《小石城山記》教學設計.doc

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教 學 設 計 第 一周 星期 三~四 2007年 3 月 5~7 日 教學 內容 《小石城山記》 課型 講讀課文 教 學 目 標 知識與能力 1、積累文學常識,整理常見實詞和虛詞的用法。 2、感悟古人遣詞造句之美,想象作家筆下山水之美,進而陶冶情操。 3、描摹山水與抒情言志相結合。 過程與方法 自讀、 講析、 比較 情感、態(tài)度與價值觀 作者處世的態(tài)度，身處逆境而不過于悲傷的態(tài)度 “艱難困苦，玉汝于成”的境界 教 材 分 析 重點 1、積累文學常識,整理常見實詞和虛詞的用法。 2、描摹山水與抒情言志相結合。 難點 作者對“造物者”的討論的理解。 學 情 分 析 學生對貶官的看法，因受時代的影響而不同，可以加以分析，并多舉例子。學生的古文知識相對較弱，尤其是藝術班的學生。在講授時需側重知識點的指導 學習用具 PPT 教 學 過 程 1、導入 回憶所學過的柳宗元的文章 2、復習有關柳宗元的文學常識 柳宗元（773—819），字子厚，河東（今山西永濟縣）人。是唐代著名的文學家。其父柳鎮(zhèn)，是一位正直而富學識的中下級官吏；其母盧氏也很有文才。柳宗元四歲讀書，十三歲就能寫出漂亮的文辭。二十一歲中進士。年輕的柳宗元才華橫溢，學識淵博，有很高的聲譽。 　　805年，唐順宗李誦即位。柳宗元被任命為監(jiān)察御史，又升為禮部員外郎。他積極參加了王叔文等人的“永貞革新”運動，但不久改革即告失敗。唐憲宗李純上臺后，王叔文被殺，柳宗元等八位改革人士被貶到邊遠地區(qū)當司馬。這就是歷史上著名的“八司馬事件”。司馬為編外閑職，實為流放之別名。柳宗元為永州司馬。 　　唐代的永州，僻遠荒涼，素為謫官貶居之地。柳宗元自貞元二十一年（805）起，在永州謫居十年。一代文豪，十年楚客。處于逆境之中的柳宗元開始了他一生中創(chuàng)作的輝煌時期。他寫詩抒發(fā)自己的孤寂苦悶之情，如《江雪》：“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅，孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪?！八€寫出了《三戒》、《捕蛇者說》、《童區(qū)寄傳》等寓言、散文和史傳文學作品，揭露社會的黑暗，反映人民的疾苦。 最為出色的是他寓居愚溪五年中所寫“清瑩秀澈，鏘鳴金石”的《永州八記》。這八記有《始得西山宴游記》、《鈷母潭記》、《鈷母潭西小丘記》、《至小丘西小石潭記》、《袁家渴記》、《石渠記》、《石澗記》、《小石城山記》等。他那生花妙筆使這些無情之物變得有性有靈。此外，他在愚溪時還寫有《游黃溪記》。他的妙文引得古往今來無數(shù)墨客游人去尋訪永州城內外這些山山水水、草木竹石。不過，如今除了縣西2公里處的西山依稀可辨外，作家筆下的遺跡都難以尋識。唯有懸溪之畔的柳子廟，尚可以寄托后人的情思。 3、齊讀課文,要學生注意正音和句子的停頓及語氣。 4、學生自讀課文,疏通大義,能流利地朗讀課文。 齊讀課文，力爭不讀破句子，并體會作者的情懷。 5、師生共同分析課文第一段。 （1）點出需要注意的字詞讀音 垠（ｙｎ） 睥睨（ｐ ｎ） 梁？（ｌ）疏數(shù)（shu）偃（y?n）仰 (2)指名結合注釋，試著翻譯課文； （3）教師糾正、歸納、總結； 注意：實詞：徑：一直。逾：越過。睥睨：城墻上的小墻，亦稱女墻。梁？：棟梁。益奇而堅格外地顯得奇特而堅實；其疏數(shù)偃仰：它們或疏或密，或俯或仰 B、使之狎而墮其中（陰險） 使之無所顧，有所恃（依靠） C、尺棰當猛虎（相當） 可以將矣（帶兵） D、冠胄衣甲（衣服） 據(jù)兵而寢（靠著） 8、下列各句在文中的含義和作用的理解，不正確的一項是： A．小利小患，不足以辱吾技也，夫然后可以支大利大患 ——說明行軍打仗要有全局戰(zhàn)略眼光，不能貪小失大。 B．吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而卻 ——意為要盡量掩蓋自己的短處，使敵人發(fā)現(xiàn)不了而猶豫不決。 C．善用兵者，使之無所顧，有所恃 ——用兵打仗既要無所顧忌，又要懂得利用外物。 D．故善用兵者以形固。夫能以形固，則力有余矣 ——善于用兵的人懂得憑借和利用形勢，那么就有多余的力量了。 9、下列各句編為四組，全都說明作者所主張的用兵“心術”的一項是： ①知理則不屈，知勢則不沮，知節(jié)則不窮 ②見小利不動，見小患不避；小利小患不足以辱吾技也，夫然后有以支大利大患 ③兵有長短，敵我一也。 ④吾之所長，吾陰而養(yǎng)之，使之狎而墮其中 ⑤故善用兵者以形固。夫能以形固，則力有余矣。 ⑥冠胄衣甲，據(jù)兵而寢，則童子彎弓殺之矣。 A．①③⑤ B．①③⑥ C．②④⑤ D．②④⑥ 10、翻譯下列句子： ⑴、泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敵。 譯： 課后小節(jié) 本節(jié)課因為停電，所以沒有用課件，只做了一個教學設計，從不用課件的效果來看，學生的掌握還是可以的。課堂的訓練多，也可以提高學生的文言文能力。 第二課時 上課時間：2007年04月19日 教學內容：學習課文第五到第八段內容 5．凡兵之動，知敵之主，知敵之將，而后可以動于險。鄧艾縋兵于蜀中，非劉禪之庸，則百萬之師可以坐縛，彼因有所侮而動也。故古之賢將，能以兵嘗敵，而又以敵自嘗，故去就可以決。 6、凡主將之道，知理而后可以舉兵，知勢而后可以加兵，知節(jié)而后可以用兵。知理則不屈，知勢則不沮，知節(jié)則不窮。見小利不動，見小患不避；小利小患，不足以辱吾技也，夫然后有以支大利大患。夫惟養(yǎng)技而自愛者，無敵于天下。故一忍可以支百勇，一靜可以制百動。 7、兵有長短，敵我一也。敢問：“吾之所長，吾出而用之，彼將不與吾校；吾之所短，吾蔽而置之，彼將強與吾角，奈何?”曰：“吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而卻；吾之所長，吾陰而養(yǎng)之，使之狎而墮其中。此用長短之術也。 8、 善用兵者，使之無所顧，有所恃。無所顧，則知死之不足惜；有所恃，則知不至于必敗。尺箠當猛虎，奮呼而操擊；徒手遇蜥蜴，變色而卻步，人之情也。知此者，可以將矣。袒裼而按劍，則烏獲不敢逼，冠胄衣甲，據(jù)兵而寢，則童子彎弓殺之矣。故善用兵者以形固。夫能以形固，則力有余矣。 11.下列各加點詞的解釋全都正確的一項是： A．知理而后可以舉兵 舉：發(fā)動 知勢則不沮 沮：沮喪 夫然后有以支大利大患 支：應付、支撐 B．不足以辱吾技也 辱：玷污 吾蔽而置之 蔽：隱藏 使之狎而墮其中 狎：陰險 C．此用長短之術也 術：本領 使之無所顧 顧：回頭 知此者，可以將矣 將：出發(fā) D．烏獲不敢逼 逼：靠近 冠胄衣甲 衣：衣服 據(jù)兵而寢 兵：武器 12.下列句中加點詞的意義和用法相同的一組是： A．故善用兵者以形固 固不在戰(zhàn)矣 B．夫能以形固，則力有余矣 兵勁城固 C．夫惟養(yǎng)技而自愛者 向使三國各愛其地 D．夫六國與秦皆諸侯，其勢弱于秦 知勢而后可以加兵 13.下列各句在文中的含義和作用的理解，不正確的一項是： A．小利小患，不足以辱吾技也，夫然后有以支大利大患 ----說明行軍打仗要有全局戰(zhàn)略眼光，不能貪小失大。 B．吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而卻 ----意為要盡量掩蓋自己的短處，使 敵人發(fā)現(xiàn)不了而猶豫不決。 C．善用兵者，使之無所顧，有所恃 ----用兵打仗既要無所顧忌，又要懂得利用外物。 D．故善用兵者以形固。夫能以形固，則力有余矣 ----善于用兵的人懂得憑借和利用形勢，那么就有多余的力量了。 14.下列各句編為四組，全都說明作者所主張的用兵“心術”的一項是： ①知理則不屈，知勢則不沮，知節(jié)則不窮 ②見小利不動，見小患不避；……夫然后有以支大利大患 ③兵有長短，敵我一也。 ④吾之所長，吾陰而養(yǎng)之，使之狎而墮其中 ⑤故善用兵者以形固。夫能以形固，則力有余矣。 ⑥冠胄衣甲，據(jù)兵而寢，則童子彎弓殺之矣。 A．①③⑤ B．①③⑥ C．②④⑤ D．②④⑥ 【參考答案】11.A12.B 13.B(暴為顯露) 14.C 三.下列加點的詞的解釋不正確的一項是 ( ) A．知理而后可以舉兵（出動） 知節(jié)而后可以用兵（節(jié)制） B、知節(jié)則不窮（困窘） 夫然后有以支大利大患（應付） C、彼將不與吾校（通“較”，較量） 吾蔽而置之（隱藏） D、彼將強與吾角（堅決，偏要） 吾抗而暴之（反抗） 教 學 過 程 有《始得西山宴游記》、《鈷母潭記》、《鈷母潭西小丘記》、《至小丘西小石潭記》、《袁家渴記》、《石渠記》、《石澗記》、《小石城山記》等。他那生花妙筆使這些無情之物變得有性有靈。此外，他在愚溪時還寫有《游黃溪記》。他的妙文引得古往今來無數(shù)墨客游人去尋訪永州城內外這些山山水水、草木竹石。不過，如今除了縣西2公里處的西山依稀可辨外，作家筆下的遺跡都難以尋識。唯有懸溪之畔的柳子廟，尚可以寄托后人的情思。 3、齊讀課文,要學生注意正音和句子的停頓及語氣。 4、學生自讀課文,疏通大義,能流利地朗讀課文。 齊讀課文，力爭不讀破句子，并體會作者的情懷。 （1）給下列劃線的字注音: n 瑰（gui ）瑋 橫（ heng ） 垠（ ying ） 窺視（kui ） 偃仰（ y?n） 貶謫（ bia垠（ｙｎ） 睥睨（ｐ ｎ 梁（ｌ） 疏數(shù)（shu） （1）文言實詞 u 自西山道口徑北 （ 一直 ） u 環(huán)之可上（ 圍繞 ） u 及是，愈以為誠有（ 確實 ） u 更千百年不得一售其伎（ 技藝，指景 ） u 其一少北而東（ 向東 ） u 是固勞而無用（ 實在 ） （2）文言虛詞“而” 其一少北而東（ 連詞，表并列，“并且” ） 土斷而川分（連詞，表承接，不譯 ） 無土壤而生嘉樹美箭（ 連詞，表轉折，“卻” ） 益奇而堅（ 連詞，表并列，“ ） 是固勞而無用( 連詞，表轉折，“卻” ) 不為偉人，而獨為是物（連詞，表轉折，“卻” ） （3）翻譯重點句子 l 其疏數(shù)偃仰，類智者所施設也。（ 關鍵詞“類”、“數(shù)”、“施”） l 以慰夫賢而辱于此者。（ 關鍵詞“以”、“夫”、“而”、“于” l 窺之正黑，投以小石。（ 句式，狀語后置，注意調整語序 l 更千百年不得一售其伎，是固勞而無用。（ 句式，被動句，判斷句，要翻譯出句式特點 景物描寫 l 山石：橫當其垠。其疏數(shù)偃仰，類智者所施設。（ 形態(tài)美、奇 ） l 土堡：其上為睥睨、梁欐之形，其旁出堡塢，有若門焉。（ 形象美 ） l 山洞：窺之正黑，投以小石，洞然有水聲，其響激越，良久乃已。（ 有情趣，聲音之美 ） l 樹竹：嘉樹美箭，益奇而堅。（ 簡潔，生動 ） l 特點： l 簡明、生動，突出了形象美。 ） 體會作者情感 n 以慰夫賢而辱于此者。（作者反對） n 其氣之靈，不為偉人，而獨為是物，故楚之南少人而多石。（作者反對） n 又怪其不為之中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固勞而無用。(作者觀點) n 含義： 抒發(fā)了自己徒有經(jīng)邦濟世之才卻橫遭貶斥，壯志難酬的悲憤。 第二課時 一、復習檢查,鞏固舊知 n 柳宗元在《小石城山記》中是如何表達自己的思想情感的？ “又怪其不為之中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固勞而無用?！? 以佳勝之地被埋沒，比喻自己徒有經(jīng)邦濟世之才卻橫遭貶斥，謫居荒蠻，壯志難酬的悲憤。 二、發(fā)現(xiàn)問題，確立課題 n 我們學過的哪些詩人、作家曾經(jīng)被貶？你還了解古代有哪些文人被貶？ 古代被貶的著名文人 n 唐代：韓愈、柳宗元、劉禹錫、杜甫、白居易、張九齡。 n 宋代：歐陽修、蘇軾、王安石，范仲淹 。 古代文人的 被 貶 n 古代文人被貶的原因探究。 n 古代文人的被貶與其文學成就的關系。 n 古代被貶文人排遣憂憤的方式。 n 古代被貶文人對山水情有獨鐘的原因。 n 廣東貶官文化探究。 n 古代文人被貶前后的變化。 n 古代文人被貶與中國文學之間的關系。 n 古代文學作品中被貶文人的形象。 n 古代被貶文人在當?shù)兀ㄙH所）的作為和影響。 課堂探究的課題 古代被貶文人在作品中 表達思想情感的方式 三、合作探究，尋找規(guī)律 n 古代被貶文人在作品中表達思想情感的方式。 n 重要提示： （1）回憶或閱讀相關的作品； （2）思考這些文人抒發(fā)了哪些感慨，找出相關的句子； （3）分析他們表達思想情感的方式。 分工合作 n 第一大組：韓愈《左遷至藍關示侄孫湘》，柳宗元 《永州八記》，劉禹錫 《酬樂天揚州初逢席上見贈》，《秋詞》。 n 第二大組：杜甫 “三吏”、“三別” ，白居易 《琵琶行》，張九齡 《感遇》。 n 第三大組：歐陽修《醉翁亭記》 ，王安石《船泊瓜州》。 n 第四大組：蘇軾《念奴嬌赤壁懷古》、《赤壁賦》，范仲淹《岳陽樓記》 。 成果展示 n 直抒胸臆。 (議論) n 借景抒情。（描寫） n 寓情于景。（描寫） n 托物言志。（描寫） n 寓情于人。（敘述、描寫） n 寓情于事。（敘述） n 寓情于理。（議論） 四、書面表達，口頭交流 n 寫一段100字左右的議論性文字，分析古代被貶文人是如何表達自己的思想情感的。 n 要求： 1. 有自己的觀點，可以是上面的觀點，也可以是自己新的觀點。 2. 用詩文做材料。 3. 對詩文材料進行分析證明您的觀點。 五、學習古人，指導人生 艱難困苦，玉汝于成！ －－謹以此獻給被貶的文人們 六、課后探究，完成作業(yè) n 選擇你感興趣的課題，上網(wǎng)或去圖書館查找資料，確立你的觀點，應用材料證明觀點，寫一篇800字左右的議論文。 七 參考資料：“語文探究學習”網(wǎng)站（http://tjxx.ywms.net/data/beibwr/）， “貶官文化”欄目。 n 學習課文，夯實基礎 發(fā)現(xiàn)問題，確立課題 n 合作探究，尋找規(guī)律 獨立創(chuàng)作，表達交流 n 感悟人生，提升境界 八附：譯文 從西山路口一直向北走，越過黃茅嶺往下走，有兩條路：其中一條路向西伸延，走過去尋找風景卻毫無所得；另一條稍稍向北又折向東，在不過四十丈之處，地層斷裂，被一條河水分開，（有積聚的山石橫截在路端？這句不能確定，我認為括號外的這句比較合適）有一座石山橫擋在這條路的盡頭。石山頂部天然生成女墻和棟梁的形狀，旁邊又凸出一塊好象堡壘，有一個洞象門。從洞往里探望一片漆黑，將小石子投進去，咚地一下有水響聲，那聲音很宏亮，過了很久才消逝。環(huán)繞而行可以登上山頂，能眺望很遠的地方。山石上沒有土壤，然而卻生長著優(yōu)美的樹木和竹子，格外地顯得奇特而堅實；它們或疏或密，或俯或仰，恰似有才智的人精心布置的。 　　哦！我懷疑創(chuàng)造萬物的上帝有沒有已經(jīng)很久了，到了這里便越發(fā)地以為確實是有了。又奇怪上帝不在中原地區(qū)創(chuàng)造這樣的美景，而將它放在偏僻的荒遠之地，經(jīng)歷了千百年而不能向人們展示它的美妙景致，這實在是勞而無功的啊。神靈或許不應該這樣做吧，結果就成了這個樣子了。有人說：“這是上帝用來安慰那些賢德而在這兒受屈辱的人的?！庇腥苏f：“這兒山川的靈氣不能孕育偉大的人物而卻唯獨造就了這些奇妙景致，因此楚地之南人才少而怪石多。”這兩種說法，我是都不相信的