2020高中語(yǔ)文 第二單元 能力測(cè)評(píng)卷（含解析）新人教版必修5

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1、第二單元能力測(cè)評(píng)卷 　時(shí)間：150分鐘　　　分值：150分 　 　 　　 　 　　　 　 　　　　 　 　　 一、現(xiàn)代文閱讀(36分) (一)論述類文本閱讀(9分，每小題3分) 閱讀下面的文字，完成1～3題。 孝文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。天下所有的父母幾乎毫無(wú)例外地會(huì)對(duì)自己的子女施與無(wú)限的關(guān)愛，尤其在他們年幼弱小的時(shí)候，就連動(dòng)物也是如此，人對(duì)父母的這種愛的回饋就是“孝”。孝的觀念，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于孔子時(shí)代。 古代有關(guān)“孝”的典籍很多，《論語(yǔ)》中有多處談到孝；《孝經(jīng)》據(jù)說(shuō)是孔子所作，總計(jì)有十八章之多，其實(shí)合計(jì)不過(guò)2400個(gè)字，后人關(guān)于孝的規(guī)范多是由此書發(fā)揮引申出來(lái)的；《弟子規(guī)》是

2、古代學(xué)堂中的日常行為規(guī)范，其第一章叫“入則孝”，集中講了孝的要求。另外，流傳比較廣的有“二十四孝圖”，有圖有故事，記錄了從堯舜至清朝的孝子的故事。還有佛教的《百孝經(jīng)》，在84句七言詩(shī)文中含有100個(gè)“孝”字，現(xiàn)在更有念誦歌唱的音視頻，通俗易懂，是古今民間勸人行孝的好教材。 什么才叫“孝”？在大庭廣眾之下給父母洗洗腳就叫“孝”嗎？我大體瀏覽了上述典籍，總結(jié)出古人提倡的“孝”含有以下幾個(gè)層面的內(nèi)容：其一，保護(hù)好自己的安全，做好自己的事情，不讓父母費(fèi)心、擔(dān)心或傷心。其二，在現(xiàn)有物質(zhì)條件下，滿足父母的生活所需，盡到贍養(yǎng)的義務(wù)，使父母吃得飽，穿得暖，生病時(shí)得到治療，年老體弱時(shí)，生活起居有人照料。二十四

3、孝故事中有不少在物質(zhì)條件非常困難的情況下贍養(yǎng)、孝順父母的例子。其三，在中國(guó)傳統(tǒng)的觀念里，“孝”更多地包含一種情感或態(tài)度在里面，故有“孝順”“孝敬”等詞語(yǔ)組合。其四，在《論語(yǔ)·為政》中，孔子談到孝時(shí)說(shuō)：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”以上三個(gè)層面講的是父母活著時(shí)要事之以禮，孝的第四個(gè)層面即是父母去世之后應(yīng)“葬之以禮，祭之以禮”，即按照當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗禮節(jié)埋葬、祭奠去世的父母。 古代中國(guó)把“孝”置于很高的地位，“孝”是上至皇帝，下至平民都必須遵守的社會(huì)規(guī)范。所謂“首孝悌，次謹(jǐn)信”“有余力，則學(xué)文”，專業(yè)性的文化知識(shí)可以不學(xué)習(xí)，孝悌不可不懂。當(dāng)我們面對(duì)諸如“留日大學(xué)生機(jī)場(chǎng)刺母”“北大畢業(yè)的公務(wù)

4、員打傷老父，辱罵母親”等案例時(shí)，更能體會(huì)到這句古訓(xùn)的深意。所以，《孝經(jīng)》中說(shuō)“夫孝，始于事親，中于事君，終于立身”?！靶ⅰ边@一品質(zhì)，開始于侍奉父母，延伸到忠于國(guó)家和君主，最后會(huì)成就自身的功名和事業(yè)。這是很有道理的。 (摘編自李春霞《談?wù)勚袊?guó)的孝文化》) 1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(　　) A．因?yàn)樘煜赂改笌缀鹾翢o(wú)例外地會(huì)對(duì)自己的子女施以關(guān)愛，所以孝文化就成了中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。 B．古代有關(guān)“孝”的典籍眾多，孔子所作《孝經(jīng)》有十八章之多，后世關(guān)于孝的規(guī)范大多是由此書發(fā)揮引申而來(lái)。 C．文章指出人對(duì)父母的無(wú)限關(guān)愛的回饋就是“孝”，“孝”的觀念產(chǎn)生很早，遠(yuǎn)遠(yuǎn)早

5、于孔子時(shí)代。 D．物質(zhì)養(yǎng)老是“孝”的最底層要求。要讓父母吃得飽，穿得暖，病得醫(yī)，在年老體弱時(shí)，身邊能有人照料。 答案　C 解析　本題考查信息篩選和整合的能力。A項(xiàng)，強(qiáng)加因果關(guān)系；B項(xiàng)，把可能的事說(shuō)成是肯定的事，“孔子所作《孝經(jīng)》有十八章之多”錯(cuò)，原文第二段為“《孝經(jīng)》據(jù)說(shuō)是孔子所作”；D項(xiàng)，無(wú)中生有，“物質(zhì)養(yǎng)老是‘孝’的最底層要求”錯(cuò)，原文沒有這一信息。 2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．文章從兩個(gè)大的方面論述了自己對(duì)“孝”的含義的理解，涵蓋了父母生前與身后的盡孝問(wèn)題。 B．作者從中國(guó)古代眾多的典籍中尋找到佐證，證明“孝”文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

6、 C．文章將中國(guó)古代推崇“孝”道和現(xiàn)代社會(huì)刺母、打父的極端不孝現(xiàn)象進(jìn)行了對(duì)比，令人警醒。 D．文章引入“孝”的話題后進(jìn)行古代典籍例證，再詮釋“孝”的內(nèi)涵，最后指出忠孝等為一體。 答案　D 解析　本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證過(guò)程的能力。D項(xiàng)中“最后指出忠孝等為一體”錯(cuò)，“孝”和“忠”不是一個(gè)概念，不能“等位”，原文最后一段信息為“‘孝’這一品質(zhì)，開始于侍奉父母，延伸到忠于國(guó)家和君主，最后會(huì)成就自身的功名和事業(yè)”。 3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(　　) A．佛教的《百孝經(jīng)》共有84句七言詩(shī)文，其中竟含有100個(gè)“孝”字，由此可見佛教對(duì)“孝”也是高度重視的。 B．《弟子規(guī)》是

7、古代學(xué)堂中的日常行為規(guī)范，第一章明確了“孝”的要求，可見“孝”是古代學(xué)校教育的首要內(nèi)容。 C．作者認(rèn)為在公眾面前給父母洗洗腳根本就不是“孝”，真正的“孝”是事之以禮，葬之以禮，祭之以禮。 D．“孝”在中國(guó)古代的地位比較高，是上至皇帝下至平民都要遵守的社會(huì)規(guī)范，任何人不得逾越。 答案　C 解析　本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。C項(xiàng)中的“作者認(rèn)為在公眾面前給父母洗洗腳根本就不是‘孝’”表述錯(cuò)誤，“根本”一詞過(guò)于絕對(duì)，里面也不一定不含有“孝”的因素，只是方式有一定的爭(zhēng)議性。 (二)實(shí)用類文本閱讀(12分) 閱讀下面的文字，完成4～6題。 亂世出奇才——陶淵明 陶淵明，又名潛

8、，字元亮，私謚靖節(jié)，別號(hào)五柳先生。生于晉哀帝興寧三年(公元365年)，卒于宋文帝元嘉四年(公元427年)，潯陽(yáng)柴桑(今江西九江)人。他既是中國(guó)文學(xué)史上地位崇高的大詩(shī)人和大散文家，又是歧見最多的作家之一。他的引人注目之處一在于他的五度出仕而后堅(jiān)隱不出，二在于他的詩(shī)文沖淡清雅、天然純真而又偶現(xiàn)豪壯之氣，三在于他的長(zhǎng)期被埋沒而后又被奉為一代宗師。多年來(lái)，陶淵明作為人們心目中才華超卓、情志雅遠(yuǎn)、曠群脫俗、率真任情的文學(xué)奇才和士林怪杰，對(duì)中國(guó)文學(xué)和中國(guó)文化發(fā)生了深刻的影響。這種影響，只有從陶淵明所處時(shí)代環(huán)境入手，審視他的心路歷程和詩(shī)文道路，才能夠予以更全面、恰切的評(píng)判與顯揚(yáng)。 奇才怪杰的誕生，常常是有

9、條件的。正常的時(shí)代，人的思想融入生活之中，不會(huì)有多余的意識(shí)來(lái)反觀生命本身。只有在不平凡的時(shí)代，人們?cè)诘檬?、成敗、榮辱、幸運(yùn)與乖蹇之中驚喜、向往、痛苦、迷惑，在心理的不平衡中追求和諧，又從和諧中產(chǎn)生新的裂變，這才有了美到極致的陶淵明。情感和意緒，有了深到極致的哲理認(rèn)識(shí)，這才產(chǎn)生了詩(shī)人、作家、哲學(xué)家。所謂憤怒出詩(shī)人，痛苦出哲學(xué)家，就是這個(gè)道理。人之所以超越于凡人，并不是因?yàn)樘熨x靈氣，而是不平凡的人生，所謂“天才”只是一種美譽(yù)，一種羨嘆，歸根結(jié)底是由于后天的不平凡的經(jīng)歷，不同于一般人的主觀追求與客觀歷練。而時(shí)代，則又直接或間接地影響個(gè)人的心態(tài)和生命歷程，將其不平凡加諸于個(gè)人，并常常以文學(xué)或哲學(xué)的形式

10、體現(xiàn)出來(lái)。這就是亂世出奇才的必然性。 陶淵明一生大部分時(shí)間是在東晉王朝中度過(guò)的，晚年經(jīng)歷了晉宋易代。他生活在我國(guó)封建社會(huì)史上一個(gè)大分裂、大混亂的時(shí)期，整個(gè)中國(guó)社會(huì)矛盾重重、危機(jī)四伏、戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍、禍亂不已，陶淵明降世之時(shí)，西晉滅亡已48年，東晉偏處一隅，時(shí)時(shí)受到北方的進(jìn)犯，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部卻并不勵(lì)精圖治，團(tuán)結(jié)御侮，更不思收復(fù)失地，而是沉湎于江南魚米之鄉(xiāng)的安樂(lè)而不能自拔。大批兵權(quán)在握的將領(lǐng)，多以擴(kuò)展個(gè)人實(shí)力、相互勾心斗角為能事，致使少數(shù)愛國(guó)志士如祖逖等發(fā)起的幾次北伐復(fù)土運(yùn)動(dòng)，都半途而廢。所以青少年時(shí)的陶淵明，雖然也曾經(jīng)“猛志逸四?！保苍?jīng)“撫劍獨(dú)行游”，卻終因報(bào)國(guó)無(wú)門，建功無(wú)望，終于選擇了田園。

11、公元383年的淝水之戰(zhàn)以東晉大敗前秦告終，但外患稍緩，內(nèi)亂繼起，這就是公元399年爆發(fā)的歷時(shí)十二年、波及南方大部分地區(qū)的孫恩、盧循大起義。義軍與官軍的長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)，給勞動(dòng)群眾帶來(lái)更大災(zāi)難。陶淵明的故鄉(xiāng)江州潯陽(yáng)是京都金陵的屏障，為兵家必爭(zhēng)之地，遭受戰(zhàn)火的毀壞更為慘重。陶淵明的詩(shī)文中對(duì)這次戰(zhàn)亂雖無(wú)直接描寫，但觸目驚心，他的悲觀、避世的情緒，他的桃花源理想，都因此油然而生。外患內(nèi)亂使人們連生存都成問(wèn)題，更不用說(shuō)展其才志了。東晉統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的相互傾軋，更是令一切有識(shí)之士失望、厭倦。陶淵明一度在桓玄手下為吏，后又入劉裕幕府中任鎮(zhèn)軍參軍，親睹了一幫野心家們爭(zhēng)權(quán)奪利、犯上作亂的一幕幕，其心中那種不齒而無(wú)奈，渴盼

12、遠(yuǎn)離塵囂的情緒可想而知。 陶淵明是在數(shù)番入仕過(guò)程中認(rèn)識(shí)到他的個(gè)人理想和社會(huì)理想無(wú)從在這個(gè)動(dòng)蕩不堪的時(shí)代實(shí)現(xiàn)的。所以他才最后下決心歸田。這既是一種消極退避，也確實(shí)是無(wú)可奈何，是無(wú)力回天的情形下做出的明智抉擇?？鬃又洳豢蔀槎鵀橹?，但孔子那時(shí)還是能夠有所為的，而陶淵明非退避不得免禍消災(zāi)，非隱居不能獨(dú)善其身，以其才，以其情，以其時(shí)，他實(shí)在是除了吟詩(shī)作賦，再也不能別有所為了。 (摘編自龔斌《中華名人傳記》) 4．“奇才怪杰的誕生，常常是有條件的”，下列各項(xiàng)不屬于這個(gè)“條件”的一項(xiàng)是(3分)(　　) A．在不平凡的時(shí)代，因?yàn)樾睦淼牟黄胶?，人們?huì)有多余的意識(shí)來(lái)反觀生命本身。 B．不平凡的時(shí)代，讓

13、人的情感和意緒，有了深到極致的哲理認(rèn)識(shí)。 C．不平凡的人生，讓人有了不平凡的經(jīng)歷，不同于一般人的主觀追求與客觀歷練。 D．時(shí)代會(huì)影響個(gè)人的心態(tài)和生命歷程，常常以文學(xué)或哲學(xué)的形式把個(gè)人的不平凡體現(xiàn)出來(lái)。 答案　A 解析　因果關(guān)系不當(dāng)。 5．下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項(xiàng)是(3分)(　　) A．陶淵明曠群脫俗、率真任情的做法不合封建正統(tǒng)思想也是他成為“歧見最多的作家之一”的一方面原因。 B．陶淵明一生大部分時(shí)間是生活在一個(gè)大分裂、大混亂的時(shí)期，也曾幾度出仕，最后下決心歸田，雖消極退避，但也是保全性命的明智抉擇。 C．陶淵明報(bào)國(guó)無(wú)門，建功無(wú)望，終于選擇了田園，由此，他曾經(jīng)

14、“猛志逸四海”“撫劍獨(dú)行游”的理想壯志也就不復(fù)存在了。 D．文章的后半部分著重寫晉宋時(shí)代大分裂、大混亂的外患內(nèi)亂，照應(yīng)了本文的題目“亂世出奇才”，從而突出了陶淵明的“奇才”。 答案　A 解析　B項(xiàng)，“保全性命”以偏概全，還有對(duì)黑暗時(shí)代的不齒、無(wú)奈和獨(dú)善其身；C項(xiàng)，“理想壯志也就不復(fù)存在了”沒依據(jù)；D項(xiàng)，“從而突出了陶淵明的‘奇才’”錯(cuò)，寫“外患內(nèi)亂”不是為了突出陶淵明的“奇才”，而是為了證明陶淵明的才華與亂世密切相關(guān)。 6．在動(dòng)蕩不堪的時(shí)代，是像陶淵明一樣“歸隱”呢，還是像孔子所說(shuō)“知其不可為而為之”呢？對(duì)此你會(huì)選擇哪種做法呢？請(qǐng)談?wù)勀愕挠^點(diǎn)和理由。(6分) 答：　 　 答案　觀

15、點(diǎn)一：像陶淵明一樣“歸隱”。理由：①歸隱是獨(dú)善其身，不同黑暗勢(shì)力同流合污的唯一辦法；②歸隱不是單純的茍且偷生，也是一種無(wú)聲的反抗。 觀點(diǎn)二：像孔子所說(shuō)“知其不可為而為之”。理由：①人生應(yīng)積極進(jìn)取，用自己的努力改變現(xiàn)實(shí)；②應(yīng)不懼失敗強(qiáng)權(quán)，勇敢地去實(shí)現(xiàn)人生的理想。 解析　本題首先要表明自己的觀點(diǎn)態(tài)度，然后結(jié)合著文本具體內(nèi)容，從陶淵明與孔子兩個(gè)人的不同角度分析。 (三)文學(xué)類文本閱讀(15分) 閱讀下面的文字，完成7～9題。 逍遙游 聶鑫森 江南大學(xué)是一所老資格的大學(xué)，中文系又是江南大學(xué)的名系，中文系之所以名聲赫赫，是因?yàn)橛幸慌秘?fù)盛名的老教授，在許多專業(yè)上，可說(shuō)是一言九鼎，領(lǐng)風(fēng)氣之先

16、。 名圣臣，字散木的賀先生，即是其中的一位。 他的專長(zhǎng)是古籍?？迸c論證，最為人欽佩的是《莊子》研究，寫過(guò)許多振聾發(fā)聵的專著。他字“散木”，也是取自《莊子》書中，自謙為無(wú)用之材，但“不材”即可免遭斤斧之苦而盡天年。 賀先生的樣子，尤其是五十歲以后，極似一棵瘦矮枯黃的雜樹，一點(diǎn)兒也不起眼。他的個(gè)子也就一米六高，背有些彎，平頭，臉色蠟黃，唇上蓄兩撇八字胡，說(shuō)話時(shí)露出兩顆大門牙。他喜歡著青色的衣褲，加上布鞋布襪，乍一看，儼然一鄉(xiāng)下農(nóng)民。 上個(gè)世紀(jì)六十年代初，中文系的辦公樓，立在校園東南角的一個(gè)小庭院里，是彼此相連的雙層木結(jié)構(gòu)小樓，飛檐翹角，古色古香。有一天黃昏，不知何故，起火了，電鈴驟響，讓所

17、有的教職員迅速撤離。賀先生當(dāng)時(shí)正在辦公室撰寫講義，同室的年輕教師陶淘慌忙丟下手中的書，往門外奔去。陶淘是教現(xiàn)代文學(xué)的，自己也寫小說(shuō)，在文壇已有相當(dāng)?shù)闹取? 賀先生一聲大喝：“你跑什么？如果我跑，是因?yàn)槲宜懒耍筒辉儆腥四苓@么好地講《莊子》了?！碧仗赃B忙恭敬地側(cè)立門邊，說(shuō)：“賀先生，您請(qǐng)！” 事后，賀先生對(duì)陶淘說(shuō)：“我讓你等一下，是想提醒你，什么事都不必慌亂，泰山崩于前而色不變?！? 陶淘說(shuō)：“是，是?！? 賀先生喜歡獨(dú)來(lái)獨(dú)往，以書為伴。上課之外，不串門，不交際，不嗜煙酒。唯一的愛好是在休息日，帶一兩本古書和一些干糧到郊外的僻靜處，賞玩山水后，坐在樹下讀書。他的眼睛真好，讀了這么多書，卻無(wú)

18、須戴眼鏡。他曾以詩(shī)嘲弄那些戴著深度近視眼鏡的同輩：“終日耳邊拉短纖，何時(shí)鼻上卸長(zhǎng)枷?！? “文化大革命”說(shuō)來(lái)就來(lái)了。賀先生很快被打成“反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威”，紅衛(wèi)兵小將隔三差五拉著他去游街批斗。他被戴上一頂很高很尖的紙做的帽子，胸前掛著一塊黑牌，上寫“打倒反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威賀圣臣”，手里提著一面銅鑼。他沒有一點(diǎn)沮喪之色，從容地走著，鑼聲響得有板有眼。 他的幾個(gè)同輩人，有的受不了這種侮辱，自殺了；有的嚇得舊病復(fù)發(fā)，住了院。他對(duì)他的老伴兒和兒女說(shuō)：“我不會(huì)自殺，也不會(huì)因病而逝，我還有幾本書要寫，我不能讓天下人有憾事?！? 后來(lái)，賀先生又被遣送去了“五七干?！保泽w力勞動(dòng)來(lái)改造他的思想。和他同居一室的是陶淘。這

19、一老一少的任務(wù)是喂豬，不是關(guān)著喂，而是趕著豬野牧。他們兩個(gè)人共一口鍋吃飯，儼然父子。 賀先生還采了許多艾葉，曬干，做成艾條。他說(shuō)他稍懂醫(yī)道，有些病可以燒艾作灸，十分見效。 陶淘的情緒越來(lái)越壞。 有一天出門牧豬時(shí)，陶淘說(shuō)身體不舒服，想休息半天。 賀先生說(shuō)：“好吧?！? 賀先生把豬趕到不遠(yuǎn)處的山坡上，讓豬自去嚼草。他坐在樹下，想他的《莊子》大義。坐了一陣，覺得陶淘的舉動(dòng)有些異常，慌忙往回趕。 推開門，陶淘上吊在矮屋的梁上。 賀先生忙把被子墊在地上，搬來(lái)凳子，站上去，用鐮刀砍斷繩子。陶淘跌落在被子上。 賀先生尋出一截兒艾條，在煤灶上引燃，然后灸陶淘的“人中”穴。 過(guò)了一會(huì)兒，陶淘醒來(lái)

20、了。 “賀先生，您不該救我！” 賀先生說(shuō)：“我已至花甲，尚不想死，何況你！我的《莊子》研究，想收個(gè)關(guān)門弟子，你愿不愿意？” 陶淘哭了。他因出身不好，又?jǐn)R在這似無(wú)窮期的“五七干?！保笥押鋈粊?lái)信要和他分手。 “女朋友分手，好事！不能共患難，何謂夫妻？若你們真走到一塊兒，有了孩子，再遇點(diǎn)厄難，那才真叫慘?！? 陶淘說(shuō)：“我愿受教于先生?！? 此后，賀先生開始系統(tǒng)地向陶淘講述《莊子》。沒有書，沒有講義，那書和講義全裝在賀先生的肚子里?！稘h書》記載《莊子》一書為五十三篇，實(shí)存三十三篇，分內(nèi)篇、外篇、雜篇。賀先生先背出原文，再逐字逐句細(xì)細(xì)講評(píng)，滔滔不絕，神完氣足?！跺羞b游》《齊物論》《養(yǎng)生主》

21、伴隨著日歷，一篇一篇講過(guò)去。 陶淘覺得日子短了，生活有意思了，眼前常出現(xiàn)幻覺：賀先生就像那自由自在的鯤鵬，扶搖直上，“其翼若垂天之云”，自由自在，不以環(huán)境險(xiǎn)惡為念，堪為自己人生的楷模。 世道終于清明了。 陶淘一邊工作，一邊當(dāng)了賀先生的研究生和助手。在他的協(xié)助下，賀先生完成了幾部關(guān)于《莊子》研究的重要著作。 賀先生說(shuō)：“陶淘，我也該走了，我的肝癌居然拖過(guò)了這么多年，實(shí)為奇跡。莊子說(shuō)，生為附贅懸疣，死為決疣潰癰。我現(xiàn)在把該做的事做完了，寫完了書，還有了你這個(gè)傳人，此生無(wú)憾?！? 幾天后，賀先生安詳?shù)厝チ?，享年七十有二? 7．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)

22、(　　) A．作者以第三人稱的敘述視角向人們講述主人公賀先生的故事，卻先寫一所大學(xué)，然后再引出人物、名字、專長(zhǎng)等，在情節(jié)安排上略顯拖沓。 B．陶淘貫穿文章始終，是賀先生故事的見證者，是文章的線索，他在生活、工作中都和賀先生形成了對(duì)比，從而更加突出了賀先生的品質(zhì)。 C．文中“他沒有一點(diǎn)沮喪之色，從容地走著，鑼聲響得有板有眼”這一句，運(yùn)用神態(tài)、動(dòng)作等描寫，表現(xiàn)了賀先生在遭受迫害時(shí)的鎮(zhèn)定，照應(yīng)了前文的“什么事都不必慌亂，泰山崩于前而色不變”。 D．作者把賀先生放到一個(gè)特殊的社會(huì)背景——文化大革命中，通過(guò)特定的歷史情境和殘酷的生活條件的描寫，表達(dá)了作者對(duì)文化大革命的強(qiáng)烈批判和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活態(tài)度的思

23、考。 答案　C 解析　A項(xiàng)，“情節(jié)略顯拖沓”錯(cuò)，本文情節(jié)行文流暢、自然，沒有拖沓。B項(xiàng)，“他在生活、工作中都和賀先生形成了對(duì)比”錯(cuò)，“生活中”和賀先生有對(duì)比，“工作中”并無(wú)對(duì)比。D項(xiàng)，“對(duì)文化大革命的強(qiáng)烈批判”錯(cuò)，描寫“文化大革命”更多是為了塑造賀先生的形象，體現(xiàn)作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活態(tài)度的思考。 8．賀先生有怎樣的形象特點(diǎn)？請(qǐng)概括分析。(6分) 答：　 　 答案　①學(xué)識(shí)淵博：寫過(guò)許多振聾發(fā)聵的專著；他向陶淘講述《莊子》，書和講義全裝在肚子里。 ②從容鎮(zhèn)定：中文系的辦公樓著火，他不慌不亂。 ③灑脫隨性：文革中被批斗，他毫無(wú)沮喪之色，從容自在。 ④責(zé)任感強(qiáng)：他在困境中堅(jiān)持寫完書，收陶淘

24、為關(guān)門弟子，以傳承文化為己任。 解析　本題考查學(xué)生欣賞作品的形象、賞析作品的內(nèi)涵的能力。此題應(yīng)從“學(xué)識(shí)淵博”“從容鎮(zhèn)定”“灑脫隨性”和“責(zé)任感強(qiáng)”的角度概括性格特征，然后列舉具體的事例進(jìn)行分析。如從“文革中被批斗，他毫無(wú)沮喪之色，從容自在”等情節(jié)中概括出其“灑脫隨性”的性格特征。 9．這篇小說(shuō)以“逍遙游”為題目有什么妙處？(6分) 答：　 　 答案?、僖浴板羞b游”為題目符合賀先生的身份；“逍遙游”是《莊子》中的篇目，賀先生是研究《莊子》的專家。 ②以“逍遙游”為題目強(qiáng)調(diào)了賀先生的性格：賀先生自由自在，不以環(huán)境險(xiǎn)惡為念。 ③以“逍遙游”為題目寄寓了作者的人生理想，暗示了小說(shuō)的主題。

25、 解析　本題考查學(xué)生分析作品標(biāo)題的作用的基本能力?？忌紫纫熘≌f(shuō)標(biāo)題的一般作用，然后結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容具體闡釋。如“逍遙游”強(qiáng)調(diào)了作品的內(nèi)涵，突出主人公的身份特點(diǎn)，也從另外一個(gè)角度暗示著作者的人生理想。 二、古代詩(shī)文閱讀(34分) (一)文言文閱讀(19分) 何子平，廬江灊(qián)人也。曾祖楷，晉侍中。祖友，會(huì)稽王道子驃騎諮議參軍。父子先，建安太守。子平世居會(huì)稽，少有志行，敦敏謹(jǐn)誠(chéng)，見稱于鄉(xiāng)曲。事母至孝。揚(yáng)州辟?gòu)氖率?，月俸得白米，輒貨市粟麥。人或問(wèn)曰：“所利無(wú)幾，何足為煩？”子平曰：“尊老在東，不辦常得生米，何心獨(dú)饗白粲?！泵坑匈?zèng)鮮肴者，若不可寄致其家，則不肯受。 母本側(cè)庶，籍注失

26、實(shí)，年未及養(yǎng)，而籍年已滿，便去職歸家。時(shí)鎮(zhèn)軍將軍顧覬之為州上綱，謂曰：“尊上年實(shí)未八十，親故所知。州中差有微祿，當(dāng)啟相留?！弊悠皆唬骸凹昙戎?，便應(yīng)扶侍私庭，何容以實(shí)年未滿，茍冒榮利？且歸養(yǎng)之愿，又切微情?！庇J之又勸令以母老求縣，子平曰：“實(shí)未及養(yǎng)，何假以希祿？”覬之益重之。既歸家，竭身運(yùn)力，以給供養(yǎng)。 元嘉三十年，太子弒逆。子平以兇逆滅理，普天同奮，故廢己受職，事寧，自解。末除吳郡海虞令，縣祿唯以養(yǎng)母一身，而妻子不犯一毫。人或疑其儉薄，子平曰：“希祿本在養(yǎng)親，不在為己?！眴?wèn)者慚而退。母喪去官，哀毀逾禮，每至哭踴，頓絕方蘇。值大明末東土饑荒繼以師旅八年不得營(yíng)葬晝夜號(hào)絕擗踴不闋俄頃冬不衣絮暑避

27、清涼不進(jìn)鹽菜所居屋敗，不蔽雨日，兄子伯興采伐茅竹，欲為葺治，子平不肯，曰：“我情事未申，天地一罪人耳，屋何宜覆？”蔡興宗為會(huì)稽太守，甚加旌賞。泰始六年，為營(yíng)冢槨。子平居喪毀甚，困瘠逾久，及至免喪，支體殆不相屬。幼持操檢，敦厲名行，雖處暗室，如接大賓。學(xué)義堅(jiān)明，處之以默，安貧守善，不求榮進(jìn)，好退之士，彌以貴之。順帝升明元年，卒，時(shí)年六十。 (選自《宋書·列傳卷九十一》，有刪改) 10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)(　　) A．值大明末/東土饑荒/繼以師旅八年不得/營(yíng)葬晝夜/號(hào)絕擗踴/不闋俄頃/冬不衣絮/暑避清涼/不進(jìn)鹽菜/ B．值大明末/東土饑荒/繼以師旅八年/不得

28、營(yíng)葬/晝夜號(hào)絕/擗踴不闋/俄頃/冬不衣絮/暑避清涼/不進(jìn)鹽菜/ C．值大明末/東土饑荒/繼以師旅/八年不得營(yíng)葬/晝夜號(hào)絕擗踴/不闋俄頃/冬不衣絮/暑避清涼/不進(jìn)鹽菜/ D．值大明末/東土饑荒/繼以師旅/八年不得營(yíng)葬/晝夜號(hào)絕/擗踴不闋/俄頃/冬不衣絮/暑避清涼/不進(jìn)鹽菜/ 答案　C 解析　本題考查文言斷句的能力?！皷|土饑荒”是指東部地區(qū)發(fā)生饑荒；“繼以師旅”指緊接著發(fā)生戰(zhàn)事，“師旅”本指軍隊(duì)，也指軍隊(duì)打仗；“八年不得營(yíng)葬”是指因?yàn)轲嚮暮蛻?zhàn)爭(zhēng)相連，八年不能安葬母親，據(jù)此排除A、B兩項(xiàng)。“號(hào)絕擗踴”是指慟哭欲絕，捶胸頓足，“號(hào)絕”與“擗踴”不能斷開，據(jù)此排除D項(xiàng)。 11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞

29、語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)(　　) A．太守，又稱“郡守”，一般是州郡最高行政長(zhǎng)官。因漢代太守官秩俸祿二千石，所以后世也以“兩千石”為太守別稱。 B．側(cè)庶，嫡妻外的偏房。古代嫡、庶對(duì)應(yīng)，分別表示正妻與妾室，后也分別指嫡子與庶子，是古代婚姻與繼承制度中的重要內(nèi)容。 C．元嘉，宋文帝年號(hào)。自漢武帝時(shí)起，登基后第一次建立年號(hào)稱為建元，在位更號(hào)稱為改元。一直到明清每朝每任皇帝有多個(gè)年號(hào)，如唐玄宗之開元、天寶。 D．免喪，即服闕。古代官員服喪有丁憂制，禮法嚴(yán)格，服喪期需棄官家居守制，而守孝期滿后除去喪服，即為“免喪”或“服闕”。 答案　C 解析　本題考查識(shí)記古代文化常識(shí)的能力

30、。明清時(shí)期一帝一號(hào)。 12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)(　　) A．何子平敦行有德。他自幼保持節(jié)操，勉勵(lì)自己的行為，雖志向不大，但卻因敦敏、嚴(yán)謹(jǐn)、誠(chéng)摯的品格被鄉(xiāng)里人稱頌。 B．何子平以孝為本。鎮(zhèn)軍將軍顧覬之想要挽留何子平繼續(xù)擔(dān)任官職，但他以歸養(yǎng)母親為己愿，不愿意領(lǐng)取俸祿，使得顧覬之更加看重他。 C．何子平為人慷慨。元嘉年間太子謀逆，何子平為此事重新?lián)喂俾?，并認(rèn)為天下人都應(yīng)該共同奮起，討伐逆賊。 D．何子平安貧好善。他學(xué)問(wèn)牢固義理通明，且默默處事，安于貧苦，保持善行，不求取官位升遷，受到喜好隱退之人的推崇。 答案　A 解析　本題考查理解和分析文章內(nèi)容的

31、能力。“志向不大”錯(cuò)，應(yīng)為年少有志。 13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分) (1)月俸得白米，輒貨市粟麥。人或問(wèn)曰：“所利無(wú)幾，何足為煩？”(5分) 譯文：　 　 (2)籍年既至，便應(yīng)扶侍私庭，何容以實(shí)年未滿，茍冒榮利？(5分) 譯文：　 　 答案　(1)每月的俸祿得到的白米，他總是賣出去再買入小米和麥子。有人問(wèn)他：“所獲得的利潤(rùn)沒有多少，為什么還要那么麻煩呢？” (2)戶籍上登記的年齡已經(jīng)到了，就應(yīng)該在自己的家里服侍母親，怎么能容許因?yàn)閷?shí)際年齡還沒有達(dá)到，就隨隨便便地冒取名位利祿呢？ 解析　本題考查理解并翻譯文言語(yǔ)句的能力。翻譯時(shí)要結(jié)合語(yǔ)句所在的語(yǔ)境，落實(shí)關(guān)

32、鍵詞翻譯。(1)關(guān)鍵詞：“輒”，總是；“貨”，賣出；“市”，買入；“或”，有的；“無(wú)幾”，沒有多少。(2)關(guān)鍵詞：“既”，已經(jīng)；“何容”，怎么能容許；“茍”，隨便；“榮利”，名位利祿。 參考譯文 何子平，是廬江郡灊(qián)縣人。他的曾祖父何楷，在東晉時(shí)任侍中。祖父何友，曾任會(huì)稽王、驃騎將軍司馬道子的諮議參軍。父親何子先，任建安太守。何子平世代居住在會(huì)稽，年少的時(shí)候就有遠(yuǎn)大志向和好的品行，為人敦厚聰敏、嚴(yán)謹(jǐn)誠(chéng)摯，被鄉(xiāng)里稱贊。他侍奉母親非常孝順。在揚(yáng)州被征召為從事史，每月的俸祿得到的白米，他總是賣出白米買入小米和麥子。有人問(wèn)他：“所獲得的利潤(rùn)沒有多少，為什么還要那么麻煩呢？”何子平說(shuō)：“我

33、的母親在東邊的家里，不買賣難得到白米，我怎么忍心獨(dú)自吃白米飯?！泵慨?dāng)有人贈(zèng)送美味佳肴時(shí)，如果不能送到母親家，他就不肯接受。 母親原本是妾，戶籍注冊(cè)不符合實(shí)際情況，沒到子女供養(yǎng)的年齡，而戶籍上的年齡已經(jīng)到了子女供養(yǎng)的年齡，(何子平)便辭去職務(wù)回到家里。當(dāng)時(shí)鎮(zhèn)軍將軍顧覬之是州上的長(zhǎng)官，對(duì)他說(shuō)：“你母親的年齡實(shí)際上未滿八十，這是你親戚朋友都知道的。在州中任職還有點(diǎn)微薄的俸祿，我將稟告上司挽留你?！焙巫悠秸f(shuō)：“戶籍上登記的年齡已經(jīng)到了，就應(yīng)該在自己的家里服侍母親，怎么能容許因?yàn)閷?shí)際年齡還沒有達(dá)到，就隨隨便便地冒取名位利祿呢？況且歸去奉養(yǎng)母親，本來(lái)就符合我個(gè)人的心意。”顧覬之又勸他以母親年老為由要求縣

34、令照顧，何子平說(shuō)：“實(shí)際尚未到奉養(yǎng)之年，哪能借此以求得俸祿？”顧覬之更加看重他。何子平回到家后，竭盡全力供養(yǎng)母親。 元嘉三十年，太子(兇)殺父篡國(guó)。何子平認(rèn)為他殘暴忤逆，滅絕天理，全天下的臣民應(yīng)共同奮起討伐，所以他暫時(shí)放下養(yǎng)親的事情，接受職務(wù)，叛亂平定后，自動(dòng)解職。后來(lái)授予官職為吳郡海虞縣令，俸祿只用來(lái)奉養(yǎng)母親一個(gè)人，而他的妻子、孩子絲毫不允許用俸祿。有人疑慮他太儉樸，何子平說(shuō)：“俸祿本來(lái)是用來(lái)奉養(yǎng)母親的，不為自己?！眴?wèn)的人慚愧地退出去了。母親死后，他辭去官職，悲哀傷身超過(guò)禮節(jié)的規(guī)定，每次哭慟頓足，斷氣一陣，才能蘇醒。那年正是大明末年，東部地區(qū)發(fā)生災(zāi)荒，又發(fā)生戰(zhàn)事，八年不能為母親舉辦喪事，何

35、子平晝夜哭號(hào)，捶胸頓地，一會(huì)兒也不停。他冬天不穿棉絮衣，夏季避開清涼的地方，不吃鹽菜，所居住的房屋破爛不堪，無(wú)法擋雨遮日。侄子何伯興采摘茅草，砍伐竹子，想為他修繕一下房屋，何子平不同意，說(shuō)：“母親安葬這樣的人情之事還沒有做好，我不過(guò)是天地之間的一個(gè)罪人罷了，還能住什么房屋呢？”蔡興宗任會(huì)稽太守時(shí)，對(duì)他大為贊賞。(直到)泰始六年，替他母親建造了墳?zāi)埂：巫悠骄訂势陂g傷心過(guò)度，困頓瘦瘠的時(shí)間太久，到了免除喪服的時(shí)候，衰弱得四肢好像不聽他的使喚。他很小的時(shí)候就保持自己的節(jié)操和品行，勉勵(lì)名節(jié)和舉止，即使獨(dú)自住在一個(gè)屋子里，也好像接待貴賓一樣莊嚴(yán)。他學(xué)問(wèn)牢固，義理通明，處事沉穩(wěn)，安于貧苦，堅(jiān)守善行，不追求

36、官位升遷，喜好隱退的人士，因此更加推崇他。順帝升明元年去世，享年六十歲。 (二)古代詩(shī)歌閱讀(9分) 閱讀下面這首唐詩(shī)，完成14～15題。 詠風(fēng) 王勃 肅肅涼風(fēng)生，加我林壑清。驅(qū)煙尋澗戶，卷霧出山楹。 去來(lái)固無(wú)跡，動(dòng)息如有情。日落山水靜，為君起松聲。 14．下列對(duì)作品的賞析錯(cuò)誤的一項(xiàng)是(3分)(　　) A．“肅肅涼風(fēng)生，加我林壑清”寫涼風(fēng)生起?！懊C肅”“清”等字為全詩(shī)營(yíng)造了一種凄清冷落的意境。 B．“驅(qū)煙尋澗戶，卷霧出山楹”，用“驅(qū)”“卷”“尋”“出”等字眼，把這些自然現(xiàn)象寫成了有意識(shí)的活動(dòng)，將風(fēng)描繪得栩栩如生。 C．“日落山水靜，為君起松聲”，寫日落后萬(wàn)籟俱靜，風(fēng)又為歇息

37、的人們不辭勞苦地吹起悅耳的松濤，奏出雄渾的樂(lè)曲，給人以?shī)蕵?lè)。 D．詩(shī)人在這里極力贊美“涼風(fēng)”普濟(jì)眾生的高尚品德和勤奮精神，抒發(fā)他積極進(jìn)取的情懷，寄托他的“青云之志”，意遠(yuǎn)含蓄，余味深長(zhǎng)。 答案　A 解析　“凄清冷落”錯(cuò)誤，意境應(yīng)是開朗壯闊。 15．這首詩(shī)寫“風(fēng)”，主要運(yùn)用了什么修辭手法？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其表達(dá)作用。(6分) 答：　 　 答案　這首詩(shī)寫“風(fēng)”，主要運(yùn)用了擬人的修辭手法。首句寫風(fēng)起，風(fēng)勢(shì)之緩急，本來(lái)是并無(wú)目的的，但次句用一“加”字就使之化為有意的行動(dòng)，仿佛風(fēng)是有意急人所需似的。下面寫風(fēng)的活動(dòng)，用了“驅(qū)”“卷”“尋”“出”“為君”“起”等字詞，對(duì)風(fēng)進(jìn)行擬人化的描寫，她猶如精靈

38、般地出入山澗，驅(qū)煙卷霧，送來(lái)清爽，并吹動(dòng)萬(wàn)山松濤，為人奏起美妙的樂(lè)章。在詩(shī)人筆下，風(fēng)的形象被刻畫得惟妙惟肖。 解析　本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧的能力。考生可反復(fù)品讀詩(shī)歌，在整體感悟詩(shī)歌意境的基礎(chǔ)上，抓住能表現(xiàn)風(fēng)活動(dòng)的關(guān)鍵詞進(jìn)行分析作答。如“驅(qū)煙”“卷霧”“起松聲”等詞語(yǔ)，采用了擬人的修辭手法，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了風(fēng)的人格化特征。 (三)名篇名句默寫(6分) 16．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)莊子在《逍遙游》中以“　　　　　　　　，　　　　　　　　”兩句，指出人要有定力和辨別力，以分清內(nèi)心與外物，辨別“榮”與“辱”。 (2)《陳情表》用“　　　　　　　，

39、　　　　　　　”兩句表現(xiàn)了自己缺少親屬幫助并且事必躬親的孤弱。 (3)往事不堪回首，縱回首已是惘然，這是人類共同的情感。李商隱在《錦瑟》中表達(dá)這種感受的句子是：“　　　　　　　??？　　　　　　　　?！? 答案　(1)定乎內(nèi)外之分　辯乎榮辱之境　(2)外無(wú)期功強(qiáng)近之親　內(nèi)無(wú)應(yīng)門五尺之僮　(3)此情可待成追憶　只是當(dāng)時(shí)已惘然 　 三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分) 閱讀下面的文字，完成17～19題。 陶淵明之后，癡迷于田園耕讀的中國(guó)知識(shí)分子　　　　。其中尤以王維、孟浩然、柳宗元等人為代表。隱士陶弘景有一首詩(shī)《詔問(wèn)山中何所有賦詩(shī)以答》：“山中何所有，嶺上多白云。只可自怡悅，不堪持寄君。”三千年

40、讀史不外功名利祿，九萬(wàn)里悟道終歸詩(shī)酒田園。中國(guó)知識(shí)分子對(duì)于田園耕讀成為早已揮之不去的一種理想情結(jié)。 如今，隨著歷史的疾速發(fā)展，我們?cè)缫迅鎰e那個(gè)炊煙裊裊、雞犬相聞、充滿著詩(shī)情和畫意的傳統(tǒng)的“鄉(xiāng)土中國(guó)”，取而代之的是一個(gè)　　　　、精神焦慮的工業(yè)時(shí)代、后工業(yè)時(shí)代以及信息時(shí)代。如今我們行走于鋼筋、水泥構(gòu)成的“都市叢林”，卻愈加　　　　那個(gè)云淡風(fēng)輕式的田園牧歌生活。田園耕讀是對(duì)“鄉(xiāng)土中國(guó)”的一種歷史追憶，是對(duì)農(nóng)耕時(shí)代田園牧歌生活的一種精神向往，是對(duì)抱樸守真心靈生活的一種自然回歸：(　　　　)。 寄至味于淡泊，發(fā)隱憂于日常，如今，我們談?wù)撎飯@耕讀生活，并不是要大家回歸到“雞犬之聲相聞，民至老死不相往來(lái)

41、”的小國(guó)寡民社會(huì)，而是讓大家能在喧囂、浮躁的日常生活之外，有所淡然，有所超越，能夠親近我們之前　　　　的風(fēng)景，沐浴陽(yáng)光雨露，賞味山水林泉，與天地萬(wàn)物和諧共處，進(jìn)而達(dá)到身心兩安。 17．依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)(　　) A．俯拾即是　櫛風(fēng)沐雨　耿耿于懷　充耳不聞 B．比比皆是　行色匆匆　念念不忘　熟視無(wú)睹 C．比比皆是　櫛風(fēng)沐雨　念念不忘　充耳不聞 D．俯拾即是　行色匆匆　耿耿于懷　熟視無(wú)睹 答案　B 解析　本題考查正確使用詞語(yǔ)(包括熟語(yǔ))的能力。①比比皆是：到處都是。比比，到處，處處。俯拾即是：只要彎下身子來(lái)?yè)?，到處都是。形容地上的某一類東西、要找的某一

42、類例證、文章中的錯(cuò)別字等很多。語(yǔ)境說(shuō)的是中國(guó)知識(shí)分子數(shù)量多，此處應(yīng)選“比比皆是”。②行色匆匆：行走或出發(fā)前后的神態(tài)舉止急急忙忙的樣子。櫛風(fēng)沐雨：風(fēng)梳頭，雨洗頭，形容奔波勞碌，不避風(fēng)雨。前者強(qiáng)調(diào)神色匆忙，后者偏重于奔波的辛苦。語(yǔ)境說(shuō)的是“工業(yè)時(shí)代、后工業(yè)時(shí)代以及信息時(shí)代”下人們的生活步調(diào)，此處應(yīng)選“行色匆匆”。③念念不忘：牢記在心，時(shí)刻不忘。耿耿于懷：事情(多為令人牽掛的或不愉快的)在心里，難以排解。根據(jù)語(yǔ)境，此處應(yīng)選“念念不忘”。④熟視無(wú)睹：雖然經(jīng)?？匆姡€跟沒看見一樣。形容對(duì)某種事物漠不關(guān)心。充耳不聞：塞住耳朵不聽。形容不愿聽取別人的意見。二者都有“不關(guān)心”的意思，前者偏重于不看，后者偏重于

43、不聽。語(yǔ)境說(shuō)的是對(duì)“風(fēng)景”不看，所以此處應(yīng)選“熟視無(wú)睹”。 18．文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)(　　) A．田園耕讀早已成為揮之不去的一種中國(guó)知識(shí)分子理想情結(jié)。 B．田園耕讀早已成為中國(guó)知識(shí)分子一種揮之不去的理想情結(jié)。 C．中國(guó)知識(shí)分子對(duì)于田園耕讀早已成為一種揮之不去的理想情結(jié)。 D．田園耕讀對(duì)于中國(guó)知識(shí)分子成為早已揮之不去的一種理想情結(jié)。 答案　B 解析　本題考查辨析并修改病句的能力。畫線句子有三處語(yǔ)?。阂皇侵骺腕w顛倒，應(yīng)為“田園耕讀對(duì)于中國(guó)知識(shí)分子來(lái)說(shuō)成為……情結(jié)”，這就排除了C項(xiàng)；二是定語(yǔ)語(yǔ)序不當(dāng)，表所屬的定語(yǔ)“中國(guó)知識(shí)分子”應(yīng)放在數(shù)量詞“一種”之

44、前，這就排除了A項(xiàng)；三是狀語(yǔ)語(yǔ)序不當(dāng)，“早已”是時(shí)間狀語(yǔ)，應(yīng)放在“成為”前，排除D項(xiàng)。故本題選B項(xiàng)。 19．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分) (　　) A．田園耕讀是中華傳統(tǒng)文化孕育出的一種古典、智慧、閑適的生活方式。 B．中華傳統(tǒng)文化孕育出一種古典、智慧、閑適的田園耕讀生活方式。 C．這種古典、智慧、閑適的田園耕讀生活方式是中華傳統(tǒng)文化孕育出的。 D．由中華傳統(tǒng)文化孕育出的田園耕讀的生活方式是古典、智慧、閑適的。 答案　A 解析　本題考查語(yǔ)言表達(dá)連貫的能力。括號(hào)前的內(nèi)容主要表述的是田園耕讀對(duì)人們精神的影響，從前文內(nèi)容和括號(hào)前的冒號(hào)分析，括號(hào)的內(nèi)容應(yīng)該是詮釋總結(jié)“

45、田園耕讀”的，表述順序應(yīng)該是“田園耕讀是……”，由此判斷，四個(gè)選項(xiàng)中A項(xiàng)最恰當(dāng)。 20．有位學(xué)生考上了大學(xué)，給曾經(jīng)對(duì)他很有幫助的老師發(fā)了條手機(jī)短信表示感謝。其中有五處不得體，請(qǐng)找出并作修改。(5分) 老師： 您好！高中階段能得到您的幫助，我深表榮幸。我知道自己能有今天，都是您鼎力相助的結(jié)果。您的教學(xué)造詣很高，令同學(xué)們刮目相看。我將永遠(yuǎn)銘記您的教導(dǎo)，上大學(xué)后好好改造，不辜負(fù)您的希望。我立志將來(lái)回母校就教，做一名像您一樣優(yōu)秀的老師。 您的學(xué)生　王強(qiáng) 2018年7月20日 答：　 　 答案?、佟皹s幸”改為“感謝”；②“造詣”改為“水平”；③“刮目相看”改為“非常敬重”；④“改造”改為

46、“學(xué)習(xí)”；⑤“就教”改為“執(zhí)教”或“任教”。(每改對(duì)一處1分) 解析　本題考查語(yǔ)言表達(dá)得體、連貫的能力。①“深表”與“榮幸”搭配不當(dāng)，且上文說(shuō)得到了老師的幫助，此處應(yīng)表感謝；②“教學(xué)”與“造詣”搭配不當(dāng)；③“刮目相看”是以新的眼光看，用于前后有變化的對(duì)象身上，此處用于自己尊敬的老師身上，不當(dāng)；④“改造”用于失足青年，此處不當(dāng)；⑤“就教”是請(qǐng)教、求教之意，此處用于回母校做老師，不當(dāng)。 21．下面是某校“朱子文化進(jìn)校園”活動(dòng)計(jì)劃的初步構(gòu)思框架，請(qǐng)把這個(gè)構(gòu)思寫成一段話。要求內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語(yǔ)言連貫，不超過(guò)85個(gè)字。(6分) 答：　 　 答案　“朱子文化進(jìn)校園”活動(dòng)由師生共同參加。教

47、師開設(shè)朱子思想、作品講座，開發(fā)校本課程；(2分)學(xué)生舉行敬師禮、成人禮，開展詩(shī)文誦讀競(jìng)賽活動(dòng)；(2分)師生共同參觀遺跡，參與書畫展示。(2分) 解析　本題考查圖文轉(zhuǎn)換和語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、準(zhǔn)確的能力。觀察構(gòu)思框架圖可知，這一活動(dòng)由教師和學(xué)生共同參加，二者不僅有共同的任務(wù)，也有各自單獨(dú)的任務(wù)，故根據(jù)框架結(jié)構(gòu)，按照一定的順序?qū)⑵浔硎鐾暾纯伞? 四、寫作(60分) 22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。(60分) 最近幾年，在微信朋友圈存在大量的投票鏈接，如“××之星評(píng)選”“最佳××”等，其中一部分更是涉及未成年人的投票。諸如“請(qǐng)幫我女兒投一票吧，勝敗在此一舉……”“今天

48、最后一天啦，叩謝各位大神！”等語(yǔ)言在微信圈不勝枚舉。為給孩子拉票，有的家庭發(fā)動(dòng)所有關(guān)系網(wǎng)，將投票鏈接頁(yè)面轉(zhuǎn)發(fā)到N個(gè)群，以求點(diǎn)擊。有的家庭則另辟捷徑，通過(guò)刷票公司、買票等操作讓孩子的票數(shù)高高在上。 面對(duì)以上現(xiàn)象，你有什么看法？ 要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文；不要套作，不得抄襲。 [寫作指導(dǎo)]　考生應(yīng)準(zhǔn)確審題，完成題目要求。本題可以從四個(gè)方面進(jìn)行立意寫作：①可以從家長(zhǎng)對(duì)孩子的“愛”來(lái)寫。為了幫孩子爭(zhēng)取榮譽(yù)而發(fā)朋友圈拉選票，愛子心切的心情可以理解。但是這種做法并不可取。與其玩命拉選票謀取虛假的榮譽(yù)，不如花時(shí)間多陪陪孩子，教給孩子一些技能，提升孩

49、子的實(shí)力，讓孩子腳踏實(shí)地地去參與社會(huì)上的競(jìng)爭(zhēng)。這樣，孩子以后的路才能夠走得更遠(yuǎn)。②可以從“綁架”友情的角度來(lái)寫。一句“考驗(yàn)友情的時(shí)候到了”就給被拉票者的頭上加上了一把刀，大家礙于情面只好投票。對(duì)于拉票者來(lái)說(shuō)，多得一票也許可以獲得一份“榮譽(yù)”，自己的虛榮心也得到了滿足，卻失去了一份真正的友情。③從公平競(jìng)爭(zhēng)的角度來(lái)寫。拉選票的做法有失公平，真正的榮譽(yù)靠的是真材實(shí)料，而拉選票得來(lái)的榮譽(yù)只不過(guò)是空中樓閣，經(jīng)不起時(shí)間的考驗(yàn)。要想成為佼佼者，就要踏踏實(shí)實(shí)，苦練本領(lǐng)，讓自己由內(nèi)而外地強(qiáng)大起來(lái)。④從網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管的角度來(lái)寫。拉選票的行為是一種不正當(dāng)?shù)母?jìng)爭(zhēng)手段，嚴(yán)重?cái)_亂了市場(chǎng)秩序，相關(guān)部門應(yīng)該加大監(jiān)管力度，設(shè)立法律法

50、規(guī)條文來(lái)加以規(guī)范，還大家一個(gè)自由民主的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，還大家公平公正的生活秩序。 [佳作展臺(tái)] 愛在支持而非勝利 “孩子正在參加評(píng)選活動(dòng)，請(qǐng)大家?guī)兔o××投上寶貴的一票，麻煩大家了?！? 這種消息我已經(jīng)見煩不煩了。一片批駁聲中，一句“這是家長(zhǎng)愛孩子的表現(xiàn)”差點(diǎn)讓我在考場(chǎng)上笑出聲。 我認(rèn)為，愛孩子，在于切實(shí)的支持，而非膚淺的勝利。 愛孩子不在于膚淺的勝利，為何？因?yàn)檫@樣做對(duì)孩子是很不利的。如果孩子總是這樣以不公平的方式贏得比賽，那么他就會(huì)習(xí)慣以這種不公平的方式取得勝利，這造成的后果是很可怕的。試想，這樣一路靠著家長(zhǎng)幫忙刷票的孩子長(zhǎng)大后會(huì)如何？他的才學(xué)，是被票刷出來(lái)的，自然松松垮垮；孩子人品被

51、虛高的票數(shù)慣壞，遇比賽則想著刷票作弊，想著有父母做靠山——無(wú)能無(wú)德，無(wú)法獨(dú)立成人，既可恨，也著實(shí)凄慘。這樣一批無(wú)才無(wú)德的人，如果他們將來(lái)成為社會(huì)建設(shè)的主要力量，只會(huì)踐踏公平、公正的人所營(yíng)造起來(lái)的社會(huì)氛圍，我不敢想象那會(huì)是一個(gè)什么樣的世界。 “苦心”的家長(zhǎng)們，在一次次刷票獲得的勝利中，犧牲掉了好孩子，充實(shí)了自己日益膨脹的虛榮心。他們?cè)谒⑵毙袨橹畜w現(xiàn)的“愛”是對(duì)榮譽(yù)的愛，是對(duì)旁人艷羨眼神的愛，是對(duì)自己“偉大家長(zhǎng)”這一形象的愛——卻不是對(duì)孩子真正的愛。 “愛”的定義是多樣化的，但都圍繞著一句話：“我愿意接受最真實(shí)的你，即便這個(gè)你十分不堪?！币蚨皭邸本唧w到競(jìng)爭(zhēng)中家長(zhǎng)對(duì)孩子的愛，則應(yīng)是切實(shí)的理解

52、與支持，而非無(wú)腦地刷票。評(píng)選活動(dòng)準(zhǔn)備中，家長(zhǎng)理解并支持孩子的準(zhǔn)備工作。評(píng)選結(jié)果出來(lái)后，孩子若獲勝，家長(zhǎng)要告訴孩子戒驕戒躁，告訴孩子人外有人山外有山，告訴孩子要學(xué)會(huì)尊重他人；孩子若落敗，鼓勵(lì)孩子“你已經(jīng)很努力了”，告訴孩子應(yīng)該享受活動(dòng)的過(guò)程，珍惜活動(dòng)中的體驗(yàn)，而非為了所謂第一的虛名使自己的心靈蒙上陰翳——我認(rèn)為，這才是在競(jìng)爭(zhēng)評(píng)選活動(dòng)中，父母愛孩子的正確態(tài)度。 父母對(duì)孩子的愛，是為了讓孩子成為一個(gè)具有獨(dú)立意義的人。在這個(gè)目標(biāo)達(dá)成之前，父母對(duì)孩子的支持尤為重要。前段時(shí)間，網(wǎng)絡(luò)上流傳著一位心焦的母親因兒子是同性戀而求助專家的私信截圖，私信中這位母親先是吃驚、焦急，后來(lái)又轉(zhuǎn)為睿智、包容。這位母親接受了兒子的所有，默默支持、陪伴著兒子。這才是真正愛孩子。 愛孩子在于切實(shí)的支持而非膚淺的勝利。畢竟，孩子能成長(zhǎng)為一個(gè)獨(dú)立、善良、正直的人才是最值得家長(zhǎng)追求的勝利！ - 16 -