西方哲學(xué)智慧作業(yè)及答案.doc
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西方哲學(xué)智慧作業(yè) 5.1亞里士多德的哲學(xué)(一)已完成 1 亞里士多德很關(guān)注經(jīng)驗知識。 我的答案:√ 2 《蒂邁歐篇》是對宇宙形成的探討。 我的答案:√ 3 “他出生,他思考,他去世”,是對誰人生的描述?() A、休謨 B、芝諾 C、亞里士多德 D、柏拉圖 我的答案:C 4 《蒂邁歐篇》是誰的著作? A、休謨 B、芝諾 C、柏拉圖 D、亞里士多德 我的答案:C 5 以下學(xué)科亞里士多德未涉及的是? A、哲學(xué) B、生物學(xué) C、地理學(xué) D、數(shù)學(xué) 我的答案:D 6 拉斐爾名畫《雅典學(xué)園》中站著的兩個人是? A、赫拉克利特和蘇格拉底 B、蘇格拉底和柏拉圖 C、柏拉圖和亞里士多德 D、亞里士多德和赫拉克利特 我的答案:C 7 拉斐爾名畫《雅典學(xué)園》中用手指著天的哲學(xué)家是? A、赫拉克利特 B、蘇格拉底 C、柏拉圖 D、亞里士多德 我的答案:C 8 柏拉圖《蒂邁歐篇》的主要內(nèi)容是? A、理想王國的樣子 B、人類情感的來源 C、治理城邦需要法律制度 D、宇宙的形成 我的答案:D 9 亞里士多德對經(jīng)驗性知識的關(guān)注與亞歷山大大帝有關(guān)。 我的答案:√ 10 柏拉圖的理想是追求理念世界,追求至善的世界。 我的答案:√ 11 亞里士多德建立的學(xué)派是: A、漫步學(xué)派 B、小蘇格拉底學(xué)派 C、教父哲學(xué) D、經(jīng)院哲學(xué) 我的答案:A 12 亞里士多德主張求知是人的本性。 我的答案:√ 13 柏拉圖與亞里士多德哲學(xué)的價值取向是一致的。 我的答案: 14 亞里士多德哲學(xué)的特點(diǎn)是: A、唯物主義 B、理性主義背景 C、強(qiáng)調(diào)思辨 D、證實(shí)存在可以定義 我的答案:C 15 亞里士多德是歷史上第一位百科全書式的思想家。 我的答案:√ 5.2亞里士多德的哲學(xué)(二)已完成 1 亞里士多德把人的知識分為幾個等級? A、4個 B、5個 C、3個 D、6個 我的答案:B 2 蘇格拉底知識的主要特征是可以傳授的。 我的答案:√ 3 亞里士多德認(rèn)為經(jīng)驗屬于廣義的知識,但是指導(dǎo)的是特殊性的,不能傳授。 我的答案:√ 4 亞里士多德對知識的分類中,以下不正確的是? A、理論知識 B、實(shí)踐知識 C、創(chuàng)制知識 D、經(jīng)驗知識 我的答案:D 5 “為科學(xué)而科學(xué)”是誰說的? A、伽利略 B、牛頓 C、愛因斯坦 D、柏拉圖 我的答案:C 6 亞里士多德認(rèn)為,人除了從記憶中獲得經(jīng)驗外,還可以從技術(shù)中獲得經(jīng)驗。 我的答案: 7 在亞里士多德看來,經(jīng)驗只能知道特殊性,而技術(shù)可以知道普遍性。 我的答案:√ 8 蘇格拉底認(rèn)為,如果經(jīng)驗必須是? A、從技術(shù)中獲得 B、從父母的傳承記憶中獲得 C、可傳授的 D、不可傳授的 我的答案:C 9 亞里士多德認(rèn)為人的經(jīng)驗是從哪里來的? A、感覺 B、記憶 C、技術(shù) D、智慧 我的答案:B 10 亞里士多德對知識的分類中,最后一個階段的知識是? A、感覺 B、經(jīng)驗 C、技術(shù) D、智慧 我的答案:D 11 對知識研究不運(yùn)動有可分離的存在東西是 A、倫理學(xué) B、邏輯學(xué) C、形而上學(xué) D、自然學(xué) 我的答案:C 12 “自然哲學(xué)”不是物理學(xué)。 我的答案: 13 載體是生成物基礎(chǔ),而不是生成物的東西。 我的答案:√ 14 主要思想是邏輯學(xué)、形而上學(xué)、修辭學(xué)、四是 A、政治學(xué) B、經(jīng)濟(jì)學(xué) C、數(shù)學(xué) D、倫理學(xué) 我的答案:D 15 亞里士多德說對知識愛就是 A、對奧秘的愛 B、對物質(zhì)的愛 C、對精神的愛 D、對人的愛 我的答案:A 16 在各門知識中,唯有哲學(xué)才是自由的。 我的答案:√ 17 哲學(xué)是以實(shí)用為目的的。 我的答案: 18 亞里士多德在哪部著作中把知識分為三種: A、《工具論》 B、《物理學(xué)》 C、《論靈魂》 D、《論題篇》 我的答案:D 19 亞里士多德認(rèn)為最高的智慧是: A、感覺 B、記憶 C、經(jīng)驗 D、哲學(xué) 我的答案:D 20 亞里士多德認(rèn)為所有的生物生而具有感覺。 我的答案:√ 5.3亞里士多德的哲學(xué)(三)已完成 1 亞里士多德實(shí)踐哲學(xué)的核心是理論學(xué)。 我的答案:√ 2 亞里士多德物存在的最高目標(biāo)是什么? A、思辨 B、物質(zhì) C、形式 D、原因 我的答案:A 3 形式因分為幾種形式? A、2種 B、4個 C、5個 D、3個 我的答案:A 4 亞里士多德認(rèn)為事物的原因分為幾種? A、4個 B、5個 C、3個 D、6個 我的答案:A 5 希臘文中,“physics”的意思就是自然。 我的答案:√ 6 亞里士多德相信自然界的每一件事物都是有其目的的。 我的答案:√ 7 如果用造房子做比喻,那么建筑師就是其中的動力因,房子的樣子就是造房子的目的因。 我的答案: 8 根據(jù)亞里士多德的“四因說”,一個事物的根據(jù)在于? A、形式因和動力因 B、形式因和目的因 C、質(zhì)料因和形式因 D、質(zhì)料因和動力因 我的答案:C 9 “四因說”中,亞里士多德認(rèn)為哪個“因”是最終極的、最重要的? A、形式因 B、質(zhì)料因 C、動力因 D、目的因 我的答案:D 10 在亞里士多德的“四因說”里,第一因是? A、形式因 B、質(zhì)料因 C、動力因 D、目的因 我的答案:B 11 不同實(shí)物有不同目標(biāo),但最高的是 A、自然 B、思想 C、邏輯 D、形式 我的答案:A 12 有質(zhì)料必將有形式,兩者合在一起是 A、幻想 B、物質(zhì) C、實(shí)體 D、自然 我的答案:C 13 黑格爾講凡是現(xiàn)實(shí)的都是理性的。 我的答案:√ 14 一物發(fā)生和發(fā)展由其本身內(nèi)部來發(fā)生、發(fā)展。 我的答案: 15 “自然哲學(xué)”的四因、一質(zhì)料因、二形式因、三動力因、四是 A、無質(zhì)料因 B、所為因 C、形式因 D、無形式因 我的答案:B 16 亞里士多德認(rèn)為自然的事物是沒有目的的。 我的答案: 17 亞里士多德將事物分為由于自然和技術(shù)而存在的事物兩類。 我的答案:√ 18 任何一個個別事物都可分為質(zhì)料和形式兩個方面。 我的答案:√ 19 亞里士多德認(rèn)為事物的根本原因是: A、質(zhì)料和目的 B、目的和動力 C、質(zhì)料和形式 D、動力和形式 我的答案:C 20 質(zhì)料因是指: A、所從出的東西 B、動變的本原 C、所為了的東西 D、內(nèi)在形式 我的答案:A 5.4亞里士多德的哲學(xué)(四)已完成 1 以下屬于亞里士多德特有表達(dá)方式的是? A、作為存在的存在 B、作為目的的目的 C、作為主觀的主觀 D、作為事物的事物 我的答案:A 2 在馬克思主義的語境中,對“形而上學(xué)”的描述正確的是? A、褒義的 B、貶義的 C、中性的 D、積極性的 我的答案:B 3 以下對四因說的哲學(xué)意義說法不正確的是? A、支持柏拉圖的觀點(diǎn) B、批判了柏拉圖的觀點(diǎn) C、對以前哲學(xué)重理念,輕形式提出了批判 D、強(qiáng)調(diào)形式和理念的同等重要性 我的答案:A 4 亞里士多德認(rèn)為事物存在的存在有十種范疇。 我的答案:√ 5 亞里士多德認(rèn)為質(zhì)料和形式之間是可以轉(zhuǎn)化的。 我的答案:√ 6 亞里士多德對巴門尼德思想的形成有很大的影響。 我的答案: 7 亞里士多德回到雅典之后教授的不是天文學(xué),而是植物學(xué)。 我的答案: 8 下列不屬于亞里士多德所認(rèn)識的地上世界組成元素的是? A、土 B、水 C、金 D、火 我的答案:C 9 下列選項不屬于亞里士多德科學(xué)體系的是? A、理論的科學(xué) B、實(shí)踐的科學(xué) C、詩學(xué) D、實(shí)驗的科學(xué) 我的答案:D 10 據(jù)目前的史料考據(jù)發(fā)現(xiàn),誰是最早論證地球是球形的人? A、蘇格拉底 B、柏拉圖 C、亞里士多德 D、哥倫布 我的答案:C 11 亞里士多德把形而上學(xué)看為是 A、truth B、genus C、being D、color 我的答案:C 12 黑格爾把亞里士多德的形而上學(xué)與亞里士多德的思維方式是 A、相應(yīng)的 B、相對立的 C、無關(guān)系 D、有關(guān)系 我的答案:B 13 亞里士多德的思想“存在的存在”是指 A、沒有存在 B、無中生有 C、存在 D、本身(實(shí)體) 我的答案:D 14 “存在的存在”不用反思本身就存在。 我的答案: 15 亞里士多德的“形而上學(xué)”被稱之為《第一哲學(xué)》。 我的答案:√ 16 亞里士多德認(rèn)為實(shí)體等同于本質(zhì)。 我的答案:√ 17 范疇是指基本的存在方式。 我的答案:√ 18 馬克思主義哲學(xué)是關(guān)于具體規(guī)律的科學(xué)。 我的答案: 19 四因說對以前哲學(xué)重形式、輕質(zhì)料的做法提出批評。 我的答案: 20 亞里士多德認(rèn)為質(zhì)料是沒有規(guī)定的潛能。 我的答案:√ 6.1亞里士多德的形而上學(xué)(一)已完成 1 以下哪一本著作是在探討美學(xué)問題? A、《判斷力批判》 B、《智者篇》 C、《實(shí)踐理性批判》 D、《國家篇》 我的答案:A 2 亞里士多德意義上的創(chuàng)制知識,包括詩學(xué)。 我的答案:√ 3 亞里士多德不是雅典人,而是外邦人。 我的答案:√ 4 亞里士多德在雅典創(chuàng)立的學(xué)校是什么? A、雅典學(xué)派 B、逍遙學(xué)派 C、阿卡德摩 D、形而上學(xué)派 我的答案:B 5 以下著作不是亞里士多德的是? A、《巴門尼德斯篇》 B、《工具論》 C、《形而上學(xué)》 D、《政治學(xué)》 我的答案:A 6 逍遙學(xué)派是哪位哲學(xué)家創(chuàng)立的? A、蘇格拉底 B、柏拉圖 C、亞里士多德 D、泰奧弗拉斯多 我的答案:C 7 亞里士多德是柏拉圖的學(xué)生,是亞歷山大大帝的老師。 我的答案:√ 8 亞里士多德在雅典擁有選舉權(quán),所以他也在雅典大量參與政治活動。 我的答案: 9 亞里士多德大部分的著作是討論什么問題? A、戰(zhàn)爭 B、法律 C、自然 D、道德 我的答案:C 10 亞里士多德被當(dāng)時人稱為“讀書人”是因為? A、亞里士多德博覽群書,稱為公認(rèn)最有智慧的人 B、亞里士多德喜歡念書給別人聽,通過這種方式傳播自己的思想 C、亞里士多德只讀書,不寫書 D、亞里士多德自己看書,不是奴隸念給他挺 我的答案:D 11 希臘哲學(xué)的特點(diǎn):就事論事。 我的答案:√ 12 亞里士多德的著作中,最主要涉及哲學(xué)問題的是()。 A、《申辯篇》 B、《國家篇》 C、《形而上學(xué)》 D、《純粹理性批判》 我的答案:C 13 “我不希望雅典人對哲學(xué)再犯第二次罪。”此話出自()。 A、亞里士多德 B、柏拉圖 C、蘇格拉底 D、康德 我的答案:A 14 柏拉圖和亞里士多德的文風(fēng)不一樣,柏拉圖文采飛揚(yáng),亞里士多德 A、熱情洋溢 B、幽默風(fēng)趣 C、雜亂無章 D、抽象晦澀 我的答案:D 15 亞里士多德涉獵的學(xué)科領(lǐng)域十分廣泛。 我的答案:√ 16 柏拉圖是亞里士多德的學(xué)生。 我的答案: 17 下列不屬于亞里士多德對人類知識分類的是()。 A、理論知識 B、實(shí)踐知識 C、創(chuàng)制知識 D、科學(xué)知識 我的答案:B 18 亞里士多德是古代百科全書式的思想家。 我的答案:√ 19 柏拉圖流傳下來的著作真正涉及哲學(xué)的是《工具論》。 我的答案: 20 康德的《純粹理性批判》探討的是理論知識。 我的答案:√ 6.2亞里士多德的形而上學(xué)(二)已完成 1 “純形式”自身不動,卻能推動萬物運(yùn)動。 我的答案:√ 2 亞里士多德與柏拉圖最根本的分歧是什么? A、不存在與事物分離的理論 B、形式問題 C、動力問題 D、質(zhì)料問題 我的答案:A 3 以下不屬于亞里士多德歸結(jié)的事物存在的原因的是? A、質(zhì)料 B、形式 C、動力 D、多元 我的答案:D 4 亞里士多德歸結(jié)事物存在的原因為幾種? A、2.0 B、3.0 C、4.0 D、5.0 我的答案:C 5 《形而上學(xué)》這本書的書名不是亞里士多德擬定的。 我的答案:√ 6 亞里士多德時期的“原因”,其意義不包含以下哪一個? A、事物存在的必備條件 B、事物存在的充分條件 C、事物存在的基礎(chǔ) D、事物存在的推動力量 我的答案:D 7 “四因說”是由哪位哲學(xué)家提出的? A、柏拉圖 B、亞里士多德 C、黑格爾 D、康德 我的答案:B 8 在“四因說”中,哪一種是事物持續(xù)存在的基礎(chǔ)? A、質(zhì)料因 B、動力因 C、形式因 D、目的因 我的答案:A 9 理解“目的因”可以與柏拉圖所說的“善”放在同一層次看。 我的答案:√ 10 “四因說”探究的是不同事物之間形式的比較關(guān)系。 我的答案: 11 一切事物的形成是有動力因的。 我的答案:√ 12 目的因并不涉及事物發(fā)展的結(jié)果。 我的答案: 13 在以往哲學(xué)上探討問題,亞里士多德認(rèn)為構(gòu)成事物存在的原因有 A、兩種 B、三種 C、四種 D、五種 我的答案:C 14 事物的存在有質(zhì)料因,質(zhì)料的構(gòu)成 A、體系 B、載體 C、自然 D、必然法則 我的答案:B 15 載體的代表著 A、形式 B、動力 C、質(zhì)料 D、目的 我的答案:A 16 形式是事物的本質(zhì)規(guī)定。 我的答案: 17 下列不屬于四因說的是: A、質(zhì)料因 B、本質(zhì)因 C、動力因 D、目的因 我的答案:B 18 亞里士多德認(rèn)為構(gòu)成事物的原因是潛能與實(shí)現(xiàn)。 我的答案: 19 亞里士多德認(rèn)為事物的形式與質(zhì)料是不可分割的。 我的答案:√ 20 柏拉圖認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界之外不存在一個本質(zhì)世界。 我的答案: 6.3亞里士多德的形而上學(xué)(三)已完成 1 ”隱德萊錫“指的是什么? A、質(zhì)料 B、形式 C、最完美的現(xiàn)實(shí) D、目的 我的答案:C 2 亞里士多德發(fā)現(xiàn),存在是不可定義的。 我的答案:√ 3 我們可以說,人是有理性的動物。 我的答案: 4 嚴(yán)格來說,形而上學(xué)最核心最重要的研究對象就是存在者。 我的答案: 5 從西方哲學(xué)概念來看,我們所說的“形而上學(xué)”與以下哪個概念等同? A、唯心主義 B、教條主義 C、本體論 D、主體中心論 我的答案:C 6 黑格爾認(rèn)為,近代的形而上學(xué)具有以下哪個特征? A、自我更新 B、突破了古典形而上學(xué)的范疇 C、片面、靜止、孤立地看問題 D、把看問題的方式作為研究對象,內(nèi)部封閉 我的答案:C 7 中國人接受和使用“形而上學(xué)”的概念最有可能是從哪個國家引進(jìn)來的? A、印度 B、日本 C、英國 D、德國 我的答案:B 8 一般來說,研究形而上學(xué)的發(fā)展歷程,必須從誰開始講起? A、泰勒斯 B、赫拉克利特 C、蘇格拉底 D、巴門尼德 我的答案:D 9 漢語中“形而上學(xué)”可以形容以下哪個事情? A、吟詩作對 B、教條主義 C、學(xué)習(xí)“十八大”材料 D、根據(jù)圖紙計算衛(wèi)星發(fā)射軌道 我的答案:B 10 根據(jù)《周易》的說法,形而下者謂之器。 我的答案:√ 11 巴門尼德認(rèn)為,思維并不意味著存在。 我的答案:√ 12 亞里士多德認(rèn)為形而上學(xué)是第一哲學(xué),研究的是()。 A、實(shí)體本身 B、理想本身 C、存在本身 D、虛構(gòu)本身 我的答案:C 13 亞里士多德使用范疇時,講的就是事物存在的方式和意義。 我的答案: 14 漢語中物理研究的是器,形而上學(xué)研究是 A、禮 B、智 C、德 D、道 我的答案:D 15 西方哲學(xué)中,研究“存在”一般是()的工作。 A、認(rèn)識論 B、本體論 C、方法論 D、知識論 我的答案:B 16 在亞里士多德看來,他所提供的十個范疇,構(gòu)成了世界的邏輯結(jié)構(gòu)。 我的答案:√ 17 黑格爾認(rèn)為近代形而上學(xué)是用矛盾觀點(diǎn)看問題的。 我的答案: 18 亞里士多德認(rèn)為存在是可以定義的。 我的答案: 19 亞里士多德認(rèn)為存在有兩類意義。 我的答案:√ 20 范疇在希臘語中的含義是: A、屬+種差 B、關(guān)于神的述說 C、形而上學(xué) D、對事物的描述 我的答案:B 21 《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》是誰的著作? A、馬克思 B、恩格斯 C、黑格爾 D、陳康 我的答案:B 22 ”形而上學(xué)“最早出現(xiàn)于哪一年? A、1883年 B、1884年 C、1885年 D、1886年 我的答案:B 6.4亞里士多德的形而上學(xué)(四)已完成 1 形式邏輯中下定義的方法用的是屬、加、種、差。 我的答案:√ 2 亞里士多德在其著作()中,提出了“第一動者”的觀點(diǎn)。 A、《形而上學(xué)》 B、《工具論》 C、《物理學(xué)》 D、《動物志》 我的答案:B 3 “無窮后退不可能”的觀點(diǎn)來自()。 A、亞里士多德 B、蘇格拉底 C、黑格爾 D、康德 我的答案:A 4 以下哪種方式使事物可以被稱之為“實(shí)體”? A、具體化 B、塑形,使其成為實(shí)在物 C、作為主詞出現(xiàn) D、作為賓詞出現(xiàn) 我的答案:C 5 從亞里士多德給“實(shí)體”下的定義來看,實(shí)體的概念最接近以下哪個內(nèi)容? A、主體 B、個體 C、具體 D、概念的集合體 我的答案:D 6 如果以亞里士多德的觀點(diǎn)來看,任何東西都是一組屬性的集合。 我的答案:√ 7 根據(jù)亞里士多德的“范疇論”,回答存在是什么即是回答實(shí)體是什么。 我的答案:√ 8 黑格爾和海德格爾都認(rèn)為,最適合進(jìn)行哲學(xué)思考的語言是以下哪種語言? A、法語 B、德語 C、希臘語 D、拉丁語 我的答案:C 9 在從希臘語翻譯到拉丁語的過程中,一些西方哲學(xué)概念的含義發(fā)生了變化。 我的答案:√ 10 在亞里士多德的“范疇論”中,最核心的范疇是? A、屬種 B、本質(zhì) C、形式 D、實(shí)體 我的答案:D 11 亞里士多德所說的“神”,是()意義上的神。 A、基督教 B、倫理學(xué) C、哲學(xué) D、古希臘傳統(tǒng)信仰 我的答案:C 12 亞里士多德在其著作()中主張,形式是第一實(shí)體。 A、《動物志》 B、《形而上學(xué)》 C、《工具論》 D、《物理學(xué)》 我的答案:B 13 亞里士多德認(rèn)為,一個具體的事物是獨(dú)立存在的。 我的答案:√ 14 亞里士多德給我們留下了大量的“實(shí)體”研究手稿。 我的答案: 15 亞里士多德的十個”范疇“,第一范疇是 A、團(tuán)體 B、物體 C、載體 D、實(shí)體 我的答案:D 16 在《形而上學(xué)》中亞里士多德論證存在著永恒的實(shí)體. 我的答案:√ 17 洛克認(rèn)為,印度人不知道什么是實(shí)體。 我的答案:√ 18 西方哲學(xué)史也可以說是一個概念演變的歷史。 我的答案:√ 19 下面哪個是亞里士多德主張的最高實(shí)體: A、具體事物 B、形式 C、神 D、物質(zhì) 我的答案:C 20 柏拉圖所說的“善”和亞里士多德所說的“永恒的實(shí)體”,沒有什么相似之處。 我的答案: 21 亞里士多德主張神是最高的實(shí)體。 我的答案:√ 22 在希臘語中,“范疇”的意思是什么? A、關(guān)于“神”的述說 B、一般的說明 C、范圍 D、意義 我的答案:A 6.5亞里士多德的形而上學(xué)(五)已完成 1 在亞里士多德中,處于最高地位的是什么? A、神 B、實(shí)體 C、意識 D、地點(diǎn) 我的答案:A 2 亞里士多德認(rèn)為“思辨是最高的幸福”。 我的答案:√ 3 亞里士多德并沒有給后人留下完整的理論體系。 我的答案:√ 4 人所能達(dá)到的目標(biāo)是思想的神的存在,這是誰的觀點(diǎn)? A、休謨 B、芝諾 C、柏拉圖 D、亞里士多德 我的答案:D 5 亞里士多德認(rèn)為,“倫理學(xué)”屬于什么范疇? A、實(shí)踐范疇 B、理論范疇 C、認(rèn)識范疇 D、創(chuàng)制范疇 我的答案:A 6 亞里士多德認(rèn)為,人生所能達(dá)到的最高境界是? A、認(rèn)識自己 B、做真正的自己 C、思想領(lǐng)悟上帝的語言 D、思想達(dá)到神圣的存在 我的答案:D 7 按照亞里士多德的觀點(diǎn)來看,人最高的使命是? A、認(rèn)識自己 B、認(rèn)識他者 C、認(rèn)識上帝 D、認(rèn)識理性 我的答案:D 8 亞里士多德沒有討論過最高的存在,他所討論的都是存在的基本范疇。 我的答案: 9 宗教以信仰來生和靈魂不朽的方式來解決終極關(guān)懷的問題。 我的答案:√ 10 以下那件事最貼近希臘人所說的“幸?!?? A、成為君主 B、成為哲人 C、成為完人 D、成為智者 我的答案:C 11 亞里士多德認(rèn)為,幸福的生活完全依賴運(yùn)氣的好壞。 我的答案: 12 亞里士多德稱有一種物體它規(guī)定是它其他規(guī)定性的基礎(chǔ)話,可以叫做 A、本質(zhì) B、本身 C、質(zhì)量 D、體質(zhì) 我的答案:A 13 亞里士多德所說的“中道”,與以下哪個概念關(guān)系密切? A、善良意志 B、純粹理性 C、實(shí)踐智慧 D、第一動者 我的答案:A 14 亞里士多德說,幸福就是合乎德性地實(shí)現(xiàn)活動。 我的答案:√ 15 古希臘人認(rèn)為,幸福就是一個人在方方面面都能過得()。 A、理想 B、開心 C、沒障礙 D、成功 我的答案:D 16 亞里士多德的倫理學(xué)首先討論什么是最好的生活方式。 我的答案:√ 17 亞里士多德認(rèn)為思辨是最高的幸福。 我的答案:√ 18 亞里士多德認(rèn)為思想到神圣的存在是人生所能達(dá)到的最高境界。 我的答案:√ 19 哲學(xué)通過信仰解決問題。 我的答案: 20 倫理學(xué)研究德行,不是為了知道,而是為了實(shí)踐。 我的答案:√ 7.1晚期希臘哲學(xué) 已完成 1 晚期希臘哲學(xué)主要包括幾個學(xué)派? A、2個 B、4個 C、3個 D、5個 我的答案:B 2 “快樂主義的倫理學(xué)”是那個學(xué)派的主張? A、伊壁鳩魯學(xué)派 B、斯多亞學(xué)派 C、新柏拉圖學(xué)派 D、柏拉圖學(xué)派 我的答案:A 3 晚期希臘哲學(xué)產(chǎn)生于動蕩不安的社會環(huán)境之中。 我的答案:√ 4 新柏拉圖主義的代表人物普羅提諾認(rèn)為,在柏拉圖的理念世界之上,還有一個更高的存在,即是? A、上帝 B、宇宙規(guī)律 C、天堂 D、“一” 我的答案:D 5 新柏拉圖主義是完全推翻柏拉圖主義而建立起來的流派。 我的答案: 6 在晚期希臘哲學(xué)中,由于社會動蕩,人們之所以需要哲學(xué)是首先來自于對神和死亡的恐懼。 我的答案:√ 7 在晚期希臘哲學(xué)中占據(jù)正統(tǒng)地位的是? A、柏拉圖學(xué)園 B、伊壁鳩魯主義 C、斯多亞學(xué)派 D、新柏拉圖主義 我的答案:A 8 下列哪個選項在晚期希臘哲學(xué)中對基督教的誕生產(chǎn)生很大影響? A、柏拉圖學(xué)園 B、伊壁鳩魯主義 C、斯多亞學(xué)派 D、懷疑主義 我的答案:C 9 晚期希臘哲學(xué)中的懷疑主義者認(rèn)為,什么都是不可靠的,唯有知識是可靠的。 我的答案: 10 伊壁鳩魯是心理學(xué)的奠基人。 我的答案: 11 伊壁鳩魯學(xué)派是以提倡什么為名? A、忍受痛苦的人生學(xué) B、嚴(yán)苛要求自身 C、快樂的倫理學(xué) D、追求集體縱欲 我的答案:C 12 新柏拉圖主義是沿著柏拉圖構(gòu)成一種新的體系。 我的答案:√ 13 懷疑主義對自然理解是,不陷入自然之爭,讓心靈得到安慰。 我的答案:√ 14 斯多亞學(xué)派與伊壁鳩魯主義理解自然是一樣的。 A、相同 B、類似相同 C、相反 D、原理相同 我的答案:C 15 伊壁鳩魯主義的倫理是 A、快樂 B、知識 C、認(rèn)識 D、理性 我的答案:A 16 懷疑主義主張靈魂的快樂最持久。 我的答案: 17 快樂主義的倫理學(xué)是由哪個流派提出的: A、伊壁鳩魯主義 B、懷疑主義 C、新柏拉圖主義 D、斯多亞學(xué)派 我的答案:A 18 下面不屬于晚期希臘哲學(xué)的主要流派的是: A、伊壁鳩魯主義 B、懷疑主義 C、新柏拉圖主義 D、小蘇格拉底學(xué)派 我的答案:D 19 斯多亞學(xué)派認(rèn)為人生的目的是要讓靈魂得到凈化。 我的答案:√ 20 芝諾強(qiáng)調(diào)靈魂與肉體的區(qū)別。 我的答案:√ 21 以下學(xué)派對基督教影響很大的是? A、伊壁鳩魯學(xué)派 B、斯多亞學(xué)派 C、新柏拉圖學(xué)派 D、柏拉圖學(xué)派 我的答案:B 22 晚期希臘哲學(xué)跨越了800多年的時間。 我的答案:√- 1.請仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對于不預(yù)覽、不比對內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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