2020版高考語(yǔ)文總復(fù)習(xí) 第二部分 古詩(shī)文閱讀 專題一 文言文閱讀 知識(shí)清單必須突破的10類古代文化知識(shí)

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2、工部，管工程營(yíng)造、屯田水利等。各部長(zhǎng)官為尚書，副職為侍郎。下設(shè)郎中，副職稱員外郎，下屬官員有主事等 九卿 又稱九寺，“寺”即官署。漢以太常、光祿勛、衛(wèi)尉、太仆、廷尉、大鴻臚、宗正、大司農(nóng)、少府謂之九寺大卿。歷代略有變動(dòng)，迄于清皆因之 監(jiān)諫官 監(jiān)官，代表君主監(jiān)察各級(jí)官吏的官吏，大抵官名中帶“御史”的官職都為監(jiān)察官；諫官，對(duì)君主的過(guò)失直言規(guī)勸并使其改正的官吏。漢有諫議大夫，唐增設(shè)補(bǔ)闕、拾遺 文史官 翰林學(xué)士于唐初時(shí)設(shè)立，是皇帝親近的顧問(wèn)和秘書官。侍講學(xué)士、侍讀學(xué)士則是侍奉皇帝講讀的。太傅、少傅多作為皇帝對(duì)有功之臣的表彰，是虛職。太史是負(fù)責(zé)管理圖書、編修歷史、制定歷法等工作的官職，如司馬

3、遷、張衡等人都曾任太史令；魏晉以后，修史之職歸著作郎，太史專掌歷法；唐宋后稱修撰、編修等 地方官職 中央派員 漢代設(shè)州，全國(guó)分十幾個(gè)州，中央派官員刺探情況，稱刺史。隋唐時(shí)，全國(guó)分十幾個(gè)道，中央派官員前往巡視，稱黜陟使；又聚邊境數(shù)州為一鎮(zhèn)，設(shè)節(jié)度使。宋代時(shí)，全國(guó)分二十左右路，路中設(shè)轉(zhuǎn)運(yùn)使等官。元代設(shè)省，地方最高行政機(jī)構(gòu)叫行中書省。明代改稱承宣布政使司。清代的中央派員則稱巡撫、總督 州郡官 秦漢的主要行政區(qū)是郡?？さ拈L(zhǎng)官，秦稱郡守，漢稱太守。屬官有郡尉、監(jiān)御史、督郵(巡察各縣官吏的功罪)、主簿等。漢代的相國(guó)相當(dāng)于太守。隋唐的主要行政區(qū)是州，州官稱刺史。屬官有別駕、治中、長(zhǎng)史、司馬、參軍等

4、(這些官職在東漢末開始出現(xiàn))。唐中葉，司馬一職常用來(lái)安排遭貶斥的官，如柳宗元、白居易等。宋代州官稱知州(歐陽(yáng)修自稱太守，其實(shí)是滁州知州)。明清改州為府，稱知府 縣官 一縣之長(zhǎng)為縣令，明清稱知縣。下設(shè)縣尉、縣丞、主簿、典史等職，分掌軍事、文書、秘書、緝捕、監(jiān)獄等工作 鄉(xiāng)官 包括鄉(xiāng)老、亭長(zhǎng)、里正等職 (二)古代官職遷謫 類　別 名　稱 說(shuō)　明 例　句 授官 拜 用一定的禮儀授予官職或名位 詔書特下，拜臣郎中。(《陳情表》) 除 拜官授職 予除右丞相兼樞密使。(《指南錄后序》) 封 帝王授予功臣或子孫以土地、爵位或名號(hào)，授給官職 未有封侯之賞。(《鴻門宴》)

5、 授 任命，委任 故授洹水尉。(《新唐書·朱敬則傳》) 辟 征召 連辟公府不就。(《張衡傳》) 罷官 罷 罷免官職 罷建安郡丞還家。(《宋書·郭原平傳》) 黜 罷官或降職 為復(fù)守官而黜臧使者。(《書博雞者事》) 奪 剝奪、削去官職 使者遂逮守，脅服，奪其官。(《書博雞者事》) 免 免職 遂免丞相勃，遣就國(guó)。(《漢書·文帝紀(jì)》) 廢 廢黜 殷中軍被廢，徙東陽(yáng)。(《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)》) 升官 升 升官，晉級(jí) 而符獨(dú)耿介不同于俗，以此遂不得升進(jìn)。(《后漢書·王符列傳》) 遷 一般為晉升 后遷侍中。(《張衡傳》) 拔 提拔 山濤作冀州，

6、甄拔三十余人。(《與韓荊州書》) 擢 提拔，提升 先王過(guò)舉，擢之乎賓客之中，而立之乎群臣之上。(《戰(zhàn)國(guó)策·燕策二》) 陟 提拔，提升 陟罰臧否，不宜異同。(《出師表》) 貶官 貶 降職 一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。(《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》) 謫 因罪被降職或流放 滕子京謫守巴陵郡。(《岳陽(yáng)樓記》) 左遷 貶官降職 予左遷九江郡司馬。(《琵琶行》) 調(diào)動(dòng) 改 調(diào)換官職 后公改兩廣，太監(jiān)泣別。(《記王忠肅公翱事》) 轉(zhuǎn) 遷調(diào)官職 再轉(zhuǎn)復(fù)為太史令。(《張衡傳》) 徙 調(diào)動(dòng)官職 衡不慕當(dāng)世，所居之官輒積年不徙。(《張衡傳》) 出 京官外調(diào)

7、永和初，出為河間相。(《張衡傳》) 兼職 行 大官兼管小官的事 于是拜俊太山太守，行大將軍事。(《后漢書·陳俊傳》) 攝 兼任他職 俄檢校侍中，攝吏部尚書。(《新唐書·杜如晦傳》) 帶 兼任官職 謝為太傅長(zhǎng)史，被彈；王即取作長(zhǎng)史，帶晉陵郡。(《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》) 領(lǐng) 地位較高的官員兼理較低的職務(wù) 王子晞為尚書，領(lǐng)行營(yíng)節(jié)度使。(《段太尉逸事狀》) 代理 權(quán) 暫時(shí)代理官職 紹定三年秋，權(quán)通判鎮(zhèn)江府。(《宋書·董槐傳》) 假 臨時(shí)代理官職 武與副中郎將張勝及假吏常惠等募士斥候百余人俱。(《蘇武傳》) 署 代理或暫任官職 望之以射策甲科為郎，署小苑東門侯。

8、(《漢書·蕭望之傳》) 辭官 告老 官吏年老辭官退休 冬十月，晉韓獻(xiàn)子告老。(《左傳·襄公七年》) 致仕 辭去官職 孝寬每以年追懸車，屢請(qǐng)致仕。(《北史·韋孝寬傳》) 歸田 辭官還鄉(xiāng) 官中無(wú)人，不如歸田。(《晉書·李密傳》) 乞身 古代以做官為委身事君， 故稱請(qǐng)求退職為乞身 時(shí)年八十，不任兵馬，上疏乞身。(《東觀漢記·張況傳》) 乞骸骨 古代官吏自請(qǐng)退職， 意謂使骸骨得以歸葬故鄉(xiāng) 上書乞骸骨。(《張衡傳》) (三)古代稱謂 類　別 說(shuō)　明 姓名字號(hào) 名、字 古人有名有字，舊說(shuō)上古嬰兒出生三個(gè)月后由父親命名。男子二十歲舉行冠禮(結(jié)發(fā)加冠)時(shí)取字

9、，女子十五歲許嫁舉行笄禮(結(jié)發(fā)加笄)時(shí)取字。名與字往往有意義上的聯(lián)系，如諸葛亮，字孔明；韓愈，字退之；蘇軾，字子瞻。古代尊卑等級(jí)森嚴(yán)，尊對(duì)卑稱名，卑自稱也稱名；對(duì)平輩或尊輩則不能稱名，只能稱字，甚至連字也不能稱 別號(hào) 往往是自取的，表明個(gè)人的情趣志向與愛好，如蘇軾自稱“東坡居士”，歐陽(yáng)修自號(hào)“六一居士”，李白自號(hào)“青蓮居士”。此外，有時(shí)也以書齋名來(lái)作為號(hào)，如梁?jiǎn)⒊苑Q“飲冰室主人” 謚號(hào) 古代帝王、諸侯、高官大臣等死后，朝廷按照一定的標(biāo)準(zhǔn)，根據(jù)他們的生平行為給予一個(gè)稱號(hào)以褒貶善惡，稱為謚號(hào)。有時(shí)也有私謚，是有名望的學(xué)者死后其親友門人所加的，如陶淵明死后，顏延之為他作誄，謚為“靖節(jié)征士”

10、 尊稱謙稱敬稱 尊稱 古人常以官職爵名、籍貫郡望來(lái)尊稱別人。如杜甫被稱為杜工部(杜甫曾任檢校工部員外郎)，王安石被稱為王臨川(王安石是江西臨川人)，韓愈被稱為韓昌黎(只因昌黎韓氏是望族，實(shí)際上韓愈不是昌黎人)。此外，唐代詩(shī)人常以排行相稱，如元稹被稱為元九 謙稱 ①表示謙遜的態(tài)度，用于自稱，如愚、鄙、敝、卑、竊、仆等；②帝王的自謙辭有孤(小國(guó)之君)、寡人(少德之人)、不穀(不善)；③官吏的自謙辭有下官、末官、小吏等；④讀書人的自謙辭有小生、晚生、晚學(xué)、不才、不佞、不肖等；⑤古人稱自己一方的親屬朋友時(shí)，常用“家”“舍”等謙辭 敬稱 ①對(duì)帝王的敬稱有萬(wàn)歲、圣上、圣駕、天子、陛下等；②對(duì)

11、皇太子、親王的敬稱是殿下；③對(duì)將帥的敬稱是麾下；④對(duì)對(duì)方或?qū)Ψ接H屬的敬稱有令、尊、賢等；⑤稱年老的人為丈、丈人；⑥稱謂前面加“先”，表示已故，用于敬稱地位高的人或年長(zhǎng)的人；⑦對(duì)尊長(zhǎng)者或用于朋輩之間的敬稱有君、子、公、足下、夫子、先生、大人等 特殊稱謂 百姓 布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、蒼生、黎元、氓等 年齡 ①垂髫(tio)：幼年；②總角：幼年；③豆蔻：女子十三四歲；④束發(fā)：男子十五歲；⑤弱冠：男子二十歲；⑥而立：三十歲；⑦不惑：四十歲；⑧知天命：五十歲；⑨花甲：六十歲；⑩古?。浩呤畾q；耄耋(mo dié)：八九十歲；期頤：一百歲 (四)古代科舉 類　別 說(shuō)　明

12、 察舉 漢代選拔官吏的一種制度。察舉有考察、推舉的意思，又叫薦舉。由侯國(guó)、州郡的地方長(zhǎng)官在轄區(qū)內(nèi)隨時(shí)考察、選取人才，推薦給上級(jí)或中央，經(jīng)過(guò)試用考核，再任命官職。察舉的主要科目有孝廉、賢良文學(xué)、茂才(漢代避光武帝劉秀諱，稱秀才為茂才)等。如《張衡傳》：“永元中，舉孝廉不行?！薄蛾惽楸怼罚骸扒疤爻煎硬斐夹⒘?，后刺史臣榮舉臣秀才?！? 征辟 漢代擢用人才的一種制度。征，是皇帝征聘社會(huì)知名人士到朝廷充任要職。辟，是中央官署的高級(jí)官僚或地方政府的官吏任用屬吏，再向朝廷推薦。如《張衡傳》：“連辟公府不就?！薄鞍驳垩怕労馍菩g(shù)學(xué)，公車特征拜郎中?！? 孝廉 漢代察舉制的科目之一。孝廉是孝順父母、辦事

13、廉正的意思。實(shí)際上察舉多為世族大家壟斷，他們互相吹捧，弄虛作假。當(dāng)時(shí)有童謠諷刺：“舉秀才，不知書；舉孝廉，父別居?！? 科舉考試 至明清時(shí)形成的一套完備而嚴(yán)密的制度。先有院試，各地童生參試，三年兩次，考取者為秀才，又稱生員。鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試是正式的科舉考試 鄉(xiāng)試三年一次，在八月舉行，故稱“秋闈”，合格者稱“舉人”，已具備做官的資格，第一名為解元 會(huì)試在鄉(xiāng)試后的次年三月舉行，故稱“春闈”，取中者稱“貢士”，第一名稱會(huì)元 會(huì)試后舉行殿試，取中者稱“進(jìn)士”，其中第一甲前三名分別稱“狀元”“榜眼”“探花”。進(jìn)士及第后稱考官為座主、恩門，對(duì)考官自稱門生。同科及第的人互稱同年 (五)天文歷法

14、 類　別 說(shuō)　明 星宿(xiù) 星座?！叭缃駞s做了老爺，就是天上的星宿?！?《范進(jìn)中舉》)古人認(rèn)為人間有功名的人是天上星宿降生的，這是迷信說(shuō)法 參(shēn)商 參指西方白虎七宿中的參宿，商指東方蒼龍七宿中的心宿。參宿在西，心宿在東，二者在星空中此出彼沒，彼出此沒，因此常用來(lái)喻人分離不得相見。如杜甫詩(shī)“人生不相見，動(dòng)如參與商” 流火 流，下行；火，大火星，即東方蒼龍七宿中的心宿?！对?shī)經(jīng)·七月》：“七月流火，九月授衣?！逼咴孪喈?dāng)于公歷的八月，流火是說(shuō)大火星的位置已由中天逐漸西降，表明暑氣已退，天氣轉(zhuǎn)涼 月亮 月亮是古詩(shī)文提到的自然物中最突出的被描寫的對(duì)象。它的別稱可分為：(

15、1)因初月如鉤，故稱銀鉤、玉鉤。(2)因弦月如弓，故稱玉弓、弓月。(3)因滿月如輪如盤如鏡，故稱金輪、玉輪、銀盤、玉盤、金鏡、玉鏡。(4)因傳說(shuō)月中有兔和蟾蜍，故稱銀兔、玉兔、金蟾、銀蟾、蟾宮。(5)因傳說(shuō)月中有桂樹，故稱桂月、桂輪、桂宮、桂魄。(6)因傳說(shuō)月中有廣寒、清虛兩座宮殿，故稱廣寒、清虛。(7)因傳說(shuō)為月亮駕車之神名望舒，故稱月亮為望舒。(8)因傳說(shuō)嫦娥住在月中，故稱月亮為嫦娥。(9)因人們常把美女比作月亮，故稱月亮為嬋娟 東曦 古代神話中太陽(yáng)神的名字叫曦和，駕著六條無(wú)角的龍拉的車子在天空馳騁。東曦指初升的太陽(yáng)?！洞倏棥罚骸皷|曦既駕，僵臥長(zhǎng)愁?！薄皷|曦既駕”指東方的太陽(yáng)已經(jīng)出來(lái)了

16、 社日 古代農(nóng)民祭祀土地神的節(jié)日。漢以前只有春社，漢以后開始有秋社。自宋代起，以立春、立秋后的第五個(gè)戊日為社日。如：“可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。”(《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》)社鼓，指社日祭祀土地神的鼓聲 紀(jì)年法 我國(guó)古代紀(jì)年法主要有四種：(1)王公即位年次。以王公在位年數(shù)來(lái)紀(jì)年。如“趙惠文王十六年，廉頗為趙將。”(《廉頗藺相如列傳》)(2)年號(hào)。漢武帝起開始有年號(hào)。此后每個(gè)皇帝即位都要改元，并以年號(hào)紀(jì)年。如《琵琶行》“元和十年”。(3)干支。天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。十天干和十二地支依次相配，組成六十個(gè)

17、基本單位，古人以此作為年、月、日、時(shí)的序號(hào)，叫“干支紀(jì)年法”。如《與妻書》“辛未三月念六夜四鼓”，“辛未”應(yīng)為辛亥。近世還常用來(lái)表示重大歷史事件，如“甲午戰(zhàn)爭(zhēng)”“辛亥革命”。(4)年號(hào)干支兼用。紀(jì)年時(shí)皇帝年號(hào)置前，干支列后。如《揚(yáng)州慢》“淳熙丙申”，“淳熙”為南宋孝宗趙昚(shèn)年號(hào)，“丙申”是干支紀(jì)年 紀(jì)時(shí)法 我國(guó)古代紀(jì)時(shí)法主要有兩種：(1)天色紀(jì)時(shí)法。古人最初是根據(jù)天色的變化將一晝夜劃分為十二個(gè)時(shí)辰，它們的名稱是：夜半、雞鳴、平旦、日出、食時(shí)、隅(yú)中、日中、日昳(dié)、晡(bū)時(shí)、日入、黃昏、人定。如：“雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息?！薄把傺冱S昏后，寂寂人定初?！?《孔雀東南

18、飛》)(2)地支紀(jì)時(shí)法。以十二地支來(lái)表示一晝夜十二時(shí)辰的變化。如：“果予以未時(shí)還家，而汝以辰時(shí)氣絕?！?《祭妹文》) 五更 古代把夜晚分成五個(gè)時(shí)段，用鼓打更報(bào)時(shí)，叫作五更、五鼓，或稱五夜。如：“仰頭相向鳴，夜夜達(dá)五更?！?《孔雀東南飛》) (六)古代地理 類　別 說(shuō)　明 中國(guó) 從春秋戰(zhàn)國(guó)至宋元明清，多用來(lái)泛指中原地區(qū)。如孟子《齊桓晉文之事》：“蒞中國(guó)而撫四夷也。” 九州 傳說(shuō)中的我國(guó)上古時(shí)期劃分的九個(gè)行政區(qū)域，州名分別為：冀、兗、青、徐、揚(yáng)、荊、豫、梁、雍。后成為中國(guó)的別稱。陸游詩(shī)云：“死去元知萬(wàn)事空，但悲不見九州同。” 中原 又稱中土、中州。狹義的中原指今河南省一帶

19、，廣義的中原指黃河中下游地區(qū)或整個(gè)黃河流域。如《出師表》：“當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原。” 六合 上下和四方，泛指天下。如《過(guò)秦論》：“履至尊而制六合。” 八荒 四面八方遙遠(yuǎn)的地方，猶稱“天下”。如《過(guò)秦論》：“囊括四海之意，并吞八荒之心?！? 江東 (江左) 因長(zhǎng)江在安徽境內(nèi)向東北方向斜流，而以此段江為標(biāo)準(zhǔn)確定東西和左右。江東(江左)所指區(qū)域有大小之分，可指南京一帶，也可指安徽蕪湖以下的長(zhǎng)江下游南岸地區(qū)，即今蘇南、浙江及皖南部分地區(qū)。李清照詩(shī)云：“至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東?！? 江表 長(zhǎng)江以南地區(qū)。如《赤壁之戰(zhàn)》：“江表英豪，咸歸附之?！? 山東 山的東面?！吧健?，可指崤山、華山、太

20、行山、泰山等不同的山，而所指地域不盡相同。一般指以崤山為標(biāo)準(zhǔn)的“山東”。如《鴻門宴》：“沛公居山東時(shí)，貪于財(cái)貨。” 關(guān)東 古代指函谷關(guān)或潼關(guān)以東地區(qū)，近代指山海關(guān)以東的東北地區(qū)。如曹操《蒿里行》：“關(guān)東有義士，興兵討群兇?！敝镐P(guān)以東地區(qū) 關(guān)西 指函谷關(guān)或潼關(guān)以西地區(qū)。如《赤壁之戰(zhàn)》：“馬超、韓遂尚在關(guān)西，為操后患。” 關(guān)中 古人習(xí)慣上將函谷關(guān)以西地區(qū)稱為關(guān)中。如《鴻門宴》：“沛公欲王關(guān)中，使子?jì)霝橄??！? 百越 又作百粵、諸越。古代越族居住在江浙閩粵各地，統(tǒng)稱為“百越”。古文中常泛指南方地區(qū)。如《過(guò)秦論》：“南取百越之地?！? 京畿 國(guó)都及其附近的地區(qū)。如《左忠毅公逸事》：“

21、鄉(xiāng)先輩左忠毅公視學(xué)京畿。” 三輔 西漢時(shí)本指治理京畿地區(qū)的三位官員，后指這三位官員管轄的地區(qū)。如《張衡傳》：“衡少善屬文，游于三輔?！? 三秦 指潼關(guān)以西的關(guān)中地區(qū)。項(xiàng)羽滅秦后曾將此地封給秦軍三位降將，故得名。如《送杜少府之任蜀州》：“城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津?！? 郡(州) 古代的行政區(qū)域。秦統(tǒng)一天下設(shè)三十六郡，隋唐后州郡互稱，明清稱府。如《琵琶行》：“元和十年，予左遷九江郡司馬?！? 道 漢代在少數(shù)民族聚居區(qū)設(shè)道，這是一種行政特區(qū)，與縣相當(dāng)。唐代的道，先為監(jiān)察區(qū)，后演變?yōu)樾姓^(qū)，是州以上一級(jí)行政單位。明清在省內(nèi)設(shè)道，其中守道是小行政區(qū)，而巡道只有監(jiān)察區(qū)性質(zhì)。如《譚嗣同》：“旋升寧夏

22、道?！边@里的“道”，指道的長(zhǎng)官 路 宋元時(shí)期行政區(qū)域，相當(dāng)于現(xiàn)在的省。如《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》：“望中猶記，烽火揚(yáng)州路?！? 山水 陰陽(yáng) 古代以山南、水北為陽(yáng)，以山北、水南為陰。如《游褒禪山記》：“所謂華陽(yáng)洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。” (七)古代禮儀 類　別 說(shuō)　明 伯(孟) 仲叔季 兄弟行輩中長(zhǎng)幼排行的次序。伯(孟)是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。古代貴族男子的字前常加伯(孟)、仲、叔、季表示排行，字的后面加“父”或“甫”字表示男性，構(gòu)成男子字的全稱，如伯禽父、仲尼父、叔興父等 孝悌 孝，指對(duì)父母要孝順、服從；悌，指對(duì)兄長(zhǎng)要敬重、順從。孔子非常重視孝悌

23、，把孝悌作為實(shí)行“仁”的根本，提出“三年無(wú)改于父道”“父母在，不遠(yuǎn)游”等一系列孝悌主張。孟子也把孝悌視為基本的道德規(guī)范。秦漢時(shí)的《孝經(jīng)》則進(jìn)一步提出：“孝為百行之首?！比寮姨岢?，是為了維護(hù)宗法等級(jí)秩序 太牢、 少牢 古代帝王祭祀社稷時(shí)，牛、羊、豕(shǐ，豬)三牲全備為“太牢”。古代祭祀所用犧牲，行祭前須先飼養(yǎng)于牢，故這類犧牲稱為牢；又根據(jù)犧牲搭配的種類不同而有太牢、少牢之分。少牢只有羊、豕，沒有牛。由于祭祀者和祭祀對(duì)象不同，所用犧牲的規(guī)格也有所區(qū)別：天子祭祀社稷用太牢，諸侯祭祀用少牢 揖讓 一指古代賓主相見的禮節(jié)。揖讓之禮按尊卑分為三種，稱為三揖：一為土揖，專用于沒有婚姻關(guān)系的

24、異姓，行禮時(shí)推手微向下；二為時(shí)揖，專用于有婚姻關(guān)系的異姓，行禮時(shí)推手平而致于前；三為天揖，專用于同姓賓客，行禮時(shí)推手微向上。一指禪讓，即讓位于比自己更賢能的人 長(zhǎng)揖 這是古時(shí)不分尊卑的相見禮，拱手高舉，自上而下 拱 一種相見禮，兩手在胸前相合表示敬意。如《論語(yǔ)·微子》：“子路拱而立。” 九拜 古代特有的向?qū)Ψ奖硎境绺呔匆獾墓虬荻Y。《周禮》謂“九拜”：“一曰稽首，二曰頓首，三曰空首，四曰振動(dòng)，五曰吉拜，六曰兇拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肅拜?！边@是不同等級(jí)、不同身份的社會(huì)成員，在不同場(chǎng)合所使用的規(guī)定禮儀 頓首 俗稱叩頭。行禮時(shí)，頭碰地即起。因其頭接觸地面時(shí)間短暫，故稱。通常用于下

25、對(duì)上及平輩間，如官僚間的拜迎、拜送，民間的拜賀、拜望、拜別等。也常用于書信的開頭或末尾，如丘遲《與陳伯之書》：“遲頓首陳將軍足下：無(wú)恙，幸甚幸甚……丘遲頓首?！? 稽首 古代的一種跪拜禮，為“九拜”之一。行禮時(shí)，施禮者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，頭也緩緩至于地。頭至地須停留一段時(shí)間，手在膝前，頭在手后。這是“九拜”中最隆重的拜禮，常為臣子拜見君王時(shí)所用。后來(lái)，子拜父，拜天拜神，新婚夫婦拜天地父母，拜祖拜廟，拜師，拜墓等，也都用此大禮 跪 兩膝著地，挺直身子，臀不沾腳跟，以示莊重。如《廉頗藺相如列傳》：“于是相如前進(jìn)缶，因跪請(qǐng)秦王?！? 再拜 先后拜兩次，表示禮節(jié)之隆重。舊時(shí)書信末尾

26、也常用“再拜”，以表示敬意 膜拜 行禮時(shí)，兩手放在額上，長(zhǎng)時(shí)間下跪叩頭。原專指禮拜神佛時(shí)的一種敬禮，后泛指表示極端恭敬或畏服的行禮方式。今人多用“頂禮膜拜”形容對(duì)某人崇拜得五體投地 折腰 即拜揖。鞠躬下拜，表示屈辱之意。如李白《夢(mèng)游天姥吟留別》：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏？”后來(lái)引申為傾倒、崇拜。如毛澤東《沁園春·雪》：“江山如此多嬌，引無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰?！? 坐 古代席地而坐，坐時(shí)兩膝著地，臀部貼于腳跟。為了表示對(duì)人尊重，坐法頗有講究：“虛坐盡后，食坐盡前?！薄氨M后”是盡量讓身體坐后一點(diǎn)，以表謙恭；“盡前”是盡量把身體往前挪，以免飲食污染坐席而對(duì)人不敬 座次 官場(chǎng)座次尊

27、卑有別。官高為尊居上位，官低為卑處下位。古人尚右，以右為尊，如《廉頗藺相如列傳》：“以相如功大，拜為上卿，位在廉頗之右。”古代建筑通常是堂室結(jié)構(gòu)，前堂后室。在堂上舉行的禮節(jié)活動(dòng)是南向?yàn)樽?。皇帝聚?huì)群臣，他的座位一定是坐北向南的。因此，古人常把稱王稱帝叫作“南面”，稱臣叫作“北面”。室東西長(zhǎng)而南北窄，因此室內(nèi)最尊的座次是坐西面東，其次是坐北面南，再次是坐南面北，最卑是坐東面西。如《鴻門宴》：“項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐，亞父南向坐，……沛公北向坐，張良西向侍。” 虛左 古代馬車的座次以左為尊，空著左邊的位置以待賓客。如《信陵君竊符救趙》：“公子從車騎，虛左，自迎夷門侯生。”足見信陵君對(duì)侯生之尊敬。今有

28、“虛左以待”一語(yǔ) 冠禮 男子成年時(shí)(二十歲)加冠的禮節(jié)。冠禮在宗廟中進(jìn)行，由父親主持，并由指定的貴賓給行冠禮的青年加冠三次，先后加緇布冠、皮弁、爵弁，分別表示有治人、為國(guó)出力、參加祭祀的權(quán)力。加冠后，由貴賓向冠者宣讀祝辭，并給冠者起一個(gè)與俊士德行相當(dāng)?shù)拿馈白帧保顾蔀槭苋俗鹁吹馁F族成員。因?yàn)槟凶佣畾q行冠禮，所以后世將二十歲稱作“弱冠” 祖道 為出行者祭祀路神和設(shè)宴送行的禮儀。如《荊軻刺秦王》：“至易水上，既祖，取道。”文中的“祖”就是“祖道”，臨行祭路神，引申為餞行送別 齋戒 舉行祭祀或重大事件時(shí)，事先要沐浴、更衣、獨(dú)居，戒其嗜欲，以示心地誠(chéng)敬?！褒S”又稱“致齋”，致齋三日，宿

29、于內(nèi)室，要求“五思”(思其居處、笑語(yǔ)、志意、所樂(lè)、所嗜)，這主要是為了使思想集中、統(tǒng)一。“戒”又稱“散齋”，散齋七日，宿于外室，停止參加一切娛樂(lè)活動(dòng)，也不參加哀吊喪禮，以防“失正”“散思”。古人齋戒時(shí)忌葷，但并非忌食魚肉葷腥，而是忌食有辛味臭氣的食物，如蔥、蒜等，這主要是為了防止祭祀時(shí)口中發(fā)出的臭氣對(duì)神靈、祖先有所褻瀆 諱稱 古人對(duì)“死”有許多諱稱，主要的有：(1)天子、太后、公卿王侯之死稱“薨、崩、百歲、千秋、晏駕、山陵崩”等。(2)父母之死稱“見背、孤露、棄養(yǎng)”等。(3)佛道徒之死稱“涅槃、圓寂、坐化、羽化、仙游、仙逝”等。如《赤壁賦》：“羽化而登仙。”“仙逝”現(xiàn)也用于稱被人尊敬的人物

30、的死。(4)一般人的死稱“亡故、長(zhǎng)眠、長(zhǎng)逝、過(guò)世、謝世、壽終、殞命、捐生、就木、溘逝、老、故、逝、終”等 (八)飲食器用 類　別 說(shuō)　明 五谷 一種指稻、黍、稷、麥、菽；另一種指麻、黍、稷、麥、菽。古代經(jīng)濟(jì)文化中心在黃河流域，稻的主要產(chǎn)地在南方，而北方種稻有限，所以“五谷”中最初無(wú)稻 食器 古代食器種類很多，主要的有：簋(guǐ)，形似大碗，人們從甗(yǎn)中盛出食物放在簋中再食用。簠(fǔ)，是一種長(zhǎng)方形的盛裝食物的器具，用途與簋相同，故有“簠簋對(duì)舉”的說(shuō)法。豆，像高腳盤，本用來(lái)盛黍稷，供祭祀用，后漸漸用來(lái)盛肉醬與肉羹了。皿，盛飯食的用具，兩邊有耳。盂，盛飲之器，敞口，深

31、腹，有耳，下有圓形之足。盆盂，均為盛物之器。案，又稱食案，是進(jìn)食用的托盤，形體不大，有四足或三足，足很矮，古人進(jìn)食時(shí)?！芭e案齊眉”，以示敬意。匕，是長(zhǎng)柄湯匙。俎，是長(zhǎng)方形砧板，兩端有足支地。如《鴻門宴》：“人為刀俎，我為魚肉，何辭為？”箸，夾食的用具，與“住”諧音，因避諱故取反義為“快”，又因竹制，故加“竹”字頭為“筷”，沿用至今 炊具 炊具可分為陶制、青銅制兩大類。一般百姓多用陶制，青銅炊具為貴族所用。鼎，最早是陶制的，殷周以后開始用青銅制作。鼎腹一般呈圓形，下有三足，故有“三足鼎立”之說(shuō)；鼎的上沿有兩耳，可穿進(jìn)棍棒抬舉。夏禹時(shí)的九鼎，經(jīng)殷代傳至周朝，象征國(guó)家最高權(quán)力，只有得到九鼎才能成

32、為天子，可見它是傳國(guó)之寶。鑊(huò)是無(wú)足的鼎，與現(xiàn)在的大鍋相仿，主要用來(lái)烹煮魚肉之類；后來(lái)它又發(fā)展成對(duì)犯人施行酷刑的工具，即將人投入鑊中活活煮死。甑，是蒸飯的用具，與今之蒸籠、籠屜相似。鬲與鼎相近，但足空，且與腹相通，體積比鼎小 酒器 尊，酒器的通稱，敞口，高頸，圈足，常飾有動(dòng)物形象。壺，長(zhǎng)頸、大腹、圓足，裝酒，還能裝水，故用“簞食壺漿”指犒勞軍旅。彝、卣(yǒu)、罍(léi)、缶(fǒu)，都是形狀不一的盛酒器。爵，飲酒器的總稱，作為專名是用來(lái)溫酒的，下有三足，可升火溫酒。角，口呈兩尖角形的飲酒器。觥(gōng)，盛酒、飲酒兼用，像一只橫放的牛角，長(zhǎng)方圈足，有蓋，多作獸形，觥常被用

33、作罰酒，《醉翁亭記》中有這樣的描述：“射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也?！北?，橢圓形，盛羹湯、酒、水。卮，《鴻門宴》中有“卮酒安足辭”之句 膾炙 膾，切細(xì)的魚、肉；炙，烤肉。古代鮮肉一般用火炙，干肉則用火烤?！笆巢粎捑挷粎捈?xì)”，可見古代膾食需要很高的刀工技法。膾炙，是人們所共同喜好的，后來(lái)把詩(shī)文為人所稱頌叫作“膾炙人口” 家具 席、床、屏風(fēng)、鏡臺(tái)、桌、椅、柜等。席子，是最古老、最原始的家具，最早由樹葉編織而成，后來(lái)大都由蘆葦、竹篾編成。古人?！跋囟?，足見席子的應(yīng)用是很廣泛的。床，是席子以后最早出現(xiàn)的家具。一開始，床極矮，古人讀書、寫字、飲食、睡覺幾乎都在床上進(jìn)

34、行?！犊兹笘|南飛》“槌床便大怒”中的“床”指坐具。和這種矮床配合用的家具有幾、案、屏風(fēng)等。還有一種矮榻常與床并用，故有“床榻”之稱 (九)音樂(lè)文娛 類　別 說(shuō)　明 五聲 也稱“五音”，即我國(guó)古代五聲音階中的宮、商、角、徵(zhǐ)、羽五個(gè)音級(jí)。如《荊軻刺秦王》：“為變徵之聲。”“變徵”是角、徵二音之間接近徵音的聲音，聲調(diào)悲涼 宮調(diào) 古代稱宮、商、角、變徵、徵、羽、變宮為七聲，其中以任何一聲為音階的起點(diǎn)，均可構(gòu)成一種調(diào)式。凡以宮聲為音階的起點(diǎn)的調(diào)式稱“宮”，即宮調(diào)式，而以其他各聲為主者則稱“調(diào)”，如商調(diào)、角調(diào)等，統(tǒng)稱為“宮調(diào)” 十二律 古代樂(lè)律學(xué)名詞，是定音方法。即用三分損

35、益法將一個(gè)八度分為十二個(gè)不完全相同的半音的一種律制。各律從低到高依次為：黃鐘、大呂、太簇、夾鐘、姑洗、仲呂、蕤賓、林鐘、夷則、南呂、無(wú)射、應(yīng)鐘。十二律又分為陰陽(yáng)兩類，凡屬奇數(shù)的六種律稱陽(yáng)律，屬偶數(shù)的六種律稱陰律。另外，奇數(shù)各律稱“律”，偶數(shù)各律稱“呂”，故十二律又簡(jiǎn)稱“律呂” (十)傳統(tǒng)節(jié)日及民俗 類　別 說(shuō)　明 除夕 農(nóng)歷十二月最后一天。除夕人們往往通宵不眠，叫作“守歲”。除夕這一天，家里家外不但要打掃得干干凈凈，還要貼門神、貼春聯(lián)、貼年畫、掛燈籠，人們則換上帶喜慶色彩和帶圖案的新衣 春節(jié) 農(nóng)歷正月初一。春節(jié)習(xí)俗一般以吃年糕、餃子、湯圓、大肉丸、全魚、蘋果、花生、瓜子、糖果

36、及肴饌為主，并伴有貼春聯(lián)、貼年畫(門神鐘馗)、包餃子、貼剪紙、貼窗花、貼福字、點(diǎn)蠟燭、點(diǎn)旺火、放鞭炮、給壓歲錢、拜年、送年禮、逛花市等眾多活動(dòng)，極盡天倫之樂(lè) 元宵節(jié) 農(nóng)歷正月十五。正月是農(nóng)歷的元月，古人稱其為“宵”，而十五日又是一年中第一個(gè)月圓之夜，所以稱正月十五為元宵節(jié)。又稱為小正月、元夕或燈節(jié)，是春節(jié)之后的第一個(gè)重要節(jié)日。中國(guó)幅員遼闊，歷史悠久，所以關(guān)于元宵節(jié)的習(xí)俗在全國(guó)各地也不盡相同，其中吃元宵、賞花燈、舞龍、舞獅子等是元宵節(jié)幾項(xiàng)重要民間習(xí)俗 清明節(jié) 公歷4月4日(或4月5日)。清明節(jié)的習(xí)俗是豐富有趣的，除了講究禁火、掃墓，還有踏青、蕩秋千、蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風(fēng)俗體育活動(dòng)

37、 端午節(jié) 農(nóng)歷五月初五。這一天的活動(dòng)現(xiàn)在逐漸演變?yōu)槌贼兆?、賽龍舟、掛菖蒲、薰蒼術(shù)、喝雄黃酒、系百索子、做香角子、貼五毒、貼符、放黃煙子、吃十二紅 七夕節(jié) 農(nóng)歷七月初七。七夕節(jié)是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中最具浪漫色彩的一個(gè)節(jié)日，也是過(guò)去姑娘們最為重視的日子。在這一天晚上，婦女們穿針乞巧，祈禱福祿壽活動(dòng)，禮拜七姐，儀式虔誠(chéng)而隆重，陳列花果、女紅等 中秋節(jié) 農(nóng)歷八月十五。中秋祭月，在我國(guó)是一種十分古老的習(xí)俗。賞月的風(fēng)俗來(lái)源于祭月，嚴(yán)肅的祭祀變成輕松的歡娛?！懊耖g拜月”是因?yàn)槿藗兛释麍F(tuán)聚、康樂(lè)和幸福。要設(shè)大香案，擺上月餅、切成花籃狀的西瓜等祭品，形狀都為圓形，寓意團(tuán)圓 重陽(yáng)節(jié) 農(nóng)歷九月初九。重陽(yáng)節(jié)有登高的習(xí)俗，金秋九月，天高氣爽，這個(gè)季節(jié)登高遠(yuǎn)望可達(dá)到心曠神怡、健身祛病的目的。和重陽(yáng)節(jié)相聯(lián)系的有賞菊賦詩(shī)、插茱萸、吃重陽(yáng)糕等風(fēng)俗