（浙江專版）2017-2018學(xué)年高中歷史 專題七 近代以來科學(xué)技術(shù)的輝煌學(xué)案 人民版必修3.doc

專題七近代以來科學(xué)技術(shù)的輝煌一近代物理學(xué)的奠基人和革命者 一、認(rèn)識(shí)史上的飛躍1背景(1)在中世紀(jì)的歐洲，亞里士多德的學(xué)說長(zhǎng)期被教會(huì)奉為教條。(2)伽利略在觀察、實(shí)驗(yàn)和推理的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了自由落體定律，推翻了亞里士多德的學(xué)說。2內(nèi)容(1)牛頓的運(yùn)動(dòng)三定律，即慣性定律、加速度定律、作用力和反作用力定律。(2)牛頓從研究地球?qū)υ虑虻囊θ胧郑晒Φ貙?dǎo)出了萬(wàn)有引力定律。(3)著作：1687年，自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理出版，標(biāo)志著牛頓力學(xué)體系的形成。3意義(1)牛頓的運(yùn)動(dòng)三定律構(gòu)成了近代力學(xué)體系的基礎(chǔ)，成為整個(gè)近代物理學(xué)的重要支柱。(2)牛頓的力學(xué)體系對(duì)自然界的力學(xué)現(xiàn)象做出了系統(tǒng)的、合理的說明，完成了人類對(duì)自然界認(rèn)識(shí)史上的第一次理論大綜合。(3)萬(wàn)有引力定律的確立，使力學(xué)和天文學(xué)在理論上達(dá)到了相當(dāng)完備的程度，并在生產(chǎn)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)中得到廣泛的應(yīng)用和驗(yàn)證。二、驅(qū)走烏云的太陽(yáng)(供選考學(xué)生使用)1背景(1)19世紀(jì)的物理學(xué)領(lǐng)域，以牛頓力學(xué)為基礎(chǔ)，形成了完整的理論體系。(2)19世紀(jì)末，黑體輻射問題成為物理學(xué)界的重大研究課題。2發(fā)展過程(1)奧地利斯蒂芬：1879年發(fā)現(xiàn)黑體輻射的總能量與其溫度之間的定量關(guān)系。(2)德國(guó)普朗克：發(fā)現(xiàn)了熱輻射過程中的能量分布規(guī)律。1900年提出量子概念，他在關(guān)于正常光譜能量分布定律的理論中闡述這一思想，標(biāo)志著量子理論誕生。(3)德國(guó)愛因斯坦：1905年利用量子理論解釋光電效應(yīng)，得出光具有波粒二象性的結(jié)論。(4)法國(guó)德布羅意：1923年提出物質(zhì)波理論，將量子論發(fā)展到一個(gè)新的高度。(5)奧地利、德國(guó)物理學(xué)家：建立量子力學(xué)。3意義(1)量子力學(xué)成為反映自然界基本規(guī)律的理論體系，指導(dǎo)著人們向物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的各個(gè)層面進(jìn)行深入探討。(2)改變了近代物理學(xué)中的傳統(tǒng)觀念，使物理學(xué)乃至整個(gè)自然科學(xué)的觀念都發(fā)生了重大變革。三、愛因斯坦的“時(shí)空”1相對(duì)論的創(chuàng)立狹義相對(duì)論廣義相對(duì)論創(chuàng)立1905年，愛因斯坦發(fā)表論動(dòng)體的電動(dòng)力學(xué)1916年，愛因斯坦把狹義相對(duì)論推廣到加速運(yùn)動(dòng)的參考系中，建立了廣義相對(duì)論內(nèi)容時(shí)間和空間隨著物質(zhì)運(yùn)動(dòng)速度的變化而變化空間、時(shí)間不是獨(dú)立的實(shí)在，是物質(zhì)存在的形式意義反映了物體高速運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，是對(duì)牛頓力學(xué)的繼承和發(fā)展第一次闡述了四維時(shí)空和物質(zhì)的分布相聯(lián)系的重要思想2.影響(1)是對(duì)近代物理學(xué)理論框架的重大突破，揭示了空間、時(shí)間的可變性，說明了時(shí)空的變化和時(shí)空結(jié)構(gòu)同物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)和狀態(tài)密不可分。(2)形成全新的時(shí)空觀、運(yùn)動(dòng)觀和物質(zhì)觀，是人類思想發(fā)展史中的一次根本性變革，對(duì)整個(gè)自然科學(xué)和哲學(xué)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。(3)相對(duì)論同量子理論一起，構(gòu)成了現(xiàn)代物理學(xué)的基本理論框架。輕巧識(shí)記 經(jīng)典力學(xué) 概念闡釋 近代科學(xué)近代科學(xué)是在搜集材料的基礎(chǔ)上，從現(xiàn)象深入到本質(zhì)，從經(jīng)驗(yàn)定律上升為系統(tǒng)的科學(xué)理論。它是建立在觀察、試驗(yàn)基礎(chǔ)上的實(shí)驗(yàn)科學(xué)，并廣泛應(yīng)用數(shù)學(xué)方法使科學(xué)知識(shí)日益精確化；同時(shí)發(fā)展了以實(shí)驗(yàn)事實(shí)為根據(jù)和以歸納推理為主要手段的研究方法，確立了一系列定量的科學(xué)定律。 名師點(diǎn)撥1經(jīng)典力學(xué)的兩點(diǎn)影響(1)牛頓力學(xué)和熱力學(xué)引發(fā)了第一次工業(yè)革命，使人類社會(huì)進(jìn)入蒸汽時(shí)代。(2)牛頓用數(shù)學(xué)方法精確描述宇宙運(yùn)行的自然法則，為法國(guó)啟蒙思想和唯物主義哲學(xué)奠定了科學(xué)基礎(chǔ)，打擊了神學(xué)，促使人類思想不斷解放。2經(jīng)典力學(xué)的特征 與傳統(tǒng)科學(xué)和現(xiàn)代物理學(xué)相比，經(jīng)典力學(xué)具有三大特征：一是注重實(shí)驗(yàn)，實(shí)驗(yàn)可以進(jìn)一步揭示客觀現(xiàn)象和過程之間內(nèi)在的邏輯聯(lián)系，并由此得出重要的結(jié)論。二是數(shù)學(xué)化，這種數(shù)學(xué)化的根源是自然內(nèi)在的數(shù)學(xué)關(guān)系。自然的數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)是近代科學(xué)的先驅(qū)們深信不疑的真理。三是研究人們?nèi)粘Ｉ钪幸子诶斫獾暮暧^世界，后來的X射線、放射性和電子等三大發(fā)現(xiàn)所揭示的卻是人們沒有直接經(jīng)驗(yàn)的微觀現(xiàn)象。這些表明人們對(duì)物質(zhì)世界的認(rèn)識(shí)在不斷深入。易錯(cuò)提醒1伽利略開創(chuàng)了以實(shí)驗(yàn)事實(shí)為根據(jù)并具有嚴(yán)密邏輯體系的近代科學(xué)，標(biāo)志著近代物理學(xué)的真正開端。伽利略因而被譽(yù)為“近代科學(xué)之父”。牛頓經(jīng)典力學(xué)體系的建立則標(biāo)志著近代科學(xué)的形成。2愛因斯坦的相對(duì)論只是否定了牛頓的絕對(duì)時(shí)空觀，沒有否定整個(gè)牛頓力學(xué)。牛頓力學(xué)是相對(duì)論力學(xué)在低速狀態(tài)下的一個(gè)特例。牛頓力學(xué)是整個(gè)力學(xué)的基礎(chǔ)，牛頓所創(chuàng)造的概念，至今仍指導(dǎo)著我們的物理學(xué)思想。相對(duì)論發(fā)展了牛頓力學(xué)，打破了傳統(tǒng)的絕對(duì)時(shí)空觀。1伽利略通過實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)了自由落體定律等物理學(xué)定律，開創(chuàng)了以實(shí)驗(yàn)事實(shí)為根據(jù)并具有嚴(yán)密邏輯體系的近代科學(xué)，為經(jīng)典力學(xué)體系的創(chuàng)立和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。2牛頓自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理的發(fā)表，標(biāo)志著經(jīng)典力學(xué)體系的初步建立，經(jīng)典力學(xué)是近代自然科學(xué)理論體系中最先成熟和完善的核心理論體系。320世紀(jì)初，普朗克提出了量子假說，愛因斯坦提出了相對(duì)論，改變了人們認(rèn)識(shí)世界的角度和方式，標(biāo)志著人類邁入現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)時(shí)代。量子論和相對(duì)論一起，構(gòu)成了現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)。 牛頓經(jīng)典力學(xué)體系 材料 愛因斯坦說：“牛頓第一個(gè)成功地找到了一個(gè)用公式清楚表達(dá)的基礎(chǔ)。從這基礎(chǔ)出發(fā)，他用數(shù)學(xué)的思維，邏輯地、定量地演繹出范圍很廣的現(xiàn)象并且同經(jīng)驗(yàn)相符合?！睋?jù)材料及所學(xué)知識(shí)，牛頓最突出的貢獻(xiàn)是什么？其理論體系有何特點(diǎn)？教你讀史材料以圖文的形式展現(xiàn)了牛頓的貢獻(xiàn)，注意關(guān)鍵詞：“用公式”表達(dá)，“用數(shù)學(xué)的思維”等。提示 貢獻(xiàn)：牛頓運(yùn)動(dòng)三定律及萬(wàn)有引力定律，完成了人類對(duì)自然界認(rèn)識(shí)史上的第一次理論大綜合。特點(diǎn)：以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)，以數(shù)學(xué)為表達(dá)形式，具有嚴(yán)密邏輯體系。牛頓力學(xué)體系的貢獻(xiàn)及其局限性(1)貢獻(xiàn)：牛頓力學(xué)在科學(xué)史上的意義表現(xiàn)在它把天上和地上的運(yùn)動(dòng)統(tǒng)一起來，把萬(wàn)有引力定律和運(yùn)動(dòng)三定律視為宇宙間一切力學(xué)運(yùn)動(dòng)的普遍規(guī)律，從力學(xué)的角度證明了自然界的統(tǒng)一性，實(shí)現(xiàn)了人類對(duì)自然界認(rèn)識(shí)的第一次綜合，完成了人類對(duì)對(duì)自然規(guī)律的第一次理論概括和總結(jié)。牛頓力學(xué)體系以嚴(yán)格的數(shù)學(xué)方法和嚴(yán)密的邏輯體系把宇宙間的運(yùn)動(dòng)統(tǒng)一起來，對(duì)人類解釋與預(yù)見物理現(xiàn)象具有決定性的意義。到19世紀(jì)，在經(jīng)典力學(xué)的基礎(chǔ)上，光學(xué)、熱力學(xué)、電磁學(xué)、天體物理學(xué)等新興學(xué)科取得了長(zhǎng)足發(fā)展，把人類對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)推進(jìn)到前所未有的深度和廣度。(2)局限性：牛頓力學(xué)體系建立在日常生活中常見的低速運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)之上，時(shí)間和空間被視為與物質(zhì)運(yùn)動(dòng)無關(guān)而獨(dú)立存在，是絕對(duì)的。無法解釋高速運(yùn)動(dòng)的物體運(yùn)動(dòng)的規(guī)律和微觀世界中的粒子。量子論和相對(duì)論 材料一 (英國(guó))皇家學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)湯姆遜致辭說：“愛因斯坦的相對(duì)論是人類思想史上最偉大的成就之一，也許就是最偉大的成就?！?921年愛因斯坦作為光電效應(yīng)理論的建立者而得獎(jiǎng)，但相對(duì)論始終沒有獲諾貝爾獎(jiǎng)。吳國(guó)盛科學(xué)的歷程(1)材料一為什么說相對(duì)論是“最偉大的成就之一”？“相對(duì)論始終沒有獲諾貝爾獎(jiǎng)”說明了什么問題？教你讀史注意相對(duì)論的兩個(gè)評(píng)價(jià)，一是“最偉大”，二是“始終沒有獲諾貝爾獎(jiǎng)”。提示 (1)原因：相對(duì)論否定了經(jīng)典力學(xué)的絕對(duì)時(shí)空觀，深刻揭示了時(shí)間和空間的本質(zhì)屬性，提出了全新的時(shí)空觀、運(yùn)動(dòng)觀和物質(zhì)觀；發(fā)展了牛頓力學(xué)，將其概括在相對(duì)論力學(xué)之中，將物理學(xué)發(fā)展到一個(gè)新的高度。問題：相對(duì)論超出了人們的日常思維、經(jīng)驗(yàn)和感受，很難被人們理解和接受。材料二 能量子鉆進(jìn)物體的表面層把它的全部能量給予了單個(gè)電子一個(gè)在物體內(nèi)部具有動(dòng)能的電子當(dāng)它到達(dá)物體表面時(shí)已經(jīng)失去了它的一部分能量。愛因斯坦文集(2)據(jù)材料二回答，愛因斯坦這一研究的理論基礎(chǔ)是什么？他在這一方面有何貢獻(xiàn)？(3)為什么說相對(duì)論和量子論使人類對(duì)自然世界的科學(xué)探索又躍上了一個(gè)新的高度？教你讀史關(guān)鍵詞：“能量”“電子”；同時(shí)注意材料的出處。提示 (2)理論基礎(chǔ)：量子理論。貢獻(xiàn)：用量子理論成功解釋了光電效應(yīng)。(3)相對(duì)論和量子論彌補(bǔ)了經(jīng)典力學(xué)在認(rèn)識(shí)宏觀世界和微觀世界方面的不足，開闊了人們的視野，改變了人們認(rèn)識(shí)世界的角度和方式。量子論和相對(duì)論是現(xiàn)代物理學(xué)的兩大支柱(1)量子理論和相對(duì)論一起，構(gòu)成了現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)。經(jīng)典物理學(xué)所適用的主要是我們?nèi)粘Ｉ钪械奈锢憩F(xiàn)象，但在宏觀的宇宙世界和微觀的粒子世界面前，就顯得不太夠用了。(2)量子理論的形成標(biāo)志著人類對(duì)客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)，開始從宏觀世界深入到微觀世界；同時(shí)，在量子理論基礎(chǔ)上發(fā)展起來的量子力學(xué)，極大地促進(jìn)了原子物理、固體物理和原子核物理等科學(xué)的發(fā)展。(3)相對(duì)論的提出否定了經(jīng)典力學(xué)的絕對(duì)時(shí)空論，從本質(zhì)上修正了由狹隘經(jīng)驗(yàn)建立起來的時(shí)空觀，深刻地揭示了時(shí)間和空間的本質(zhì)屬性，推動(dòng)物理學(xué)發(fā)展到一個(gè)新的高度。(4)量子理論和相對(duì)論彌補(bǔ)了經(jīng)典物理學(xué)的缺點(diǎn)，掀起了物理學(xué)的革命，構(gòu)成了現(xiàn)代物理學(xué)的基本理論框架。促進(jìn)近代科學(xué)發(fā)展的因素項(xiàng)目原因社會(huì)原因資本主義的發(fā)展需要科技知識(shí)，又為科技發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，這是近代自然科學(xué)創(chuàng)立發(fā)展的社會(huì)基礎(chǔ)思想基礎(chǔ)文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)，為近代自然科學(xué)的誕生和發(fā)展奠定了思想基礎(chǔ)制度基礎(chǔ)歐洲資本主義國(guó)家保護(hù)獎(jiǎng)勵(lì)科技發(fā)明，改革教育制度和專利制度，組織科研機(jī)構(gòu)，推動(dòng)了近代科學(xué)的創(chuàng)立和發(fā)展外在因素中國(guó)的四大發(fā)明、阿拉伯文化和希臘自然哲學(xué)傳入西歐，開闊了人們的眼界，并為科學(xué)研究提供了豐富的素材主觀原因科學(xué)家的努力探索，促進(jìn)了科學(xué)的發(fā)展 題組一 經(jīng)典力學(xué)1牛頓被稱為“近代科學(xué)之父”，他創(chuàng)立的某一科學(xué)理論是近代最先成熟和完善的自然科學(xué)核心理論體系。這一科學(xué)理論是( )A經(jīng)典力學(xué) B自由落體定律C量子論D相對(duì)論解析：選A 根據(jù)材料“牛頓”和這一科學(xué)理論的地位，可以判斷是牛頓的經(jīng)典力學(xué)體系。2科學(xué)革命與社會(huì)發(fā)展相互促進(jìn)。對(duì)圖中所反映的這部著作的評(píng)述，正確的是( )A是受工業(yè)革命影響而取得的科學(xué)成就B開創(chuàng)了以實(shí)驗(yàn)事實(shí)為根據(jù)的近代科學(xué)C為理性主義的興起奠定了科學(xué)基礎(chǔ)D有力地挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說解析：選C 牛頓的代表作自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理發(fā)表于1687年，在工業(yè)革命之前，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；伽利略開創(chuàng)了以實(shí)驗(yàn)事實(shí)為根據(jù)的近代科學(xué)，不是牛頓，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；該著作構(gòu)建了完整的力學(xué)體系，推動(dòng)了科學(xué)的發(fā)展，促進(jìn)了理性主義的發(fā)展，故C項(xiàng)正確；達(dá)爾文的自然選擇學(xué)說挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。318世紀(jì)的英國(guó)詩(shī)人亞歷山大蒲柏寫詩(shī)贊美牛頓：“茫茫滄海夜，萬(wàn)物匿其行。天公降牛頓，處處皆光明?！睂?duì)詩(shī)意理解正確的是：牛頓( ) 揭示了自然界的規(guī)律開創(chuàng)了近代自然科學(xué) 推動(dòng)了人的思想啟蒙展現(xiàn)了理性的力量ABCD解析：選C 牛頓的降生使“萬(wàn)物匿其行”變成“處處皆光明”，即從隱藏規(guī)律到發(fā)現(xiàn)規(guī)律，說明牛頓揭示了自然規(guī)律，故正確；開創(chuàng)近代自然科學(xué)的是伽利略，故錯(cuò)誤；“處處皆光明”包含了牛頓的研究驅(qū)散了中世紀(jì)的愚昧、帶來了思想啟蒙的意思，故正確；18世紀(jì)是啟蒙運(yùn)動(dòng)的高潮時(shí)期，詩(shī)中贊美牛頓發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)物的規(guī)律，符合啟蒙運(yùn)動(dòng)所宣揚(yáng)的理性精神，故正確；選擇C項(xiàng)符合題意。題組二 相對(duì)論4達(dá)爾文曾說：“大自然是一有機(jī)會(huì)就要說謊的，閃電與雷鳴本來同時(shí)發(fā)生，但我們都是先看到閃電，后才聽到雷鳴；月亮本來不發(fā)光，但皓月當(dāng)空，竟照得地球黑夜如白晝。在社會(huì)領(lǐng)域里，人們只有意識(shí)自覺活動(dòng)著，因而假象就更多了?！比祟惼駷橹刮茨茏C明其為“假象”的是( )A經(jīng)典力學(xué)B地心說C日心說D相對(duì)論解析：選D 20世紀(jì)以來，由于物理學(xué)的發(fā)展，經(jīng)典力學(xué)被證明存在重大局限性，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；地心說早在16世紀(jì)就被人類證明是一種錯(cuò)誤的學(xué)說，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；日心說認(rèn)為太陽(yáng)是宇宙的中心，也已經(jīng)被人類證明是一種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；相對(duì)論到目前為止還沒有被人類證明其是否完全正確，故D項(xiàng)正確。51919年，英國(guó)科學(xué)家率領(lǐng)日全食觀測(cè)隊(duì)在巴西和非洲拍攝的恒星照片，證實(shí)了“遙遠(yuǎn)的星光如果掠過太陽(yáng)表面，將會(huì)發(fā)生1.7秒的偏轉(zhuǎn)”的科學(xué)預(yù)言。這一預(yù)言提出的依據(jù)是( )A開普勒天體力學(xué)B牛頓經(jīng)典力學(xué)C愛因斯坦廣義相對(duì)論D普朗克量子理論解析：選C “遙遠(yuǎn)的星光如果掠過太陽(yáng)表面，將會(huì)發(fā)生1.7秒的偏轉(zhuǎn)”是愛因斯坦在廣義相對(duì)論的基礎(chǔ)中，依據(jù)廣義相對(duì)論原理提出的三大預(yù)言之一，故選C項(xiàng)。6某科學(xué)理論顛覆了人類對(duì)宇宙和自然的“常識(shí)性”觀念，提出了“時(shí)空的相對(duì)性”“四維時(shí)空”“彎曲空間”等全新的概念。該理論( )A彌補(bǔ)了經(jīng)典力學(xué)認(rèn)識(shí)世界的不足B開創(chuàng)了以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的近代科學(xué)C奠定了電氣技術(shù)應(yīng)用的理論基礎(chǔ)D解決了熱福射理論上的疑點(diǎn)問題解析：選A 依據(jù)材料“時(shí)空的相對(duì)性”等內(nèi)容可知，該理論是相對(duì)論，相對(duì)論否定了經(jīng)典力學(xué)的絕對(duì)時(shí)空觀，深刻地揭示了時(shí)間和空間的本質(zhì)屬性，也發(fā)展了牛頓力學(xué)，故A項(xiàng)正確。題組三 量子論7【加試題】“把能量的變化看成是跳躍式的進(jìn)行，成功地解釋了經(jīng)典理論無法解釋的某些現(xiàn)象，打破了經(jīng)典物理學(xué)中一切過程都是連續(xù)變化的觀念。”這一理論的誕生主要是由下列哪一問題引起的( )A揭示時(shí)空本質(zhì)屬性B研究熱輻射C解釋光電效應(yīng)D預(yù)測(cè)未知行星方位解析：選B 從材料可以看出，“這一理論”指的是量子論，主要是由研究熱輻射問題引起的。8【加試題】愛因斯坦說：“要是沒有這一發(fā)現(xiàn)，那就不可能建立起分子、原子以及支配他們變化的能量過程的有用理論。”這一“發(fā)現(xiàn)”指的是( )A相對(duì)論B量子假說C細(xì)胞學(xué)說D光電效應(yīng)解析：選B 相對(duì)論是關(guān)于時(shí)空和引力的基本理論，與題意不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤； 量子假說開始了物理學(xué)對(duì)微觀世界的研究，與題中“建立起分子、原子以及支配他們變化的能量過程的有用理論”相符，故B項(xiàng)正確；細(xì)胞學(xué)說是關(guān)于生物有機(jī)體組成的學(xué)說，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；光電效應(yīng)是對(duì)量子論的進(jìn)一步發(fā)展，與“要是沒有這一發(fā)現(xiàn)，那就不可能建立”不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。一、選擇題116、17世紀(jì)歐洲學(xué)者質(zhì)疑、改變和放棄了歐洲所繼承知識(shí)中最神圣化的認(rèn)識(shí)?？茖W(xué)革命的思想巨變使他們重新考察和描述宇宙的性質(zhì)及其力量。在這里，對(duì)宇宙的性質(zhì)及其力量作出“革命”性描述的理論是( )A進(jìn)化論B萬(wàn)有引力定律C量子論D相對(duì)論解析：選B 進(jìn)化論產(chǎn)生時(shí)間是19世紀(jì)中期，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；萬(wàn)有引力定律是牛頓力學(xué)內(nèi)容，產(chǎn)生時(shí)間是17世紀(jì)，研究對(duì)象符合材料“宇宙的性質(zhì)及其力量”，故B項(xiàng)正確；量子論、相對(duì)論產(chǎn)生時(shí)間是20世紀(jì)，與材料時(shí)間不符，故C、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤。2.某班同學(xué)在制作近代物理學(xué)的成就手抄報(bào)時(shí)，畫了一幅漫畫。他要表達(dá)的是( )A伽利略通過對(duì)自然的觀察發(fā)現(xiàn)了自由落體定律B牛頓在自然現(xiàn)象啟發(fā)下開始研究萬(wàn)有引力定律C愛因斯坦相對(duì)論的提出是基于對(duì)自然規(guī)律的把握D任何科學(xué)規(guī)律及定律的發(fā)現(xiàn)都有其偶然的因素解析：選B 由圖片信息“蘋果”“樹木”“人”，不難判斷出圖片描述的是牛頓發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力定律，B項(xiàng)正確。3一位科學(xué)家的墓碑上鐫刻著英國(guó)詩(shī)人亞歷山大蒲伯的名句：“自然界和自然規(guī)律隱藏在黑暗中，上帝說，讓(人名)出生吧，于是一切都成為光明?！边@位科學(xué)家應(yīng)該是( )A伽利略B牛頓C愛因斯坦D普朗克解析：選B 根據(jù)題干材料關(guān)鍵信息“自然界和自然規(guī)律隱藏在黑暗中”“于是一切都成為光明”等指的是世界近代自然科學(xué)誕生的標(biāo)志。41919年11月9日美國(guó)紐約時(shí)報(bào)頭版文章有如下標(biāo)題：“天之光歪斜”“科學(xué)家急切等待著日蝕觀測(cè)的結(jié)果”“恒星不是在它們似乎應(yīng)該所在的或被計(jì)算出來的位置上，但不必?fù)?dān)心”。這些文章介紹的科學(xué)理論應(yīng)該是( )A經(jīng)典力學(xué)B狹義相對(duì)論C廣義相對(duì)論D量子理論解析：選C 本題考查對(duì)近現(xiàn)代科技理論發(fā)展過程的理解。經(jīng)典力學(xué)發(fā)表于1687年；狹義相對(duì)論發(fā)表于1905年；廣義相對(duì)論發(fā)表于1915年；量子理論發(fā)表于1900年。故選C。52011年9月23日，世界上最大型粒子物理實(shí)驗(yàn)室歐洲核子研究中心宣布，他們發(fā)現(xiàn)一些粒子可能以快于光速的速度飛行，如果這項(xiàng)發(fā)現(xiàn)能夠經(jīng)得起進(jìn)一步檢驗(yàn)，它將顛覆現(xiàn)代物理學(xué)中最基本的一條法則沒有任何東西能夠超過光速。對(duì)這件事最合理的看法是( )A愛因斯坦的相對(duì)論是錯(cuò)誤的B人類再次面臨物理學(xué)的危機(jī)C可以無視歐洲核子研究中心的發(fā)現(xiàn)D科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，將更新人們對(duì)世界的認(rèn)知解析：選D 新的發(fā)現(xiàn)并不能說明相對(duì)論是錯(cuò)誤的，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；這是物理學(xué)的危機(jī)，更是人認(rèn)識(shí)的飛躍，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；對(duì)于其研究發(fā)現(xiàn)不是無視而應(yīng)該是重視，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；這是科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，使人類對(duì)世界的認(rèn)識(shí)發(fā)生了新的變化，科學(xué)技術(shù)會(huì)影響人們的對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，故D項(xiàng)正確。6歷史學(xué)家菲利普費(fèi)爾南德茲阿邁斯托存世界：一部歷史中認(rèn)為：“愛因斯坦的相對(duì)論革新了傳統(tǒng)的物理學(xué)，改變了大多數(shù)接受過教育的人對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)?！睂?duì)此理解正確的是( )A打破了人們對(duì)絕對(duì)時(shí)空觀的認(rèn)識(shí)B相對(duì)論推動(dòng)了第二次工業(yè)革命開展C時(shí)間和空間都是物質(zhì)存在的形式D輻射是由具有能量的量子來實(shí)現(xiàn)的解析：選A 依據(jù)材料“愛因斯坦的相對(duì)論革新了傳統(tǒng)的物理學(xué)，改變了大多數(shù)接受過教育的人對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)”，故A項(xiàng)正確；相對(duì)論是在20世紀(jì)初提出，而此時(shí)工業(yè)革命已經(jīng)開展，應(yīng)該是推動(dòng)了第三次科技革命，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；時(shí)間和空間都是物質(zhì)存在的形式，這是相對(duì)論的內(nèi)容，題目考查的是相對(duì)論的影響，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；題干材料反映的是相對(duì)論的影響，而不是量子論的影響，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。7我們?nèi)粘Ｉ钏峒暗摹八木S空間”，大多數(shù)都是指愛因斯坦在他的廣義相對(duì)論和狹義相對(duì)論中提及的“四維時(shí)空”概念。根據(jù)這一概念，我們的宇宙是由時(shí)間和空間構(gòu)成。這說明( )A科學(xué)的發(fā)展帶來人類思維方式的改變B牛頓力學(xué)體系存在對(duì)宇宙認(rèn)識(shí)的誤區(qū)C愛因斯坦的相對(duì)論揭示了宇宙的真相D相對(duì)論推動(dòng)了20世紀(jì)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步解析：選A 相對(duì)論提及的“四維時(shí)空”概念影響了人們的日常生活和對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)，故A項(xiàng)正確；材料意在強(qiáng)調(diào)相對(duì)論對(duì)人類的影響，而不是牛頓力學(xué)體系的局限性，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；在愛因斯坦的相對(duì)論下，宇宙是由時(shí)間和空間構(gòu)成的，但由材料無法確定這是否是宇宙的真相，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)的是相對(duì)論對(duì)人們認(rèn)知和思維的影響，而不是對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的影響，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。8從牛頓經(jīng)典力學(xué)到愛因斯坦的相對(duì)論，說明了( )人類對(duì)自然的認(rèn)識(shí)是隨著時(shí)代的前進(jìn)而不斷發(fā)展的科學(xué)的認(rèn)識(shí)是永無止境的科學(xué)成就往往是“站在巨人肩膀上”的發(fā)展人類開始從宏觀世界深入微觀世界認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律A BCD解析：選B 本題考查科學(xué)技術(shù)的發(fā)展對(duì)人類認(rèn)識(shí)的影響。深入微觀世界認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律的是量子論而不是相對(duì)論，排除。說法正確。故選B。9【加試題】力理論肯定了熱和光是運(yùn)動(dòng)的兩種形式，現(xiàn)在，它的美麗晴朗的天空卻被兩朵烏云籠罩了，第一朵烏云出現(xiàn)在光的波動(dòng)理論上，第二朵烏云出現(xiàn)在關(guān)于能量均分的麥克斯韋玻爾茲曼理論上。第二朵烏云導(dǎo)致了( )A相對(duì)論的出現(xiàn)B生物進(jìn)化論的出現(xiàn)C量子論的出現(xiàn)D電磁感應(yīng)現(xiàn)象的提出解析：選C 依據(jù)材料光的波動(dòng)理論，聯(lián)系相對(duì)論的光速不變?cè)?，可知第一朵烏云?dǎo)致相對(duì)論的提出，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；生物進(jìn)化論主張“適者生存”，與材料無關(guān)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料所說能量均分的麥克斯韋玻爾茲曼理論是黑體輻射與“ 紫外災(zāi)難”，說明第二片烏云誕生了量子力學(xué)，故C項(xiàng)正確；材料與電磁感應(yīng)現(xiàn)象無關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。10【加試題】19世紀(jì)，經(jīng)典力學(xué)遇到了無法解釋的新問題。20世紀(jì)初，這些問題迎刃而解得益于( )A日心說與相對(duì)論B相對(duì)論與萬(wàn)有引力定律C相對(duì)論與量子論D日心說與量子論解析：選C 愛因斯坦的相對(duì)論廣泛地解釋不同運(yùn)動(dòng)狀態(tài)下的物質(zhì)，否定了經(jīng)典力學(xué)的絕對(duì)時(shí)空觀，解決了經(jīng)典物理學(xué)的危機(jī)；量子理論使人類社會(huì)對(duì)于微觀世界的基本認(rèn)識(shí)有了革命性的進(jìn)步。兩者共同構(gòu)成了現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)，對(duì)物理學(xué)本身，對(duì)自然科學(xué)，對(duì)整個(gè)人類的思維都產(chǎn)生了不可磨滅的影響。二、非選擇題11閱讀材料，回答下列問題。材料一 中世紀(jì)的人，力求達(dá)到知識(shí)的完全的合理的協(xié)調(diào)，把這當(dāng)作是哲學(xué)及宗教的目標(biāo)伽利略與牛頓的物理學(xué)，推翻了這個(gè)自成系統(tǒng)知識(shí)體系；科學(xué)采取了建立在力學(xué)基礎(chǔ)上的常識(shí)性實(shí)在論的。材料二 近年來物理研究，進(jìn)入了一種特殊的狀態(tài)，或者說進(jìn)入了17世紀(jì)以來前所未有的狀態(tài)。一方面它的古典的背景，即牛頓的動(dòng)力學(xué)與麥克斯韋的電磁學(xué)，依然在應(yīng)用，依然在產(chǎn)生具有偉大價(jià)值的成果。但另一方面，今日最驚人的發(fā)現(xiàn)原子結(jié)構(gòu)的理論方面，古典的定律又已失其效用，而我們不得不接受相對(duì)論與原子論概念。以上材料皆選自丹皮爾科學(xué)史及其與哲學(xué)和宗教的關(guān)系材料三 1842年，邁爾把自己的研究成果寫成論文論無極界的力，終于在德國(guó)的化學(xué)與藥物雜志上發(fā)表但沒有受到人們的青睞，反而受到不少嘲笑和攻擊焦耳把自己的實(shí)驗(yàn)成果寫成論文論伏打電池所產(chǎn)生的熱焦耳的學(xué)術(shù)成果和邁爾的成果一樣，沒有受到應(yīng)有的重視，遭到權(quán)威們的反對(duì)，使他的論文不能立即發(fā)表。蒸汽機(jī)帶來的革命(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析“牛頓的物理學(xué)”的歷史作用。(2)結(jié)合所學(xué)，指出材料二中17世紀(jì)物理學(xué)的偉大貢獻(xiàn)和“近年來”物理學(xué)研究的偉大貢獻(xiàn)，并指出二者的關(guān)系。(3)材料三中邁爾和焦耳的遭遇說明什么？解析：第(1)問，結(jié)合材料一和所學(xué)知識(shí)回答即可。第(2)問，材料二反映了經(jīng)典力學(xué)、相對(duì)論和量子論的科學(xué)成就，三者的關(guān)系結(jié)合所學(xué)回答即可。第(3)問，“焦耳的學(xué)術(shù)成果和邁爾的成果一樣，沒有受到應(yīng)有的重視，遭到權(quán)威們的反對(duì)，使他的論文不能立即發(fā)表”反映了一個(gè)新的科學(xué)理論要沖破傳統(tǒng)理論的束縛是十分艱難的，其道路是曲折而坎坷的。答案：(1)作用：推翻把“力求達(dá)到知識(shí)的完全的合理的協(xié)調(diào)”當(dāng)作是哲學(xué)及宗教的目標(biāo)的理論體系；是人類對(duì)自然界認(rèn)識(shí)史上的第一次理論大綜合。(2)17世紀(jì)貢獻(xiàn)：經(jīng)典力學(xué)?！敖陙怼必暙I(xiàn)：相對(duì)論和量子論。關(guān)系：相對(duì)論和量子論發(fā)展了經(jīng)典力學(xué)。(3)說明：一個(gè)新的科學(xué)理論要沖破傳統(tǒng)理論的束縛是十分艱難的。(言之有理即可)12近代以來物理學(xué)得到迅速發(fā)展，下列科學(xué)家在不同時(shí)代作出了劃時(shí)代的貢獻(xiàn)。(1)分別概述他們?cè)谖锢韺W(xué)領(lǐng)域的主要成就。(2)分別指出他們對(duì)經(jīng)典力學(xué)的發(fā)展和突破所做的主要貢獻(xiàn)。(3)概述物理學(xué)的重大進(jìn)展對(duì)人類社會(huì)發(fā)展所起的主要作用。解析：第(1)問，關(guān)鍵是抓住“物理學(xué)”三個(gè)字，據(jù)此回答即可。第(2)問，據(jù)所學(xué)回答三人在經(jīng)典力學(xué)的發(fā)展和突破所做的主要貢獻(xiàn)。第(3)問，概述物理學(xué)的重大進(jìn)展對(duì)人類社會(huì)發(fā)展所起的主要作用。答案：(1)伽利略：發(fā)現(xiàn)了自由落體定律，確定了勻速運(yùn)動(dòng)和勻加速運(yùn)動(dòng)這兩個(gè)新概念。牛頓：發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力定律和物體運(yùn)動(dòng)三大定律。愛因斯坦：創(chuàng)立狹義相對(duì)論和廣義相對(duì)論；提出光電效應(yīng)理論。(2)伽利略為經(jīng)典力學(xué)的建立奠定了基礎(chǔ)；牛頓建立起完整的經(jīng)典力學(xué)體系；愛因斯坦否定了經(jīng)典力學(xué)的絕對(duì)時(shí)空觀，同時(shí)發(fā)展了經(jīng)典力學(xué)，將經(jīng)典力學(xué)概括在相對(duì)論體系之中。(3)牛頓的經(jīng)典力學(xué)及以后的物理學(xué)研究成果促進(jìn)了第一次和第二次工業(yè)革命的出現(xiàn)，愛因斯坦的科學(xué)理論為現(xiàn)代自然科學(xué)和現(xiàn)代技術(shù)革命提供了重要的理論基礎(chǔ)。二追尋生命的起源 一、達(dá)爾文和進(jìn)化論1基礎(chǔ)(1)林耐的研究為進(jìn)化論的產(chǎn)生打下了基礎(chǔ)。(2)19世紀(jì)初期，法國(guó)生物學(xué)家拉馬克提出了生物是從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展進(jìn)化的觀點(diǎn)，肯定了環(huán)境對(duì)物種變化的影響。(3)達(dá)爾文對(duì)地質(zhì)學(xué)、生物學(xué)長(zhǎng)期的研究與考察。2創(chuàng)立(1)標(biāo)志：1859年，達(dá)爾文的巨著物種起源出版。(2)內(nèi)容：自然界中生物的物種是不斷進(jìn)化的，是不斷從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的。自然界進(jìn)化的規(guī)則是物競(jìng)天擇，適者生存。二、造物主的落寞1赫胥黎對(duì)進(jìn)化論傳播的貢獻(xiàn)(1)1860年，赫胥黎與威爾伯福斯主教就物種起源一書展開辯論，使進(jìn)化論在社會(huì)上得到廣泛的關(guān)注。(2)1863年，赫胥黎發(fā)表人類在自然界中的位置，它使人猿同祖論進(jìn)一步得到確立，促進(jìn)了進(jìn)化論傳播。2進(jìn)化論影響(1)思想上：達(dá)爾文的進(jìn)化論給封建神學(xué)創(chuàng)世說以致命一擊，對(duì)人類解放思想起了巨大的推動(dòng)作用。(2)科學(xué)上：把發(fā)展變化思想引入生物界，開創(chuàng)了生物科學(xué)發(fā)展的新時(shí)代。(3)政治上：進(jìn)化論傳入中國(guó)，對(duì)維新變法運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)起了巨大推動(dòng)作用。輕巧識(shí)記 圖解達(dá)爾文進(jìn)化論名師點(diǎn)撥達(dá)爾文被稱為“生物學(xué)領(lǐng)域的牛頓”牛頓經(jīng)典力學(xué)揭示了宇宙的運(yùn)行規(guī)律，否定了“上帝創(chuàng)世說”，把“造物主”從無生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去；達(dá)爾文進(jìn)化論揭示了生物界的生命進(jìn)化規(guī)律，否定了“上帝造人說”，又把“造物主”從有生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去，兩者都否定了基督教神學(xué)的權(quán)威。易錯(cuò)提醒達(dá)爾文的進(jìn)化論是生物學(xué)理論，它不是適用于一切現(xiàn)象的普遍規(guī)律，并不適用于人類社會(huì)的發(fā)展，但它對(duì)人類社會(huì)具有警示作用。19世紀(jì)末，進(jìn)化論傳入中國(guó)，對(duì)處于國(guó)家危亡時(shí)期的中國(guó)思想界產(chǎn)生了巨大震動(dòng)，它激發(fā)了中國(guó)各階層的民族危機(jī)意識(shí)，對(duì)維新變法運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)起了巨大的推動(dòng)作用。1在生命起源問題上，科學(xué)與宗教的根本分歧是：生命是自然界進(jìn)化的結(jié)果，還是上帝創(chuàng)造的產(chǎn)物。2早期進(jìn)化論思想的出現(xiàn)，對(duì)生物進(jìn)化論的創(chuàng)立，產(chǎn)生了積極的影響。自然選擇和適者生存是進(jìn)化論的基本觀點(diǎn)。3達(dá)爾文的生物進(jìn)化論，打破了神學(xué)的禁錮，把生物學(xué)建立在科學(xué)的基礎(chǔ)之上。 進(jìn)化論誕生的條件及影響 材料一 達(dá)爾文推翻了那種把動(dòng)植物物種看作彼此毫無聯(lián)系的、偶然的、“神造的”、不變的東西的觀點(diǎn)，探明了物種的變異性和承續(xù)性，第一次把生物學(xué)放在完全科學(xué)的基礎(chǔ)上。列寧(1)據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析進(jìn)化論在歐洲產(chǎn)生的影響。教你讀史注意“推翻了”“探明了”“第一次”三個(gè)關(guān)聯(lián)詞，以層層推進(jìn)的方式評(píng)價(jià)了達(dá)爾文。提示 否定了上帝創(chuàng)造萬(wàn)物說，對(duì)歐洲思想界和科學(xué)界產(chǎn)生了巨大影響，有利于人們的思想解放，有利于打破神學(xué)對(duì)生物學(xué)的束縛。材料二 嚴(yán)復(fù)是我國(guó)著名的維新派人物。他把達(dá)爾文的生物進(jìn)化論引用到社會(huì)領(lǐng)域中來。他認(rèn)為在種族與種族之間、國(guó)家與國(guó)家之間，也存在著“物競(jìng)天擇，適者生存”的殘酷競(jìng)爭(zhēng)。中國(guó)如果不甘淪亡，就必須奮發(fā)圖強(qiáng)，并立即做出抉擇，實(shí)行變法。(2)據(jù)材料二，分析晚清時(shí)期中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子對(duì)進(jìn)化論的態(tài)度，并說明原因。教你讀史材料的核心是把“物競(jìng)天擇、適者生存”與中國(guó)“不甘淪亡，就必須奮發(fā)圖強(qiáng)”聯(lián)系起來?！熬S新派”也是一個(gè)重要提示。提示 態(tài)度：積極宣傳介紹。原因：中國(guó)民族危機(jī)加深，他們宣傳進(jìn)化論，喚醒國(guó)人，以避免亡國(guó)滅種之災(zāi)。進(jìn)化論誕生的條件和影響(1)條件：19世紀(jì)中期，歐洲經(jīng)歷了文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)的洗禮，基督教神學(xué)思想遭受重創(chuàng)，人們開始面向世界、重視實(shí)踐、崇尚理性。資產(chǎn)階級(jí)革命和工業(yè)革命相繼發(fā)生，為進(jìn)化論的產(chǎn)生提供了政治和物質(zhì)基礎(chǔ)?？茖W(xué)技術(shù)的長(zhǎng)足進(jìn)步也為進(jìn)化論的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件。(2)影響：對(duì)歐洲思想界：進(jìn)化論的提出是對(duì)封建神學(xué)創(chuàng)世說的有力挑戰(zhàn)；進(jìn)化論著作事實(shí)豐富，論證嚴(yán)密，打破了造物主造人的神話，直刺神創(chuàng)說的要害，說明生物物種是由簡(jiǎn)單的物種發(fā)展演變而來；進(jìn)化論將“變化”“發(fā)展”等觀念引入生命世界，使人不再把動(dòng)物和植物之間、動(dòng)物和人類之間的區(qū)別看作是絕對(duì)的和神圣的。對(duì)歐洲科學(xué)界和宗教界：根據(jù)達(dá)爾文及其擁護(hù)者的理論，高貴的人并非是造物主特意設(shè)計(jì)制造的，而是自然演化的產(chǎn)物；達(dá)爾文是杰出的科學(xué)家，是敢于向基督教神學(xué)挑戰(zhàn)的英雄，堪稱“生物學(xué)領(lǐng)域的牛頓”；進(jìn)化論為馬克思主義的形成提供了有力的證據(jù)。對(duì)中國(guó)思想界：嚴(yán)復(fù)翻譯并出版了赫胥黎的天演論，認(rèn)為在種族和種族之間、國(guó)家和國(guó)家之間，也存在著“物競(jìng)天擇，適者生存”的殘酷競(jìng)爭(zhēng)，這對(duì)處于國(guó)家存亡時(shí)期的中國(guó)思想界產(chǎn)生了巨大震動(dòng)?？茖W(xué)與宗教在生命起源問題上的斗爭(zhēng)、斗爭(zhēng)的根源及結(jié)果1斗爭(zhēng)(1)基督教神學(xué)認(rèn)為上帝創(chuàng)造了世間萬(wàn)物，包括人類。(2)達(dá)爾文的進(jìn)化論認(rèn)為人類和世間萬(wàn)物一樣是自然界演化的產(chǎn)物，經(jīng)過自然選擇，適者生存，優(yōu)勝劣汰。(3)宗教與科學(xué)的分歧反映了唯心主義與唯物主義的對(duì)立。2斗爭(zhēng)的根源(1)從世界觀方面說，宗教是建立在唯心主義世界觀基礎(chǔ)上的，而科學(xué)是從唯物主義立場(chǎng)出發(fā)的。(2)從方法論方面說，宗教學(xué)說沒有經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)，是想象和臆斷的產(chǎn)物，而科學(xué)是建立在實(shí)驗(yàn)和觀察研究基礎(chǔ)上的。(3)從政治方面說，宗教實(shí)際上是統(tǒng)治階級(jí)維護(hù)特權(quán)的工具，而科學(xué)是追求民主和平等的。3結(jié)果：達(dá)爾文的進(jìn)化論推翻了中世紀(jì)神學(xué)關(guān)于人類起源、生命起源的觀點(diǎn)，解放了人們的思想，推動(dòng)了生物科學(xué)的發(fā)展。 題組 達(dá)爾文和進(jìn)化論1被宗教人士評(píng)論為“讓上帝遠(yuǎn)離了這個(gè)世界，降低了人類在其中的獨(dú)一無二性”的學(xué)說是( )A伏爾泰的天賦人權(quán)說 B達(dá)爾文的進(jìn)化論C馬丁路德的新教學(xué)說 D愛因斯坦的相對(duì)論解析：選B “讓上帝遠(yuǎn)離了這個(gè)世界，降低了人類在其中的獨(dú)一無二性”說明對(duì)宗教思想的顛覆。愛因斯坦的學(xué)說在達(dá)爾文之后，故B項(xiàng)最符合題意。219世紀(jì)后期有一種理論被用來為帝國(guó)主義辯護(hù)。認(rèn)為殖民地是強(qiáng)國(guó)的繁榮和生存所必需的，還認(rèn)為諸土著民族軟弱、低劣，需要優(yōu)越的、較強(qiáng)大的歐洲人的保護(hù)和指導(dǎo)。這種理論是( )A經(jīng)典力學(xué)B相對(duì)論C馬克思主義D進(jìn)化論解析：選D 進(jìn)化論體現(xiàn)了物競(jìng)天擇和適者生存，成為近代帝國(guó)主義侵略、殖民的借口，故D項(xiàng)正確。 3英國(guó)著名歷史學(xué)家里查德奧維瑞列舉了人類歷史上50個(gè)最重要的日期，1859年達(dá)爾文發(fā)表物種起源位列其中，其原因是( )A物種起源的發(fā)表標(biāo)志著近代自然科學(xué)的誕生B達(dá)爾文的進(jìn)化論深化了人類對(duì)生命本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，開創(chuàng)了分子生物學(xué)C達(dá)爾文的理論進(jìn)一步證明了“上帝造人說”的合理性D達(dá)爾文的革命性理論改變了人對(duì)自身與環(huán)境的看法，挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說解析：選D 近代自然科學(xué)誕生的標(biāo)志是牛頓的經(jīng)典力學(xué)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤：1953年，沃森和克里克提出DNA的雙螺旋模型，標(biāo)志著進(jìn)入分子生物學(xué)時(shí)代，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)與達(dá)爾文的生物進(jìn)化論思想相反，故錯(cuò)誤；D項(xiàng)符合生物進(jìn)化論的內(nèi)容和意義，故選D項(xiàng)。41859年以后，信仰再次產(chǎn)生嚴(yán)重的危機(jī)。“宗教真理之金同那個(gè)盛裝它的古老破舊的錢袋一起丟棄了，而且再也找不回來了?！边@主要是由于 ( )A馬丁路德提出信仰得救，與“上帝直接對(duì)話”B牛頓創(chuàng)立經(jīng)典力學(xué)理論，擺脫神學(xué)對(duì)科學(xué)的束縛C達(dá)爾文發(fā)表物種起源，否定生物“神創(chuàng)說”D愛因斯坦提出相對(duì)論，突破近代物理學(xué)理論框架解析：選C 1859年達(dá)爾文發(fā)表物種起源，給上帝創(chuàng)造萬(wàn)物說以致命的一擊，故選C項(xiàng)。其他三項(xiàng)與題干時(shí)間不符。5物種起源的發(fā)表在歐洲思想界引起了很大分歧，宗教勢(shì)力強(qiáng)烈反對(duì)，要“打倒進(jìn)化論”，而支持者卻稱達(dá)爾文是“生物學(xué)領(lǐng)域的牛頓”。這說明達(dá)爾文的進(jìn)化論( ) 是對(duì)人類尊嚴(yán)的莫大傷害把生物學(xué)放在完全科學(xué)的基礎(chǔ)之上挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說促進(jìn)了歐洲宗教改革ABCD解析：選B 進(jìn)化論沒有對(duì)人類尊嚴(yán)產(chǎn)生莫大傷害，故錯(cuò)誤；物種起源是近代西方重要的生物學(xué)著作，用大量事實(shí)論證了自然界中生物物種的進(jìn)化與發(fā)展，人類是由猿進(jìn)化而來，挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說，故正確；宗教改革發(fā)生在進(jìn)化論提出之前，故錯(cuò)誤，選擇B項(xiàng)符合題意。6“這是對(duì)上帝的宣戰(zhàn)書，它像一把利劍刺向上帝的心臟，又如一顆重型炮彈，打破了被宗教神學(xué)長(zhǎng)期盤踞著的頑固堡壘，沉重地打擊了神權(quán)統(tǒng)治的根基，從根本上推翻了神創(chuàng)論?！边@段話評(píng)論的是( )A哥白尼的日心說 B路德的因信稱義C盧梭社會(huì)契約論 D達(dá)爾文的進(jìn)化論解析：選D 日心說是相對(duì)于地心說而提出的，因信稱義是相對(duì)于因行稱義提出的，社會(huì)契約論主要是針對(duì)封建君主專制而提出的，材料都沒有涉及，故A、B、C三項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料其推翻了“神創(chuàng)論”可以推測(cè)其為進(jìn)化論，故D項(xiàng)正確。一、選擇題1一位學(xué)者曾對(duì)某種理論感嘆：“誰(shuí)還能繼續(xù)相信自然界中有一種和諧的秩序？它豈不只是不同物種不斷斗爭(zhēng)的戰(zhàn)場(chǎng)？在這戰(zhàn)場(chǎng)上，一切都在不斷運(yùn)動(dòng)，善和惡的范疇已經(jīng)沒有意義，唯一的標(biāo)準(zhǔn)只是生存和前進(jìn)。”這種理論是( )A科學(xué)社會(huì)主義理論B進(jìn)化論C相對(duì)論D量子理論解析：選B 從“物種不斷斗爭(zhēng)”“ 唯一的標(biāo)準(zhǔn)只是生存和前進(jìn)”，可知是進(jìn)化論，選擇B項(xiàng)符合題意。 2在世界中，不是“已經(jīng)以一種模糊和原始的方式存在過的東西決不可能以終極的形式突然出現(xiàn)上帝是宇宙最終的而不是起始的原因，他吸引萬(wàn)物趨向與他自身之中的完善?！痹撚^點(diǎn)( )A協(xié)調(diào)了科學(xué)與宗教的爭(zhēng)論B認(rèn)同了宇宙的無邊無際論C否定了生物進(jìn)化的科學(xué)性D以科學(xué)之名維護(hù)上帝權(quán)威解析：選A 根據(jù)材料“在世界中，不是已經(jīng)以一種模糊和原始的方式存在過的東西決不可能以終極的形式突然出現(xiàn)上帝是宇宙最終的而不是起始的原因，他吸引萬(wàn)物趨向與他自身之中的完善?！笨芍撚^點(diǎn)協(xié)調(diào)了以生物進(jìn)化論和基督教關(guān)于生物起源的爭(zhēng)論，故A項(xiàng)正確；認(rèn)同了宇宙的無邊無際論沒有反映材料強(qiáng)調(diào)的本質(zhì)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料協(xié)調(diào)生物進(jìn)化論和宗教關(guān)于生物起源的爭(zhēng)論，并沒有否定生物進(jìn)化的科學(xué)性，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；以科學(xué)之名維護(hù)上帝權(quán)威的觀點(diǎn)有失偏頗，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 3“自然選擇的理論已建立在非常牢固的基礎(chǔ)上，因此，現(xiàn)代的工作只不過是進(jìn)一步證實(shí)這一理論，盡管隨著知識(shí)的增加而需對(duì)它作新的表述?！蔽闹械摹斑@一理論”指的是( )A牛頓經(jīng)典力學(xué)B相對(duì)論C達(dá)爾文進(jìn)化論D馬克思主義解析：選C 牛頓經(jīng)典力學(xué)是力學(xué)理論，不是“自然選擇的理論”，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；相對(duì)論揭示物質(zhì)時(shí)空屬性，不是“自然選擇的理論”，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；達(dá)爾文進(jìn)化論是生物進(jìn)化理論，指出進(jìn)化規(guī)則是物競(jìng)天擇，適者生存，符合材料“自然選擇的理論”，故C項(xiàng)正確；馬克思主義是科學(xué)社會(huì)主義，不是“自然選擇的理論”，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4達(dá)爾文的“進(jìn)化論”作為一項(xiàng)自然科學(xué)的巨大成就，也對(duì)人類社會(huì)的政治和思想觀念產(chǎn)生了很大影響。下列分析正確的是( )成為歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)批判專制統(tǒng)治的思想武器 成為西方國(guó)家進(jìn)一步擴(kuò)張侵略的“理論依據(jù)” 成為馬克思提出暴力革命主張的思想淵源 成為近代中華民族覺醒、奮發(fā)圖強(qiáng)的思想動(dòng)力ABCD解析：選B 達(dá)爾文的“進(jìn)化論”誕生于1859年，啟蒙運(yùn)動(dòng)從18世紀(jì)就開始，進(jìn)化論不可能成為啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想武器，故錯(cuò)誤；生物界的優(yōu)勝劣汰推廣到人類社會(huì)中，助長(zhǎng)了西方國(guó)家侵略和奴役亞非拉人民的氣焰，故正確；馬克思提出暴力革命主張是在1848年，故錯(cuò)誤；維新派宣傳進(jìn)化論，認(rèn)為中華民族若不覺醒、奮發(fā)圖強(qiáng)，將面臨弱肉強(qiáng)食的悲慘命運(yùn)，故正確，B項(xiàng)符合題意。5英國(guó)學(xué)者皮爾森指出：“達(dá)爾文將物競(jìng)天擇說應(yīng)用到了物種的變異上，并且掌握了足夠的證據(jù)說服了全球的科學(xué)家，因此他取得了成功?！边@表明達(dá)爾文成功的主要原因是( )A用大量事實(shí)論證自己的觀點(diǎn)B全球科學(xué)家的大力支持C首次提出了物競(jìng)天擇的科學(xué)論斷D首次提出人類起源于古猿的觀點(diǎn)解析：選A 材料表明達(dá)爾文成功的主要原因是用大量事實(shí)論證自己的觀點(diǎn)，因此選擇A項(xiàng)。61871年，達(dá)爾文在人類的由來結(jié)尾一節(jié)中寫道：“人類對(duì)于自己上升到生物階梯的頂峰(雖然不是通過他自己的努力)而感到有些驕傲，這是可以原諒的；而他已經(jīng)上升到那里而不是最初被安置在那里的這件事實(shí)，可能使他希望在遙遠(yuǎn)的將來會(huì)更上一層樓?！睂?duì)此理解正確的是( )A人類的進(jìn)化途徑是自然發(fā)生的B達(dá)爾文回避了人也像其他動(dòng)物一樣是通過自然選擇進(jìn)化而來的C進(jìn)化是自然界的普遍規(guī)律，也是人類社會(huì)歷史變遷的自然規(guī)律D它使創(chuàng)世記中的真理受到人們的懷疑解析：選D 由材料中“他已經(jīng)上升到那里而不是最初被安置在那里”可知，達(dá)爾文的這一主張使人們對(duì)創(chuàng)世記中上帝安排世間萬(wàn)物秩序的說法產(chǎn)生了懷疑，故D項(xiàng)正確。7恩格斯曾贊譽(yù)一部1859年出版的科學(xué)巨著所闡述的理論“是19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)之一”，該書分為十五編，其中有“第二，自然狀態(tài)下的變異；第三，生存斗爭(zhēng)；第四，自然選擇(即適者生存)第十二，生物的地理分布第十四，生物間的親緣關(guān)系：形表學(xué)、胚胎學(xué)和退化器官”該書( )A第一次提出了生物是從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展進(jìn)化的觀點(diǎn)B表明地質(zhì)學(xué)研究的成果豐富了作者的自然科學(xué)理論C通過比較解剖學(xué)研究使人猿同祖論進(jìn)一步得到確立D繼承林耐注重個(gè)體的研究方法，但得出了不同結(jié)論解析：選B 本題考查達(dá)爾文的物種起源。A項(xiàng)最早為拉馬克提出，C項(xiàng)是赫胥黎的成就，D項(xiàng)中林奈著研究群體，表述不正確，故排除A、C、D三項(xiàng)。8達(dá)爾文物種起源一出版，英國(guó)社會(huì)學(xué)家斯賓塞馬上將達(dá)爾文的學(xué)說運(yùn)用到社會(huì)歷史領(lǐng)域，創(chuàng)立了社會(huì)達(dá)爾文主義。他認(rèn)為，人類社會(huì)也像自然界一樣，存在著生存競(jìng)爭(zhēng)。在競(jìng)爭(zhēng)中，強(qiáng)者生存了下來，而弱者則被淘汰。只有這樣，人類社會(huì)才能進(jìn)步。這種觀點(diǎn)( )A正確。社會(huì)科學(xué)可以借鑒自然科學(xué)理論B錯(cuò)誤。社會(huì)科學(xué)不可以借鑒自然科學(xué)理論C正確。自然科學(xué)理論可以移植到社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域D錯(cuò)誤。自然科學(xué)理論不可以移植到社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域解析：選D 斯賓塞這種觀點(diǎn)實(shí)際上是一種歌頌以強(qiáng)凌弱的強(qiáng)權(quán)思想，完全混淆了人類與自然界的本質(zhì)差異。二、非選擇題91719世紀(jì)歐洲無數(shù)學(xué)者和思想家發(fā)展和表達(dá)了一些新的思想。在今天這些思想對(duì)我們?nèi)杂芯薮蟮挠绊懀灾量梢哉f是一場(chǎng)思想革命。閱讀下列材料，回答問題。材料一 實(shí)際上，哲人們并不把自己看作法國(guó)人或歐洲人，而是把自己看作人類的成員。他們?cè)噲D從全球的而非西方的角度來思考和行動(dòng)。他們?cè)噲D發(fā)現(xiàn)與牛頓的物質(zhì)世界的定律相當(dāng)?shù)摹⒕哂衅毡檫m用性的法則。 斯塔夫里阿諾斯全球通史 材料二 達(dá)爾文的革命是19世紀(jì)科學(xué)中的主要革命。它摧毀了以人為宇宙中心的宇宙觀，而且“在人的思想中引起了一場(chǎng)比自在文藝復(fù)興時(shí)期科學(xué)得以再生以來任何其他科學(xué)的進(jìn)步更偉大的變化”達(dá)爾文進(jìn)化論的巨大的革命影響在某種程度上產(chǎn)生于超出科學(xué)之外的內(nèi)容，產(chǎn)生于人們所說的并存的思想革命。 科恩科學(xué)中的革命 (1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，列舉“哲人們”發(fā)現(xiàn)的“具有普遍適用性的法則”?！罢苋藗儭卑l(fā)現(xiàn)的“具有普遍適用性的法則”與“牛頓的物質(zhì)世界的定律”有何內(nèi)在一致性？(2)根據(jù)材料二，指出為什么“達(dá)爾文的革命是19世紀(jì)科學(xué)中的主要革命”？舉例說明達(dá)爾文進(jìn)化論影響下中國(guó)所產(chǎn)生的思想革命。解析：第(1)問，第一小問可以從材料一中的“法國(guó)人或歐洲人”出發(fā)，聯(lián)系教材知識(shí)點(diǎn)，羅列啟蒙思想家的主要觀點(diǎn)即可；第二小問要從思想文化與科學(xué)技術(shù)發(fā)展的時(shí)代共通性上思考理性時(shí)代的到來。 第(2)問，第一小問可以根據(jù)材料二中“摧毀了以人為宇宙中心的宇宙觀引起了科學(xué)的進(jìn)步”“產(chǎn)生于并存的思想革命”等關(guān)鍵信息進(jìn)行概括；第二小問需要結(jié)合中國(guó)近代史列舉涉及思想啟蒙的事件。答案：(1)列舉：天賦人權(quán)、自由平等、社會(huì)契約、人民主權(quán)、三權(quán)分立、法律至上等。一致性：理性。(2)原因：摧毀了以人為宇宙中心的宇宙觀，否定了神創(chuàng)論；促進(jìn)科學(xué)發(fā)展；推動(dòng)思想解放。 說明：對(duì)維新變法運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)起了巨大推動(dòng)作用。三人類文明的引擎一、棉紡織業(yè)的技術(shù)創(chuàng)新1發(fā)明(1)18世紀(jì)，凱伊發(fā)明了飛梭。(2)1765年，哈格里夫斯發(fā)明“珍妮機(jī)”。(3)1769年，阿克萊特在別人的幫助下發(fā)明了水力紡紗機(jī)。(4)1779年，克隆普頓發(fā)明“騾機(jī)”。(5)1785年，卡特萊特研制出水力織布機(jī)。2意義(1)一系列技術(shù)創(chuàng)新揭開了工業(yè)革命的序幕。(2)棉紡織業(yè)在技術(shù)上完成了由手工業(yè)向機(jī)器大工業(yè)的過渡。二、“萬(wàn)能的原動(dòng)機(jī)”1條件：社會(huì)生產(chǎn)的直接推動(dòng)和實(shí)驗(yàn)科學(xué)的長(zhǎng)期孕育。2過程(1)1690年，法國(guó)工程師巴本發(fā)明的帶有活塞的實(shí)驗(yàn)型汽缸，可以把熱能轉(zhuǎn)變?yōu)闄C(jī)械能。(2)瓦特改良蒸汽機(jī)：提高熱效率：1769年，在紐可門蒸汽機(jī)汽缸后加上冷凝器，1782年設(shè)計(jì)出雙向汽缸的蒸汽機(jī)。改進(jìn)連接：1782年，設(shè)計(jì)了一套連桿曲柄傳動(dòng)裝置，使蒸汽機(jī)動(dòng)力運(yùn)動(dòng)形式變?yōu)樾D(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)。3應(yīng)用(1)1803年，美國(guó)工程師富爾頓制成汽船。(2)1814年，英國(guó)人史蒂芬孫研制成功蒸汽機(jī)車。4影響(1)蒸汽機(jī)是人類繼發(fā)明用火之后，在馴服自然力方面所取得的最大成果。(2)工廠取代工場(chǎng)，歷史跨入一個(gè)新的時(shí)代蒸汽時(shí)代。三、“科”“技”結(jié)合的典范1電的發(fā)明和應(yīng)用(1)理論創(chuàng)新：1831年，英國(guó)的法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)現(xiàn)象，提出發(fā)電機(jī)的理論基礎(chǔ)。(2)技術(shù)創(chuàng)新：1838年，俄國(guó)物理學(xué)家雅可比制成了第一臺(tái)實(shí)用的電動(dòng)機(jī)。1866年，德國(guó)工程師西門子制成發(fā)電機(jī)。1870年，比利時(shí)人格拉姆制成了最早具有商品價(jià)值的直流電動(dòng)機(jī)。1882年，美國(guó)人愛迪生在紐約創(chuàng)建第一個(gè)中心發(fā)電廠，把輸電線連接成網(wǎng)絡(luò)。(3)意義：電動(dòng)機(jī)和發(fā)電機(jī)的發(fā)明，為電力工業(yè)開辟了廣闊的前景，人類進(jìn)入電氣時(shí)代。2內(nèi)燃機(jī)的發(fā)明和應(yīng)用(1)發(fā)明：19世紀(jì)80年代前期，德國(guó)人卡爾本茨和戴姆勒各自獨(dú)立地制成以汽油為燃料的內(nèi)燃機(jī)。1887年，狄塞爾發(fā)明了柴油機(jī)。(2)應(yīng)用：19世紀(jì)末，汽車誕生了。此后，以內(nèi)燃機(jī)為發(fā)動(dòng)機(jī)的遠(yuǎn)洋輪船、飛機(jī)等也陸續(xù)出現(xiàn)。(3)意義：對(duì)交通領(lǐng)域的發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響，汽車工業(yè)等新興工業(yè)建立起來。推動(dòng)了石油開采業(yè)的發(fā)展，加速了石油化學(xué)工業(yè)的產(chǎn)生。概念闡釋 蒸汽時(shí)代18世紀(jì)60年代到19世紀(jì)中期，資本主義生產(chǎn)經(jīng)歷了一場(chǎng)機(jī)器大生產(chǎn)取代手工工場(chǎng)的技術(shù)革命，歷史上稱這一發(fā)展過程為工業(yè)革命或產(chǎn)業(yè)革命。而蒸汽機(jī)是工業(yè)革命時(shí)期最偉大的發(fā)明，它不僅解決了工業(yè)發(fā)展的動(dòng)力問題，而且有力地推動(dòng)了一系列新興工業(yè)部門的興起，掀起了發(fā)明和使用機(jī)器的熱潮。蒸汽機(jī)在工業(yè)革命中起了最重大的作用，使社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平的主要標(biāo)志生產(chǎn)工具進(jìn)入蒸汽時(shí)代，蒸汽機(jī)成為時(shí)代的象征。人們稱工業(yè)革命時(shí)期為“蒸汽時(shí)代”。輕巧識(shí)記 蒸汽時(shí)代的到來名師點(diǎn)撥蒸汽機(jī)發(fā)明和改良的重大意義(1)解決了工業(yè)發(fā)展的動(dòng)力問題，實(shí)現(xiàn)了由自然力(人力、畜力、水力、風(fēng)力)向蒸汽動(dòng)力的轉(zhuǎn)化，使人類進(jìn)入“蒸汽時(shí)代”。(2)改變了工業(yè)格局的分布，由原來的近水建廠轉(zhuǎn)移到交通發(fā)達(dá)、資源豐富的地區(qū)，有利于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。(3)出現(xiàn)了發(fā)明和使用機(jī)器的熱潮。(4)促進(jìn)了交通運(yùn)輸業(yè)的發(fā)展，如蒸汽輪船、蒸汽機(jī)車等。易錯(cuò)提醒正確區(qū)分“蒸汽時(shí)代”與“電氣時(shí)代”的發(fā)明(1)“蒸汽時(shí)代”的發(fā)明側(cè)重于輕工業(yè)，科技含量不高，發(fā)明者主要是工人、技師，發(fā)明主要集中在英國(guó)。(2)“電氣時(shí)代”的發(fā)明側(cè)重于基礎(chǔ)工業(yè)、重工業(yè)，科技含量高，發(fā)明者主要是科學(xué)家，發(fā)明涉及主要資本主義國(guó)家。 1科學(xué)是人類關(guān)于自然的認(rèn)識(shí)體系，技術(shù)是人類改變或改造環(huán)境的方法、途徑和技能，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步在人類社會(huì)發(fā)展中越來越成為最重要的推動(dòng)力之一。2英國(guó)的工業(yè)革命是從紡織業(yè)開始的。從1765年哈格里夫斯發(fā)明“珍妮機(jī)”到1785年卡特萊特研制出水力織布機(jī)，英國(guó)棉紡織業(yè)已經(jīng)在技術(shù)上完成了由手工業(yè)向機(jī)器大工業(yè)的過渡。3蒸汽機(jī)的發(fā)明和應(yīng)用本質(zhì)上是一次動(dòng)力革命，它推動(dòng)了第一次工業(yè)革命向縱深開展，人類社會(huì)進(jìn)入蒸汽時(shí)代。4發(fā)電機(jī)和其他電力技術(shù)發(fā)明的出現(xiàn)，促進(jìn)了第二次工業(yè)革命的到來，電氣時(shí)代來臨。 蒸汽機(jī)的發(fā)明和電氣技術(shù)的應(yīng)用對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響 材料一 蒸汽大王在前一個(gè)世紀(jì)中翻轉(zhuǎn)了整個(gè)世界，現(xiàn)在它的統(tǒng)治已到末日，另外一個(gè)更大無比的革命力量電力的火花將取而代之?；貞涶R克思、恩格斯(1)“蒸汽大王翻轉(zhuǎn)了整個(gè)世界”指的是什么？人們?cè)鯓痈惺堋半娏Φ幕鸹ā保拷棠阕x史信息比較明顯：“蒸汽大王”和“電力的火花”。提示 蒸汽機(jī)的廣泛使用極大地促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，使人類進(jìn)入了蒸汽時(shí)代。電燈、電話、電車、電報(bào)等電氣設(shè)備的廣泛應(yīng)用。材料二 到1914年，英美等西方國(guó)家城市人口已經(jīng)占到總?cè)丝诘慕^對(duì)多數(shù)。馬克垚世界文明史(2)材料二的現(xiàn)象說明了什么問題？教你讀史一是注意時(shí)間“1914年”，二是關(guān)鍵信息：城市人口比重大。提示 工業(yè)革命推動(dòng)了西方國(guó)家城市化水平。材料三 英國(guó)的蒸汽機(jī)和科學(xué)技術(shù)在印度全境把農(nóng)業(yè)和手工業(yè)徹底摧毀了。全球通史(3)你怎樣認(rèn)識(shí)材料三？教你讀史抓主干信息：“蒸汽機(jī)和科學(xué)技術(shù)”摧毀了“農(nóng)業(yè)和手工業(yè)”。提示 英國(guó)工業(yè)革命后加劇了對(duì)印度的侵略，同時(shí)工業(yè)革命的成果傳入印度，客觀上促進(jìn)了印度的近代化。兩次工業(yè)革命對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用1社會(huì)生產(chǎn)力水平得到大幅度提高。瓦特蒸汽機(jī)出現(xiàn)以后，機(jī)器生產(chǎn)幾乎在所有的工業(yè)部門迅速發(fā)展，火車和輪船的發(fā)明又使交通運(yùn)輸更加便捷；電氣技術(shù)的應(yīng)用，使工業(yè)獲得更強(qiáng)大、更方便的動(dòng)力，機(jī)器使用更加普遍，更多的工業(yè)部門涌現(xiàn)出來，生產(chǎn)技術(shù)更加先進(jìn)，第二次工業(yè)革命開始。2社會(huì)結(jié)構(gòu)和世界形勢(shì)發(fā)生巨大改變。資產(chǎn)階級(jí)由于掌握了先進(jìn)的生產(chǎn)力，實(shí)力日益強(qiáng)大，開始確立對(duì)世界的統(tǒng)治。同時(shí)，隨著信息交流和交通運(yùn)輸?shù)谋憬荩澜绺鞯氐穆?lián)系更加密切，世界日益成為一個(gè)整體。3社會(huì)財(cái)富的大大增加和人們生活變得更加豐富多彩。蒸汽機(jī)出現(xiàn)以后，形成了新的城市；隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市更加繁榮而且地位日益重要；電氣技術(shù)的廣泛應(yīng)用，使城市面貌發(fā)生了巨大變化。蒸汽機(jī)和電氣技術(shù)應(yīng)用的不同之處1機(jī)器產(chǎn)生方式不同：蒸汽機(jī)的發(fā)明和改進(jìn)靠的是生產(chǎn)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，并非是科學(xué)與技術(shù)真正相結(jié)合的產(chǎn)物，這一過程主要在英國(guó)完成；而電力的開發(fā)和利用是以電磁學(xué)理論為基礎(chǔ)，由多個(gè)國(guó)家的科學(xué)家、工程師研制開發(fā)完成。2生產(chǎn)組織形式不同：蒸汽時(shí)代是由近代工廠代替了手工工場(chǎng)，實(shí)行的是工廠制；而電氣技術(shù)的發(fā)展則導(dǎo)致生產(chǎn)和資本越來越集中，最后形成了壟斷組織。3生產(chǎn)水平提高不同：蒸汽機(jī)的應(yīng)用導(dǎo)致了普遍的大機(jī)器生產(chǎn)，人類進(jìn)入了工業(yè)化的第一個(gè)發(fā)展階段蒸汽時(shí)代；電氣技術(shù)的廣泛應(yīng)用，導(dǎo)致社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展更為迅速，人類進(jìn)入工業(yè)化的第二個(gè)發(fā)展階段電力時(shí)代。4社會(huì)制度發(fā)展程度不同：在蒸汽時(shí)代，歐美資產(chǎn)階級(jí)基本上確立了對(duì)世界的統(tǒng)治，即資本主義制度在世界范圍內(nèi)建立起來；在電力時(shí)代，歐美資本主義制度日趨完善，進(jìn)入成熟階段，壟斷資本主義發(fā)展起來。 題組一 “蒸汽時(shí)代”的到來1馬克思說，在18世紀(jì)珍妮紡紗機(jī)發(fā)明以前，“要想找出一個(gè)能夠同時(shí)紡出兩根紗的紡織工人并不比找一個(gè)雙頭人容易”。這說明( )A紡紗工珍妮同時(shí)紡出兩根紗B珍妮發(fā)明了珍妮紡紗機(jī)C18世紀(jì)紡紗效率亟待提高D珍妮紡紗機(jī)不再使用人力解析：選C 珍妮紡紗機(jī)的發(fā)明