（新課標(biāo)）2020高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí) 常規(guī)大題專項(xiàng)練（五）

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1、常規(guī)大題專項(xiàng)練(五) (建議用時(shí)：20分鐘) 1．閱讀材料，完成下列要求。 材料一　若從古都變遷的軌跡看，西安、洛陽(yáng)、開(kāi)封成橫線排列在我國(guó)中部，恰好都在渭河——黃河南岸，是古代中原的腹心地區(qū)，也是先秦至唐中葉各王朝都城的基本所在區(qū)域：而北京則位于華北平原北部，居古代中原的邊緣，唐中葉以后，北方戰(zhàn)亂時(shí)間較長(zhǎng)，人口大量減少，經(jīng)濟(jì)日益蕭條。而秦嶺—淮河以南地區(qū)比較安寧，經(jīng)濟(jì)發(fā)展因北方人民避亂遷入而大大加快。開(kāi)封居黃河與大遠(yuǎn)河交匯處，比校靠近江淮地區(qū)，因此唐以后終于取代西安和洛陽(yáng)，成為統(tǒng)一王朝都城。元朝和清朝都是邊疆民族入主中原以后建立的朝代，兩朝都是先取北京，再取華北，在定都北京后統(tǒng)一全國(guó)的。

2、此外，對(duì)于這些少數(shù)民族的統(tǒng)治者來(lái)說(shuō)，北京更貼近他們的故鄉(xiāng)，便于保持與故鄉(xiāng)的聯(lián)系，以便保留一條退路 ——摘編自吳松弟《中國(guó)古代都城》 材料二　1912－1949年間中國(guó)首都的變動(dòng) 定(遷)都時(shí)間 概況 1912年1月 1月1日，中華民國(guó)成立，定都南京，成立臨時(shí)政府，孫中山就任臨時(shí)大總統(tǒng) 1912年4月 2月25日，南京臨時(shí)參議院正式選舉袁世凱為臨時(shí)大總統(tǒng)；3月10日，袁世凱在北京宣誓就職；4月，中華民國(guó)移都北京 1927年4月 4月14日，國(guó)民黨中央通過(guò)決議：建都南京，成立國(guó)民政府；18日，南京國(guó)民政府成立 1937年12月 11月19日，《國(guó)民政府移駐重慶宣言》發(fā)布

3、；12月1日，重慶正式成為中國(guó)戰(zhàn)時(shí)首都 1946年5月 4月23日，重慶國(guó)民政府決定還都南京；5月5日，國(guó)民政府首都遷回南京 1949年9月 9月30日，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議決定，將北平改名為北京，作為中華人民共和國(guó)的首都 ——據(jù)孫宅巍、蔣順興《民國(guó)遷都紀(jì)實(shí)》等整理 (1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出中國(guó)古代都城變遷的趨勢(shì)，分析說(shuō)明影響中國(guó)古代都城變遷的主要因素。 (2)根據(jù)材料二，歸納1912－1949年間中國(guó)首都變動(dòng)的特點(diǎn)。 (3)結(jié)合相關(guān)歷史背景，評(píng)述1937年和1949年中國(guó)首都的變動(dòng)。

4、2．(2019·濱州高三測(cè)試)價(jià)值觀，一般是指?jìng)€(gè)體或群體認(rèn)知體系中關(guān)于生活的基本信念、信仰、理想等思想觀念的總和。閱讀材料，完成下列要求。 材料一　傳統(tǒng)中國(guó)人大都會(huì)有意或無(wú)意地以自我為中心，按照“修身—齊家—治國(guó)—平天下”的原則不斷向外推延，由此擴(kuò)展成一個(gè)“個(gè)體—家族—國(guó)家—天下”的同心圓結(jié)構(gòu)。在這個(gè)同心圓中，家族是按照血緣和宗法原則組織起來(lái)的，國(guó)家則是不同家族的聯(lián)結(jié)，天下又是國(guó)家的擴(kuò)展……無(wú)論家國(guó)還是家天下，都與儒家所倡導(dǎo)的家族倫理存在至為密切的關(guān)系。 ——摘編自朱其永《中國(guó)近代價(jià)值觀 的歷史演進(jìn)與內(nèi)在邏輯探析》 材料二　鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，中國(guó)開(kāi)始經(jīng)歷前所未有的內(nèi)憂外患。諸多仁人志

5、士秉承救國(guó)救民的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，一方面開(kāi)始對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀體系進(jìn)行批判與反思，另一方面“開(kāi)眼看世界”，開(kāi)始吸納與接受西方文明中的相關(guān)要素。國(guó)人的精神家園一直無(wú)所歸從，從而形成近代中國(guó)國(guó)民價(jià)值觀的“一盤(pán)散沙”狀態(tài)。從梁?jiǎn)⒊紧斞?，許多仁人志士對(duì)近代國(guó)人的價(jià)值觀形態(tài)進(jìn)行過(guò)深刻的反思和批判。但在國(guó)破家殘的民族危機(jī)背景下，并無(wú)一黨一派能夠提供理性的、具有可操作性的具體思路。 ——摘編自《形態(tài)·邏輯：新中國(guó)成立后三十年 價(jià)值觀變遷的歷史性透視》 材料三　改革開(kāi)放以來(lái)的社會(huì)變遷和價(jià)值觀變遷，喚醒了人們的平等意識(shí)、商品意識(shí)、市場(chǎng)意識(shí)和公民意識(shí)，原來(lái)以集權(quán)為特征的權(quán)力價(jià)值和以領(lǐng)袖魅力為特征的人治(德治)不能不

6、受到極大的沖擊，并逐漸被民主制度和法理權(quán)威所解構(gòu)和取代。 ——摘編自廖小平《改革開(kāi)放以來(lái) 價(jià)值觀變遷與核心價(jià)值的建構(gòu)》 (1)根據(jù)材料一，概括中國(guó)古代傳統(tǒng)價(jià)值觀的特點(diǎn)。 (2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出與傳統(tǒng)價(jià)值觀相比，近代價(jià)值觀的變化并分析其原因。 (3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)價(jià)值觀變遷的作用。 常規(guī)大題專項(xiàng)練(五) 1．解析：(1)第一小問(wèn)趨勢(shì)，根據(jù)材料一“開(kāi)封……終于取代西安和洛陽(yáng)”可知，都城自西向東遷移；根據(jù)材料一“西安、洛陽(yáng)、開(kāi)封……是古代中原的腹

7、心地區(qū)…… 北京則位于華北平原北部，居古代中原的邊緣”可知，從中原的腹心地區(qū)向中原的邊緣地帶遷移。第二小問(wèn)因素，根據(jù)材料一“西安、洛陽(yáng)、開(kāi)封……是古代中原的腹心地區(qū)”可知，處在或靠近經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、交通便利的地區(qū)；根據(jù)材料一“北京更貼近他們的故鄉(xiāng)，便于保持與故鄉(xiāng)的聯(lián)系”可知，位于或接近賴以起家的根據(jù)地；根據(jù)材料一“秦嶺－淮河以南地區(qū)比較安寧，經(jīng)濟(jì)發(fā)展因北方人民避亂遷入而大大加快”可知，受古代經(jīng)濟(jì)重心轉(zhuǎn)移的影響；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知其因素還包括“基于政治斗爭(zhēng)或民族斗爭(zhēng)的需要”。(2)特點(diǎn)，根據(jù)材料二表格“1912年1月(南京)、1912年4月(北京)、1927年4月(南京)、1937年12月(重慶)、19

8、46年5月(南京)、1949年9月(北京)”這一變化，可知都城變動(dòng)比較頻繁，且主要在南京和北京之間變動(dòng)。(3)評(píng)述，在作答時(shí)，應(yīng)該主要回答出1937年12月遷都重慶的原因和1949年9月遷都北京的原因。 答案：(1)趨勢(shì)：都城自西向東遷移；從中原的腹心地區(qū)向中原的邊緣地帶遷移。因素：處在或靠近經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、交通便利的地區(qū)；位于或接近賴以起家的根據(jù)地；受古代經(jīng)濟(jì)重心轉(zhuǎn)移的影響；基于政治斗爭(zhēng)或民族斗爭(zhēng)的需要。 (2)特點(diǎn)：都城變動(dòng)比較頻繁，且主要在南京和北京之間變動(dòng)。 (3)評(píng)述：1937年，日本發(fā)動(dòng)全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，華東地區(qū)淪陷，迫使國(guó)民政府遷都重慶，這是中日民族矛盾激化的產(chǎn)物；1949年，南京國(guó)

9、民政府覆滅，人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)取得勝利，新中國(guó)定都北京，這是國(guó)內(nèi)政治勢(shì)力博弈的結(jié)果。 2．解析：(1)特點(diǎn)，根據(jù)材料一“擴(kuò)展成一個(gè)‘個(gè)體—家族—國(guó)家—天下’的同心圓結(jié)構(gòu)”可得以家庭為基礎(chǔ)，家國(guó)一體；根據(jù)材料一“家族是按照血緣和宗法原則組織起來(lái)的，國(guó)家則是不同家族的聯(lián)結(jié)，天下又是國(guó)家的擴(kuò)展”可得強(qiáng)調(diào)宗法血緣關(guān)系；根據(jù)材料一“都與儒家所倡導(dǎo)的家族倫理存在至為密切的關(guān)系”可得以儒家倫理為核心。 (2)第一小問(wèn)變化，根據(jù)材料二“另一方面‘開(kāi)眼看世界’，開(kāi)始吸納與接受西方文明中的相關(guān)要素”可得吸納西方的相關(guān)要素；根據(jù)材料二“從梁?jiǎn)⒊紧斞福S多仁人志士對(duì)近代國(guó)人的價(jià)值觀形態(tài)進(jìn)行過(guò)深刻的反思和批判”可得從單一

10、、封閉到多元、開(kāi)放；根據(jù)材料二“但并無(wú)一黨一派能夠提供理性的、具有可操作性的具體思路”可得呈現(xiàn)散化狀態(tài)。第二小問(wèn)原因，根據(jù)材料二“內(nèi)憂外患”“諸多仁人志士秉承救國(guó)救民的責(zé)任擔(dān)當(dāng)” “一方面開(kāi)始對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀體系進(jìn)行批判與反思”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從政治、經(jīng)濟(jì)、思想及傳統(tǒng)價(jià)值觀等角度分析。(3)作用，根據(jù)材料三“喚醒了人們的平等意識(shí)、商品意識(shí)、市場(chǎng)意識(shí)和公民意識(shí)……并逐漸被民主制度和法理權(quán)威所解構(gòu)和取代”及所學(xué)知識(shí)歸納。 答案：(1)特點(diǎn)：以家庭為基礎(chǔ)，家國(guó)一體；強(qiáng)調(diào)宗法血緣關(guān)系；以儒家倫理為核心。 (2)變化：吸納西方的相關(guān)要素；從單一、封閉到多元、開(kāi)放；呈現(xiàn)散化狀態(tài)。 原因：西方工業(yè)文明的沖擊，民主平等思想的傳播；民族危機(jī)加深，政局動(dòng)蕩；民族工業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展；社會(huì)各階層對(duì)不同形式救國(guó)道路的探索；傳統(tǒng)價(jià)值觀不適應(yīng)近代社會(huì)的發(fā)展需求。 (3)作用：促進(jìn)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的開(kāi)展和進(jìn)一步深化；推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)主義民主和法制建設(shè)；有利于中國(guó)社會(huì)主義精神文明建設(shè)；對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)和人類命運(yùn)共同體具有重要意義。 - 4 -