《2020學(xué)年高中語文 課時達標訓(xùn)練十四 第四單元 第十四課《逍遙游（節(jié)選）》（含解析）蘇教版必修5》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2020學(xué)年高中語文 課時達標訓(xùn)練十四 第四單元 第十四課《逍遙游（節(jié)選）》（含解析）蘇教版必修5（5頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。
1、此資料由網(wǎng)絡(luò)收集而來，如有侵權(quán)請告知上傳者立即刪除。資料共分享，我們負責傳遞知識。課時達標訓(xùn)練(十四)逍遙游(節(jié)選)(時間：40分鐘分值：50分)一、基礎(chǔ)鞏固(18分，選擇題每小題3分)1下列各句中，不含通假字的一項是()A適莽蒼者，三餐而反B彼其于世未數(shù)數(shù)然也C小知不及大知 D御六氣之辯解析：選BA項，“反”同“返”，返回；C項，“知”同“智”，智慧；D項，“辯”同“變”，變化。2下列句子中，加點字的解釋不正確的一項是()A搶榆枋，時則不至 搶：搶奪B三餐而反，腹猶果然 反：同“返”C德合一君，而征一國者 征：信D舉世而譽之而不加勸 勸：勉勵解析：選A搶：集，著落。3下列各組句子中的加點字，
2、意義和用法相同的一組是()A.B.C.D.解析：選D均為形容詞詞尾，的樣子。A項，連詞，抑，或許/代詞，他。B項，動詞，到，往/代詞，此，這。C項，連詞，表轉(zhuǎn)折/連詞，表修飾。4下列各句中，句式不同于其他三項的一項是()A莫之夭閼 B之二蟲又何知C覆杯水于坳堂之上 D彼且奚適也解析：選C狀語后置句。A、B、D三項都是賓語前置句。5名句名篇默寫。(6分)(1)逍遙游中，在全文的結(jié)構(gòu)上起承上啟下作用的句子是“，”。(2)逍遙游中，寫宋榮子看淡了世間的榮辱，不會因為外界的評價而更加奮勉或沮喪的句子是：“，?！?3)逍遙游中描繪的鯤鵬體形碩大無比，變化神奇莫測，奮飛時雙翼遮天蔽日，激起的水花達三千里，
3、奮飛直上九萬里的高空。即使是如此，在作者看來也并非逍遙，因為它依然有所待，如：“，。”答案：(1)小知不及大知小年不及大年(2)且舉世而譽之而不加勸舉世而非之而不加沮(3)摶扶搖而上者九萬里去以六月息者也二、閱讀鑒賞(19分，選擇題每小題3分)閱讀下面的文言文，完成610題?；葑又^莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹之成，而實五石。以盛水漿，其堅不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不呺然大也，吾為其無用而掊之?！鼻f子曰：“夫子固拙于用大矣！宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事?？吐勚?，請買其方百金。聚族而謀曰：我世世為洴澼絖，不過數(shù)金；今一朝而鬻技百金，請與之?？偷弥?，以說吳王。越有難，吳
4、王使之將，冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮于江湖，而憂其瓠落無所容，則夫子猶有蓬之心也夫！”惠子曰：“吾有大樹人謂之樗其大本擁腫而不中繩墨其小枝卷曲而不中規(guī)矩。立之涂，匠者不顧。今子之言，大而無用，眾所同去也。”莊子曰：“子獨不見貍狌乎？卑身而伏，以候敖者；東西跳梁，不辟高下，中于機辟，死于罔罟。今夫犛牛，其大若垂天之云；此能為大矣，而不能執(zhí)鼠。今子有大樹，患其無用，何不樹之于無何有之鄉(xiāng)，廣莫之野，彷徨乎無為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉！”(節(jié)選自莊子逍遙游)【注】 瓠
5、：葫蘆。瓠落：大的樣子。呺(xio)然：龐大而又中空的樣子。洴：浮。澼：在水中漂洗。絖：絲絮。蓬：草名，其狀彎曲不直。“有蓬之心”喻指見識淺薄不能通曉大道理。樗(ch)：一種高大的落葉喬木，但木質(zhì)粗劣不可用。貍：野貓。狌：黃鼠狼。敖：通“遨”，遨游。敖者，指出來覓食或游樂的小動物。機辟：捕獸的機關(guān)陷阱。罔：網(wǎng)。罟：網(wǎng)的總稱。犛(l)牛：牦牛。6下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是()A魏王貽我大瓠之種貽：贈送B宋人有善為不龜手之藥者 龜：皸裂C越有難，吳王使之將 難：災(zāi)難D大敗越人，裂地而封之 裂：劃分解析：選C難：發(fā)難。7下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是()A吾有大樹/人謂之樗/
6、其大本擁腫而不中繩墨/其小枝卷曲而不中規(guī)矩B吾有大樹/人謂之樗/其大本擁腫/而不中繩墨/其小枝卷曲/而不中規(guī)矩C吾有大樹/人謂之/樗其大本擁腫/而不中繩墨/其小枝卷曲而不中規(guī)矩D吾有大樹/人謂之/樗其大本擁腫而不中繩墨/其小枝卷曲/而不中規(guī)矩解析：選A“其大”前應(yīng)斷開，排除C、D兩項；兩個“而”前不應(yīng)斷開，排除B。8下列對文章有關(guān)內(nèi)容的分析，不正確的一項是()A惠子以“大瓠之種”為比喻，其實是要說在紛亂的現(xiàn)實社會中，有一些人懷有才能卻無法施展。B莊子用“不龜手之藥”的故事來批評惠子的觀點，指出有才能的人在施展自己的才華時可能是方法不對，用錯了方向，而不是“才能”本身的錯誤。C惠子又用大樹的比喻
7、進一步申述自己的觀點，大樹的遭遇是“立之涂，匠者不顧”，而莊子同意他“大了就沒有用場”的說法，這樣大家就只有一同離開這個世界了。D莊子繼續(xù)反駁惠子的觀點，指出“無用”即是一種“逍遙”，在那遠離塵世的地方，精神可以自由自在，無憂無慮，比那些耍小聰明而不免于死亡的“貍狌”強多了。解析：選C對“大而無用”和“眾所同去”理解不正確。9把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)(1)能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。(5分)譯文： (2)不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉！(5分)譯文： 參考答案：(1)能使手不皸裂的藥方是同樣的，有的人用它來獲得封賞，有的人卻只能靠它在水中漂
8、洗絲絮，這是使用的方法不同啊。(2)大樹不會遭到刀斧砍伐，也沒有什么東西會去傷害它，雖然沒有派上什么用場，可是哪里又會有什么困苦呢！參考譯文：惠子對莊子說：“魏王送我大葫蘆種子，我將它培植起來后，結(jié)出的果實中空的部分有五石的容積。用大葫蘆去盛水漿，可是它的堅固程度承受不了水的壓力。把它剖開做瓢也太大了，沒有什么地方可以放得下。這個葫蘆不是不大，我只是因為它沒有什么用處就砸爛了它?！鼻f子說：“先生實在是不善于使用大東西??！宋國有一戶善于調(diào)制不皸手藥物的人家，世世代代以漂洗絲絮為業(yè)。有個游客聽說了這件事，愿意用百金的高價收買他的藥方。全家人聚集在一起商量：我們世世代代在河水里漂洗絲絮，所得不過數(shù)金
9、；如今賣掉藥方一下子就可得百金，還是把藥方賣給他吧。游客得到藥方，來游說吳王，正巧越國發(fā)難侵吳，吳王派他統(tǒng)率部隊，冬天跟越軍在水上交戰(zhàn)，大敗越軍，吳王劃割土地封賞他。能使手不皸裂的藥方是同樣的，有的人用它來獲得封賞，有的人卻只能靠它在水中漂洗絲絮，這是使用的方法不同啊。如今你有五石容積的大葫蘆，不考慮用它來制成腰舟，(讓它)浮游于江湖之上，卻擔憂葫蘆太大無處可容，看來先生你還是心竅不通??！”惠子又對莊子說：“我有棵大樹，人們都叫它樗；它的樹干卻疙里疙瘩，不符合繩墨取直的要求，它的樹枝彎彎扭扭，也不適應(yīng)圓規(guī)和角尺取材的需要。雖然生長在道路旁，木匠連看也不看?，F(xiàn)今你的言談，大而無用，大家都會鄙棄它
10、的。”莊子說：“先生你沒看見過野貓和黃鼠狼嗎？低著身子匍匐在地上，等待著那些出洞覓食或游樂的小動物；一會兒東，一會兒西，跳來跳去，一會兒高，一會兒低，上下竄越，往往踏中捕獸機關(guān)，死于獵網(wǎng)之中。再有那犛牛，龐大的身體就像天邊的云；它的本事可大了，不過卻不能捕捉老鼠。如今你有這么大一棵樹，卻擔憂它沒有什么用處，怎么不把它栽種在什么也沒有生長的地方，栽種在無邊無際的曠野里，悠然自得地徘徊于樹旁，優(yōu)游自在地躺臥于樹下。大樹不會遭到刀斧砍伐，也沒有什么東西會去傷害它，雖然沒有派上什么用場，可是哪里又會有什么困苦呢！”三、語言運用(13分)10把下列句子組成前后銜接、意思完整的一段話。只填序號。(4分)逍
11、遙游其實無形地拓展了我們的想像空間，告訴我們世間的大遠遠超乎我們的想像，世間的小也遠遠超乎我們的想像。也就是說人的這一生，有生之年小大之境應(yīng)用起來完全不同，會帶給你不同的效果、不同的人生。因為真正的大與小，不僅僅在眼界之中，還在人的心智之中。所以大與小呢，它決不單純是一種文學(xué)化描寫的境界，更多的時候它表現(xiàn)在生活中很多實用的規(guī)則里。在莊子的逍遙游中，有一個核心的命題，就是什么是大，什么是小。答： 解析：是提出論題的句子，應(yīng)居于首位；是闡釋的句子，應(yīng)該緊跟；從中的“因為”“所以”來看，排在后；又是對的闡釋，排在后。參考答案：11仿照示例，以“只有”開頭，另選兩個事物，寫一個結(jié)構(gòu)與之相似的句子。(3
12、分)示例：只有展翅翱翔的大鵬，才能領(lǐng)略天空的廣闊與美麗；而見識短淺的燕雀，只好與屋檐為伍。答： 參考答案：只有義無反顧的飛蛾，才能體會到火的光明與溫暖；而膽小怯懦的蝙蝠，只能與黑暗為伴。12在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句。使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15個字。(6分)儒家幸福觀主要體現(xiàn)在關(guān)于人生理想的論述當中，其特點一是，二是社會幸福重于個人幸福?？鬃邮菍τ谖镔|(zhì)享受與精神快樂兩相兼顧的人，但更重視后者。他的學(xué)生顏回，日子過得很苦，但是“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂?！笨鬃訉@種幸福觀極為贊許。但是，這種幸福觀錯在，發(fā)展到極端，就是禁欲主義。道家幸福觀主張對物質(zhì)財富、生死壽夭等都持淡泊態(tài)度，注重人之本性的內(nèi)心的幸福，對于儒家幸福觀。參考答案：精神快樂重于物質(zhì)享受把物質(zhì)享受與精神快樂對立起來是一種補充
2020學(xué)年高中語文 課時達標訓(xùn)練十四 第四單元 第十四課《逍遙游（節(jié)選）》（含解析）蘇教版必修5
