高中語(yǔ)文蘇教版必修5 蘭亭集序1
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1、蘭亭集序 教學(xué)目標(biāo) 一、知識(shí)教育目標(biāo) 1.學(xué)習(xí)本文文筆洗練,自然清新的風(fēng)格,及書(shū)序的特點(diǎn)。 2.掌握本文出現(xiàn)的文言詞類(lèi),句式的特殊現(xiàn)象。 二、能力培養(yǎng)目標(biāo) 1.仿學(xué)課文生動(dòng)的語(yǔ)言——景語(yǔ)、情語(yǔ)、敘事語(yǔ)。 2.掌握書(shū)序體裁的特點(diǎn),提高把握文言詞類(lèi),句式的能力。 三、德育滲透目標(biāo) 理解作者關(guān)于生死的慨嘆,把握作者對(duì)生死不得等量齊現(xiàn),暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實(shí)事,不宜空談玄誕之意。 重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)及解決辦法 重點(diǎn):把握書(shū)序的特點(diǎn),學(xué)習(xí)本文洗練,自然、清新、生動(dòng)的語(yǔ)言。 難點(diǎn):如何看待作者借題發(fā)揮,闡明的生死觀。 解決辦法 1.了解作者。 2.了解作者所生活的時(shí)代。 學(xué)
2、生活動(dòng)設(shè)計(jì) 一、課前預(yù)習(xí) 1.借功課下注釋?zhuān)首x課文,了解其意。 2.注意課文生動(dòng)語(yǔ)句的賞析。 3.歸納文意,疏通結(jié)構(gòu)。 二、課內(nèi)采用出題,學(xué)生自講,教師總結(jié)的方式 課時(shí)安排 1課時(shí) 教學(xué)步驟 一、明確目標(biāo) 1.突出把握書(shū)序的特點(diǎn),學(xué)習(xí)本文的生動(dòng)語(yǔ)言。 2.明確評(píng)價(jià)作者闡明的生死觀問(wèn)題。 二、整體感知 1.解題 本文選自《晉書(shū)·王羲之傳》。作者王羲之(321—379),字逸少,東晉瑯邪臨沂(現(xiàn)在山東省臨沂縣)人。他是古代著名的書(shū)法家,其筆勢(shì)“飄若浮云,矯若驚蛇”,有“書(shū)圣”之稱(chēng)。王羲之胸懷曠達(dá),喜好自然山水,他的散文疏朗簡(jiǎn)凈,韻味悠長(zhǎng),顯示了他的文學(xué)功底。因他作過(guò)右
3、軍將軍,所以后你又稱(chēng)他為王右軍。 “蘭亭集序”即蘭亭會(huì)詩(shī)集的序言。 晉穆帝永和九年(353)晚者,王羲之和當(dāng)時(shí)的名土謝安、孫綽等四十一人,于三月三日在會(huì)(kuài)稽(jī)郡山陰縣的蘭亭集會(huì)。與會(huì)者臨流賦詩(shī),各抒懷抱,今存《蘭亭詩(shī)》,包括21人所作37首作品,王羲之的序是當(dāng)場(chǎng)寫(xiě)出的,這就是歷史上著名的《蘭亭集序》,書(shū)法上也稱(chēng)《蘭亭序》。 2.文章的主旨及特色 這篇序文,以飽含感情的筆觸,樸素清新的語(yǔ)言,記敘了蘭亭集會(huì)的盛況,并且抒發(fā)了對(duì)人生無(wú)常的感慨。其中流露了一些消極思想。 本文作為一篇宴游詩(shī)序,感情色彩十分濃厚,篇首的敘事情景交融,詩(shī)情畫(huà)意。下文引出的感慨,議論,思緒深沉,低回
4、曲折,深而不晦。文筆雋爽流暢,灑脫無(wú)拘,情景交融,文簡(jiǎn)意深,是山水游記散文中別具一格的佳作。 3.關(guān)于序的體裁的常識(shí) 序的體裁,有的近似論說(shuō)文,有的近似記敘文,后代有的還很像是抒情散文。例如《史記》中的書(shū)、表、傳的序,都是在議論中夾著感慨,借以總結(jié)歷史教訓(xùn),表達(dá)作者的政治見(jiàn)解和對(duì)所記敘的人與事的態(tài)度?!稇?zhàn)國(guó)策序》則歷述從春秋至戰(zhàn)國(guó)的轉(zhuǎn)變,通過(guò)敘事表現(xiàn)作者的道德禮義觀和對(duì)戰(zhàn)國(guó)至秦之間君臣興詐偽任刑法的看法,以及對(duì)縱橫游說(shuō)之士作品的評(píng)價(jià)。后來(lái)的“史序”便者是繼承了漢代這類(lèi)序的傳統(tǒng),例如歐陽(yáng)修編寫(xiě)《新五代史》,其《一行傳序》《伶官傳序》等即是。至于讀古代書(shū)籍文章而作的序,例如曾鞏的《戰(zhàn)國(guó)策目錄序
5、》《新序目錄序》等,更是以議論為主。 以敘事為主、夾敘夾議的序不多見(jiàn),突出的典型為韓愈的《張中丞傳后敘》。這是作者讀了李翰所作的張巡傳后寫(xiě)在該傳后面的,大半篇幅記載張巡的事跡,以補(bǔ)李翰傳文的不足。而在文章的前半部分卻用了兩大段文章發(fā)表議論,以批評(píng)“小人之好議論、不樂(lè)成人之美”的時(shí)弊。因此這篇文章雖然以記事為主,但是并不是傳記,還是序。 抒情成分較多的序,多半是為詩(shī)歌唱和的集子而作。例如王羲之的《蘭亭集序》、李白的《春夜宴從弟桃李園序》等。柳宗元的《愚溪詩(shī)序》和歐陽(yáng)修的《釋秘演詩(shī)集序》,也屬此類(lèi)。這種序的抒情,也都離不開(kāi)議論和敘事。 從唐代起,序又稱(chēng)為“引”。劉禹錫所作的序,都寫(xiě)作“引”,
6、如《彭陽(yáng)唱和集引》《吳蜀集引》等。蘇洵也以引為序,如《族譜引》之類(lèi)。這是作家的習(xí)慣問(wèn)題。 4.本文文言知識(shí)點(diǎn) (1)掌握以下通假字: “趣”——“趨”;“由”——“猶” (2)注意本課出現(xiàn)的古今異義詞:次、是、向等。 3.正確辨析一詞多義詞,有,之、所、一、夫等。 4.準(zhǔn)確理解同類(lèi)活用的現(xiàn)象 同類(lèi)活用詞有,極、一、虛誕等。 5.特殊句式 三、重點(diǎn),難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成過(guò)程 1.預(yù)習(xí)課文 (1)熟讀課文,感受文中生動(dòng)的語(yǔ)句。 (2)劃分歸納各層大意。 (3)了解“序”的常識(shí)。 2.導(dǎo)入新課 (1)作者、作品介紹。 (2)為把握文章基本思路,出三道小題,每段一題,目
7、的是檢查學(xué)生整體把握課文的能力,檢查題的答案。 ①本文第1段是按怎樣的順序記敘蘭亭盛會(huì)的?作者根據(jù)什么說(shuō)這次盛會(huì)“信可樂(lè)也”? [答]第1段的順序是,先側(cè)重?cái)⑹龌顒?dòng)的情形,交待修禊的時(shí)間,地點(diǎn)和與會(huì)者,描寫(xiě)了當(dāng)?shù)氐淖匀伙L(fēng)光,并根據(jù)了路游宴中的歡樂(lè)情形,后轉(zhuǎn)入與會(huì)者的主觀感受,用景物做烘托,“仰”“俯”所見(jiàn),歸結(jié)為“游目騁懷”之“樂(lè)”。 作者根據(jù)“一觴一詠”游宴中的歡樂(lè)情形,和“游目騁懷”之樂(lè),來(lái)說(shuō)這次盛會(huì)“信可樂(lè)也”。 ②用課文原句或自己的話概括第2段所議論的問(wèn)題,然后說(shuō)說(shuō)這番議論跟前一段敘事是怎樣聯(lián)系的。 [答]第一問(wèn)“死生亦大矣”。第二問(wèn),前一段敘事說(shuō)的是“人之相與”之“樂(lè)”,本
8、段即由此生發(fā)議論,從“欣于所遇”說(shuō)到“情隨事遷,感慨系之”,再到“修短隨化,終其于盡”,最后歸結(jié)為“死生亦大矣”。 ③結(jié)尾部分從“臨文嗟悼”說(shuō)到“死生為虛誕,齊彭殤為妄作”,表達(dá)了作者怎樣的思想感情? [答]作者認(rèn)為生就是生,死就是死,二者不得等量齊觀,暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實(shí)事,不宜空談玄家之意。 3.介紹書(shū)序,聯(lián)系課文討論。 設(shè)題:這是一篇書(shū)序,文中有些話說(shuō)明詩(shī)集的由來(lái),有些話說(shuō)明編集的目的,試一一指出并體會(huì)作者行文的巧妙。 [參考答案] 說(shuō)明詩(shī)集由來(lái)的話:“永和九年,歲在癸丑,暮春之初,會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭,修禊事也,群賢畢至?!? 因修禊而“群賢畢至”實(shí)際上說(shuō)明作詩(shī)緣由。 “
9、一觴一詠,亦足以暢敘幽情?!敝该髁恕短m亭集》是一部游宴詩(shī)集,有眾多的作者,詩(shī)是即席之作。 “故列敘時(shí)人,錄其所述”說(shuō)明成書(shū)經(jīng)過(guò)。 說(shuō)明編輯的目的——全文最后一段。 “后之覽者,亦將有感于斯文”——指出本書(shū)的意義。 4.語(yǔ)言鑒賞 全文僅325字,有蘭亭盛會(huì)的概況,有死生問(wèn)題的議論。雖是書(shū)序,但寫(xiě)景、敘事、抒情自然有致,美不勝收。分別找出景語(yǔ),情語(yǔ)及敘事語(yǔ)加以體會(huì)。 [參考答案] 景語(yǔ)。寫(xiě)山——“崇山峻嶺,茂林修竹”。寫(xiě)水——“清流激湍,映帶左右。寫(xiě)天氣——“天朗氣清”。以此將蘭亭四周的景物寫(xiě)得清幽爽怡。 情語(yǔ)?!扒殡S事遷,感慨系之”,“臨文嗟悼”說(shuō)出了古往今來(lái)人們的普遍感受,展示
10、了許多文人騷客談古人文章的共同體驗(yàn)。 敘事語(yǔ)。亭中游宴的情形——“群賢畢至,少長(zhǎng)感集”“一觴一詠;亦足以暢敘幽情”等,雖詞語(yǔ)簡(jiǎn)樸,但窮盡重要細(xì)節(jié),表現(xiàn)與會(huì)人士的高雅情致。 如何看待作者借題發(fā)揮,簡(jiǎn)明的生死觀。 [參考答案] 作者以“死生亦大矣”來(lái)概括本書(shū)序之意,從最后作者宕開(kāi)一筆,談及與古人體驗(yàn)“若合一契”的論說(shuō)中可得以下三點(diǎn) 其一,他不被玄談家們的論調(diào)所蔽,對(duì)士大夫階層中崇尚虛無(wú)思想的傾向,以“一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”力斥其作,說(shuō)明闡述生死觀的必要。 其二,“后之視今,亦由今之視昔”,后者覽詩(shī)集“亦將有感于斯文”,因此強(qiáng)調(diào)生死之大的意義重大自不待言。 其三,生死觀的闡釋?zhuān)?/p>
11、作者曠達(dá)性格所為,但文中“修短隨化,終期于盡”的低沉調(diào)子,不能不說(shuō)是國(guó)勢(shì)日衰的東晉時(shí)期的環(huán)境所致。 5.以訓(xùn)練式,分類(lèi)歸納古漢語(yǔ)知識(shí)。 (1)通假字 ①趣舍萬(wàn)殊(“趣”通“趨”,往,取。句意是:各有各的愛(ài)好。) ②后之視今,亦由今之視昔(由,通“猶”,像。句意是:后來(lái)的人看現(xiàn)在,也像現(xiàn)在的人看從前。) (2)古今異義詞 列坐其次(次,旁邊,水邊。今常用于“數(shù)次”,從次等。句意是:列坐在曲水之旁。) 是日也(是,代詞“這”。今常用于判斷詞。) 向之所欣(向,過(guò)去,從前。今常用于方向,“對(duì)著”,“偏袒”等義。句意是,從前所感到高興的。) (3)一詞多義 之 ①所之既倦(往,到
12、達(dá)。動(dòng)詞) ②以之興懷(指“向之所欣……已為陳?ài)E”。代詞。) ③夫人之相與(取消句子獨(dú)立性,連詞) ④極視聽(tīng)之娛(結(jié)構(gòu)助詞,的。) 所 ①所以游目騁懷(用代詞“所”與介詞“以”組成“用來(lái)”的意思。) ②或因寄所托(代詞“所”與動(dòng)詞“托”組成名詞性短語(yǔ)“所寄托者”,指所愛(ài)好的事物。) ③錄其所述(代詞“所”與動(dòng)詞“述”組成名詞性短語(yǔ)”作的詩(shī)”。) 一 ①若令一契(一起。) ②其致一也(一樣。) ③因知一死生為虛誕(看作一樣,動(dòng)詞) ④一觴一詠(一點(diǎn),少量。) 夫 ①悲夫(語(yǔ)助詞。在形容詞后表示感嘆語(yǔ)氣。) ②夫人之相與(句首發(fā)語(yǔ)詞。) (4)詞類(lèi)活
13、用 極視聽(tīng)之娛(極,形容詞做動(dòng)詞,窮盡。句意是:窮盡視和聽(tīng)的樂(lè)趣。) 固知一死生為虛誕(一,數(shù)量詞做動(dòng)詞,看作一樣。虛誕,形容詞作名詞,虛誕的話。句意是:本來(lái)知道把死和生等同起來(lái)的說(shuō)法是不真實(shí)的。) (5)古漢語(yǔ)句式 ①判斷句 死生亦大矣。(判斷意。句意是,死生也是件大事。) ②倒裝句 欣于所遇(介詞結(jié)構(gòu)層置句,應(yīng)“于所遇欣”,句意是,對(duì)所接觸的事物感到高興。) 總結(jié)、擴(kuò)展 蘭亭詩(shī)的內(nèi)容,或抒寫(xiě)山水游賞之樂(lè),表現(xiàn)山水審美的情趣?;蛴缮剿苯邮惆l(fā)玄理。寫(xiě)游賞的樂(lè)趣,包括山水之美、飲酒之樂(lè)、臨流賦詩(shī)之雅興,其中心內(nèi)容是在美好的自然與人文環(huán)境中得到的審美愉悅。如王羲之:“欣此暮春,
14、和氣載柔。詠彼舞雩,異世同流?!薄半m無(wú)絲與竹,玄泉有清聲。雖無(wú)嘯與歌,詠言有馀馨?!睂O統(tǒng):“時(shí)禽吟長(zhǎng)澗,萬(wàn)籟吹連峰?!边€有一些詩(shī)是寫(xiě)在山水陶冶中忘記憂愁。如王玄之:“松竹挺巖岸,幽潤(rùn)激清流。蕭散肆情志.酣暢豁滯憂?!蓖趸罩骸吧焉剿?,蕭然忘羈。”王蘊(yùn)之:“散豁情志暢,塵纓忽已捐?!边@一部分內(nèi)容,大致相當(dāng)于王羲之《蘭亭集序》前半部分的意思。在山水游覽中體認(rèn)玄理的作品,如王羲之:“仰望碧天際,俯磐綠水濱。寥朗無(wú)厓觀,寓目理自陳?!夯[雖參差,適我無(wú)非新?!边@是從山水游賞中體悟到大自然生生不息的力量。謝安:“萬(wàn)殊混一理,安復(fù)覺(jué)彭殤?!眲t是抒發(fā)萬(wàn)物渾一、不辨彭殤的玄理。 布置作業(yè) 1.背誦全文
15、 2.辨析下列多義詞的意思(已附答案) 1.此地有崇山峻嶺,茂林修竹 (高) 2.況修短隨化,終期于盡 (長(zhǎng)。修短,這里指壽命的長(zhǎng)短) 修 3.乃重修岳陽(yáng)樓,增其舊制 (修建) 4.內(nèi)立法度,務(wù)耕織,修守戰(zhàn)之具 (整治、治辦) 1.況修短隨化,終期于盡 (必,這里是必定到達(dá)的意思) 期 2.期年之后,雖欲言,無(wú)可進(jìn)者 (讀jī,周。期年,一周年) 3.君與家君期日中,日中不至,則是無(wú)信 (約定) 1.所以興懷,其致一也 (情趣、情致) 致 2.假輿馬者,非利足也,而致
16、千里 (達(dá)到) 3.不愛(ài)珍器重寶肥饒之地,以致天下之士 (招致) 1.未嘗不臨文嗟悼,不能喻之于懷 (面對(duì),這里引申為閱讀) 2.把酒臨風(fēng),其喜洋洋者矣 (面對(duì),這里可引申為迎?!芭R臨 風(fēng)”,迎著風(fēng)) 3.據(jù)億丈之城,臨不測(cè)之淵,以為固 (面對(duì)) 4.先帝知臣謹(jǐn)慎,故臨崩寄臣以大事也 (將要) 1.引以為流觴曲水,列坐其次(處所、地方,這里指曲水之旁) 2.太上不辱先,其次不辱身 (下一等) 次 3.陳勝、吳廣皆次當(dāng)行 (次序、按次序,這
17、里可引申為輪到) 4.又間令吳廣之次所旁叢祠中,夜篝火 (行軍途中的駐地) 附:板書(shū)設(shè)計(jì) 蘭 序 集 序 作詩(shī)緣曲 蘭亭修禊 群賢畢至 作詩(shī)情形 一觴一詠 暢敘幽情 成書(shū)經(jīng)過(guò) 列敘時(shí)人 錄其所述 本書(shū)意義 后之覽者 有感于斯 借題發(fā)揮 作者的生死觀 ●有關(guān)資料 一、譯文 永和九年,即癸丑年,三月之初,(名士們)在會(huì)稽郡山陰縣的蘭亭聚會(huì),為的是到水邊進(jìn)行消災(zāi)求福的活動(dòng)。許多有聲望有才氣的人都來(lái)了,有年輕的,也有年長(zhǎng)的。這里有高大的山和險(xiǎn)峻的嶺,有茂密的樹(shù)林和高高的竹子,又有清水急流,(在亭的)左右輝映
18、環(huán)繞。把水引到(亭中)的環(huán)形水渠里來(lái),讓酒杯飄流水上(供人們?nèi)★嫞H藗冊(cè)谇赃吪帕卸?,雖然沒(méi)有管弦齊奏的盛況,(可是)一邊飲酒一邊賦詩(shī),也足以痛快地表達(dá)各自幽雅的情懷。這一天,天氣晴朗,和風(fēng)輕輕吹來(lái)。向上看,天空廣大無(wú)邊,向下看,地上事物如此繁多,這樣來(lái)縱展眼力,開(kāi)闊胸懷,窮盡視和聽(tīng)的享受,實(shí)在快樂(lè)啊! 人們彼此相處,一生很快就度過(guò)。有的人喜歡講自己的志趣抱負(fù),在室內(nèi)(跟朋友)面對(duì)面地交談;有的人就著自己所愛(ài)好的事物寄托情懷,不受任何約束,放縱地生活。盡管人們的愛(ài)好千差萬(wàn)別,或好靜,或好動(dòng),也不相同,(可是又都有這樣的體驗(yàn):)當(dāng)他們對(duì)所接觸的事物感到高興時(shí),一時(shí)間很自得,快樂(lè)而自足,竟
19、不覺(jué)得衰老即將到來(lái);待到對(duì)于自己所喜愛(ài)的事物感到厭倦,心情隨著當(dāng)前的境況而變化,感慨油然而生,以前感到歡快的事頃刻之間變?yōu)殛愛(ài)E了,仍然不能不因此感慨不已,何況人壽的長(zhǎng)短隨著造化而定,最后一切都化為烏有。古人說(shuō):“死和生也是件大事啊!”怎能不悲痛呢? 每當(dāng)我看到前人發(fā)生感慨的原由,(跟我所感慨的)如同符契那樣相合,總是面對(duì)著(他們的)文章而嗟嘆感傷,心里又不明白為什么會(huì)這樣。(我)這才知道,把生和死同等看待是荒誕的,把長(zhǎng)壽和短命同等看待是妄造的。后人看待今天,也像今人看待從前一樣,真是可悲啊!因此我一一記下參加這次聚會(huì)的人,抄錄了他們的詩(shī)作。盡管時(shí)代不同情況不同,但人們的情致卻是一樣的。后代的
20、讀者讀這本詩(shī)集也將有感于生死這件大事吧。 二、補(bǔ)充注釋 1.“死生亦大矣”:語(yǔ)出《莊子·德充符》:“仲尼曰:‘死生亦大矣,而不得與之變;雖天地覆墜,亦將不與之遺;審乎無(wú)假而不與物遷,命物之化而守其宗也’”大意是,道是主宰萬(wàn)物的,它不會(huì)隨外物(包括人的生死)而變化。 2.“一死生”“齊彭殤”不是莊子原話,莊子原話是:“予惡乎知夫死者不悔其始之蘄(祈)生乎”“莫壽于殤子,而彭祖為夭”(均見(jiàn)《莊子·齊物論》)。 三、關(guān)于序跋的體裁常識(shí)(許嘉璐) 序的體裁,有的近似論說(shuō)文,有的近似記敘文,后代有的還很像是抒情散文。例如《史記》中的書(shū)、表、傳的序,都是在議論中夾著感慨,借以總結(jié)歷史教訓(xùn)、表達(dá)作
21、者的政治見(jiàn)解和對(duì)所記敘的人與事的態(tài)度?!稇?zhàn)國(guó)策序》則歷述從春秋至戰(zhàn)國(guó)的轉(zhuǎn)變,通過(guò)敘事表現(xiàn)作者的道德禮義觀和對(duì)戰(zhàn)國(guó)至秦之間君臣興詐偽任刑法的看法,以及對(duì)縱橫游說(shuō)之士作品的評(píng)價(jià)。后來(lái)的“史序”便都是繼承了漢代這類(lèi)序文的傳統(tǒng),例如歐陽(yáng)修編寫(xiě)《新五代史》,其《一行傳序》《伶官傳序》等即是。至于讀古代書(shū)籍文章而寫(xiě)的序,例如曾鞏的《戰(zhàn)國(guó)策目錄序》《新序目錄序》等,更是以議論為主。 以敘事為主、夾敘夾議的序不多見(jiàn),突出的典型為韓愈的《張中丞傳后敘》。這是作者讀了李翰所作的張巡傳后寫(xiě)在該傳后面的,大半篇幅記載張巡的事跡,以補(bǔ)李翰傳文的不足。而在文章的前半部分卻用了兩大段文章發(fā)表議論,以批評(píng)“小人之好議論、不
22、樂(lè)成人之美”的時(shí)弊。因此這篇文章雖然以敘事為主,但是并不是傳記,還是序。 抒情成分較多的序,多半是為詩(shī)歌唱和的集子而作。例如王羲之的《蘭亭集序》、李白的《春夜宴從弟桃李園序》等。柳宗元的《愚溪詩(shī)序》和歐陽(yáng)修的《釋秘演詩(shī)集序》,雖然一個(gè)是為自己的《八愚詩(shī)》作序,一個(gè)是為某一人的詩(shī)作序,但也屬此類(lèi)。這種序的抒情,也都離不開(kāi)議論和敘事。例如《春夜宴從弟桃李園序》: 夫天地者,萬(wàn)物之逆旅;光陰者,百代之過(guò)客。而浮生若夢(mèng),為歡幾何?古人秉燭夜游,良有以也。況陽(yáng)春召我以煙景,大塊假我以文章。會(huì)桃李之芳園,序天倫之樂(lè)事。群季俊秀,皆為惠連;吾人詠歌,獨(dú)慚康樂(lè)。幽賞未已,高談轉(zhuǎn)清。開(kāi)瓊筵以坐花,飛羽觴而醉
23、月。不有佳詠,何伸雅懷。如詩(shī)不成,罰依金谷酒數(shù)。 顯然,這篇短文是桃花叢中歡宴的記實(shí),抒情、敘事、議論融為一片,而人生短暫、需及時(shí)行樂(lè)的情懷是全篇的主干。 從唐代起,序又稱(chēng)為“引”。劉禹錫所作的序,都寫(xiě)作“引”,如《彭陽(yáng)唱和集引》《吳蜀集引》等。蘇洵也以引為序,如《族譜引》之類(lèi)。這是作家的習(xí)慣問(wèn)題。劉禹錫的父親叫劉緒,緒、序同音,蘇洵的父親叫蘇序,因?yàn)橐芨该?,所以二人改序?yàn)橐?。這本來(lái)是特殊情況造成的作家個(gè)人的規(guī)矩,但由于劉、蘇的影響,后來(lái)也有人作起“引”來(lái),那就與避諱無(wú)關(guān)了。 跋就是寫(xiě)在書(shū)后、文后的序。最初書(shū)、文只有序。自從序固定在書(shū)、文的前邊以后,作者如果還有要說(shuō)的話,或者別人要把心得、意見(jiàn)、考證等內(nèi)容寫(xiě)上去,就寫(xiě)在書(shū)、文之后,稱(chēng)為后敘(如韓愈:《張中丞傳后敘》)、題某某后(如柳宗元:《讀韓愈所著〈毛穎傳〉后題》)等等,到了宋代,就把這種文章稱(chēng)為跋。例如歐陽(yáng)修的文集中就有幾十篇跋。 跋與序雖然是一回事,但在語(yǔ)言上卻略有不同。因?yàn)榘匣蚝笮颉㈩}后之類(lèi)實(shí)際是對(duì)序的再補(bǔ)充,所以一般都更為簡(jiǎn)勁峭拔,不像序那樣詳細(xì)豐富。 (選自《古代文體常識(shí)·序跋》,有刪節(jié))
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