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1、
考點51 文藝復(fù)興和宗教改革
【教學(xué)目標(biāo)】資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽;文藝復(fù)興運動興起的原因、性質(zhì)、指導(dǎo)思想、成就;文藝復(fù)興運動的擴展及意義;德意志宗教改革的背景;馬丁·路德的宗教觀點;宗教改革的擴展及影響。
【知識梳理】
一、意大利的資本主義萌芽
1.資本主義萌芽的原因
(1)經(jīng)濟:意大利城市經(jīng)濟繁榮。
(2)政治:工商業(yè)主掌握了城市的權(quán)力,各城市采取鼓勵發(fā)展工商業(yè)的政策。
(3)環(huán)境:地理環(huán)境優(yōu)越,是著名的航運中心,處在西方貿(mào)易的中心地位。
2.資本主義萌芽的表現(xiàn)
過程評價:意大利資本主義萌芽的發(fā)展以佛羅倫薩為代表,全城1/3的人口從事手工業(yè),僅制作呢絨的手工工場就有
2、200家左右,每年生產(chǎn)近十萬匹呢絨,銷往歐洲各地和地中海沿岸。佛羅倫薩是歐洲的金融中心,很多歐洲國家的貴族甚至教皇在經(jīng)濟上都或多或少依賴它的金融支持。
3.資本主義萌芽的影響
過程評價:資本主義萌芽產(chǎn)生與發(fā)展,手工工場主、商人、金融家逐漸形成了新興的資產(chǎn)階級,他們對自己的能力充滿自信,貴族和教會失去了昔日的權(quán)威,隨著新興資產(chǎn)階級力量不斷壯大,他們要求擴大政治權(quán)利,維護經(jīng)濟利益,首先要求在思想上打破教會神學(xué)世界觀的束縛。在經(jīng)濟發(fā)達(dá)的佛羅倫薩,一些先進的知識分子順應(yīng)資產(chǎn)階級的要求,不滿鉗制思想的宗教文化,在與古代希臘羅馬文化的共鳴中開始創(chuàng)造一種新文化,文藝復(fù)興運動因此而產(chǎn)生。
問題情境2:文
3、藝復(fù)興運動為什么首先發(fā)生在意大利?為什么把這場運動稱之為“文藝復(fù)興”?其實質(zhì)是什么?運動的指導(dǎo)思想是什么?
二、文藝復(fù)興
1.文藝復(fù)興運動的興起
(1)經(jīng)濟基礎(chǔ):意大利各城市在競爭中出現(xiàn)了資本主義萌芽。
(2)階級基礎(chǔ):在手工工場主、商人和金融家中間產(chǎn)生了新興的資產(chǎn)階級。
(3)人才和文化基礎(chǔ):意大利所具有的古代希臘、古代羅馬豐厚的文化遺存。
2.文藝復(fù)興運動的實質(zhì)
過程評價:這場運動因為打著復(fù)興古代希臘羅馬文化的旗號,因而被稱之為“文藝復(fù)興”。其實質(zhì)應(yīng)該是一場資產(chǎn)階級思想解放運動,不是提倡復(fù)古,只是借古代文化之名宣傳新的思想。
3.文藝復(fù)興運動的指導(dǎo)思想
人文主義與宗教神學(xué)
4、的觀點對比分析
宗教神學(xué)
以神為中心
禁欲和來世
等級觀念
蒙昧主義
人文主義
以人為中心
現(xiàn)世的享受
自由平等
理性和科學(xué)
過程評價:文藝復(fù)興運動的指導(dǎo)思想是以人文主義為核心,主張以人為中心而不是以神為中心,要求肯定人的價值和尊嚴(yán)。反對教會宣揚的禁欲苦行,抨擊教會的腐敗,提倡追求自由、幸福和物質(zhì)享受,鼓勵發(fā)財致富和冒險精神,崇尚理性和科學(xué),追求知識。
4.文藝復(fù)興的成就
領(lǐng)域
人物
代表作
評述
文
學(xué)
三
杰
薄伽丘
《十日談》
抨擊了封建道德和教會的禁欲思想,宣傳人類平等,主張發(fā)展人的個性
但丁
《
5、神曲》
“中世紀(jì)最后一位詩人,新時代最早一位詩人”率先對教會的丑惡現(xiàn)象表達(dá)了憎惡
彼特拉克
《歌集》
“人文主義之父”最早提出要以“人的學(xué)問”代替“神的學(xué)問”
藝
術(shù)
三
杰
達(dá)·芬奇
《蒙娜麗莎》《最后的晚餐》
達(dá)·芬奇認(rèn)為人是最神圣的,人體是自然中最美的!“誰不尊重生命,誰就不配有生命”,所以蒙娜麗莎的微笑,從更高的意義上說,是歌頌了生命,歌頌了人自身。這是人文主義精神的體現(xiàn),這一微笑,是人性覺醒的一個標(biāo)志
米開朗琪羅
大衛(wèi)雕塑
氣勢雄偉有力,充滿旺盛的戰(zhàn)斗精神
拉斐爾
圣母
藝術(shù)風(fēng)格:典雅、秀美、明朗、和諧,改變中世紀(jì)以來的圣母像中那種冰冷、僵硬,不可親
6、近的模樣。透露的時代信息沒有神圣的宗教色彩,而是人間溫柔、典雅,充滿人情和母愛,帶有人文主義的時代精神
閱讀教材學(xué)思之窗,你能否就此談?wù)勎乃噺?fù)興時期思想家對宗教持什么態(tài)度?
過程評價:文藝復(fù)興時期思想家在一定程度上認(rèn)識并揭露了教會的腐朽、罪惡,但并未放棄天主教,而是表現(xiàn)為一種世俗化、人性化的理想。人文主義者樂于接受教皇和教會的豢養(yǎng),對教會勢力抱和解的態(tài)度,不愿走上宗教改革的道路。
過渡:14~16世紀(jì),文藝復(fù)興成就巨大,對教會的腐朽、罪惡進行了揭露、批判,文藝復(fù)興運動也逐漸發(fā)展擴大,由意大利逐漸發(fā)展到其他地區(qū),深刻影響了歐洲歷史的發(fā)展。
問題情境4:文藝復(fù)興在歐洲是如何發(fā)展的?這場
7、運動有何意義?
5.文藝復(fù)興運動的擴展與意義
文藝復(fù)興運動產(chǎn)生了很大的影響:思想方面,文藝復(fù)興沖破了基督教神學(xué)桎梏,喚醒了人的自我意識,為后來啟蒙思想的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ),為資本主義制度的勝利和發(fā)展開辟了道路;文學(xué)藝術(shù)方面,文藝復(fù)興時期眾多的精湛藝術(shù)成為人類藝術(shù)史上的絢爛篇章,永放光芒;自然科學(xué)方面,人文主義提倡科學(xué)實驗、注重實踐,催生了近代自然科學(xué)。
過渡:16世紀(jì)時,由于西歐資本主義萌芽發(fā)展,文藝復(fù)興逐漸由意大利擴展到歐洲其他地區(qū),越來越多的人從封建愚昧中被解放出來,開始更多地關(guān)注人和人生活的世界,天主教的權(quán)威也受到了越來越強的挑戰(zhàn),人們對教會精神禁錮和腐敗的批評日益激烈,要求改革教會的
8、愿望漸趨強烈。
三、宗教改革
1.宗教改革興起的背景
(1)日益腐朽的天主教會阻礙了資本主義的發(fā)展。
(2)文藝復(fù)興運動宣揚人文主義,起到了思想解放的作用。
(3)出售免罪券——德國宗教改革的導(dǎo)火線。
問題情境5:閱讀教材內(nèi)容結(jié)合下列材料,了解宗教改革為什么首先興起于德意志,當(dāng)時宗教改革斗爭為什么借助宗教來反對天主教神學(xué)世界觀?馬丁·路德是如何要求進行宗教改革的?主要宗教觀點是什么?
16世紀(jì)的德意志在名義上屬于“神圣羅馬帝國”,但處于四分五裂的狀態(tài),成為受羅馬天主教會壓榨最嚴(yán)重的地區(qū),被視為“教皇的奶?!?,因此,民族壓迫、階級壓迫與宗教壓迫交織在一起的德意志,便成了宗教改革的發(fā)
9、源地。
16世紀(jì),隨著資本主義的發(fā)展,天主教會與人們矛盾的加深,資產(chǎn)階級反封建斗爭進一步高漲。但由于資產(chǎn)階級力量弱小,而天主教勢力強大,根深蒂固,因此早期資產(chǎn)階級的反封建斗爭往往采取借助宗教反對天主教神學(xué)的方式來進行。
過程評價:馬丁·路德的主要宗教觀點:
(1)信仰耶穌就可得救——這實際上否認(rèn)了教皇的權(quán)威。
(2)簡化宗教儀式,僧侶可婚配和還俗——提高自身社會地位、追求平等。
(3)君主的權(quán)力高于教士甚至教皇——激發(fā)德意志的民族意識,得到了很多封建諸侯的支持。
過渡:馬丁·路德是歐洲宗教改革的代表人物,他的思想核心是“信仰耶穌就可得救”,引起了人們強烈的共鳴,一些人提出了改革教會
10、的主張,部分封建諸侯也想乘機削弱教皇的勢力,擺脫天主教會的控制,支持改革教會。宗教改革在歐洲產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
(板書)3.宗教改革的影響
過程評價:宗教改革是一場在宗教外衣掩飾下發(fā)動的反對封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的政治運動。通過宗教改革,越來越多的人不再迷信教廷的說教,逐漸形成了不受羅馬教皇控制的教派,除了路德教派外,還有加爾文教和英國國教。教會對人們的思想和社會政治、經(jīng)濟的控制逐漸削弱??梢赃@么說,宗教改革沉重打擊了西歐的封建勢力,摧毀了天主教的精神獨裁,新成立的教派成為早期資產(chǎn)階級革命的旗幟,并對后來資產(chǎn)階級革命產(chǎn)生了重大影響。
問題情境6:對比文藝復(fù)興和宗教改革的異同點。
文
11、藝復(fù)興
宗教改革
相同點
都是在歐洲封建制度衰亡、資本主義萌芽產(chǎn)生和發(fā)展的背景下產(chǎn)生
都具有反封建性質(zhì),都把矛頭對準(zhǔn)了天主教會
都向古代尋求和吸取養(yǎng)料
人文主義者需要教皇、國王、貴族和富商的庇護,馬丁·路德得到了封建諸侯的保護
不同點
人的問題
人是萬物的尺度
強調(diào)神的偉大、人的渺小
信仰與宗教寬容
信仰與思想自由
以另一個權(quán)威取代教皇權(quán)威
群眾基礎(chǔ)
思想領(lǐng)域和上層社會
政治運動,群眾基礎(chǔ)更為廣泛
對待宗教態(tài)度
對教會勢力抱著和解的態(tài)度
課堂小結(jié)
圍繞14~16世紀(jì)歐洲人文精神的發(fā)展這個主題,我們一起學(xué)習(xí)了當(dāng)時歐洲的兩大運動——文藝復(fù)興和宗教改革。文藝復(fù)興和宗教改革使人文精神在歷經(jīng)數(shù)百年的壓抑后,得以弘揚,并賦予了新的精神內(nèi)涵。文藝復(fù)興運動促使越來越多的人從封建愚昧中被解放出來,開始關(guān)注人和人生活的世界。宗教改革是一場在宗教外衣掩飾下發(fā)動的反對封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的政治運動,沉重打擊了西歐的封建勢力,摧毀了天主教的精神獨裁。
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