2022年高中語文 8語言是人類最重要的交際工具梯級演練 大綱人教版第六冊

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1、2022年高中語文 8語言是人類最重要的交際工具梯級演練 大綱人教版第六冊 1.下列各組詞語中加點(diǎn)字字音無誤的一項(xiàng)是（ ） A.參（ｃ?。睿┘? 怯（ｑｕè）色 詐訛（é） B.聳（ｓǒｎɡ）肩 笨拙（ｚｈｕō） 作揖（ｊí） C.縮（ｓｕō）減 控制（ｚｈì） 輔（ｆǔ）助 D.隱藏（ｃáｎɡ） 規(guī)則（ｚé） 壟（ｎǒｎɡ）斷 答案：C 解析：A.怯ｑｉè；B.揖ｙī；D.壟ｌǒｎɡ。 2.下列各組詞語中有錯別字的一組是（ ） A.奧妙 杜撰 能耐 學(xué)術(shù)泰斗 B.輔助 狹窄 嚇唬

2、氣壯如牛 C.驚訝 寒磣 摩挲 察言觀色 D.撕殺 瓜葛 膏腴 眉目傳情 答案：D 解析：撕—廝。 3.依次填入下列各句橫線上的詞語,最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ） ①孩子學(xué)話也_______依靠大量的非語言手段的幫助。 ②可以說，語言的_________處于身勢等各種伴隨動作的包圍之中。 ③語言的服務(wù)領(lǐng)域非常__________，包括人們社會生活的各個(gè)領(lǐng)域。 A.須要 交際 廣泛 B.須要 交流 廣闊 C.需要 交流 廣泛 D.需要 交際 廣闊 答案：D 4.把下面幾句話排列

3、成語意連貫的一段話，順序正確的一項(xiàng)是（ ） ①一個(gè)社會可以沒有文字，但是不能沒有語言。 ②文字是在語言的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，只有幾千年的歷史。 ③今天世界上沒有文字的語言比有文字的語言多得多。 ④在文字產(chǎn)生以前，語言早已存在，估計(jì)有幾十萬年。 ⑤沒有語言，社會就不能生存和發(fā)展。 ⑥文字在交際中的重要性遠(yuǎn)不能和語言相比。 A.⑥①④③②⑤ B.⑥①⑤②④③ C.④③②⑤⑥① D.⑤②④③⑥① 答案：B 5.下列句子中，沒有語病的一句是（ ） A.打招呼是一種日常的交際行為，除了用語言之外，還運(yùn)用一些其他的方式。 B.歷史上，齊桓

4、公任用管仲為相，改革內(nèi)政，制定了按土地肥瘠定賦稅的輕重，按年成的豐歉定納糧的多寡。 C.經(jīng)科學(xué)家觀測，木星繞太陽公轉(zhuǎn)一周，大約需要12年，比地球上的一歲大12倍。 D.時(shí)隔兩日，在距離這一地點(diǎn)40公里的林場，又一只野生東北虎出現(xiàn)，并把一村民咬成重傷后死亡。 答案：A 解析：B.“肥瘠”和“輕重”不對應(yīng)，句末缺賓語；C.應(yīng)是“大十一倍”；D.“死亡”的主體有歧義。 6.《林黛玉進(jìn)賈府》中，寫王熙鳳進(jìn)到賈母房里后，拉著黛玉的手，上下細(xì)細(xì)打量了一回，仍送至賈母身邊坐下，笑著說：“天下真有這樣標(biāo)致的人物，我今兒才算見了！況且這通身的氣派，竟不像是老祖宗的外孫女兒，竟是個(gè)嫡親的孫女，怨不得老

5、祖宗天天口頭心頭一時(shí)不忘?！边@段話可謂得體，請結(jié)合語境簡要分析。 答案：王熙鳳說話時(shí)有著特殊的語境：在賈府有著至為崇高地位的賈母在場；周圍是與黛玉平輩的迎春、探春、惜春，她們都是賈母的嫡親孫女；還有王、邢兩位夫人；賈母對黛玉的母親賈敏很疼愛。在這樣的環(huán)境里，王熙鳳既要設(shè)法取悅賈母，又要平衡好人際關(guān)系，因此，王熙鳳的話既高度贊美了黛玉，又把三春擺在恰當(dāng)?shù)奈恢蒙希恢劣趽P(yáng)此抑彼，用語可謂十分得體。 7.給下面這則報(bào)道加一個(gè)恰當(dāng)?shù)臉?biāo)題，字?jǐn)?shù)不超過12個(gè)字。 我國流動人口1982年僅有3 000萬，1997年則突破1億大關(guān)。改革開放以來，我國的流動人口數(shù)量迅猛上升。據(jù)了解，我國流動人

6、口（不含港澳臺）總量1982年3 000萬，1985年為4 000萬，1988年為7 000萬，1994年為8 000萬，1997年則突破1億大關(guān)。流動人口在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，也帶來了社會治安、計(jì)劃生育等方面的社會問題。尤其值得關(guān)注的是，目前我國農(nóng)村剩余勞動力總量的保守估計(jì)就有1.5億之多。權(quán)威部門估計(jì)，未來5年至10年中，流動人口數(shù)量將以平均每年500萬人的速度增長，xx年將達(dá)到1.3億人，xx年接近1.6億。要是沒有科學(xué)的管理措施，屆時(shí)出現(xiàn)的問題，將遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于現(xiàn)在的“民工潮”。 答案：我國流動人口將年增五百萬 8.選用恰當(dāng)?shù)木拔?，按要求各寫一個(gè)擬人、比喻的句子，將下面的語句擴(kuò)展。

7、 這條小巷很古老，_______________________（用擬人） 很幽默，________________________（用比喻） 很特別，來過這里的人即使今生不再來，也不會忘記它。 答案：殘缺的青石墻上的小草向你訴說著小巷的歷史；遠(yuǎn)處的塔樓像一位智者靜靜地觀察著蕓蕓眾生（注意“古老、幽靜”的意思）。 提升我的能力 閱讀下面的文章，完成9—12題。 句子的數(shù)目無限，每句話又可以拉得很長，那么人們是怎么學(xué)會說話的呢？如果我們從人們說出來的話中抽出一些樣品來研究，就不難發(fā)現(xiàn)，無限的句子中包含著有限的東西：不同的句子中所包含的詞是有限的。每一個(gè)詞像

8、機(jī)器的零件一樣可以卸下來裝上去，反復(fù)使用，因而同一個(gè)詞可以和不同的詞組合，構(gòu)成不同的句子。 更重要的是，組織這些材料的規(guī)則是極其有限的。比方說： 我看書 他寫字 你讀報(bào) 妹妹繡花 哥哥抽煙 叔叔開拖拉機(jī) …… 這些都是由不同的詞組合起來構(gòu)成的不同的句子，但使用的卻是同樣的規(guī)則。上面的事實(shí)告訴我們：無限的句子中包含著有限的詞和為數(shù)不多的規(guī)則，學(xué)話就是掌握這套材料和規(guī)則。人們可以根據(jù)交流思想的需要自由講話，但是不能杜撰詞語，違反規(guī)則，所以在自由中又有不自由，說話只能在這種有限和無限、自由和不自由的矛盾中進(jìn)行

9、。 所以，每個(gè)人說話是自由的，想什么時(shí)候說就什么時(shí)候說，想說什么就說什么；但說話時(shí)選擇什么材料，遵循什么規(guī)則是不自由的，必須服從社會的習(xí)慣。說出來的一句一句的話和說話時(shí)所用的詞與規(guī)則是兩回事。語言是說話和表達(dá)思想的工具，而說出來的話則是人們運(yùn)用這種工具表達(dá)思想所產(chǎn)生的結(jié)果。語言好比打字機(jī)的字盤，說出來的話好比是打出來的文章。一盤鉛字可以打出彼此毫不相干的種種文章來，而字盤里的鉛字卻有一定的數(shù)目，排列也有一定的規(guī)矩。這個(gè)比喻可以幫助我們大致理解語言和說話之間的關(guān)系。 一個(gè)人從小學(xué)會一種語言，可以說是使用這種語言的權(quán)威，最有能耐的語言學(xué)家要研究這種語言，也得拜他為師。盡管這樣，

10、他對自己的語言究竟是什么樣子，有哪些規(guī)則，卻往往茫然，說不清楚。語言研究的任務(wù)就是要把說話中反復(fù)使用的材料和規(guī)則找出來，把那隱藏在無數(shù)話語中的見首不見尾的語言找出來，使它的整體和每一片鱗甲都清清楚楚地展現(xiàn)在人們的面前。這當(dāng)然是非常復(fù)雜細(xì)致的任務(wù)。 9.第一段中說“如果我們從人們說出來的話中抽出一些樣品來研究，就不難發(fā)現(xiàn)，無限的句子包含著有限的東西”，請結(jié)合下邊的文意指出此句中所謂“有限的東西”的具體內(nèi)容。（限12字內(nèi)） 答案：有限的詞和有限的語法規(guī)則。 10.“句子的數(shù)目無限，每句話又可以拉得很長，那么人們是怎么學(xué)會說話的呢？”請簡要回答這一問題。 答案：人們學(xué)話就是掌握（語言）材料和

11、（語法）規(guī)則。人們說話可以自由，但選擇什么材料，遵循什么規(guī)則是不自由的，必須服從社會的習(xí)慣（或“不能杜撰詞語，違反規(guī)則”）。 11.請簡要闡述“語言” 和“說話”的關(guān)系。 答案：語言是說話表達(dá)思想的工具，而說出來的話則是人們運(yùn)用這種工具表達(dá)思想所產(chǎn)生的結(jié)果。 12.語言研究的任務(wù)是什么？請作簡要回答。 答案：把說話中反復(fù)使用的材料和規(guī)則找出來，把那隱藏在無數(shù)話語中的見首不見尾的語言找出來，使它的整體和每一片鱗甲都清清楚楚地展現(xiàn)在人們的面前（也可用自己的話概括，意思對即可）。 開闊我的視野 閱讀下面的文章，完成13—16題。 費(fèi)振鐘 這個(gè)

12、依山傍水的小鎮(zhèn)，有很多香樟樹。那天下午，我們在小鎮(zhèn)上遇見了其中一棵巨大的香樟樹。對于這座小鎮(zhèn)來說，這棵香樟樹的來歷可能太早了。根據(jù)記錄，那時(shí)候，還沒有這座小鎮(zhèn)子，但香樟樹已經(jīng)在這兒。香樟樹目睹了小鎮(zhèn)的興起，衰敗，以及再興起，再衰敗，如此循環(huán)，都貯存在它的滄桑記憶的年輪中。小鎮(zhèn)顯然有了這棵樹的存在，而有了自己存在的憑據(jù)。因此，對于這個(gè)聞名江南的小鎮(zhèn)來說，這棵巨大的香樟樹，是牢固的，不可撼動的，撼動它的一片葉子，都有可能破壞了小鎮(zhèn)歷史的完整。 但我們是一些外來者，我們慕名來到這個(gè)小鎮(zhèn)，并非為了小鎮(zhèn)上的這棵香樟樹。像所有那類游客一樣，我們在小鎮(zhèn)里不停地游走。我們走過小鎮(zhèn)所有街道和巷陌。我們

13、看到臨街的燒餅爐里正在烘烤著香脆的燒餅。我們看到芋艿在鹽開水里冒著咸咸的氣息。我們看到一家竹器鋪，年輕的竹匠正在做一只精致的竹盒，這種手藝在小鎮(zhèn)仍然代代相傳。我們看到溪水從小鎮(zhèn)前面流過，石碼頭上上下下的是提著菜籃、米籮、洗衣桶忙碌的媳婦和姑娘們。我們看到門樓子邊一個(gè)悠閑地吸水煙的老人，老人身后是一條長長的過道，幽幽通向里面的天井和木樓。是的，我們看到了小鎮(zhèn)全部生活。這樣的生活，太簡單庸常，不會引起我們的好奇心。可是小鎮(zhèn)如此呈示的生活形式，毋寧說,因?yàn)樗暮唵魏陀钩６催^來拒絕我們的眼睛,拒絕我們的心情，甚至拒絕我們的感受力，最后使我們的行走盲目而空洞。作為匆匆過客，我們在這座小鎮(zhèn)一無所得。這樣

14、，我們就必須遇見這棵生長在小鎮(zhèn)中央巨大的香樟樹了。這樣，我就自覺站到了香樟樹的面前。我意識到，這是我們在小鎮(zhèn)上一次真實(shí)的停留。 因?yàn)檫@樣的停留，我在這棵香樟樹前暗生虔敬。 我想，這棵千年巨樹，一定是小鎮(zhèn)的神。在神一樣的香樟樹下，我的虔敬讓我在它面前的站立成為了一種儀式。想起來，這之前我也曾對某一棵樹表示過自己的虔敬。那是和友人一起在荒山雪嶺之上，面對一棵孤獨(dú)肅殺的山櫸的驚悚；與現(xiàn)在相比，我對這棵香樟樹的虔敬，卻是一種安靜中的親切之意?，F(xiàn)在我要從這棵香樟樹的根部，看它的根脈深入泥土中的所有走向；我要撫摸著它的主干，仔細(xì)辨認(rèn)上面的每一道紋路，每一處虬結(jié)，我要仰起頭，傾聽樹枝上每一片葉子發(fā)

15、出的簌簌語聲，然后，我還想進(jìn)一步知道，這棵樹生長經(jīng)過了多少歲月，多少歲月中它的生長對于小鎮(zhèn)怎樣的庇佑。我相信，在有了這座小鎮(zhèn)以后，這棵香樟樹后面一定有一座叫做“社”的祠祈之所。人們愿意這棵樹像土谷神一樣，保護(hù)他們的生活，并給他們帶來俗世的幸福。這就是說，小鎮(zhèn)的生活后面，實(shí)際上一直隱藏著一種超然的靈性力量，這個(gè)靈性力量的象征和負(fù)載者就是這棵香樟樹。現(xiàn)在，叫做“社”的祠祈之所，已經(jīng)因時(shí)而廢，可是在看不見的歲月深處，這棵香樟樹仍以它巨大的生長，和千年修煉的靈性，將福祉源源不斷降臨于小鎮(zhèn)。因此，我們看到的小鎮(zhèn)上的日常生活，它蘊(yùn)含的內(nèi)容和意義，實(shí)際上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我們的膚淺之見。于是，我知道，這棵香樟樹的長久

16、存在，并不是偶然的。由于小鎮(zhèn)時(shí)時(shí)刻刻的依賴，它將永遠(yuǎn)保持著一種庇佑者的神信，給予小鎮(zhèn)平安，給予小鎮(zhèn)興旺，給予小鎮(zhèn)陽光與雨水，給予小鎮(zhèn)繁衍和綿綿生息。什么叫做日常的幸福，這就叫日常的幸福。 為了這個(gè)關(guān)于幸福生活的想法能夠成立，并且能夠傳遞給我遠(yuǎn)方的親人，我在此時(shí)此刻虔敬站立中，對小鎮(zhèn)這棵巨大的香樟樹充滿了謝意。 （選自《散文》xx年第2期） 13.香樟樹對于“小鎮(zhèn)”來說，是不可或缺的。聯(lián)系全文，分兩點(diǎn)說明其中的原因。 答案：（1）香樟樹是小鎮(zhèn)存在的憑據(jù)；（2）香樟樹是小鎮(zhèn)生活的庇佑者。 14.文中說：“我們看到的小鎮(zhèn)的日常生活，它蘊(yùn)含的內(nèi)容和意義，實(shí)際上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我們的膚淺之見

17、?！? 請回答下面的兩個(gè)問題。 （1）“我們的膚淺之見”指的是什么？ （2）“它蘊(yùn)含的內(nèi)容和意義”是什么？ 答案：（1）小鎮(zhèn)的日常生活太簡單庸常。（2）這種簡單庸常的生活才是真正的幸福生活。 15.聯(lián)系全文，回答下面兩個(gè)問題。 （1）作者為什么要感謝“香樟樹”？ （2）文中說，香樟樹象征了“一種超然的靈性力量”。這種“超然的靈性力量”具體指什么？ 答案：（1）因?yàn)橄阏翗渥屪髡叨檬裁词钦嬲男腋Ｉ睿唬?）悠久而深厚的文化傳統(tǒng)。 16.以下是對本文的賞析，不正確的兩項(xiàng)是（ ） A.本文通過對小鎮(zhèn)日常生活場景的描寫，反映了小鎮(zhèn)生活的單調(diào)、乏味和落后，表達(dá)了作者對小鎮(zhèn)

18、生活方式的否定。 B.本文運(yùn)用象征藝術(shù)表現(xiàn)手法，賦予“香樟樹”以“幸福生活”的寓意，從而表達(dá)了作者對美好生活的理解與追求。 C.小鎮(zhèn)對外來游客的“拒絕”，反映了小鎮(zhèn)特有的生活方式根深蒂固，從而表達(dá)了作者對這種生活方式的深刻思考。 D.在荒山雪嶺上面對山櫸和在小鎮(zhèn)上面對香樟樹，“我”虔敬的感受并不相同：前者是壯烈與偉大，后者是淡泊與普通。 E.本文通過前后對比的藝術(shù)表現(xiàn)手法，不僅寫出了作者對香樟樹認(rèn)識的變化，而且表達(dá)了作者對“幸福生活”的感悟。 答案：AB 解析：A.作品反映的不是小鎮(zhèn)生活的乏味和落后；B.“香樟樹”的寓意不是“幸福生活”，而是“幸福生活的源泉”，即小鎮(zhèn)的文化傳統(tǒng)、歷史傳統(tǒng)。 作文鏈接 本文在于解說語言的交際過程中的工具性，作者采用了由表及里，由淺入深，層層剝繭的循序漸進(jìn)法。作者綜合運(yùn)用了多種說明方法使語言平實(shí)、通俗、簡練、明了。同學(xué)們通過學(xué)習(xí)本課對說明文有了更深地了解，在今后寫這類作文時(shí)要條理清晰，層層推進(jìn)；語言要平實(shí)自然、大眾化。