理雖不及/辭或過之/騷有感怨刺懟/言及君臣理亂/時有以激發(fā)人意/乃賀所為/得無有是/賀能探尋前事/所以深嘆恨今古未嘗經(jīng)道者C蓋騷之苗裔/理雖不及/辭或過之/騷有感怨刺懟/言及君臣理亂/時有以激發(fā)人意/乃賀所為/得無有是/賀能探尋/前事所以深嘆/恨今古未嘗經(jīng)道者D蓋騷之苗裔/理雖不及辭/或過之騷/有感怨刺懟言/及君臣理亂/時有以激發(fā)人意/乃賀所為/得無有是/賀能探尋前事/所以深嘆恨今古未嘗經(jīng)道者2下列文句斷句，不正確的一項是（ ）A善行無轍跡/善言無瑕謫/善數(shù)不用籌策/善閉無關(guān)楗而不可開/善結(jié)無繩約而不可解/是以圣人常善救人/故無棄人/常善救物/故無棄物/是謂襲明B子曰/小子/何莫學(xué)夫詩/詩/可以興/可以觀/可以群/可以怨/邇之事父/遠(yuǎn)之事君/多識于鳥獸草木之名C夫人雖稟定性/必須博學(xué)以成其道/亦猶蜃性含水/待月光而水垂/木性懷火/待燧動而焰發(fā)/人性含靈/待學(xué)成而為美D雄（揚(yáng)雄）遭王莽之際/有所不得/去又不必死/辱于仕莽/而就之/固所謂明夷也/然雄之言著于書/行著于史者/可得而考3閱讀下面的文言文，完成后面的題目。答李端叔書蘇 軾軾頓首再拜。聞足下名久矣，又于相識處，往往見所作詩文，雖不多，亦足以仿佛其為人矣。尋常不通書問，怠慢之罪，猶可闊略，及足下斬然在疚，亦不能以一字奉慰，舍弟子由至，先蒙惠書，又復(fù)懶不即答，頑鈍廢禮，一至于此，而足下終不棄絕，遞中再辱手書，待遇益隆，覽之面熱汗下也。足下才高識明，不應(yīng)輕許與人，得非用黃魯直、秦太虛輩語，真以為然耶。不肖為人所憎，而二子獨(dú)喜見譽(yù)，如人嗜昌歜、羊棗，未易詰其所以然者，以二子為妄則不可，遂欲以移之眾口，又大不可也。軾少年時，讀書作文，專為應(yīng)舉而已。既及進(jìn)士第，貪得不已，又舉制策，其實(shí)何所有。而其科號為直言極諫，故每紛然誦說古今，考論是非，以應(yīng)其名耳。人苦不自知既以此得因以為實(shí)能之故至坐此得罪幾死所謂齊虜以口舌得官真可笑也。然世人遂以軾為欲立異同，則過矣。妄論利害，攙說得失，此正制科人習(xí)氣。譬之候蟲時鳥，自鳴自已，何足為損益。軾每怪時人待軾過重，而足下又復(fù)稱說如此，愈非其實(shí)。得罪以來，深自閉塞，扁舟草履，放浪山水間，與樵漁雜處，往往為醉人所推罵。輒自喜漸不為人識，平生親友無一字見及，有書與之亦不答，自幸庶幾免矣。足下又復(fù)創(chuàng)相推與，甚非所望。木有癭，石有暈，犀有通，以取妍于人，皆物之病也。謫居無事，默自觀省，回視三十年以來所為，多其病者。足下所見皆故我，非今我也。無乃聞其聲不考其情，取其華而遺其實(shí)乎。抑將又有取于此也。此事非相見不能盡。自得罪后，不敢作文字。此書雖非文，然信筆書意，不覺累幅，亦不須示人。必喻此意。歲行盡，寒苦。惟萬萬節(jié)哀強(qiáng)食。不次。（原文有刪改）【注】斬然在疚：臥病在床。遞：傳遞,傳送。昌歜：菖蒲根的腌制品。又稱昌菹。用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑?。?苦 不 自 知 既 以 此 得 因 以 為 實(shí) 能 之 故 至 坐 此 得 罪 幾 死 所 謂 齊 虜 以 口 舌 得 官 真 可 笑 也4用斜線（/）給下面文段中畫波浪線的部分?jǐn)嗑洹９?之 人 為 一 鄉(xiāng) 一 縣 其 德 義 惠 愛 尚 足 以 薰 蒸 漸 澤 今 大 者 專 一州 豈 當(dāng) 小 其 官 而 不 事 邪 令 其 得 吾 說 而 思 之 人 咸 有 久 居 之 心 又 不 小 其 官 為 越 人 滌 其 陋 俗 而 驅(qū) 于 治，居閩、蜀上，無不幸之嘆，其事出千馀年之表，則其美之巨細(xì)可知也。然非其材之穎然邁于眾人者不能也。官于南者多矣，予知其材之穎然邁于眾人，能行吾說者李材叔而已。（選自曾鞏送李材叔知柳州序，有刪改）5用斜線（/）給下面一段文言文斷句。宋 人 有 閔 其 苗 之 不 長 而 揠 之 者 芒 芒 然 歸 謂 其 人 曰 今 日 病 矣 予 助 苗 長 矣 其 子 趨 而 往 視 之 苗 則 槁 矣。（選自孟子公孫丑上，有刪改）一、【2018年高考課標(biāo)全國I卷】閱讀下面的文言文，完成文后各題。魯芝字世英，扶風(fēng)郿人也。世有名德，為西州豪族。父為郭氾所害，芝襁褓流離，年十七，乃移居雍，耽思墳籍?？づe上計吏，州辟別駕。魏車騎將軍郭淮為雍州刺史，深敬重之。舉孝廉，除郎中。后拜騎都尉、參軍事、行安南太守，遷尚書郎。曹真出督關(guān)右，又參大司馬軍事。真薨，宣帝代焉，乃引芝參驃騎軍事，轉(zhuǎn)天水太守。郡鄰于蜀，數(shù)被侵掠，戶口減削，寇盜充斥，芝傾心鎮(zhèn)衛(wèi)，更造城市，數(shù)年間舊境悉復(fù)。遷廣平太守。天水夷夏慕德，老幼赴闕獻(xiàn)書，乞留芝。魏明帝許焉。曹爽輔政，引為司馬。芝屢有讜言嘉謀，爽弗能納。及宣帝起兵誅爽，芝率余眾犯門斬關(guān)，馳出赴爽，勸爽曰：“公居伊周之位，一旦以罪見黜，雖欲牽黃犬，復(fù)可得乎！若挾天子保許昌，杖大威以羽檄征四方兵，孰敢不從！舍此而去，欲就東市，豈不痛哉！”爽懦惑不能用遂委身受戮芝坐爽下獄當(dāng)死而口不訟直志不茍免宣帝嘉之赦而不誅俄而起為并州刺史 諸葛誕以壽春叛，魏帝出征，芝率荊州文武以為先驅(qū)。誕平，遷大尚書，掌刑理。武帝踐祚，轉(zhuǎn)鎮(zhèn)東將軍，進(jìn)爵為侯。帝以芝清忠履正，素?zé)o居宅，使軍兵為作屋五十間。芝以年及懸車，告老遜位，章表十余上，于是征為光祿大夫，位特進(jìn)，給吏卒，門施行馬。羊祜為車騎將軍，乃以位讓芝，曰：“光祿大夫魯芝潔身寡欲，和而不同，服事華發(fā)，以禮終始，未蒙此選，臣更越之，何以塞天下之望！”上不從。其為人所重如是。泰始九年卒，年八十四。帝為舉哀，謚曰貞，賜塋田百畝。（節(jié)選自晉書魯芝傳）1下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（ ）A爽懦惑不能用/遂委身受戮/芝坐爽/下獄/當(dāng)死/而口不訟直/志不茍免/宣帝嘉之/赦而不誅/俄而起為并州刺史/B爽懦惑不能用/遂委身受戮/芝坐爽下獄/當(dāng)死/而口不訟直志/不茍免/宣帝嘉之/赦而不誅/俄而起為并州刺史/C爽懦惑不能用/遂委身受戮/芝坐爽下獄/當(dāng)死/而口不訟直/志不茍免/宣帝嘉之/赦而不誅/俄而起為并州刺史/D爽懦惑不能用/遂委身受戮/芝坐爽/下獄/當(dāng)死/而口不訟直志/不茍免/宣帝嘉之/赦而不誅/俄而起為并州刺史/2下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（ ）A三墳五典傳為我國古代典籍，后又以“墳籍”“墳典”為古代典籍通稱。B“闕”原指皇宮前面兩側(cè)的樓臺，又可用作朝廷的代稱，赴闕也指入朝覲見皇帝。C“踐阼”原指踏上古代廟堂前臺階，又表示用武力打敗敵對勢力，登上國君寶座。D遜位，也稱為讓位、退位，多指君王放棄職務(wù)和地位，這里指魯芝的謙讓行為。3下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（ ）A魯芝自小受苦，仕途少有挫折，他家本為豪族，但幼年失去父親后，即流離失所；入仕后受到郭淮器重，后又隨從曹真出督關(guān)右，官職也不斷得到升遷。B魯芝傾心革新，治政卓有成效。任天水太守時，蜀地飽受侵?jǐn)_，人口減少，他全力守衛(wèi)，修建城池，恢復(fù)舊境；離開時，天水各族百姓均請求讓他留任。C魯芝審時度勢，進(jìn)營勸諫曹爽。曹爽輔政時，他在曹手下任四馬，曹受到討伐，他率部下馳援，并提出應(yīng)對策略，勸曹挾天子以號令四方，然而未被采納。D魯芝潔身自好，深受羊祜推重。羊祜任車騎將軍時辭讓說，魯芝為人清心寡欲，與人和睦又不茍同，任職到老，以禮始終，自己愿意將車騎將軍禮讓魯芝。4把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）諸葛誕以壽春叛，魏帝出征，芝率荊州文武以為先驅(qū)。（2）帝以芝清忠履正，素?zé)o居宅，使軍兵為作屋五十間。二、【2017年高考浙江卷】閱讀下面的文言文，完成文后各題。上池州李使君書 杜 牧仆與足下齒同而道不同，足下性俊達(dá)堅明，心正而氣和，飾以溫慎，故處世顯明無罪悔。（仆）在京城間，家事人事，終日促束，不得日出所懷以自曉，自然不敢以輩流間期足下也。去歲乞假，自江、漢間歸京，乃知足下出官之由，勇于為義，向者仆之期足下之心，果為不繆，私自喜賀，足下果不負(fù)天所付與、仆所期向，二者所以為喜且自賀也，幸甚，幸甚。仆不足道，雖能為學(xué)，亦無所益，如足下之才之時，真可惜也。向者所謂俊達(dá)堅明，心正而氣和，飾以溫慎，此才可惜也；年四十為刺史，得僻左小郡，有衣食，無為吏之苦，此時之可惜也。仆以為天資足下有異日名聲，跡業(yè)光于前后，正在今日，可不勉之！仆常念百代之下，未必為不幸，何者？以其書具而事多也。今之言者必曰：“使圣人微旨不傳，乃鄭玄輩為注解之罪?！逼陀^其所解釋，明白完具，雖圣人復(fù)生，必挈置數(shù)子坐于游、夏之位。若使玄輩解釋不足為師，要得圣人復(fù)生，如周公、夫子親授微旨，然后為學(xué)。是則圣人不生，終不為學(xué)；假使圣人復(fù)生，即亦隨而猾之矣。此則不學(xué)之徒，好出大言，欺亂常人耳。自漢已降，其有國者成敗廢興，事業(yè)蹤跡，一二億萬，青黃白黑，據(jù)實(shí)控有，皆可圖畫，考其來由，裁其短長，十得四五，足以應(yīng)當(dāng)時之務(wù)矣。不似古人窮天鑿玄，躡于無蹤，算于忽微，然后能為學(xué)也。故曰，生百代之下，未必為不幸也。夫子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞！贝四穗S所見聞，能不亡失而思念至也。楚王問萍實(shí)，對曰：“吾往年聞童謠而知之?！贝四艘酝訛閹煻⒅谏瞎?，復(fù)酌于見聞，乃能為圣人也。諸葛孔明曰：“諸公讀書，乃欲為博士耳?！贝四松w滯于所見，不知適變，名為腐儒，亦學(xué)者之一病。仆自元和已來，以至今日，其所見聞名公才人之所論討，典刑制度，征伐叛亂，考其當(dāng)時，參于前古，能不忘失而思念，亦可以為一家事業(yè)矣。但隨見隨忘，隨聞隨廢，輕目重耳之過，此亦學(xué)者之一病也。如足下天與之性，萬萬與仆相遠(yuǎn)。仆自知頑滯不能苦心為學(xué)假使能學(xué)之亦不能出而施之懇懇欲成足下之美異日既受足下之教于一官一局而無過失而已。自古未有不學(xué)而能垂名于后代者，足下勉之。（選自樊川文集，有刪節(jié)）【注】使君：對州郡長官的尊稱。李使君，即李方玄，杜牧好友，時任池州刺史?？姡和ā爸嚒?。鄭玄：字康成，東漢人，師從馬融，遍注五經(jīng)，為古文經(jīng)學(xué)大家。萍實(shí)：南方池澤中常生蓬草的果實(shí)。1對下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項是（ ）A自然不敢以輩流間期足下也 期：期待。B真可惜也 可惜：令人惋惜。C使圣人微旨不傳 微：精深微妙。D參之于上古 參：檢驗。2下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（ ）A飾以溫慎 舉以予人B向者仆之期足下之心 兒之成，則可待乎C其有國者成敗廢興 其遠(yuǎn)而無所至極耶D能不亡失而思念至也 吾嘗終日而思矣3下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項是（ ）A作者對非議鄭玄等人且否定古注的“今之言者”深表不滿，對這些不學(xué)之徒好出大言、擾亂治學(xué)的不良學(xué)風(fēng)更以“欺亂”斥之。B作者提倡以據(jù)實(shí)控有的態(tài)度去對待歷史上的成敗興廢、事業(yè)蹤跡，厘清因果，比較優(yōu)劣，這樣“足以應(yīng)當(dāng)時之務(wù)”達(dá)到經(jīng)世致用的目的。 C作者認(rèn)為自己在學(xué)問上雖可成就一家之事業(yè)，但還是不同程度上存在著輕目重耳，拘泥于所見而不知適應(yīng)變化的弊病。D作者在這封書信中對同齡友人推許鼓勵，傾吐懷抱，筆端流露真情；談?wù)撝螌W(xué)之道，眼界開闊，見解精辟，語言潔凈簡要。4用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑洹Ｆ?自 知 頑 滯 不 能 苦 心 為 學(xué) 假 使 能 學(xué) 之 亦 不 能 出 而 施 之 懇 懇 欲 成 足 下 之 美 異 日 既 受 足 下 之 教 于 一 官 一 局 而 無 過 失 而 已5把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（1）仆以為天資足下有異日名聲，跡業(yè)光于前后，正在今日，可不勉之?。?）仆觀其所解釋，明白完具，雖圣人復(fù)生，必挈置數(shù)子坐于游、夏之位。三、【2016年高考山東卷】閱讀下面的文言文，完成15題。景公問晏子曰：“吾欲服圣王之服，居圣王之室，如此，則諸侯其至乎？” 晏子對曰：“法其節(jié)儉則可；法其服，居其室，無益也。三王不同服而王，非以服致諸侯也。誠于愛民，果于行善，天下懷其德而歸其義，若其衣服節(jié)儉而眾說也。夫冠足以修敬不務(wù)其飾衣足以掩形御寒不務(wù)其美身服不雜彩首服不鏤刻。古者嘗有處橧巢窟穴而不惡，予而不取，天下不朝其室，而共歸其仁。及三代作服，為益敬也。服之輕重便于身，用財之費(fèi)順于民。其不為橧巢者，以避風(fēng)也；其不為窟穴者，以避濕也。是故明堂之制，下之濕潤，不能及也；上之寒暑，不能入也。土事不文，木事不鏤，示民知節(jié)也。及其衰也，衣服之侈過足以敬，宮室之美過避潤濕，用力甚多，用財甚費(fèi)，與民為仇。今君欲法圣王之服，不法其制，若法其節(jié)儉也，則雖未成治，庶其有益也。今君窮臺榭之高，極污池之深而不止，務(wù)于刻鏤之巧、文章之觀而不厭，則亦與民而仇矣。若臣之慮，恐國之危，而公不平也。公乃愿致諸侯，不亦難乎？公之言過矣?！?景公祿晏子以平陰與槀邑。晏子辭曰：“吾君好治宮室，民之力敝矣；又好盤游玩好，以飭女子，民之財竭矣；又好興師，民之死近矣。敝其力，竭其財，近其死，下之疾其上甚矣！此嬰之所以不敢受也?！惫唬骸笆莿t可矣。雖然，君子獨(dú)不欲富與貴乎？”晏子曰：“嬰聞為人臣者，先君后身，安國而度家，宗君而處身，曷為獨(dú)不欲富與貴也！”公曰：“然則曷以祿夫子？”晏子對曰：“君商漁鹽，關(guān)市譏而不征；耕者十取一焉；弛刑罰，若死者刑，若刑者罰，若罰者免。若此三言者，嬰之祿，君之利也?！惫唬骸按巳哉撸讶藷o事焉，請以從夫子?！惫刃腥羧?，使人問大國，大國之君曰：“齊安矣?！笔谷藛栃唬骸褒R不加我矣?！保ü?jié)選自晏子春秋，有刪改）【注】三王：夏商周三代之明君，多指夏禹、商湯、周文王（或周武王）。橧（zng）巢：用柴薪搭建的巢形住所。關(guān)市：指集市。譏：稽查，盤問。1對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項是（ ）A若其衣服節(jié)儉而眾說也 說：同“悅”，高興 B土事不文，木事不鏤 文：花紋C下之疾其上甚矣 疾：痛恨D(zhuǎn)宗君而處身 宗：尊崇2下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項是（ ）A如此，則諸侯其至矣 行李之往來，共其乏困B服之輕重便于身 青，取之于藍(lán)C然則曷以祿夫子 還軍霸上，以待大王來D關(guān)市譏而不征 逝者如斯，而未嘗往也3下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（ ）A夫冠足以修敬/不務(wù)其飾/衣足以掩形御寒/不務(wù)其美/身服不雜彩/首服不鏤刻B夫冠足以修/敬不務(wù)其飾/衣足以掩形御寒/不務(wù)其美身/服不雜彩首/服不鏤刻C夫冠足以修/敬不務(wù)其飾衣/足以掩形/御寒不務(wù)其美/身服不雜彩首/服不鏤刻D夫冠足以修敬/不務(wù)其飾衣/足以掩形/御寒不務(wù)其美身/服不雜彩/首服不鏤刻4下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，表述不正確的一項是（ ）A晏子認(rèn)為，古代圣王誠心誠意地愛護(hù)百姓，實(shí)實(shí)在在地對百姓行善，因此天下的人都感念其徳義而歸附他們。B晏子認(rèn)為要想治理好國家，使天下歸附，最重要的不是取法已過時的古圣王制度，而是效法他們的節(jié)儉風(fēng)尚。C面對景公的封賞，晏子并不領(lǐng)情，他毅然決然地予以拒絕，并且指出了景公窮奢極欲與窮兵黷武的危害性。D本文采用對話的方式，批評了景公治理國家的錯誤觀點(diǎn)和做法，表達(dá)了晏子減少賦稅、減輕刑罰等政治主張。5把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）其不為橧巢者，以避風(fēng)也；其不為窟穴者，以避濕也。（2）公乃愿致諸侯，不亦難乎？公之言過矣。（3）是則可矣。雖然，君子獨(dú)不欲富與貴乎？闖關(guān)檢測1B【解析】從句意看，作者認(rèn)為李賀的詩歌繼承了屈原的創(chuàng)作風(fēng)格，文辭優(yōu)美，但缺少“理”，故不能斷成“理雖不及辭”，以此排除A、D兩項；“前事”做“探尋”的賓語，故不應(yīng)在“前事”前斷開，以此排除C項。2D3人苦不自知/既以此得/因以為實(shí)能之/故至/坐此得罪幾死/所謂齊虜以口舌得官/真可笑也【解析】解答此題時要先全面分析各句間的邏輯關(guān)系，“故”在此表原因，應(yīng)放在句首；“故”前的句子論述人不自知的情形，“既”“因”是斷句的標(biāo)志?！八^”是議論句的提示詞，應(yīng)放在句首；“真可笑也”是作者的評價，應(yīng)單獨(dú)斷開。4古之人為一鄉(xiāng)一縣/其德義惠愛尚足以薰蒸漸澤/今大者專一州/豈當(dāng)小其官而不事邪/令其得吾說而思之/人咸有久居之心/又不小其官/為越人滌其陋俗而驅(qū)于治 【解析】從文段內(nèi)容來看，作者拿古之人與今之人為官進(jìn)行對比，批評了當(dāng)時人們“重內(nèi)輕外”的思想，故可先找出主語“古之人”“今大者”，可首先斷開。前半部分中，“其”為代詞，是斷句的標(biāo)志詞。后半部分中，“豈邪”意為“難道嗎”，表示反問，“豈”前和“邪”后應(yīng)斷開；“人”做主語，因此“人”前應(yīng)斷開；“又”表示并列關(guān)系，是斷句的標(biāo)志詞；另外，根據(jù)句意，“為”后的內(nèi)容是“今大者”端正做官態(tài)度后為越地百姓帶來的好處，故應(yīng)單獨(dú)斷開。本文段大意為：古人治理一鄉(xiāng)一縣（時），他的道德仁義、恩惠、慈愛還能夠薰育沾染本地百姓，如今統(tǒng)轄范圍大的官員獨(dú)擅一個州，難道可以輕視這一官職而無所事事嗎。假使他們能夠聽從我的勸告并且好好思考它，（那么）每個人都有久居的想法，又不會輕視此官職，（努力）為越人改變落后的習(xí)俗使他們?nèi)找嫖拿鏖_化。5宋人有閔其苗之不長而揠之者/芒芒然歸/謂其人曰/今日病矣/予助苗長矣/其子趨而往視之/苗則槁矣【解析】本題的解題步驟有二：一是找表示對話的詞語“曰”，先行斷開；二是找主語，“宋人”“其子”，明確句間關(guān)系，再據(jù)此斷句。本文句意為：宋國有一個可憐他的禾苗長得不快而拔苗助長的人，（干了一天，）疲憊地回到家，對他的家人說：“今天我累壞了，我?guī)椭堂玳L高了?！彼膬鹤蛹泵ε艿教锢锶タ?，禾苗竟然枯死了。高考鏈接一1C2C【解析】本題考查了解并掌握常見古代文化常識的能力。對于文化常識，應(yīng)該熟記，注意容易設(shè)錯點(diǎn)，本題中“踐阼”原指“踏入古代廟堂前臺階”錯，應(yīng)是“踏上阼階主位”。古代廟寢堂前兩階，主階在東，稱阼階。阼階上為主位。同時“又表示用武力打敗敵對勢力”不符合原文，也錯誤。 3B【解析】本題考查對文章內(nèi)容的理解概括?！笆竦仫柺芮?jǐn)_”錯，原文“郡鄰于蜀，數(shù)被侵掠”的意思是“天水接鄰蜀地，多被蜀國侵?jǐn)_”。4（1）諸葛誕憑借壽春反叛，魏帝出征，魯芝率領(lǐng)荊州文武官兵作為先鋒。（2）皇上因為魯芝清廉忠誠行為端正，一向沒有私宅，讓士兵為他建造五十間房屋。【解析】本題考查文言文翻譯能力。理解是文言文翻譯的基礎(chǔ)，而理解的準(zhǔn)確性往往取決于對文中實(shí)詞、虛詞、詞類活用、句式的理解和掌握。在翻譯是一定要注意語境，逐一譯出重點(diǎn)詞語，然后調(diào)整句式和結(jié)構(gòu)。得分點(diǎn)：（1）以，憑借；出征，出兵征討；以為，作為；先驅(qū)，先鋒。（2）以，因為；履，行為；素，向來，一向；作，建造；屋五十間，定語后置句，五十間屋。二1B【解析】B項，“真可惜也”的“可惜”，結(jié)合語境“向者所謂俊達(dá)堅明，心正而氣和，飾以溫慎”可知，應(yīng)該是應(yīng)予愛惜。2B3C【解析】C項，結(jié)合文本內(nèi)容“以至今日，其所見聞名公才人之所論討此亦學(xué)者之一病也”可知，“認(rèn)為自己在學(xué)問上雖可成就一家之事業(yè)”錯誤。4仆自知頑滯/不能苦心為學(xué)/假使能學(xué)之/亦不能出而施之/懇懇欲成足下之美/異日既受足下之教/于一官一局而無過失而已【解析】給文言文斷句，先要通讀全文，了解句意。本題需要注意“假使”，“足下之美”“足下之教”的對稱等。5（1）我認(rèn)為上天給予您有將來的名譽(yù)聲望，業(yè)績光耀于身前身后，（時機(jī)）恰好在現(xiàn)在，豈可不努力?。。?）我看鄭玄等人的分析說明，清楚完備，即使圣人復(fù)活，也定會提攜他們，讓他們坐在子游、子夏的位置上。【解析】文言翻譯要以直譯為主，意譯為輔，同時注意字字落實(shí)。翻譯后的句子要通順，不能出現(xiàn)病句。（1）“天資”譯為上天給予，“光”譯為光耀，“勉”譯為努力。（2）“解釋”譯為分析說明，“挈”譯為提攜，“數(shù)子”譯為他們。三1B【解析】本題考查理解常見文言實(shí)詞在文中的含義。B項，文：動詞，裝飾花紋?！巴潦虏晃?，木事不鏤”上下句子結(jié)構(gòu)相同，“文”和“鏤”相對，詞性應(yīng)該相同，課本中學(xué)過“金石可鏤”，可知“鏤”應(yīng)為動詞，據(jù)此可推斷出“文”也應(yīng)是動詞。2D【解析】本題考查理解常見文言虛詞在文中的意義和用法。D項，表轉(zhuǎn)折，但、卻。A項，加強(qiáng)揣測語氣，相當(dāng)于“或許”“大概”/代詞，他們；B項，介詞，對于/介詞，從；C項，介詞，拿、用/表目的連詞，來。3A【解析】本題考查文言斷句。解答本題的關(guān)鍵是把握結(jié)構(gòu)，比如“冠足以修敬”“衣足以掩形御寒”結(jié)構(gòu)相似，“不務(wù)其飾”“不務(wù)其美”結(jié)構(gòu)相同，“身服不雜彩”“首服不鏤刻”結(jié)構(gòu)相同。把握住了這些，就不難正確斷句了。4B【解析】本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思。B項，“最重要的不是取法已過時的古圣王制度”錯解文意。從選文內(nèi)容來看，晏子認(rèn)為要治理好國家，使天下歸附，最重要的不是取法古圣王的穿著和居室這些形式上的內(nèi)容，而是效法他們節(jié)儉的風(fēng)尚，學(xué)習(xí)他們行仁政的做法。5（1）他們不再造柴薪搭成的巢穴居住，是為了避風(fēng)寒；不再造土穴居住，是為了避潮濕。（2）您卻還想讓諸侯來歸附，不是很難嗎？您的話錯了。（3）這樣做是可以的。雖然這樣，難道您就不想要富有和尊貴嗎？