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1、蘭亭集序
教學目標
一、知識教育目標
1.學習本文文筆洗練,自然清新的風格,及書序的特點。
2.掌握本文出現的文言詞類,句式的特殊現象。
二、能力培養(yǎng)目標
1.仿學課文生動的語言——景語、情語、敘事語。
2.掌握書序體裁的特點,提高把握文言詞類,句式的能力。
三、德育滲透目標
理解作者關于生死的慨嘆,把握作者對生死不得等量齊現,暗含有生之年應當做些實事,不宜空談玄誕之意。
重點、難點、疑點及解決辦法
重點:把握書序的特點,學習本文洗練,自然、清新、生動的語言。
難點:如何看待作者借題發(fā)揮,闡明的生死觀。
解決辦法
1.了解作者。
2.了解作者所生活的時代。
學
2、生活動設計
一、課前預習
1.借功課下注釋,朗讀課文,了解其意。
2.注意課文生動語句的賞析。
3.歸納文意,疏通結構。
二、課內采用出題,學生自講,教師總結的方式
課時安排
1課時
教學步驟
一、明確目標
1.突出把握書序的特點,學習本文的生動語言。
2.明確評價作者闡明的生死觀問題。
二、整體感知
1.解題
本文選自《晉書·王羲之傳》。作者王羲之(321—379),字逸少,東晉瑯邪臨沂(現在山東省臨沂縣)人。他是古代著名的書法家,其筆勢“飄若浮云,矯若驚蛇”,有“書圣”之稱。王羲之胸懷曠達,喜好自然山水,他的散文疏朗簡凈,韻味悠長,顯示了他的文學功底。因他作過右
3、軍將軍,所以后你又稱他為王右軍。
“蘭亭集序”即蘭亭會詩集的序言。
晉穆帝永和九年(353)晚者,王羲之和當時的名土謝安、孫綽等四十一人,于三月三日在會(kuài)稽(jī)郡山陰縣的蘭亭集會。與會者臨流賦詩,各抒懷抱,今存《蘭亭詩》,包括21人所作37首作品,王羲之的序是當場寫出的,這就是歷史上著名的《蘭亭集序》,書法上也稱《蘭亭序》。
2.文章的主旨及特色
這篇序文,以飽含感情的筆觸,樸素清新的語言,記敘了蘭亭集會的盛況,并且抒發(fā)了對人生無常的感慨。其中流露了一些消極思想。
本文作為一篇宴游詩序,感情色彩十分濃厚,篇首的敘事情景交融,詩情畫意。下文引出的感慨,議論,思緒深沉,低回
4、曲折,深而不晦。文筆雋爽流暢,灑脫無拘,情景交融,文簡意深,是山水游記散文中別具一格的佳作。
3.關于序的體裁的常識
序的體裁,有的近似論說文,有的近似記敘文,后代有的還很像是抒情散文。例如《史記》中的書、表、傳的序,都是在議論中夾著感慨,借以總結歷史教訓,表達作者的政治見解和對所記敘的人與事的態(tài)度?!稇?zhàn)國策序》則歷述從春秋至戰(zhàn)國的轉變,通過敘事表現作者的道德禮義觀和對戰(zhàn)國至秦之間君臣興詐偽任刑法的看法,以及對縱橫游說之士作品的評價。后來的“史序”便者是繼承了漢代這類序的傳統(tǒng),例如歐陽修編寫《新五代史》,其《一行傳序》《伶官傳序》等即是。至于讀古代書籍文章而作的序,例如曾鞏的《戰(zhàn)國策目錄序
5、》《新序目錄序》等,更是以議論為主。
以敘事為主、夾敘夾議的序不多見,突出的典型為韓愈的《張中丞傳后敘》。這是作者讀了李翰所作的張巡傳后寫在該傳后面的,大半篇幅記載張巡的事跡,以補李翰傳文的不足。而在文章的前半部分卻用了兩大段文章發(fā)表議論,以批評“小人之好議論、不樂成人之美”的時弊。因此這篇文章雖然以記事為主,但是并不是傳記,還是序。
抒情成分較多的序,多半是為詩歌唱和的集子而作。例如王羲之的《蘭亭集序》、李白的《春夜宴從弟桃李園序》等。柳宗元的《愚溪詩序》和歐陽修的《釋秘演詩集序》,也屬此類。這種序的抒情,也都離不開議論和敘事。
從唐代起,序又稱為“引”。劉禹錫所作的序,都寫作“引”,
6、如《彭陽唱和集引》《吳蜀集引》等。蘇洵也以引為序,如《族譜引》之類。這是作家的習慣問題。
4.本文文言知識點
(1)掌握以下通假字:
“趣”——“趨”;“由”——“猶”
(2)注意本課出現的古今異義詞:次、是、向等。
3.正確辨析一詞多義詞,有,之、所、一、夫等。
4.準確理解同類活用的現象
同類活用詞有,極、一、虛誕等。
5.特殊句式
三、重點,難點的學習與目標完成過程
1.預習課文
(1)熟讀課文,感受文中生動的語句。
(2)劃分歸納各層大意。
(3)了解“序”的常識。
2.導入新課
(1)作者、作品介紹。
(2)為把握文章基本思路,出三道小題,每段一題,目
7、的是檢查學生整體把握課文的能力,檢查題的答案。
①本文第1段是按怎樣的順序記敘蘭亭盛會的?作者根據什么說這次盛會“信可樂也”?
[答]第1段的順序是,先側重敘述活動的情形,交待修禊的時間,地點和與會者,描寫了當地的自然風光,并根據了路游宴中的歡樂情形,后轉入與會者的主觀感受,用景物做烘托,“仰”“俯”所見,歸結為“游目騁懷”之“樂”。
作者根據“一觴一詠”游宴中的歡樂情形,和“游目騁懷”之樂,來說這次盛會“信可樂也”。
②用課文原句或自己的話概括第2段所議論的問題,然后說說這番議論跟前一段敘事是怎樣聯(lián)系的。
[答]第一問“死生亦大矣”。第二問,前一段敘事說的是“人之相與”之“樂”,本
8、段即由此生發(fā)議論,從“欣于所遇”說到“情隨事遷,感慨系之”,再到“修短隨化,終其于盡”,最后歸結為“死生亦大矣”。
③結尾部分從“臨文嗟悼”說到“死生為虛誕,齊彭殤為妄作”,表達了作者怎樣的思想感情?
[答]作者認為生就是生,死就是死,二者不得等量齊觀,暗含有生之年應當做些實事,不宜空談玄家之意。
3.介紹書序,聯(lián)系課文討論。
設題:這是一篇書序,文中有些話說明詩集的由來,有些話說明編集的目的,試一一指出并體會作者行文的巧妙。
[參考答案]
說明詩集由來的話:“永和九年,歲在癸丑,暮春之初,會于會稽山陰之蘭亭,修禊事也,群賢畢至?!?
因修禊而“群賢畢至”實際上說明作詩緣由。
“
9、一觴一詠,亦足以暢敘幽情?!敝该髁恕短m亭集》是一部游宴詩集,有眾多的作者,詩是即席之作。
“故列敘時人,錄其所述”說明成書經過。
說明編輯的目的——全文最后一段。
“后之覽者,亦將有感于斯文”——指出本書的意義。
4.語言鑒賞
全文僅325字,有蘭亭盛會的概況,有死生問題的議論。雖是書序,但寫景、敘事、抒情自然有致,美不勝收。分別找出景語,情語及敘事語加以體會。
[參考答案]
景語。寫山——“崇山峻嶺,茂林修竹”。寫水——“清流激湍,映帶左右。寫天氣——“天朗氣清”。以此將蘭亭四周的景物寫得清幽爽怡。
情語。“情隨事遷,感慨系之”,“臨文嗟悼”說出了古往今來人們的普遍感受,展示
10、了許多文人騷客談古人文章的共同體驗。
敘事語。亭中游宴的情形——“群賢畢至,少長感集”“一觴一詠;亦足以暢敘幽情”等,雖詞語簡樸,但窮盡重要細節(jié),表現與會人士的高雅情致。
如何看待作者借題發(fā)揮,簡明的生死觀。
[參考答案]
作者以“死生亦大矣”來概括本書序之意,從最后作者宕開一筆,談及與古人體驗“若合一契”的論說中可得以下三點
其一,他不被玄談家們的論調所蔽,對士大夫階層中崇尚虛無思想的傾向,以“一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”力斥其作,說明闡述生死觀的必要。
其二,“后之視今,亦由今之視昔”,后者覽詩集“亦將有感于斯文”,因此強調生死之大的意義重大自不待言。
其三,生死觀的闡釋,是
11、作者曠達性格所為,但文中“修短隨化,終期于盡”的低沉調子,不能不說是國勢日衰的東晉時期的環(huán)境所致。
5.以訓練式,分類歸納古漢語知識。
(1)通假字
①趣舍萬殊(“趣”通“趨”,往,取。句意是:各有各的愛好。)
②后之視今,亦由今之視昔(由,通“猶”,像。句意是:后來的人看現在,也像現在的人看從前。)
(2)古今異義詞
列坐其次(次,旁邊,水邊。今常用于“數次”,從次等。句意是:列坐在曲水之旁。)
是日也(是,代詞“這”。今常用于判斷詞。)
向之所欣(向,過去,從前。今常用于方向,“對著”,“偏袒”等義。句意是,從前所感到高興的。)
(3)一詞多義
之
①所之既倦(往,到
12、達。動詞)
②以之興懷(指“向之所欣……已為陳跡”。代詞。)
③夫人之相與(取消句子獨立性,連詞)
④極視聽之娛(結構助詞,的。)
所
①所以游目騁懷(用代詞“所”與介詞“以”組成“用來”的意思。)
②或因寄所托(代詞“所”與動詞“托”組成名詞性短語“所寄托者”,指所愛好的事物。)
③錄其所述(代詞“所”與動詞“述”組成名詞性短語”作的詩”。)
一
①若令一契(一起。) ②其致一也(一樣。)
③因知一死生為虛誕(看作一樣,動詞)
④一觴一詠(一點,少量。)
夫
①悲夫(語助詞。在形容詞后表示感嘆語氣。)
②夫人之相與(句首發(fā)語詞。)
(4)詞類活
13、用
極視聽之娛(極,形容詞做動詞,窮盡。句意是:窮盡視和聽的樂趣。)
固知一死生為虛誕(一,數量詞做動詞,看作一樣。虛誕,形容詞作名詞,虛誕的話。句意是:本來知道把死和生等同起來的說法是不真實的。)
(5)古漢語句式
①判斷句
死生亦大矣。(判斷意。句意是,死生也是件大事。)
②倒裝句
欣于所遇(介詞結構層置句,應“于所遇欣”,句意是,對所接觸的事物感到高興。)
總結、擴展
蘭亭詩的內容,或抒寫山水游賞之樂,表現山水審美的情趣。或由山水直接抒發(fā)玄理。寫游賞的樂趣,包括山水之美、飲酒之樂、臨流賦詩之雅興,其中心內容是在美好的自然與人文環(huán)境中得到的審美愉悅。如王羲之:“欣此暮春,
14、和氣載柔。詠彼舞雩,異世同流?!薄半m無絲與竹,玄泉有清聲。雖無嘯與歌,詠言有馀馨。”孫統(tǒng):“時禽吟長澗,萬籟吹連峰?!边€有一些詩是寫在山水陶冶中忘記憂愁。如王玄之:“松竹挺巖岸,幽潤激清流。蕭散肆情志.酣暢豁滯憂?!蓖趸罩骸吧焉剿?,蕭然忘羈?!蓖跆N之:“散豁情志暢,塵纓忽已捐?!边@一部分內容,大致相當于王羲之《蘭亭集序》前半部分的意思。在山水游覽中體認玄理的作品,如王羲之:“仰望碧天際,俯磐綠水濱。寥朗無厓觀,寓目理自陳。……群籟雖參差,適我無非新?!边@是從山水游賞中體悟到大自然生生不息的力量。謝安:“萬殊混一理,安復覺彭殤?!眲t是抒發(fā)萬物渾一、不辨彭殤的玄理。
布置作業(yè)
1.背誦全文
15、
2.辨析下列多義詞的意思(已附答案)
1.此地有崇山峻嶺,茂林修竹 (高)
2.況修短隨化,終期于盡 (長。修短,這里指壽命的長短)
修
3.乃重修岳陽樓,增其舊制 (修建)
4.內立法度,務耕織,修守戰(zhàn)之具 (整治、治辦)
1.況修短隨化,終期于盡 (必,這里是必定到達的意思)
期 2.期年之后,雖欲言,無可進者 (讀jī,周。期年,一周年)
3.君與家君期日中,日中不至,則是無信 (約定)
1.所以興懷,其致一也 (情趣、情致)
致 2.假輿馬者,非利足也,而致
16、千里 (達到)
3.不愛珍器重寶肥饒之地,以致天下之士 (招致)
1.未嘗不臨文嗟悼,不能喻之于懷 (面對,這里引申為閱讀)
2.把酒臨風,其喜洋洋者矣 (面對,這里可引申為迎。“臨臨 風”,迎著風)
3.據億丈之城,臨不測之淵,以為固 (面對)
4.先帝知臣謹慎,故臨崩寄臣以大事也 (將要)
1.引以為流觴曲水,列坐其次(處所、地方,這里指曲水之旁)
2.太上不辱先,其次不辱身 (下一等)
次
3.陳勝、吳廣皆次當行 (次序、按次序,這
17、里可引申為輪到)
4.又間令吳廣之次所旁叢祠中,夜篝火 (行軍途中的駐地)
附:板書設計
蘭 序 集 序
作詩緣曲 蘭亭修禊 群賢畢至
作詩情形 一觴一詠 暢敘幽情
成書經過 列敘時人 錄其所述
本書意義 后之覽者 有感于斯
借題發(fā)揮 作者的生死觀
●有關資料
一、譯文
永和九年,即癸丑年,三月之初,(名士們)在會稽郡山陰縣的蘭亭聚會,為的是到水邊進行消災求福的活動。許多有聲望有才氣的人都來了,有年輕的,也有年長的。這里有高大的山和險峻的嶺,有茂密的樹林和高高的竹子,又有清水急流,(在亭的)左右輝映
18、環(huán)繞。把水引到(亭中)的環(huán)形水渠里來,讓酒杯飄流水上(供人們取飲)。人們在曲水旁邊排列而坐,雖然沒有管弦齊奏的盛況,(可是)一邊飲酒一邊賦詩,也足以痛快地表達各自幽雅的情懷。這一天,天氣晴朗,和風輕輕吹來。向上看,天空廣大無邊,向下看,地上事物如此繁多,這樣來縱展眼力,開闊胸懷,窮盡視和聽的享受,實在快樂啊!
人們彼此相處,一生很快就度過。有的人喜歡講自己的志趣抱負,在室內(跟朋友)面對面地交談;有的人就著自己所愛好的事物寄托情懷,不受任何約束,放縱地生活。盡管人們的愛好千差萬別,或好靜,或好動,也不相同,(可是又都有這樣的體驗:)當他們對所接觸的事物感到高興時,一時間很自得,快樂而自足,竟
19、不覺得衰老即將到來;待到對于自己所喜愛的事物感到厭倦,心情隨著當前的境況而變化,感慨油然而生,以前感到歡快的事頃刻之間變?yōu)殛愛E了,仍然不能不因此感慨不已,何況人壽的長短隨著造化而定,最后一切都化為烏有。古人說:“死和生也是件大事啊!”怎能不悲痛呢?
每當我看到前人發(fā)生感慨的原由,(跟我所感慨的)如同符契那樣相合,總是面對著(他們的)文章而嗟嘆感傷,心里又不明白為什么會這樣。(我)這才知道,把生和死同等看待是荒誕的,把長壽和短命同等看待是妄造的。后人看待今天,也像今人看待從前一樣,真是可悲啊!因此我一一記下參加這次聚會的人,抄錄了他們的詩作。盡管時代不同情況不同,但人們的情致卻是一樣的。后代的
20、讀者讀這本詩集也將有感于生死這件大事吧。
二、補充注釋
1.“死生亦大矣”:語出《莊子·德充符》:“仲尼曰:‘死生亦大矣,而不得與之變;雖天地覆墜,亦將不與之遺;審乎無假而不與物遷,命物之化而守其宗也’”大意是,道是主宰萬物的,它不會隨外物(包括人的生死)而變化。
2.“一死生”“齊彭殤”不是莊子原話,莊子原話是:“予惡乎知夫死者不悔其始之蘄(祈)生乎”“莫壽于殤子,而彭祖為夭”(均見《莊子·齊物論》)。
三、關于序跋的體裁常識(許嘉璐)
序的體裁,有的近似論說文,有的近似記敘文,后代有的還很像是抒情散文。例如《史記》中的書、表、傳的序,都是在議論中夾著感慨,借以總結歷史教訓、表達作
21、者的政治見解和對所記敘的人與事的態(tài)度?!稇?zhàn)國策序》則歷述從春秋至戰(zhàn)國的轉變,通過敘事表現作者的道德禮義觀和對戰(zhàn)國至秦之間君臣興詐偽任刑法的看法,以及對縱橫游說之士作品的評價。后來的“史序”便都是繼承了漢代這類序文的傳統(tǒng),例如歐陽修編寫《新五代史》,其《一行傳序》《伶官傳序》等即是。至于讀古代書籍文章而寫的序,例如曾鞏的《戰(zhàn)國策目錄序》《新序目錄序》等,更是以議論為主。
以敘事為主、夾敘夾議的序不多見,突出的典型為韓愈的《張中丞傳后敘》。這是作者讀了李翰所作的張巡傳后寫在該傳后面的,大半篇幅記載張巡的事跡,以補李翰傳文的不足。而在文章的前半部分卻用了兩大段文章發(fā)表議論,以批評“小人之好議論、不
22、樂成人之美”的時弊。因此這篇文章雖然以敘事為主,但是并不是傳記,還是序。
抒情成分較多的序,多半是為詩歌唱和的集子而作。例如王羲之的《蘭亭集序》、李白的《春夜宴從弟桃李園序》等。柳宗元的《愚溪詩序》和歐陽修的《釋秘演詩集序》,雖然一個是為自己的《八愚詩》作序,一個是為某一人的詩作序,但也屬此類。這種序的抒情,也都離不開議論和敘事。例如《春夜宴從弟桃李園序》:
夫天地者,萬物之逆旅;光陰者,百代之過客。而浮生若夢,為歡幾何?古人秉燭夜游,良有以也。況陽春召我以煙景,大塊假我以文章。會桃李之芳園,序天倫之樂事。群季俊秀,皆為惠連;吾人詠歌,獨慚康樂。幽賞未已,高談轉清。開瓊筵以坐花,飛羽觴而醉
23、月。不有佳詠,何伸雅懷。如詩不成,罰依金谷酒數。
顯然,這篇短文是桃花叢中歡宴的記實,抒情、敘事、議論融為一片,而人生短暫、需及時行樂的情懷是全篇的主干。
從唐代起,序又稱為“引”。劉禹錫所作的序,都寫作“引”,如《彭陽唱和集引》《吳蜀集引》等。蘇洵也以引為序,如《族譜引》之類。這是作家的習慣問題。劉禹錫的父親叫劉緒,緒、序同音,蘇洵的父親叫蘇序,因為要避父名,所以二人改序為引。這本來是特殊情況造成的作家個人的規(guī)矩,但由于劉、蘇的影響,后來也有人作起“引”來,那就與避諱無關了。
跋就是寫在書后、文后的序。最初書、文只有序。自從序固定在書、文的前邊以后,作者如果還有要說的話,或者別人要把心得、意見、考證等內容寫上去,就寫在書、文之后,稱為后敘(如韓愈:《張中丞傳后敘》)、題某某后(如柳宗元:《讀韓愈所著〈毛穎傳〉后題》)等等,到了宋代,就把這種文章稱為跋。例如歐陽修的文集中就有幾十篇跋。
跋與序雖然是一回事,但在語言上卻略有不同。因為跋或后序、題后之類實際是對序的再補充,所以一般都更為簡勁峭拔,不像序那樣詳細豐富。
(選自《古代文體常識·序跋》,有刪節(jié))