浙江省高考語文專題復(fù)習(xí) 高效提分必備 第2模塊 現(xiàn)代文課件 新課標(biāo)

第第1111講講 真題體驗(yàn)真題體驗(yàn)真題體驗(yàn)第第1111講講 真題體驗(yàn)真題體驗(yàn) 真書的書寫很方便，所以千姿百態(tài)的作品不斷涌現(xiàn)，藝術(shù)風(fēng)格真書的書寫很方便，所以千姿百態(tài)的作品不斷涌現(xiàn)，藝術(shù)風(fēng)格多樣，出現(xiàn)了各種字體，比如顏體、柳體、歐體、褚體等。在這以前多樣，出現(xiàn)了各種字體，比如顏體、柳體、歐體、褚體等。在這以前沒有人專門寫字并靠書法出名的，就連王羲之也不是專門寫字的人，沒有人專門寫字并靠書法出名的，就連王羲之也不是專門寫字的人，古代也沒有古代也沒有“書法家書法家”這個稱呼。當(dāng)時許多碑刻都是刻碑的工匠寫的，這個稱呼。當(dāng)時許多碑刻都是刻碑的工匠寫的，到了唐代開始文人寫碑成風(fēng)。唐太宗愛寫字，寫了到了唐代開始文人寫碑成風(fēng)。唐太宗愛寫字，寫了晉祠銘晉祠銘溫泉溫泉銘銘兩個碑，還把碑的拓本送給外國使臣。當(dāng)時的文人名臣如虞世南、兩個碑，還把碑的拓本送給外國使臣。當(dāng)時的文人名臣如虞世南、歐陽詢、褚遂良，以及后來的顏真卿、柳公權(quán)等都寫碑，這樣書法的歐陽詢、褚遂良，以及后來的顏真卿、柳公權(quán)等都寫碑，這樣書法的流派逐漸增多，他們的碑帖一直流傳至今。其實(shí)，今天看見的敦煌、流派逐漸增多，他們的碑帖一直流傳至今。其實(shí)，今天看見的敦煌、吐魯番等地出土的文書、寫經(jīng)等，其水平真有超過傳世碑版的。唐朝吐魯番等地出土的文書、寫經(jīng)等，其水平真有超過傳世碑版的。唐朝一般人的文書里，也有書法比一般人的文書里，也有書法比晉祠銘晉祠銘溫泉銘溫泉銘好的，但是那些好的，但是那些皇帝、大官寫出來的就被人重視，許多無名書法家的作品就不為人所皇帝、大官寫出來的就被人重視，許多無名書法家的作品就不為人所知了。知了。 第第1111講講 真題體驗(yàn)真題體驗(yàn) 古代稱好的書法作品為古代稱好的書法作品為“法書法書”，是說這件作品足以為，是說這件作品足以為法，法，“書法書法”“”“書道書道”“”“書藝書藝”是指書寫的方法；現(xiàn)在合二是指書寫的方法；現(xiàn)在合二為一了，一律叫做為一了，一律叫做“書法書法”。書法在人們的生活中發(fā)揮著很。書法在人們的生活中發(fā)揮著很大的作用，從書法作品、藝術(shù)裝飾到書信往來都要用到書法，大的作用，從書法作品、藝術(shù)裝飾到書信往來都要用到書法，同時書法活動既可以培養(yǎng)藝術(shù)情操，又可以調(diào)心養(yǎng)氣，收到同時書法活動既可以培養(yǎng)藝術(shù)情操，又可以調(diào)心養(yǎng)氣，收到健身的效果。北朝人曾經(jīng)說過：健身的效果。北朝人曾經(jīng)說過：“尺牘素書，千里面目。尺牘素書，千里面目。”看到一封來信，感到很親切，如見其人，書法被作為人的品看到一封來信，感到很親切，如見其人，書法被作為人的品格和形象的代表，自古以來就是這樣。格和形象的代表，自古以來就是這樣。 (摘編自啟功摘編自啟功金石書畫漫金石書畫漫談?wù)?第第1111講講 真題體驗(yàn)真題體驗(yàn)1下列關(guān)于下列關(guān)于“書書”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是(3分分)( )()A在漢語中，在漢語中，“書書”既可以指文字符號，也可以是文字學(xué)的既可以指文字符號，也可以是文字學(xué)的“六書六書”之之“書書”，本文則是從書法藝術(shù)上來講，所謂，本文則是從書法藝術(shù)上來講，所謂“書書”就是書法。就是書法。B在歷史上，在歷史上，“書書”與與“金金”“”“石石”“”“畫畫”并稱，它們同樣因?yàn)橛安⒎Q，它們同樣因?yàn)橛绊懮钸h(yuǎn)，而在中國文化中占有很重要的位置。響深遠(yuǎn)，而在中國文化中占有很重要的位置。C在甲骨文中，不論是單個的字還是全篇的字，結(jié)構(gòu)章法都已經(jīng)很在甲骨文中，不論是單個的字還是全篇的字，結(jié)構(gòu)章法都已經(jīng)很好看了，可見漢字剛一出現(xiàn)，就有了好看了，可見漢字剛一出現(xiàn)，就有了“書書”這一方面的要求。這一方面的要求。D真書書寫方便，千姿百態(tài)的作品不斷出現(xiàn)，形成顏體、柳體等不真書書寫方便，千姿百態(tài)的作品不斷出現(xiàn)，形成顏體、柳體等不同的字體，這些字體是依據(jù)同的字體，這些字體是依據(jù)“書書”的藝術(shù)風(fēng)格劃分出來的。的藝術(shù)風(fēng)格劃分出來的。第第1111講講 真題體驗(yàn)真題體驗(yàn) 【解析解析】 B本題考查對文中重要概念的理解能力。理解重要概念是本題考查對文中重要概念的理解能力。理解重要概念是閱讀論述類文章的第一步，這類試題是論述類文章閱讀的常見題型。閱讀論述類文章的第一步，這類試題是論述類文章閱讀的常見題型。“書書”指的書法藝術(shù)，包括其性質(zhì)、地位和影響、美觀的特點(diǎn)及其表指的書法藝術(shù)，包括其性質(zhì)、地位和影響、美觀的特點(diǎn)及其表現(xiàn)風(fēng)格等。還要判斷四項(xiàng)表述是否與原文意思一致。原文在表述書法現(xiàn)風(fēng)格等。還要判斷四項(xiàng)表述是否與原文意思一致。原文在表述書法的地位和影響時，按照先講觀點(diǎn)的地位和影響時，按照先講觀點(diǎn)(結(jié)果結(jié)果)再講證據(jù)再講證據(jù)(原因原因)的順序，的順序，“對對中華民族有很深遠(yuǎn)的影響中華民族有很深遠(yuǎn)的影響”是結(jié)果，與其他并稱，是結(jié)果，與其他并稱，“在中國文化中占在中國文化中占有很重要的位置有很重要的位置”是原因。但試題是原因。但試題B項(xiàng)顛倒了這個關(guān)系。根據(jù)原文第項(xiàng)顛倒了這個關(guān)系。根據(jù)原文第一段一段“書法對中華民族有很深遠(yuǎn)的影響，書法對中華民族有很深遠(yuǎn)的影響，書書與與金金石石畫畫并稱，在中國文化中占很重要的位置并稱，在中國文化中占很重要的位置”，原文并沒有說，原文并沒有說“金金”“”“石石”“”“畫畫”占有同樣的地位。屬于張冠李戴，偷換了概念。占有同樣的地位。屬于張冠李戴，偷換了概念。第第1111講講 真題體驗(yàn)真題體驗(yàn)2下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是(3分分)()A秦隸和漢隸都是從篆書演變過來的，寫起來單調(diào)而且費(fèi)事。于是到秦隸和漢隸都是從篆書演變過來的，寫起來單調(diào)而且費(fèi)事。于是到晉朝，真書應(yīng)運(yùn)而生，并且一直使用到今天。晉朝，真書應(yīng)運(yùn)而生，并且一直使用到今天。B真書寫得縈連便是行書，行書再快一點(diǎn)就是草書，這是草書的一個真書寫得縈連便是行書，行書再快一點(diǎn)就是草書，這是草書的一個來源。草書的另一個來源是章草，是用漢隸筆法寫章草而形成的。來源。草書的另一個來源是章草，是用漢隸筆法寫章草而形成的。C在古代，起初沒有專門寫字并且因?yàn)闀ǘ雒娜?，直到唐朝文在古代，起初沒有專門寫字并且因?yàn)闀ǘ雒娜?，直到唐朝文人寫碑成為風(fēng)氣，歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)等人由此成為書法家。人寫碑成為風(fēng)氣，歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)等人由此成為書法家。D在古代，在古代，“書法書法”是指書寫的方法，是指書寫的方法，“法書法書”是指好的書法作品，是指好的書法作品，到現(xiàn)在則把這兩者合而為一，都稱為到現(xiàn)在則把這兩者合而為一，都稱為“書法書法”。第第1111講講 真題體驗(yàn)真題體驗(yàn) 【解析解析】 B本題考查篩選并整合文中信息的分析綜合能力，同時也考查了本題考查篩選并整合文中信息的分析綜合能力，同時也考查了理解文中重要句子的含義的理解能力。答此類試題，需要判斷試題選項(xiàng)中的理解文中重要句子的含義的理解能力。答此類試題，需要判斷試題選項(xiàng)中的句子哪些是形式改變哪些是內(nèi)容改變。如句子哪些是形式改變哪些是內(nèi)容改變。如A項(xiàng)中的項(xiàng)中的“于是于是”替換了原文中的替換了原文中的“所以所以”，“應(yīng)運(yùn)而生應(yīng)運(yùn)而生”替換了原文中的替換了原文中的“開始出現(xiàn)并逐漸定形開始出現(xiàn)并逐漸定形”，C項(xiàng)中項(xiàng)中的的“在古代在古代”替換了原文中的替換了原文中的“在這以前在這以前”(這指的是顏體出現(xiàn)的以前，即這指的是顏體出現(xiàn)的以前，即唐以前唐以前)，D項(xiàng)則只是把項(xiàng)則只是把“書法書法”和和“法書法書”在原文的位置換了一下而已，在原文的位置換了一下而已，這些都是形式上的改換?？墒沁@些都是形式上的改換。可是B項(xiàng)就不同了，根據(jù)原文第二段項(xiàng)就不同了，根據(jù)原文第二段“真書寫得縈真書寫得縈連便是行書，再寫得快一點(diǎn)就是草書連便是行書，再寫得快一點(diǎn)就是草書”可知，可知，B項(xiàng)中的第一句，與原文對照，項(xiàng)中的第一句，與原文對照，改變了原文中相應(yīng)句子的主語，使其陳述對象發(fā)生了變化，內(nèi)容也發(fā)生了變改變了原文中相應(yīng)句子的主語，使其陳述對象發(fā)生了變化，內(nèi)容也發(fā)生了變化。原文的兩個主語都是化。原文的兩個主語都是“真書真書”，而，而B項(xiàng)的第二個主語卻變成了項(xiàng)的第二個主語卻變成了 “行書行書”，屬于偷換概念的錯誤，重要的是屬于偷換概念的錯誤，重要的是“草書另一個來源是章草，是用漢隸筆法寫草書另一個來源是章草，是用漢隸筆法寫章草而形成的章草而形成的”與原文與原文“與用漢隸的筆法寫章草不同與用漢隸的筆法寫章草不同”說法矛盾了，造成整說法矛盾了，造成整個題支的說法與原文互相矛盾。個題支的說法與原文互相矛盾。第第1111講講 真題體驗(yàn)真題體驗(yàn)3下列理解和分析，不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是下列理解和分析，不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是(3分分)()A. 在字形的繁難復(fù)雜方面，秦隸和漢隸要超過真書，甲骨在字形的繁難復(fù)雜方面，秦隸和漢隸要超過真書，甲骨 文又要超過秦隸和漢隸，可以說這是真書使用時間特別長文又要超過秦隸和漢隸，可以說這是真書使用時間特別長久的根本原因。久的根本原因。B古時候書法流派不多，當(dāng)時甚至沒有古時候書法流派不多，當(dāng)時甚至沒有“書法家書法家”這一稱這一稱呼，呼， 而到唐代書法大盛，流派逐漸增多，看來書法的發(fā)而到唐代書法大盛，流派逐漸增多，看來書法的發(fā)展跟社會的崇尚有很大的關(guān)系。展跟社會的崇尚有很大的關(guān)系。C在唐代有些無名書法家的水平也很高，唐人碑版的書法在唐代有些無名書法家的水平也很高，唐人碑版的書法其實(shí)并不代表當(dāng)時的最高水平，只是因?yàn)樗鼈兪腔实邸⒋笃鋵?shí)并不代表當(dāng)時的最高水平，只是因?yàn)樗鼈兪腔实邸⒋蠊偎鶎?，才為世人所推崇。官所寫，才為世人所推崇。D中國人自古就把書法作為人的品格和形象的代表，所以中國人自古就把書法作為人的品格和形象的代表，所以北朝人所謂北朝人所謂“尺牘素書，千里面目尺牘素書，千里面目”，也就是今人所謂，也就是今人所謂“見字如見其人見字如見其人”的意思。的意思。第第1111講講 真題體驗(yàn)真題體驗(yàn)【解析解析】 C本題考查了理解文中重要句子的含義和分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度本題考查了理解文中重要句子的含義和分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。其實(shí)，要深究起來，本題還涉及的能力。其實(shí)，要深究起來，本題還涉及“根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行推斷和想象根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行推斷和想象”的考查。的考查。比如，此題的比如，此題的A、B、D三項(xiàng)，都有一個原文中未出現(xiàn)的新結(jié)論，需要通過理解和分三項(xiàng)，都有一個原文中未出現(xiàn)的新結(jié)論，需要通過理解和分析來判斷。推斷類型的試題，需要對試題的題項(xiàng)表述從依據(jù)、過程和結(jié)論三個方面析來判斷。推斷類型的試題，需要對試題的題項(xiàng)表述從依據(jù)、過程和結(jié)論三個方面來辨析其正誤。三項(xiàng)中有一項(xiàng)是錯誤的，那么此項(xiàng)就是錯誤的。此題較易判斷的是來辨析其正誤。三項(xiàng)中有一項(xiàng)是錯誤的，那么此項(xiàng)就是錯誤的。此題較易判斷的是B、D兩項(xiàng)，干擾最大是兩項(xiàng)，干擾最大是A項(xiàng)。與項(xiàng)。與A項(xiàng)相關(guān)的原文把真書使用時間特別長久的原因，項(xiàng)相關(guān)的原文把真書使用時間特別長久的原因，表述為表述為“字形比較固定，筆畫轉(zhuǎn)折自然，并且可以連寫，多寫一筆少寫一筆也容易字形比較固定，筆畫轉(zhuǎn)折自然，并且可以連寫，多寫一筆少寫一筆也容易被人發(fā)現(xiàn)被人發(fā)現(xiàn)”，是真書自身的優(yōu)點(diǎn)，而題項(xiàng)中則表述為隸書和甲骨文的缺點(diǎn)，并說這，是真書自身的優(yōu)點(diǎn)，而題項(xiàng)中則表述為隸書和甲骨文的缺點(diǎn)，并說這是真書使用時間長久的根本原因，這就與原文不一致。但題項(xiàng)表述時多一個是真書使用時間長久的根本原因，這就與原文不一致。但題項(xiàng)表述時多一個“根本根本”二字，我們可以這樣推斷，如果甲骨文或者隸書，其字形并不繁難，真書可能就產(chǎn)二字，我們可以這樣推斷，如果甲骨文或者隸書，其字形并不繁難，真書可能就產(chǎn)生不了了，更不用說運(yùn)用。而生不了了，更不用說運(yùn)用。而C項(xiàng)的表述有項(xiàng)的表述有“唐人碑版的書法其實(shí)并不代表當(dāng)時的唐人碑版的書法其實(shí)并不代表當(dāng)時的最高水平最高水平”這個結(jié)論，根據(jù)原文第三段最后這個結(jié)論，根據(jù)原文第三段最后“唐朝一般人的文書里，也有書法比唐朝一般人的文書里，也有書法比晉詞銘晉詞銘溫泉銘溫泉銘好的，但是那些皇帝、大官寫出來的就被人重視，許多無名好的，但是那些皇帝、大官寫出來的就被人重視，許多無名書法家的作品就不為人所知了書法家的作品就不為人所知了”可知，顯然不是原文的意思。因?yàn)樘拼鸁o名書法家可知，顯然不是原文的意思。因?yàn)樘拼鸁o名書法家的水平也很高，并不能否定唐人碑版書法代表當(dāng)時的最高水平這一結(jié)論。此項(xiàng)屬逆的水平也很高，并不能否定唐人碑版書法代表當(dāng)時的最高水平這一結(jié)論。此項(xiàng)屬逆推錯誤，同時，前后也不是因果關(guān)系，屬于強(qiáng)加因果和張冠李戴的錯誤。推錯誤，同時，前后也不是因果關(guān)系，屬于強(qiáng)加因果和張冠李戴的錯誤。第第1111講講 真題體驗(yàn)真題體驗(yàn)第第1111講講 真題體驗(yàn)真題體驗(yàn)二、二、2009浙江卷浙江卷 閱讀下面的文字，完成題目。閱讀下面的文字，完成題目。(12分分) 大學(xué)教育的主旨，在于培育能積極推動民族進(jìn)步的一代新人。大學(xué)教育的主旨，在于培育能積極推動民族進(jìn)步的一代新人?！耙淮乱淮氯巳恕本哂蓄I(lǐng)受現(xiàn)代文明之精神、在道德上自覺自律的獨(dú)立人格、民族關(guān)懷和具有領(lǐng)受現(xiàn)代文明之精神、在道德上自覺自律的獨(dú)立人格、民族關(guān)懷和社會責(zé)任感，同時又能夠在平凡的工作中發(fā)揮其個性和才華，為社會的文明社會責(zé)任感，同時又能夠在平凡的工作中發(fā)揮其個性和才華，為社會的文明發(fā)展作出腳踏實(shí)地的貢獻(xiàn)。因此，發(fā)展作出腳踏實(shí)地的貢獻(xiàn)。因此，今天重提今天重提“知識分子知識分子”這一概念，具有特這一概念，具有特別重要的意義。別重要的意義。 專家與知識分子這兩個概念并不重合。術(shù)業(yè)有專攻，固然是重要的，但專家與知識分子這兩個概念并不重合。術(shù)業(yè)有專攻，固然是重要的，但未必就能從中形成一個知識分子的精神氣質(zhì)，關(guān)懷天下的人生態(tài)度和敢于懷未必就能從中形成一個知識分子的精神氣質(zhì)，關(guān)懷天下的人生態(tài)度和敢于懷疑、敢為天下先的批判精神。如果大學(xué)只能培養(yǎng)出與社會的多元職業(yè)結(jié)構(gòu)相疑、敢為天下先的批判精神。如果大學(xué)只能培養(yǎng)出與社會的多元職業(yè)結(jié)構(gòu)相一致的各類專家，那么，我們民族的精神存在將不再可能在一個特定的人群一致的各類專家，那么，我們民族的精神存在將不再可能在一個特定的人群中獲得其自我意識和自我表達(dá)。一旦民族的所有成員都被充分融入到社會的中獲得其自我意識和自我表達(dá)。一旦民族的所有成員都被充分融入到社會的利益體系中去，社會的良知就將失去其表達(dá)器官，民族的命運(yùn)將被無聲地操利益體系中去，社會的良知就將失去其表達(dá)器官，民族的命運(yùn)將被無聲地操縱于資本邏輯之手?？v于資本邏輯之手。 守護(hù)中國知識分子的繼續(xù)存在，是理解大學(xué)推行通識教育意義的守護(hù)中國知識分子的繼續(xù)存在，是理解大學(xué)推行通識教育意義的必要高度。通識教育成功與否，將對中國大學(xué)的前進(jìn)和它們在全球化必要高度。通識教育成功與否，將對中國大學(xué)的前進(jìn)和它們在全球化背景中的國際地位具有深遠(yuǎn)的影響。背景中的國際地位具有深遠(yuǎn)的影響。 一個沒有文化自覺的大學(xué)，在國際競爭中的實(shí)力，在根本上就是一個沒有文化自覺的大學(xué)，在國際競爭中的實(shí)力，在根本上就是可疑的。如果我們更關(guān)注的只是大學(xué)的當(dāng)下排名，卻遺忘了在這種排可疑的。如果我們更關(guān)注的只是大學(xué)的當(dāng)下排名，卻遺忘了在這種排名背后的真實(shí)基礎(chǔ)，這將是令人感到悲哀的。任何一所大學(xué)，其國際名背后的真實(shí)基礎(chǔ)，這將是令人感到悲哀的。任何一所大學(xué)，其國際排名的真實(shí)基礎(chǔ)，都在于有一個卓然自立、具備文化創(chuàng)造力的知識分排名的真實(shí)基礎(chǔ)，都在于有一個卓然自立、具備文化創(chuàng)造力的知識分子群體的存在，這個群體能夠?yàn)樽约好褡宓奈幕l(fā)展、并僅僅因此也子群體的存在，這個群體能夠?yàn)樽约好褡宓奈幕l(fā)展、并僅僅因此也能為人類文明的進(jìn)展作出貢獻(xiàn)。能為人類文明的進(jìn)展作出貢獻(xiàn)。第第1111講講 真題體驗(yàn)真題體驗(yàn)4下列對下列對“今天重提今天重提知識分子知識分子這一概念，具有特別重這一概念，具有特別重要的意義要的意義”的原因解釋最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是的原因解釋最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分分)( )()A知識分子具有獨(dú)立的人格、民族關(guān)懷和社會責(zé)任感。知識分子具有獨(dú)立的人格、民族關(guān)懷和社會責(zé)任感。B知識分子是與專家并不重合的概念，具有獨(dú)特含義。知識分子是與專家并不重合的概念，具有獨(dú)特含義。C大學(xué)過分注重培養(yǎng)適應(yīng)社會多元職業(yè)結(jié)構(gòu)的各類專家。大學(xué)過分注重培養(yǎng)適應(yīng)社會多元職業(yè)結(jié)構(gòu)的各類專家。D大學(xué)要注重培養(yǎng)學(xué)生在市場經(jīng)濟(jì)中獲取自己地位的能力。大學(xué)要注重培養(yǎng)學(xué)生在市場經(jīng)濟(jì)中獲取自己地位的能力。第第1111講講 真題體驗(yàn)真題體驗(yàn) 【解析解析】 C本題重點(diǎn)考查現(xiàn)代文中本題重點(diǎn)考查現(xiàn)代文中“重要句子的含意的理解能力重要句子的含意的理解能力”，能力，能力層級為層級為B級。解答本題先要注意審題，題干是對文中加橫線這句話的原因解級。解答本題先要注意審題，題干是對文中加橫線這句話的原因解釋最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)，這個問題可以轉(zhuǎn)化為：為什么說釋最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)，這個問題可以轉(zhuǎn)化為：為什么說“今天重提今天重提知識分子知識分子這一概念，具有特別重要的意義這一概念，具有特別重要的意義”？其中關(guān)鍵詞是？其中關(guān)鍵詞是“今天今天”與與“特別重要的特別重要的意義意義”。答案應(yīng)該到第二、三段中尋找，第二段提到。答案應(yīng)該到第二、三段中尋找，第二段提到“如果大學(xué)只能培養(yǎng)出如果大學(xué)只能培養(yǎng)出與社會的多元職業(yè)結(jié)構(gòu)相一致的各類專家與社會的多元職業(yè)結(jié)構(gòu)相一致的各類專家”的不利因素，第三段提到目前的的不利因素，第三段提到目前的大學(xué)學(xué)分制是一種單純的功能主義教學(xué)體制，只能培養(yǎng)各類專家，不利于大學(xué)學(xué)分制是一種單純的功能主義教學(xué)體制，只能培養(yǎng)各類專家，不利于“守護(hù)知識分子代代相繼守護(hù)知識分子代代相繼”，文章就是針對這種情況提出，文章就是針對這種情況提出“知識分子知識分子”“”“文文化自覺化自覺”等概念的。所以應(yīng)該選等概念的。所以應(yīng)該選C項(xiàng)。項(xiàng)。第第1111講講 真題體驗(yàn)真題體驗(yàn)5下列對下列對“文化自覺文化自覺”的理解不正確的一項(xiàng)是的理解不正確的一項(xiàng)是(3分分)( ) ()A重視對通識教育培養(yǎng)目標(biāo)和教學(xué)方法的探索。重視對通識教育培養(yǎng)目標(biāo)和教學(xué)方法的探索。B重視對具有文化創(chuàng)造力的知識分子群體的培養(yǎng)。重視對具有文化創(chuàng)造力的知識分子群體的培養(yǎng)。C注重培養(yǎng)大學(xué)生高遠(yuǎn)的人生理想并激發(fā)其生命熱情。注重培養(yǎng)大學(xué)生高遠(yuǎn)的人生理想并激發(fā)其生命熱情。D注重全球化背景下的國際地位與國際競爭中的實(shí)力。注重全球化背景下的國際地位與國際競爭中的實(shí)力。第第1111講講 真題體驗(yàn)真題體驗(yàn)【解析解析】 D本題重點(diǎn)考查現(xiàn)代文中本題重點(diǎn)考查現(xiàn)代文中“重要概念的含義的理解能重要概念的含義的理解能力力”，能力層級為，能力層級為B級。理解概念級。理解概念“文化自覺文化自覺”，要整體把握，要整體把握文意。通觀全文，文意。通觀全文，“文化自覺文化自覺”應(yīng)該具有卓然自立、文化創(chuàng)造應(yīng)該具有卓然自立、文化創(chuàng)造力、民族關(guān)懷、社會責(zé)任感、敢為天下先的批判精神等特點(diǎn)，力、民族關(guān)懷、社會責(zé)任感、敢為天下先的批判精神等特點(diǎn)，故故B、C兩選項(xiàng)的理解是正確的。兩選項(xiàng)的理解是正確的。A選項(xiàng)選項(xiàng)“重視對通識教育培養(yǎng)重視對通識教育培養(yǎng)目標(biāo)和教學(xué)方法的探索目標(biāo)和教學(xué)方法的探索”能促使大學(xué)文化自覺的實(shí)現(xiàn)，故能促使大學(xué)文化自覺的實(shí)現(xiàn)，故A項(xiàng)項(xiàng)理解也正確。文中第五、六兩段講到理解也正確。文中第五、六兩段講到“文化自覺文化自覺”對大學(xué)在全對大學(xué)在全球化背景中的國際地位有深遠(yuǎn)的影響，能提升在國際競爭中的球化背景中的國際地位有深遠(yuǎn)的影響，能提升在國際競爭中的實(shí)力，但實(shí)力，但D選項(xiàng)中說選項(xiàng)中說“注重全球化背景下的國際地位與國際競注重全球化背景下的國際地位與國際競爭中的實(shí)力爭中的實(shí)力”，關(guān)鍵詞是，關(guān)鍵詞是“注重注重”，這不能促進(jìn)，這不能促進(jìn)“文化自覺文化自覺”，也不是對也不是對“文化自覺文化自覺”這一概念的理解，故這一概念的理解，故D選項(xiàng)是錯誤的。選項(xiàng)是錯誤的。第第1111講講 真題體驗(yàn)真題體驗(yàn)6下列觀點(diǎn)符合文意的一項(xiàng)是下列觀點(diǎn)符合文意的一項(xiàng)是(3分分)( )A大學(xué)教育的重要目標(biāo)在于培養(yǎng)具有民族精神的大學(xué)教育的重要目標(biāo)在于培養(yǎng)具有民族精神的知識分子而非術(shù)業(yè)有專攻的專家。知識分子而非術(shù)業(yè)有專攻的專家。B通識教育的價值之一在于突破單純功能主義的通識教育的價值之一在于突破單純功能主義的教學(xué)體制，力保知識分子群體的存在。教學(xué)體制，力保知識分子群體的存在。C目前大學(xué)教育的最大問題在于偏離社會良知，目前大學(xué)教育的最大問題在于偏離社會良知，導(dǎo)致民族命運(yùn)被操縱于資本邏輯之手。導(dǎo)致民族命運(yùn)被操縱于資本邏輯之手。D通識教育的推行，能夠提升中國大學(xué)的國際地通識教育的推行，能夠提升中國大學(xué)的國際地位和大學(xué)生在市場經(jīng)濟(jì)中的競爭力。位和大學(xué)生在市場經(jīng)濟(jì)中的競爭力。第第1111講講 真題體驗(yàn)真題體驗(yàn)【解析解析】 B本題重點(diǎn)考查現(xiàn)代文中信息篩選能力，能力層級為本題重點(diǎn)考查現(xiàn)代文中信息篩選能力，能力層級為B級。級。A選項(xiàng)選項(xiàng)有兩點(diǎn)不符合原文意思，一是把第一段中的有兩點(diǎn)不符合原文意思，一是把第一段中的“民族關(guān)懷民族關(guān)懷”說成了說成了“民族精民族精神神”，二是大學(xué)教育的重要目標(biāo)應(yīng)是既要培養(yǎng)有文化自覺的知識分子，也，二是大學(xué)教育的重要目標(biāo)應(yīng)是既要培養(yǎng)有文化自覺的知識分子，也要培養(yǎng)術(shù)業(yè)有專攻的專家，而不是不培養(yǎng)專家。要培養(yǎng)術(shù)業(yè)有專攻的專家，而不是不培養(yǎng)專家。C選項(xiàng)錯誤理解了第二段中選項(xiàng)錯誤理解了第二段中“一旦一旦，將將”中中“將將”這句話的意思，這句話說的是這句話的意思，這句話說的是假設(shè)，但假設(shè)，但C選項(xiàng)說成了選項(xiàng)說成了“目前大學(xué)教育的最大問題在于偏離社會良知，導(dǎo)致目前大學(xué)教育的最大問題在于偏離社會良知，導(dǎo)致民族命運(yùn)被操縱于資本邏輯之手民族命運(yùn)被操縱于資本邏輯之手”，把假設(shè)說成了現(xiàn)實(shí)，故不符合文意。，把假設(shè)說成了現(xiàn)實(shí)，故不符合文意。第三段說第三段說“對于通識教育的培養(yǎng)目標(biāo)和教學(xué)方法的探索，正是一條可以救對于通識教育的培養(yǎng)目標(biāo)和教學(xué)方法的探索，正是一條可以救治眼下的機(jī)械、呆板的學(xué)分制弊端的現(xiàn)實(shí)道路治眼下的機(jī)械、呆板的學(xué)分制弊端的現(xiàn)實(shí)道路”，意思是說，意思是說“通識教育通識教育”能救治能救治“單純的功能主義單純的功能主義”的弊端，跟的弊端，跟D選項(xiàng)所說選項(xiàng)所說“通識教育的推行，能提通識教育的推行，能提升大學(xué)生在市場經(jīng)濟(jì)中的競爭力升大學(xué)生在市場經(jīng)濟(jì)中的競爭力”剛好相反，所以剛好相反，所以D選項(xiàng)不符合文意。選項(xiàng)不符合文意。第第1111講講 真題體驗(yàn)真題體驗(yàn)7請用一句話概括本文的主旨。請用一句話概括本文的主旨。(3分分) 【解析解析】 本題重點(diǎn)考查對文章主旨的概括能力，能力級別為本題重點(diǎn)考查對文章主旨的概括能力，能力級別為C級。概括級。概括文章的主旨需要整體把握文意，做題前先要概括每段段意。文章共文章的主旨需要整體把握文意，做題前先要概括每段段意。文章共6段，各段段意分別為：段，各段段意分別為：“一代新人一代新人”的特點(diǎn)；大學(xué)不應(yīng)只培養(yǎng)術(shù)的特點(diǎn)；大學(xué)不應(yīng)只培養(yǎng)術(shù)業(yè)有專攻的專家，更應(yīng)培養(yǎng)關(guān)懷天下的知識分子；大學(xué)通識教育能業(yè)有專攻的專家，更應(yīng)培養(yǎng)關(guān)懷天下的知識分子；大學(xué)通識教育能讓知識分子代代相繼成為可能；大學(xué)生學(xué)專業(yè)技術(shù)知識與心懷天下讓知識分子代代相繼成為可能；大學(xué)生學(xué)專業(yè)技術(shù)知識與心懷天下的人生理想不矛盾；通識教育能對大學(xué)發(fā)展及在國際上的地位產(chǎn)生的人生理想不矛盾；通識教育能對大學(xué)發(fā)展及在國際上的地位產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響；一所大學(xué)的真實(shí)基礎(chǔ)是有一群具有文化創(chuàng)造力的知識分深遠(yuǎn)影響；一所大學(xué)的真實(shí)基礎(chǔ)是有一群具有文化創(chuàng)造力的知識分子。通過對全文段意的概括，可以概括出文章的主旨是子。通過對全文段意的概括，可以概括出文章的主旨是大學(xué)應(yīng)重大學(xué)應(yīng)重視通識教育，培養(yǎng)視通識教育，培養(yǎng)“文化自覺文化自覺”。第第1111講講 真題體驗(yàn)真題體驗(yàn)【答案答案】 大學(xué)應(yīng)重視通識教育，培養(yǎng)大學(xué)應(yīng)重視通識教育，培養(yǎng)“文化自覺文化自覺”?？键c(diǎn)精講第第1111講講 考點(diǎn)精講考點(diǎn)精講第第1111講講 考點(diǎn)精講考點(diǎn)精講“文中重要概念文中重要概念”指的是論述對象或?qū)φ撌龅闹行?、指的是論述對象或?qū)φ撌龅闹行摹⒂^點(diǎn)、思想等起重要作用的概念。觀點(diǎn)、思想等起重要作用的概念。 “重要概念的含重要概念的含義義”，往往是指概念的本質(zhì)意義，或者對此概念的闡，往往是指概念的本質(zhì)意義，或者對此概念的闡釋或解說性內(nèi)容；釋或解說性內(nèi)容；“理解文中重要概念的含義理解文中重要概念的含義”指的指的是根據(jù)具體語境把握這些概念的意義。一般涉及以下是根據(jù)具體語境把握這些概念的意義。一般涉及以下三點(diǎn)：根據(jù)上下文推斷含義深刻的概念；根據(jù)上三點(diǎn)：根據(jù)上下文推斷含義深刻的概念；根據(jù)上下文把握重要概念的語境義；根據(jù)作者的觀點(diǎn)理解下文把握重要概念的語境義；根據(jù)作者的觀點(diǎn)理解重要概念的隱含義。理解文中重要概念的含義，既要重要概念的隱含義。理解文中重要概念的含義，既要對文章全局進(jìn)行對文章全局進(jìn)行“整體把握整體把握”，又要根據(jù)詞語的具體，又要根據(jù)詞語的具體語境來體會。語境來體會。 “文中重要句子文中重要句子”指的是論述文中起重要作用的關(guān)鍵性語句，包括論指的是論述文中起重要作用的關(guān)鍵性語句，包括論述中心、觀點(diǎn)、思想的句子，體現(xiàn)論述意圖、深層內(nèi)涵、隱含意義、特殊意述中心、觀點(diǎn)、思想的句子，體現(xiàn)論述意圖、深層內(nèi)涵、隱含意義、特殊意義的句子，概括段落或全文的句子，總領(lǐng)下文、收束上文、承上啟下或前后義的句子，概括段落或全文的句子，總領(lǐng)下文、收束上文、承上啟下或前后呼應(yīng)的句子，結(jié)構(gòu)復(fù)雜或者容易產(chǎn)生歧義的句子。落實(shí)到論述類文本來說：呼應(yīng)的句子，結(jié)構(gòu)復(fù)雜或者容易產(chǎn)生歧義的句子。落實(shí)到論述類文本來說：從地位上說，指那些能點(diǎn)明主旨的語句，或能顯示脈絡(luò)的關(guān)鍵性語句，即從地位上說，指那些能點(diǎn)明主旨的語句，或能顯示脈絡(luò)的關(guān)鍵性語句，即人們常說的人們常說的“文眼文眼”；從作用上說，指那些在文中起重要作用的中心句、；從作用上說，指那些在文中起重要作用的中心句、總結(jié)句、過渡句，對文脈的推進(jìn)與轉(zhuǎn)接有關(guān)鍵性作用的句子；從內(nèi)容上說，總結(jié)句、過渡句，對文脈的推進(jìn)與轉(zhuǎn)接有關(guān)鍵性作用的句子；從內(nèi)容上說，指那些內(nèi)涵較為豐富而且具有提示性或引導(dǎo)性的語句；從表達(dá)上說，指那指那些內(nèi)涵較為豐富而且具有提示性或引導(dǎo)性的語句；從表達(dá)上說，指那些比較含蓄的有深層含意的語句，或是那些結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜，而對理解文章有些比較含蓄的有深層含意的語句，或是那些結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜，而對理解文章有直接影響的語句。直接影響的語句?！爸匾渥拥暮庵匾渥拥暮狻敝傅氖沁@個句子本身表達(dá)、顯現(xiàn)、具指的是這個句子本身表達(dá)、顯現(xiàn)、具有的或隱含的深層、特殊的意義，甚至是言外之意、寓意等。有的或隱含的深層、特殊的意義，甚至是言外之意、寓意等?！拔闹兄匾湮闹兄匾渥雍獾睦斫庾雍獾睦斫狻?指根據(jù)具體語境領(lǐng)會或解釋這些句子的意義。指根據(jù)具體語境領(lǐng)會或解釋這些句子的意義。第第1111講講 考點(diǎn)精講考點(diǎn)精講技法點(diǎn)撥第第1111講講 技法點(diǎn)撥技法點(diǎn)撥一、閱讀、解題技法一、閱讀、解題技法1總體閱讀六總體閱讀六“要要”要正確認(rèn)知該文章闡述、說明、分析、辯駁、介紹了什么，作者為什么要這要正確認(rèn)知該文章闡述、說明、分析、辯駁、介紹了什么，作者為什么要這樣做，其中心意思是什么，是怎樣表達(dá)和寫作的，并標(biāo)示一下，做到心中有數(shù)。樣做，其中心意思是什么，是怎樣表達(dá)和寫作的，并標(biāo)示一下，做到心中有數(shù)。要抓住中心句和關(guān)鍵句，尤其是起始句、結(jié)束句和結(jié)論句，明曉每段要表達(dá)要抓住中心句和關(guān)鍵句，尤其是起始句、結(jié)束句和結(jié)論句，明曉每段要表達(dá)的意思；找出作者的觀點(diǎn)的意思；找出作者的觀點(diǎn)(分論點(diǎn)和中心論點(diǎn)分論點(diǎn)和中心論點(diǎn))，明確作者要證明、闡發(fā)什么，明確作者要證明、闡發(fā)什么，怎樣論證、闡發(fā)的，用了哪些論據(jù)和方法，論點(diǎn)與論據(jù)有怎樣的聯(lián)系等。怎樣論證、闡發(fā)的，用了哪些論據(jù)和方法，論點(diǎn)與論據(jù)有怎樣的聯(lián)系等。要關(guān)注文中表示對情況的推測和估計、表示消息的來源或依據(jù)、表示肯定或要關(guān)注文中表示對情況的推測和估計、表示消息的來源或依據(jù)、表示肯定或強(qiáng)調(diào)的語氣的插入語，并標(biāo)注出來；要特別注意定語、狀語和關(guān)聯(lián)詞語以及注強(qiáng)調(diào)的語氣的插入語，并標(biāo)注出來；要特別注意定語、狀語和關(guān)聯(lián)詞語以及注釋、說明等等。釋、說明等等。要把握論證思路要把握論證思路(提出問題、分析問題、解決問題提出問題、分析問題、解決問題)，理清論證結(jié)構(gòu)，理清論證結(jié)構(gòu)(并列式、并列式、遞進(jìn)式、總分總式、對照式等遞進(jìn)式、總分總式、對照式等)。 要注意信息間的各種關(guān)系：解證關(guān)系、總分關(guān)系、因果關(guān)系、本要注意信息間的各種關(guān)系：解證關(guān)系、總分關(guān)系、因果關(guān)系、本原與轉(zhuǎn)折關(guān)系、前后照應(yīng)關(guān)系、替代與被替代關(guān)系等。原與轉(zhuǎn)折關(guān)系、前后照應(yīng)關(guān)系、替代與被替代關(guān)系等。 要特別注意信息的標(biāo)志?？梢宰鳛闃?biāo)志性詞語的有：順序詞、關(guān)要特別注意信息的標(biāo)志?？梢宰鳛闃?biāo)志性詞語的有：順序詞、關(guān)聯(lián)詞、指代詞、范圍詞、類別詞、過渡詞。此外還有文中不同地方反復(fù)出聯(lián)詞、指代詞、范圍詞、類別詞、過渡詞。此外還有文中不同地方反復(fù)出現(xiàn)的同義或近義的詞語。以下的標(biāo)志性詞語在讀文本時要圈畫出來：有助現(xiàn)的同義或近義的詞語。以下的標(biāo)志性詞語在讀文本時要圈畫出來：有助于理解文章內(nèi)容、提示信息的詞語，如表時間、數(shù)據(jù)、概括、修飾限制、于理解文章內(nèi)容、提示信息的詞語，如表時間、數(shù)據(jù)、概括、修飾限制、已然未然、或然必然的詞語；有助于理清文章思路，避免邏輯錯誤的詞語，已然未然、或然必然的詞語；有助于理清文章思路，避免邏輯錯誤的詞語，如表因果、轉(zhuǎn)折、并列、遞進(jìn)或分類分層、舉例的詞語。如表因果、轉(zhuǎn)折、并列、遞進(jìn)或分類分層、舉例的詞語。第第1111講講 技法點(diǎn)撥技法點(diǎn)撥2解題步驟及示例解題步驟及示例 論述類文章的解題步驟主要有論述類文章的解題步驟主要有“讀讀”“”“找找”“”“比比”三個方三個方面：面： 通讀全文。通讀全文。(一讀一讀)先總體瀏覽文章，整理一下思路，基先總體瀏覽文章，整理一下思路，基本抓住主要內(nèi)容，為下一步讀做準(zhǔn)備。以本抓住主要內(nèi)容，為下一步讀做準(zhǔn)備。以2010年新課標(biāo)全國卷年新課標(biāo)全國卷為例，先通讀全文，理清思路，基本抓住主要內(nèi)容：第一部分為例，先通讀全文，理清思路，基本抓住主要內(nèi)容：第一部分寫了書法在中華民族有很重要的地位和深遠(yuǎn)的影響，寫字伴隨寫了書法在中華民族有很重要的地位和深遠(yuǎn)的影響，寫字伴隨著藝術(shù)、美觀的要求；第二部分寫了中國的書法是隨著朝代的著藝術(shù)、美觀的要求；第二部分寫了中國的書法是隨著朝代的推進(jìn)、體例的演變逐漸發(fā)展并成熟，從而變?yōu)橐环N藝術(shù)的；第推進(jìn)、體例的演變逐漸發(fā)展并成熟，從而變?yōu)橐环N藝術(shù)的；第三部分寫了書法有許多方面的作用。三部分寫了書法有許多方面的作用。第第1111講講 技法點(diǎn)撥技法點(diǎn)撥 “精精”讀文段。讀文段。(二讀二讀)讀，基本上要突出一個讀，基本上要突出一個“精精”字，字，“精精”才能才能準(zhǔn)確吸納判斷；所謂準(zhǔn)確吸納判斷；所謂“精讀精讀”，不是，不是“精細(xì)精細(xì)”地讀，而是地讀，而是“精明精明”地讀。所地讀。所謂謂“精明精明”地讀，最簡單的解釋是地讀，最簡單的解釋是該讀的讀，抓緊勿松，讀得精確；不該讀的讀，抓緊勿松，讀得精確；不該讀的不讀，置之不理，棄得堅決。和解題無多大關(guān)系的讀過后就不再讀。該讀的不讀，置之不理，棄得堅決。和解題無多大關(guān)系的讀過后就不再讀。以以2010年新課標(biāo)全國卷第年新課標(biāo)全國卷第1題題B項(xiàng)為例，選擇需要項(xiàng)為例，選擇需要“精精”讀的第讀的第1段來讀。段來讀。 依據(jù)選項(xiàng)中的關(guān)鍵詞，找選項(xiàng)在原文中的對應(yīng)句。依據(jù)選項(xiàng)中的關(guān)鍵詞，找選項(xiàng)在原文中的對應(yīng)句。(一找一找)在選項(xiàng)中擇在選項(xiàng)中擇定定“定位定位”的關(guān)鍵詞語，在文本中找出與之的關(guān)鍵詞語，在文本中找出與之“對應(yīng)對應(yīng)”的詞語，據(jù)此確定選項(xiàng)的詞語，據(jù)此確定選項(xiàng)的對應(yīng)句。以的對應(yīng)句。以2010年新課標(biāo)全國卷第年新課標(biāo)全國卷第1題的題的B項(xiàng)為例，找到項(xiàng)為例，找到B項(xiàng)題干在原文中項(xiàng)題干在原文中的對應(yīng)句的對應(yīng)句“書法對中華民族有很深遠(yuǎn)的影響，書法對中華民族有很深遠(yuǎn)的影響，書書與與金金石石畫畫并稱，在中國文化中占有很重要的位置。并稱，在中國文化中占有很重要的位置。”第第1111講講 技法點(diǎn)撥技法點(diǎn)撥 比較題干和選項(xiàng)，看選項(xiàng)是不是答非所問。比較題干和選項(xiàng)，看選項(xiàng)是不是答非所問。(第一比第一比)有的選項(xiàng)本身符合原文有的選項(xiàng)本身符合原文的意思，但它不是在回答題干所問的問題。的意思，但它不是在回答題干所問的問題。(“的目的、原因、依據(jù)的目的、原因、依據(jù)”的題目的題目特別注意，符合或不符合原文意思的題和推斷題可省略此步特別注意，符合或不符合原文意思的題和推斷題可省略此步) 比較選項(xiàng)和對應(yīng)句。比較選項(xiàng)和對應(yīng)句。(第二比第二比)比較選項(xiàng)和對應(yīng)句，找到二者有差異的表述比較選項(xiàng)和對應(yīng)句，找到二者有差異的表述相對照，符合原文意思的是正確選項(xiàng)，否則是錯誤選項(xiàng)。仍以相對照，符合原文意思的是正確選項(xiàng)，否則是錯誤選項(xiàng)。仍以2010年新課標(biāo)全國年新課標(biāo)全國卷第卷第1題的題的B項(xiàng)為例，選項(xiàng)項(xiàng)為例，選項(xiàng)“在歷史上，在歷史上，書書與與金金石石畫畫并稱，它們并稱，它們同樣因?yàn)橛绊懮钸h(yuǎn)，而在中國文化中占有很重要的位置同樣因?yàn)橛绊懮钸h(yuǎn)，而在中國文化中占有很重要的位置”意味著：意味著： “金金”“”“石石”“”“畫畫”占有同樣的地位?？墒窃闹徽f占有同樣的地位?？墒窃闹徽f“書書” 在中國文化中占有很在中國文化中占有很重要的位置。重要的位置?！皶鴷钡母拍钆c的概念與“書書與與金金 石石畫畫并稱并稱”的概念不同。的概念不同。在句意上，原文在表述書法的地位和影響時，按照先講觀點(diǎn)在句意上，原文在表述書法的地位和影響時，按照先講觀點(diǎn)(結(jié)果結(jié)果)再講證據(jù)再講證據(jù)(原因原因)的順序，而的順序，而B項(xiàng)顛倒了這個關(guān)系，也不正確。項(xiàng)顛倒了這個關(guān)系，也不正確。第第1111講講 技法點(diǎn)撥技法點(diǎn)撥 比較選項(xiàng)和選項(xiàng)，選出最正確的或錯誤的比較選項(xiàng)和選項(xiàng)，選出最正確的或錯誤的一項(xiàng)。一項(xiàng)。(第三比第三比)對照中需要通過聯(lián)想、推斷，自對照中需要通過聯(lián)想、推斷，自覺調(diào)動自己知識和能力的積累，從而快速、準(zhǔn)確覺調(diào)動自己知識和能力的積累，從而快速、準(zhǔn)確判定選項(xiàng)的正誤。如判定選項(xiàng)的正誤。如2010年新課標(biāo)全國卷第年新課標(biāo)全國卷第1題，題，B項(xiàng)是錯誤的，就是答案要選的項(xiàng)。項(xiàng)是錯誤的，就是答案要選的項(xiàng)。第第1111講講 技法點(diǎn)撥技法點(diǎn)撥二、答題注意事項(xiàng)二、答題注意事項(xiàng) 1解答能力突破兩解答能力突破兩“注意注意” “文中重要概念含義的理解文中重要概念含義的理解”要注意：在閱讀論述文要注意：在閱讀論述文時，要辨別概念與概念之間的同一、從屬、交叉、矛盾和反時，要辨別概念與概念之間的同一、從屬、交叉、矛盾和反對關(guān)系，為理解文中重要概念的含義做準(zhǔn)備；解答這一類題對關(guān)系，為理解文中重要概念的含義做準(zhǔn)備；解答這一類題目要抓住闡釋概念的文字，把握本質(zhì)特征，明確概念的內(nèi)涵；目要抓住闡釋概念的文字，把握本質(zhì)特征，明確概念的內(nèi)涵；抓住分類解說的文字，把握分類標(biāo)準(zhǔn)和相關(guān)闡釋，明確概念抓住分類解說的文字，把握分類標(biāo)準(zhǔn)和相關(guān)闡釋，明確概念的外延；特別是要透過表象深入本質(zhì)，明晰下定義和詮釋這的外延；特別是要透過表象深入本質(zhì)，明晰下定義和詮釋這兩個詞語的意義，弄清楚它們在對重要概念含義的理解中的兩個詞語的意義，弄清楚它們在對重要概念含義的理解中的地位和作用。地位和作用。第第1111講講 技法點(diǎn)撥技法點(diǎn)撥 “文中重要句子含意的理解文中重要句子含意的理解”要注意：從句子的語要注意：從句子的語法結(jié)構(gòu)分析，對復(fù)雜的語句要分清其句子的主干，明確其陳法結(jié)構(gòu)分析，對復(fù)雜的語句要分清其句子的主干，明確其陳述的對象，理解其修飾、限制的成分，因?yàn)樗鼈冊谝欢ǔ潭仁龅膶ο?，理解其修飾、限制的成分，因?yàn)樗鼈冊谝欢ǔ潭壬掀鹬沂揪渥觾?nèi)涵的作用，對于復(fù)句，要明確分句間的關(guān)上起著揭示句子內(nèi)涵的作用，對于復(fù)句，要明確分句間的關(guān)系；確定句子所表達(dá)的中心或重點(diǎn)。要從句子在語段中的地系；確定句子所表達(dá)的中心或重點(diǎn)。要從句子在語段中的地位分析；起統(tǒng)領(lǐng)作用的，要從它領(lǐng)起的那些內(nèi)容上去看、去位分析；起統(tǒng)領(lǐng)作用的，要從它領(lǐng)起的那些內(nèi)容上去看、去分析；起過渡作用的，要注意審視上下文段的意思；起總結(jié)分析；起過渡作用的，要注意審視上下文段的意思；起總結(jié)作用的，要從它的上文去找相關(guān)的信息；有些重要句子，要作用的，要從它的上文去找相關(guān)的信息；有些重要句子，要從它所在的語段進(jìn)行分析，重點(diǎn)看與這個句子相鄰的上下句；從它所在的語段進(jìn)行分析，重點(diǎn)看與這個句子相鄰的上下句；有些還須結(jié)合觀點(diǎn)、中心思想去理解句意。有些還須結(jié)合觀點(diǎn)、中心思想去理解句意。第第1111講講 技法點(diǎn)撥技法點(diǎn)撥2“文中重要概念含義、重要句子含意的理解文中重要概念含義、重要句子含意的理解”錯誤點(diǎn)的設(shè)置錯誤點(diǎn)的設(shè)置 暗中更改，偷換概念。故意用其他概念置換原文中的概念，或混淆暗中更改，偷換概念。故意用其他概念置換原文中的概念，或混淆概念間的關(guān)系。如概念間的關(guān)系。如2010年新課標(biāo)全國卷第年新課標(biāo)全國卷第1題題B項(xiàng)，原文并沒有說項(xiàng)，原文并沒有說“金金”“”“石石”“”“畫畫”占有同樣的地位，偷換了概念。占有同樣的地位，偷換了概念。 夸大或縮小事實(shí)夸大或縮小事實(shí)(范圍范圍)。這既可以指。這既可以指“概念概念”，也可以指，也可以指“句子句子”。故意以部分代整體，或把整體說成部分。故意以部分代整體，或把整體說成部分。 互相矛盾。文章中已經(jīng)有一種明確的說法，可是在題支中又設(shè)置出互相矛盾。文章中已經(jīng)有一種明確的說法，可是在題支中又設(shè)置出一種與文章說法完全相反的表述。如一種與文章說法完全相反的表述。如2010年新課標(biāo)全國卷第年新課標(biāo)全國卷第2題題B項(xiàng)中項(xiàng)中“草草書的另一個來源是章草，是用漢隸筆法寫章草而形成的書的另一個來源是章草，是用漢隸筆法寫章草而形成的”與原文與原文“與用漢與用漢隸的筆法寫章草不同隸的筆法寫章草不同”說法矛盾。說法矛盾。 無中生有，捏造事實(shí)。故意把沒有某個意思說成了有某個意思。無中生有，捏造事實(shí)。故意把沒有某個意思說成了有某個意思。第第1111講講 技法點(diǎn)撥技法點(diǎn)撥第第1212講文中信息的篩選和整合講文中信息的篩選和整合 真題體驗(yàn)第第1212講講 真題體驗(yàn)真題體驗(yàn)一、一、2010浙江卷浙江卷 閱讀下面的文字，閱讀下面的文字， 完成題目。完成題目。(12分分) 中國山水畫起源的一個重要原因，就是那些士大夫藝術(shù)家試圖把山水自然搬入中國山水畫起源的一個重要原因，就是那些士大夫藝術(shù)家試圖把山水自然搬入自己的居室來賞，來游，他們要使自己的精神走入這圖畫里。王維有一句詩自己的居室來賞，來游，他們要使自己的精神走入這圖畫里。王維有一句詩“枕上枕上見千里見千里”，謀求的就是這種臥身在榻而盡觀大千世界的境界，所以中國山水畫論里，謀求的就是這種臥身在榻而盡觀大千世界的境界，所以中國山水畫論里就有一個就有一個“臥游臥游”的術(shù)語。后來中國藝術(shù)中出現(xiàn)了園林和盆景，都是這種藝術(shù)理論的術(shù)語。后來中國藝術(shù)中出現(xiàn)了園林和盆景，都是這種藝術(shù)理論的進(jìn)一步發(fā)展與具體實(shí)現(xiàn)。說到底，就是將無限大的自然山水縮小到人的感官所能的進(jìn)一步發(fā)展與具體實(shí)現(xiàn)。說到底，就是將無限大的自然山水縮小到人的感官所能夠把握的狀態(tài)，這也決定了中國山水畫的一個基本特征是人與自然的結(jié)合，天人合夠把握的狀態(tài)，這也決定了中國山水畫的一個基本特征是人與自然的結(jié)合，天人合一，物我同一。歷代的山水畫家都試圖在自然山水與人之間尋找這種關(guān)系，并在這一，物我同一。歷代的山水畫家都試圖在自然山水與人之間尋找這種關(guān)系，并在這兩者之間大做文章?？偟膩碚f，整個古典時期，在山水畫的意境處理上，大多脫離兩者之間大做文章。總的來說，整個古典時期，在山水畫的意境處理上，大多脫離不開不開“山水自然山水自然”加加“漁樵隱士漁樵隱士”的基本構(gòu)思和構(gòu)圖模式。中國山水畫中的人往往的基本構(gòu)思和構(gòu)圖模式。中國山水畫中的人往往是藝術(shù)家自我的化身，或者說是自然山水的靈魂與知音。是藝術(shù)家自我的化身，或者說是自然山水的靈魂與知音。“白發(fā)漁樵江渚上，慣看白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)秋月春風(fēng)”， 山水中的山水中的“漁樵漁樵”并非真正的漁夫樵人，而是一種精神載體。宗炳有并非真正的漁夫樵人，而是一種精神載體。宗炳有一句話一句話“山水以形媚道山水以形媚道”，人只有到山水之中，從自然的千姿萬態(tài)里才能領(lǐng)會，人只有到山水之中，從自然的千姿萬態(tài)里才能領(lǐng)會“道道”之真味，所以中國畫里的山水本質(zhì)上都在強(qiáng)調(diào)心中之山水。之真味，所以中國畫里的山水本質(zhì)上都在強(qiáng)調(diào)心中之山水。 農(nóng)耕文化的悠久歷史使得中國人傾向于家居生活，然而對于自然山水的農(nóng)耕文化的悠久歷史使得中國人傾向于家居生活，然而對于自然山水的審美需求與此發(fā)生矛盾。隱居山林、與鳥獸為伍是一個很不實(shí)際的幻想，那審美需求與此發(fā)生矛盾。隱居山林、與鳥獸為伍是一個很不實(shí)際的幻想，那么就有了居室文化的山水藝術(shù)，園林、盆景、山水畫都可以看做這一思想的么就有了居室文化的山水藝術(shù)，園林、盆景、山水畫都可以看做這一思想的體現(xiàn)。有人諷刺明代的文人董其昌，說他是體現(xiàn)。有人諷刺明代的文人董其昌，說他是“山林富貴兩不誤山林富貴兩不誤”，實(shí)際上這，實(shí)際上這是文人生活的一個極好的概括。中國另一特具代表意義的畫科是文人生活的一個極好的概括。中國另一特具代表意義的畫科花鳥畫，花鳥畫，與山水畫差不多在同一時期與山水畫差不多在同一時期(魏晉魏晉)產(chǎn)生?；B作為審美對象在本質(zhì)意義上與山產(chǎn)生?；B作為審美對象在本質(zhì)意義上與山水相同，屬于主體之外的自然、可觀外物。然而，花易凋零，鳥為活體，是水相同，屬于主體之外的自然、可觀外物。然而，花易凋零，鳥為活體，是主體難以把握掌控的東西，所以就有了花鳥畫。主體難以把握掌控的東西，所以就有了花鳥畫。 藝術(shù)反過來必然要影響生活，由于中國文人將自然藝術(shù)化、將藝術(shù)生活藝術(shù)反過來必然要影響生活，由于中國文人將自然藝術(shù)化、將藝術(shù)生活化，那么這種影響就更加深刻。豐子愷先生在化，那么這種影響就更加深刻。豐子愷先生在從梅花說到藝術(shù)從梅花說到藝術(shù)中引用了中引用了一句哲語：一句哲語：“人們不是為了悲哀而哭泣，乃為了哭泣而悲哀的。人們不是為了悲哀而哭泣，乃為了哭泣而悲哀的。”在藝術(shù)上在藝術(shù)上也有同樣的情形，人們不是感到了自然的美而表現(xiàn)為繪畫的，乃是表現(xiàn)了繪也有同樣的情形，人們不是感到了自然的美而表現(xiàn)為繪畫的，乃是表現(xiàn)了繪畫之后才感到自然的美。換言之，畫之后才感到自然的美。換言之，“繪畫不是模仿自然，繪畫不是模仿自然， 自然是模仿繪畫自然是模仿繪畫的。的?！敝袊膱@林藝術(shù)是文人將自然仿效繪畫的最好例證。中國的園林藝術(shù)是文人將自然仿效繪畫的最好例證。 第第1212講講 真題體驗(yàn)真題體驗(yàn)1下面對中國園林藝術(shù)的特征說明，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是下面對中國園林藝術(shù)的特征說明，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分分)()A強(qiáng)調(diào)生活藝術(shù)化。強(qiáng)調(diào)生活藝術(shù)化。B強(qiáng)調(diào)心中之山水。強(qiáng)調(diào)心中之山水。C強(qiáng)調(diào)藝術(shù)模仿自然。強(qiáng)調(diào)藝術(shù)模仿自然。D強(qiáng)調(diào)主體之外的自然。強(qiáng)調(diào)主體之外的自然。第第1212講講 真題體驗(yàn)真題體驗(yàn)【解析解析】 B題目要求說明題目要求說明“中國園林藝術(shù)的特征中國園林藝術(shù)的特征”，第一，第一段最后一句說段最后一句說“中國畫里的山水本質(zhì)上都在強(qiáng)調(diào)心中之山中國畫里的山水本質(zhì)上都在強(qiáng)調(diào)心中之山水水”，而前面提到，而前面提到“園林和盆景園林和盆景”是中國山水畫藝術(shù)理念是中國山水畫藝術(shù)理念的進(jìn)一步發(fā)展與具體實(shí)現(xiàn)，所以，可以確定為答案是的進(jìn)一步發(fā)展與具體實(shí)現(xiàn)，所以，可以確定為答案是“強(qiáng)強(qiáng)調(diào)心中之山水調(diào)心中之山水”，而其他三項(xiàng)說的都不是，而其他三項(xiàng)說的都不是“中國園林的藝中國園林的藝術(shù)特征術(shù)特征”。第第1212講講 真題體驗(yàn)真題體驗(yàn)2下面對文章引用豐子愷先生所引哲語的作用，理解最正下面對文章引用豐子愷先生所引哲語的作用，理解最正確的一項(xiàng)是確的一項(xiàng)是(3分分)( )( )A說明悲哀與哭泣的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)哭泣比悲哀更加重要。說明悲哀與哭泣的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)哭泣比悲哀更加重要。B說明自然與藝術(shù)的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)對自然的模仿。說明自然與藝術(shù)的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)對自然的模仿。C說明生活與藝術(shù)的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)對生活的反作用。說明生活與藝術(shù)的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)對生活的反作用。D說明園林與繪畫的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)園林對繪畫的仿效。說明園林與繪畫的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)園林對繪畫的仿效。第第1212講講 真題體驗(yàn)真題體驗(yàn) 【解析解析】 C理解句子要聯(lián)系上下文，第三段首理解句子要聯(lián)系上下文，第三段首句句“藝術(shù)反過來必然要影響生活藝術(shù)反過來必然要影響生活”是本段的中心是本段的中心句，講句，講“藝術(shù)影響生活藝術(shù)影響生活”。聯(lián)系整段，引用豐子。聯(lián)系整段，引用豐子愷的話意在于愷的話意在于“強(qiáng)調(diào)藝術(shù)對生活的反作用強(qiáng)調(diào)藝術(shù)對生活的反作用”。A項(xiàng)只從字面上理解，忘了聯(lián)系上下文項(xiàng)只從字面上理解，忘了聯(lián)系上下文 第第1212講講 真題體驗(yàn)真題體驗(yàn)3聯(lián)系上下文，解釋聯(lián)系上下文，解釋“臥游臥游”的內(nèi)涵。的內(nèi)涵。(3分分)( )【解析解析】 本題考查理解重要詞語含義的能力，能力層級為本題考查理解重要詞語含義的能力，能力層級為B級。理解詞語需要級。理解詞語需要“詞不離句，句不離段詞不離句，句不離段”，“臥游臥游”就就是對上句是對上句“謀求的就是這種臥身在榻而盡觀大千世界的境謀求的就是這種臥身在榻而盡觀大千世界的境界界”的概括，所以答案應(yīng)該是的概括，所以答案應(yīng)該是“中國文人通過山水藝術(shù)達(dá)中國文人通過山水藝術(shù)達(dá)到身處臥室而暢游大千世界的境界到身處臥室而暢游大千世界的境界”。(注意注意“臥游臥游”的的主體是中國文人或藝術(shù)家，客體是山水藝術(shù)主體是中國文人或藝術(shù)家，客體是山水藝術(shù))第第1212講講 真題體驗(yàn)真題體驗(yàn)【答案答案】 中國文人通過山水藝術(shù)達(dá)到身處臥室而暢游大千世中國文人通過山水藝術(shù)達(dá)到身處臥室而暢游大千世界的境界。界的境界。4根據(jù)全文內(nèi)容，給本文擬一個提問式標(biāo)題。根據(jù)全文內(nèi)容，給本文擬一個提問式標(biāo)題。(3分分)【答案答案】 示例：中國文人用什么方式親近自然示例：中國文人用什么方式親近自然(或或“中國藝術(shù)如中國藝術(shù)如何表現(xiàn)自然何表現(xiàn)自然”)第第1212講講 真題體驗(yàn)真題體驗(yàn)【解析解析】 給文章擬標(biāo)題，需要整體把握全文內(nèi)容，先要概括每段大意。給文章擬標(biāo)題，需要整體把握全文內(nèi)容，先要概括每段大意。本文第一段寫中國山水畫、園林、盆景起源的重要原因之一是想把無本文第一段寫中國山水畫、園林、盆景起源的重要原因之一是想把無限大的自然山水縮小到感官能夠把握的狀態(tài)，中國畫里的山水本質(zhì)上限大的自然山水縮小到感官能夠把握的狀態(tài)，中國畫里的山水本質(zhì)上在強(qiáng)調(diào)心中之山水；第二段寫居室化的山水藝術(shù)能解決家居生活與對在強(qiáng)調(diào)心中之山水；第二段寫居室化的山水藝術(shù)能解決家居生活與對自然山水的審美需求的矛盾；第三段寫中國山水藝術(shù)等反過來影響生自然山水的審美需求的矛盾；第三段寫中國山水藝術(shù)等反過來影響生活。結(jié)合題干活。結(jié)合題干“提問式標(biāo)題提問式標(biāo)題”的要求，答案應(yīng)該為的要求，答案應(yīng)該為“中國文人用什么中國文人用什么方式親近自然方式親近自然(或或中國藝術(shù)如何表現(xiàn)自然中國藝術(shù)如何表現(xiàn)自然)”。二、二、2010安徽卷安徽卷 閱讀下文，完成題目。閱讀下文，完成題目。(9分分) 一切傳統(tǒng)都是過去的東西，但并非一切過去的一切傳統(tǒng)都是過去的東西，但并非一切過去的東西都是傳統(tǒng)?？墒?，過去確系傳統(tǒng)的一個重要特東西都是傳統(tǒng)?？墒?，過去確系傳統(tǒng)的一個重要特征，我們不能離開過去與現(xiàn)在的關(guān)系而談傳統(tǒng)。征，我們不能離開過去與現(xiàn)在的關(guān)系而談傳統(tǒng)。 傳統(tǒng)都有其傳統(tǒng)都有其“原本原本”，原本是傳統(tǒng)的始發(fā)言行。，原本是傳統(tǒng)的始發(fā)言行。傳統(tǒng)的始發(fā)言行有其特定的原初行動者、特定的受傳統(tǒng)的始發(fā)言行有其特定的原初行動者、特定的受動者，還有其特定的叫做參照系的現(xiàn)實(shí)環(huán)境。在傳動者，還有其特定的叫做參照系的現(xiàn)實(shí)環(huán)境。在傳統(tǒng)的原本中，所有這些都是特定的、不能代替的。統(tǒng)的原本中，所有這些都是特定的、不能代替的。第第1212講講 真題體驗(yàn)真題體驗(yàn) 隨著時間的推移和歷史的進(jìn)展，原本逐步地隨著時間的推移和歷史的進(jìn)展，原本逐步地被認(rèn)為是具有權(quán)威性的、天經(jīng)地義的、帶有信仰被認(rèn)為是具有權(quán)威性的、天經(jīng)地義的、帶有信仰性質(zhì)的東西而為群體所接受，成為凝聚群體的力性質(zhì)的東西而為群體所接受，成為凝聚群體的力量，這樣，原本也就逐步地形成為傳統(tǒng)。特別值量，這樣，原本也就逐步地形成為傳統(tǒng)。特別值得注意的是，傳統(tǒng)逐步形成的過程也是一個逐步得注意的是，傳統(tǒng)逐步形成的過程也是一個逐步遠(yuǎn)離原本的過程。這里所說的遠(yuǎn)離，是指原初行遠(yuǎn)離原本的過程。這里所說的遠(yuǎn)離，是指原初行動者、受動者和當(dāng)時的參照系已消失而成為過去。動者、受動者和當(dāng)時的參照系已消失而成為過去。這樣，傳統(tǒng)在形成過程中就取得了相對獨(dú)立于原這樣，傳統(tǒng)在形成過程中就取得了相對獨(dú)立于原本所處的參照系以及原初說話人、原初受話人的本所處的參照系以及原初說話人、原初受話人的自主性。自主性。第第1212講講 真題體驗(yàn)真題體驗(yàn) 正是這種遠(yuǎn)離或自主性，打破了原本的限制，擴(kuò)大正是這種遠(yuǎn)離或自主性，打破了原本的限制，擴(kuò)大了原本的范圍，豐富了原本的含義。這里的關(guān)鍵在于解了原本的范圍，豐富