《2017-2018學(xué)年高中語文 大題精做17 庖丁解牛（含解析）新人教版選修《中國古代詩歌散文欣賞》》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2017-2018學(xué)年高中語文 大題精做17 庖丁解牛（含解析）新人教版選修《中國古代詩歌散文欣賞》（9頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。
1、庖丁解?！?016年高考山東卷】閱讀下面的文言文，完成15題。景公問晏子曰：“吾欲服圣王之服，居圣王之室，如此，則諸侯其至乎？” 晏子對曰：“法其節(jié)儉則可；法其服，居其室，無益也。三王不同服而王，非以服致諸侯也。誠于愛民，果于行善，天下懷其德而歸其義，若其衣服節(jié)儉而眾說也。夫冠足以修敬不務(wù)其飾衣足以掩形御寒不務(wù)其美身服不雜彩首服不鏤刻。古者嘗有處橧巢窟穴而不惡，予而不取，天下不朝其室，而共歸其仁。及三代作服，為益敬也。服之輕重便于身，用財之費順于民。其不為橧巢者，以避風(fēng)也；其不為窟穴者，以避濕也。是故明堂之制，下之濕潤，不能及也；上之寒暑，不能入也。土事不文，木事不鏤，示民知節(jié)也。及其衰也，衣
2、服之侈過足以敬，宮室之美過避潤濕，用力甚多，用財甚費，與民為仇。今君欲法圣王之服，不法其制，若法其節(jié)儉也，則雖未成治，庶其有益也。今君窮臺榭之高，極污池之深而不止，務(wù)于刻鏤之巧、文章之觀而不厭，則亦與民而仇矣。若臣之慮，恐國之危，而公不平也。公乃愿致諸侯，不亦難乎？公之言過矣?！?景公祿晏子以平陰與槀邑。晏子辭曰：“吾君好治宮室，民之力敝矣；又好盤游玩好，以飭女子，民之財竭矣；又好興師，民之死近矣。敝其力，竭其財，近其死，下之疾其上甚矣！此嬰之所以不敢受也。”公曰：“是則可矣。雖然，君子獨不欲富與貴乎？”晏子曰：“嬰聞為人臣者，先君后身，安國而度家，宗君而處身，曷為獨不欲富與貴也！”公曰：“然
3、則曷以祿夫子？”晏子對曰：“君商漁鹽，關(guān)市譏而不征；耕者十取一焉；弛刑罰，若死者刑，若刑者罰，若罰者免。若此三言者，嬰之祿，君之利也?！惫唬骸按巳哉?，寡人無事焉，請以從夫子?！惫刃腥羧?，使人問大國，大國之君曰：“齊安矣?！笔谷藛栃?，小國之君曰：“齊不加我矣?！保ü?jié)選自晏子春秋，有刪改）【注】三王：夏商周三代之明君，多指夏禹、商湯、周文王（或周武王）。橧（zng）巢：用柴薪搭建的巢形住所。關(guān)市：指集市。譏：稽查，盤問。1對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（ ）A若其衣服節(jié)儉而眾說也 說：同“悅”，高興 B土事不文，木事不鏤 文：花紋C下之疾其上甚矣 疾：痛恨D(zhuǎn)宗君而處身 宗：尊崇
4、【答案】B【解析】本題考查理解常見文言實詞在文中的含義。B項，文：動詞，裝飾花紋?！巴潦虏晃?，木事不鏤”上下句子結(jié)構(gòu)相同，“文”和“鏤”相對，詞性應(yīng)該相同，課本中學(xué)過“金石可鏤”，可知“鏤”應(yīng)為動詞，據(jù)此可推斷出“文”也應(yīng)是動詞。2下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一項是（ ）A如此，則諸侯其至矣 行李之往來，共其乏困B服之輕重便于身 青，取之于藍(lán)C然則曷以祿夫子 還軍霸上，以待大王來D關(guān)市譏而不征 逝者如斯，而未嘗往也【答案】D【解析】本題考查理解常見文言虛詞在文中的意義和用法。D項，表轉(zhuǎn)折，但、卻。A項，加強揣測語氣，相當(dāng)于“或許”“大概”/代詞，他們；B項，介詞，對于/介詞，從；C
5、項，介詞，拿、用/表目的連詞，來。3下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（ ）A夫冠足以修敬/不務(wù)其飾/衣足以掩形御寒/不務(wù)其美/身服不雜彩/首服不鏤刻B夫冠足以修/敬不務(wù)其飾/衣足以掩形御寒/不務(wù)其美身/服不雜彩首/服不鏤刻C夫冠足以修/敬不務(wù)其飾衣/足以掩形/御寒不務(wù)其美/身服不雜彩首/服不鏤刻D夫冠足以修敬/不務(wù)其飾衣/足以掩形/御寒不務(wù)其美身/服不雜彩/首服不鏤刻【答案】A4下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，表述不正確的一項是（ ）A晏子認(rèn)為，古代圣王誠心誠意地愛護(hù)百姓，實實在在地對百姓行善，因此天下的人都感念其徳義而歸附他們。B晏子認(rèn)為要想治理好國家，使天下歸附，最重要的不是取法
6、已過時的古圣王制度，而是效法他們的節(jié)儉風(fēng)尚。C面對景公的封賞，晏子并不領(lǐng)情，他毅然決然地予以拒絕，并且指出了景公窮奢極欲與窮兵黷武的危害性。D本文采用對話的方式，批評了景公治理國家的錯誤觀點和做法，表達(dá)了晏子減少賦稅、減輕刑罰等政治主張?！敬鸢浮緽【解析】本題考查歸納內(nèi)容要點、概括中心意思。B項，“最重要的不是取法已過時的古圣王制度”錯解文意。從選文內(nèi)容來看，晏子認(rèn)為要治理好國家，使天下歸附，最重要的不是取法古圣王的穿著和居室這些形式上的內(nèi)容，而是效法他們節(jié)儉的風(fēng)尚，學(xué)習(xí)他們行仁政的做法。5把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）其不為橧巢者，以避風(fēng)也；其不為窟穴者，以避濕也。（2
7、）公乃愿致諸侯，不亦難乎？公之言過矣。（3）是則可矣。雖然，君子獨不欲富與貴乎？ 【答案】（1）他們不再造柴薪搭成的巢穴居住，是為了避風(fēng)寒；不再造土穴居住，是為了避潮濕。（2）您卻還想讓諸侯來歸附，不是很難嗎？您的話錯了。（3）這樣做是可以的。雖然這樣，難道您就不想要富有和尊貴嗎？誤區(qū)警示1強行翻譯專有名詞。文言文中的一些專有名詞，如國名、地名、人名、官名、器物名等，可保留原文，不需要強行翻譯。2不翻譯陌生詞語。要求翻譯的文言語句中會出現(xiàn)一些陌生詞語，有些考生因為不會翻譯，就照抄下來而不翻譯。3翻譯不合現(xiàn)代漢語語法習(xí)慣。將文言語句翻譯成現(xiàn)代漢語，要求翻譯的語句符合現(xiàn)代漢語的語法習(xí)慣，要特別注意
8、對倒裝句式、固定句式等的翻譯。 一、閱讀下面的文言文，完成后面的問題。莊子者，蒙人也，名周。周嘗為蒙漆園吏，與梁惠王、齊宣王同時。其學(xué)無所不窺。然其要本歸于老子之言，故其著書十余萬言，大抵率寓言也。作漁父盜跖胠篋，以詆訾孔子之徒，以明老子之術(shù)。畏累虛亢桑子之屬，皆空語，無事實。然善屬書離辭，指事類情，用剽剝?nèi)?、墨，雖當(dāng)世宿學(xué)，不能自解免也。其言洸洋自恣以適己，故自王公大人不能器之。楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相。莊周笑謂楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子獨不見郊祭之犧牛乎？養(yǎng)食之?dāng)?shù)歲，衣以文繡，以入太廟。當(dāng)是之時，雖欲為孤豚，豈可得乎？子亟去，無污我。我寧游戲污瀆之中自快，無為有
9、國者所羈。終身不仕，以快吾志焉！”(選自史記老子韓非列傳)莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內(nèi)累矣！”莊子持竿不顧，曰：“君聞楚有神龜，死已三千歲矣，王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“寧生而曳尾涂中?！鼻f子曰：“往矣，吾將曳尾于涂中?！?選自莊子內(nèi)篇)宋人有曹商者，為宋王使秦。其往也，得車數(shù)乘；王說之，益車百乘。反于宋，見莊子曰：“夫處窮閭阨巷，困窘織屨，槁項黃馘者，商之所短也；一悟萬乘之主而從車百乘者，商之所長也?！鼻f子曰：“秦王有病召醫(yī)，破癰潰痤者得車一乘，舐痔者得車五乘，所治愈下，得車愈多。子豈治其痔邪，何得車之多也？子行
10、矣！”(莊子雜篇)1對下列句子中加線詞語的解釋，不正確的一項是（ ）A然善屬書離辭，指事類情 屬：連綴，撰寫B(tài)其言洸洋自恣以適己 適：滿足C吾將曳尾于涂中 涂：道路D一悟萬乘之主而從車百乘者 從：跟從【答案】C【解析】本題考查理解常見文言實詞在文中的含義。C項，“涂”為“爛泥”之意。 2下列各組句子中，加線詞語的意義和用法全都相同的一項是（ ）A雖當(dāng)世宿學(xué)，不能自解免也 此雖免乎行，猶有所待者也B使使厚幣迎之 之二蟲又何知C破癰潰痤者得車一乘 德合一君，而征一國者D寧其死為留骨而貴乎 奚以之九萬里而南為【答案】C3下面語句編成四組，全部表現(xiàn)莊子不愿被俗務(wù)所累的一組是（ ）指事類情，用剽剝?nèi)濉⒛?/p>
11、 故自王公大人不能器之 雖欲為孤豚，豈可得乎我寧游戲污瀆之中自快 往矣，吾將曳尾于涂中 子豈治其痔邪，何得車之多也ABCD【答案】D4下列對文段有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（ ）A莊周撰寫的書籍，大都是寓言之類，他善于運用曲筆和敘事寓情的手法，用語一點也不拘束，肆意汪洋，然而都是空話，沒有事實。B楚威王聽說莊周很有才干，便派使者送給他豐厚的禮物，并請他做宰相。莊周以牲牛為喻，表明了自己不愿意為官的立場。C楚王派遣兩位大臣想請莊周出仕時，莊周說愿意拖著尾巴生活在水里，而不愿意做死去后珍藏在宗廟里以顯示尊貴的神龜。D曹商用喪失尊嚴(yán)作代價去換取財富，不以為恥，反以為榮，莊子對曹商的痛斥，也是
12、對那些不擇手段追逐名利之徒的無比反感?！敬鸢浮緼 【解析】本題考查歸納內(nèi)容要點、概括中心意思。A項，“空話”一詞不對，這里應(yīng)是“虛構(gòu)”的意思。5把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）子亟去，無污我。我寧游戲污瀆之中自快，無為有國者所羈。（2）其往也，得車數(shù)乘；王說之，益車百乘?！敬鸢浮浚?）您趕快離去，不要玷污了我。我寧愿在污濁的小溝渠中游玩而自尋快樂，也不愿被擁有國家的人束縛。（2）他前往秦國的時候，得到宋王贈與的數(shù)輛車子；秦王十分高興，又加賜車輛一百乘?！窘馕觥勘绢}考查理解并翻譯句子。解答時注意落實重點實詞、虛詞和特殊句式。如第（1）句中，“亟”“游戲”“為所”，第（2）句中，“乘”“說
13、”“益”?！緟⒖甲g文】莊子是蒙地人，叫周。他曾經(jīng)擔(dān)任過蒙地漆園的小吏，和梁惠王、齊宣王是同一時代的人。他學(xué)識淵博，涉獵、研究的范圍無所不包。他的中心思想?yún)s本源于老子的學(xué)說，他撰寫了十余萬字的著作，大多是托詞寄意的寓言。他寫的漁父盜跖胠篋是用來詆毀孔子學(xué)派的人而表明老子學(xué)說的。畏累虛亢桑子一類的，都空設(shè)言語，沒有實事?？墒乔f子善于行文措辭，描摹事物的情狀，用來攻擊和駁斥儒家和墨家，即使是當(dāng)世博學(xué)之士，也難免受到他的攻擊。他的語言汪洋浩漫，縱橫恣肆，以適合自己的性情，所以從王公大人起，都無法重視他。楚威王聽說莊周賢能，派遣使臣帶著豐厚的禮物去聘請他，答應(yīng)他讓他出任宰相。莊周笑著對楚國使臣說：“千金
14、，確是厚禮；卿相，確是尊貴的高位。您難道沒見過祭祀天地用的牛嗎？喂養(yǎng)它好幾年，給它披上帶有花紋的綢緞，把它牽進(jìn)太廟去當(dāng)祭品。在這個時候，它即使想做一頭孤獨的小豬，難道能辦得到嗎？您趕快離去，不要玷污了我。我寧愿在污濁的小溝渠中游玩而自尋快樂，也不愿被擁有國家的人束縛。我愿終身不做官，以便暢快我的志向??！”莊子在濮水釣魚，楚王派兩個大夫先去傳達(dá)他的旨意：“想以楚國的事勞累先生啊！”莊子拿著漁竿，頭也不回，說：“我聽說楚國有神龜，已經(jīng)死了三千年了，楚王用潔凈的絲巾把它包起來裝進(jìn)竹箱里，然后放在廟堂上邊供奉。這個神龜，愿意死了以后留下骨頭被人們供奉呢，還是寧愿活著在爛泥里搖它的尾巴呢？”兩個大夫回答
15、說：“它更愿意活著在爛泥里搖它的尾巴啊?！鼻f子說：“請回吧，我要在爛泥里搖我的尾巴啊。”宋國有個叫做曹商的人，為宋王出使秦國。他前往秦國的時候，得到宋王贈與的數(shù)輛車子；秦王十分高興，又加賜車輛一百乘。曹商回到宋國，見了莊子說：“身居偏僻狹窄的里巷，貧困到自己的編織麻鞋，脖頸干癟面色饑黃，這是我不如別人的地方；一旦有機(jī)會使大國的國君省悟而隨從的車輛達(dá)到百乘之多，這又是我超過他人之處?！鼻f子說：“聽說秦王有病召請屬下的醫(yī)生，破出膿瘡潰散癤子的人可獲得車輛一乘，舔治痔瘡的人可獲得車輛五乘，凡是療治的部位越是低下，所能獲得的車輛就越多。你難道給秦王舔過痔瘡嗎，怎么獲獎的車輛如此之多呢？你走開吧！”二、
16、閱讀下面的文言文，完成后面的問題。山木(節(jié)選)莊子行于山中，見大木，枝葉盛茂，伐木者止其旁而不取也。問其故，曰：“無所可用?！鼻f子曰：“此木以不材得終其天年?！狈蜃映鲇谏?，舍于故人之家。故人喜，命豎子殺雁而烹之。豎子請曰：“其一能鳴，其一不能鳴，請奚殺？”主人曰：“殺不能鳴者?！泵魅?，弟子問于莊子曰：“昨日山中之木，以不材得終其天年；今主人之雁，以不材死。先生將何處？”莊子笑曰：“周將處乎材與不材之間。材與不材之間似之而非也故未免乎累若夫乘道德而浮游則不然無譽無訾一龍一蛇與時俱化而無肯專為；一上一下，以和為量，浮游乎萬物之祖；物物而不物于物，則胡可得而累邪！此神農(nóng)、黃帝之法則也。若夫萬物之情，
17、人倫之傳，則不然。合則離，成則毀；廉則挫，尊則議，有為則虧，賢則謀，不肖則欺。胡可得而必乎哉！悲夫，弟子志之，其唯道德之鄉(xiāng)乎！”(選自莊子集釋，有刪改)1下列句中畫線的詞語，解釋有誤的一項是（ ）A此木以不材得終其天年 不材：不成材B舍于故人之家 舍：寄宿C明日，弟子問于莊子曰 明日：第二天D弟子志之 志：志向 【答案】D【解析】本題考查理解常見文言實詞在文中的含義。志：記住。2對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（ ）A材與不材之間似之/而非也/故未免乎累若夫/乘道德而浮游/則不然無譽無訾/一龍一蛇/與時俱化/而無肯專為B材與不材之間/似之而非也/故未免乎累/若夫乘道德而浮游則不然/無譽無
18、訾/一龍一蛇/與時俱化/而無肯專為C材與不材之間似之/而非也故/未免乎累/若夫乘道德而浮游則不然/無譽無訾/一龍一蛇/與時俱化/而無肯專為D材與不材之間/似之而非也故/未免乎累若夫/乘道德而浮游/則不然無譽無訾/一龍一蛇/與時俱化而無/肯專為【答案】B3下列對原文的理解和分析，有誤的一項是（ ）A山中大木因“不材”得以保全，而雁不能鳴卻被殺，莊子認(rèn)為只有處于“材”與“不材”之間，才能免于累。B山木和雁的命運，給人的啟示就是：人生于世，兇險太多，有很多時候我們也很難判斷出怎么做才能避免危險。C莊子認(rèn)為，人生最高的境界應(yīng)該是超脫于世俗生活之外，徹底擺脫現(xiàn)實社會的羈絆，只有這樣才能達(dá)到真正的自由。D
19、人類與萬物又有所不同，比如說賢能就可能受到謀算，無能又會受到欺侮，所以說不可能“得而必”?！敬鸢浮緼【解析】本題考查歸納內(nèi)容要點、概括中心意思?！疤幱诓呐c不材之間，才能免于累”錯，原文說“物物而不物于物”才能免于累。4把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）其一能鳴，其一不能鳴，請奚殺？ （2）物物而不物于物，則胡可得而累邪！ 【答案】（1）一只能叫，一只不能叫，請問殺哪一只呢？（2）役使外物，卻不被外物所役使，那么，怎么會受到外物的拘束而勞累呢？【解析】本題考查理解并翻譯句子。翻譯句子要注意句子中的關(guān)鍵詞。第（1）句關(guān)鍵詞：其一、請、奚。第（2）句關(guān)鍵詞：物物、于、胡、累。 【參考譯文】莊子
20、行走于山中，看見一棵大樹，枝葉十分茂盛，伐木的人停留在樹旁卻不去動手砍伐。問他們是什么原因，說：“沒有什么用處?！鼻f子說：“這棵樹就是因為不成材而能夠終享天年啊！”莊子走出山來，留宿在朋友家中。朋友高興，叫童仆殺鵝款待他。童仆問主人：“一只能叫，一只不能叫，請問殺哪一只呢？”主人說：“殺那只不能叫的?！钡诙?，弟子問莊子：“昨日遇見的山中大樹，因為不成材而能終享天年；如今主人的鵝，因為不成材而被殺掉。先生你將怎么辦呢？”莊子笑道：“我將處于成材與不成材之間。處于成材與不成材之間，好像合于天道卻并非真正與天道相合，因此還是不能免于受累。至于掌握了天道天德，活動就不會有所拖累。對贊譽與詆毀都無所謂，時而像龍一樣騰飛時而像蛇一樣蟄伏，跟隨時間的推移而變化，而不愿偏執(zhí)于某一方面；時而進(jìn)取時而退縮，一切以和順為標(biāo)準(zhǔn)，活動于虛無的境界；役使外物，卻不被外物所役使，那么，怎么會受到外物的拘束而勞累呢？這就是神農(nóng)、黃帝的處世原則。至于說到萬物的真情，人類的習(xí)俗，就不是這樣的。你想聚合，別人就使你離；你想成功，別人就要破壞；你窮困，別人就壓抑你；你尊貴，別人就非議你；你要有所作為，別人就要損害你；你賢，別人就會謀算你；你不肖，別人就欺負(fù)你：怎么能得到并一定如愿呢？可悲?。〉茏觽冇涀×?，只有天道無為的境界才是最美好的?！?- 9 -
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