《走進(jìn)哲學(xué) 問(wèn)辯人生》（新人教版必修4）

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1、 哲學(xué)是人生之導(dǎo)師，至善之良友，罪惡之勁敵，假使沒(méi)有了哲學(xué)，人生又值得什么？西塞羅 有一家效益相當(dāng)好的大公司，其負(fù)責(zé)人對(duì)三個(gè)應(yīng)聘有一家效益相當(dāng)好的大公司，其負(fù)責(zé)人對(duì)三個(gè)應(yīng)聘者：甲、乙、丙提出了一道實(shí)踐性的試題：就是者：甲、乙、丙提出了一道實(shí)踐性的試題：就是“以以10日為限，想辦法木梳盡量多的賣給和尚。日為限，想辦法木梳盡量多的賣給和尚?！?0天后，負(fù)責(zé)人問(wèn)甲：天后，負(fù)責(zé)人問(wèn)甲：“賣了多少把？賣了多少把？”答：答：“1把。把?！薄霸趺促u的？怎么賣的？”甲講述了歷盡的辛苦，游說(shuō)和尚應(yīng)當(dāng)買(mǎi)把梳子，無(wú)甲講述了歷盡的辛苦，游說(shuō)和尚應(yīng)當(dāng)買(mǎi)把梳子，無(wú)甚效果，還慘被和尚的責(zé)罵，好在下山時(shí)遇到一個(gè)小和甚效果，還

2、慘被和尚的責(zé)罵，好在下山時(shí)遇到一個(gè)小和尚一邊曬太陽(yáng)，一邊使勁撓著頭皮。甲靈機(jī)一動(dòng)，遞上尚一邊曬太陽(yáng)，一邊使勁撓著頭皮。甲靈機(jī)一動(dòng)，遞上木梳，小和尚用后滿心歡喜，于是買(mǎi)了一把。木梳，小和尚用后滿心歡喜，于是買(mǎi)了一把。負(fù)責(zé)人問(wèn)負(fù)責(zé)人問(wèn)乙乙：“賣了多少？賣了多少？”答：答：“10把把?！薄霸趺促u的？怎么賣的？”乙說(shuō)他去了一座名山古寺，由于山高乙說(shuō)他去了一座名山古寺，由于山高風(fēng)大，進(jìn)香者的頭發(fā)都被吹亂了，他找到風(fēng)大，進(jìn)香者的頭發(fā)都被吹亂了，他找到了住持說(shuō)：了住持說(shuō)：“蓬頭垢面是對(duì)佛的不敬。應(yīng)蓬頭垢面是對(duì)佛的不敬。應(yīng)當(dāng)在每座廟的香案前放木梳，供善男善女當(dāng)在每座廟的香案前放木梳，供善男善女梳理頭發(fā)。梳理頭

3、發(fā)。”住持采納了他的建議。那座住持采納了他的建議。那座山有十座廟，于是買(mǎi)了山有十座廟，于是買(mǎi)了10把木梳。把木梳。負(fù)責(zé)人問(wèn)丙：負(fù)責(zé)人問(wèn)丙：“賣了多少把？賣了多少把？”答：答：“1000把。把?！必?fù)責(zé)人驚問(wèn)：負(fù)責(zé)人驚問(wèn)：“怎么賣的？怎么賣的？”丙說(shuō)他到一個(gè)頗具盛名、香火極旺的深丙說(shuō)他到一個(gè)頗具盛名、香火極旺的深寶剎，朝圣者絡(luò)繹不絕。丙對(duì)住持說(shuō)：寶剎，朝圣者絡(luò)繹不絕。丙對(duì)住持說(shuō)：“凡凡來(lái)進(jìn)香參香者，都有一顆虔誠(chéng)之心，寶剎應(yīng)來(lái)進(jìn)香參香者，都有一顆虔誠(chéng)之心，寶剎應(yīng)有所回贈(zèng)，以做紀(jì)念，保佑其平安吉祥。我有所回贈(zèng)，以做紀(jì)念，保佑其平安吉祥。我有一批木梳，您的書(shū)法超群，可刻上有一批木梳，您的書(shū)法超群，可刻上

4、積善積善梳梳三個(gè)字，鼓勵(lì)其多做善事，便可做贈(zèng)三個(gè)字，鼓勵(lì)其多做善事，便可做贈(zèng)品。品。”住持大喜，立即買(mǎi)了住持大喜，立即買(mǎi)了1000把木梳。把木梳。人生充滿著哲理人生充滿著哲理哲理是生活的原色哲理是生活的原色平庸的人，無(wú)視于生活的原色平庸的人，無(wú)視于生活的原色淺薄的人，漠視于生活的原色淺薄的人，漠視于生活的原色只有熱烈地投身于生活，并力求成為生只有熱烈地投身于生活，并力求成為生活的主人的人，才能透過(guò)生活的多重色活的主人的人，才能透過(guò)生活的多重色彩，窺視到生活的原色彩，窺視到生活的原色雅典奧運(yùn)雅典奧運(yùn)萬(wàn)眾矚目的雅典奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式上，設(shè)計(jì)者用萬(wàn)眾矚目的雅典奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式上，設(shè)計(jì)者用前衛(wèi)、現(xiàn)代的表現(xiàn)形式來(lái)

5、闡釋古老、傳統(tǒng)，古希前衛(wèi)、現(xiàn)代的表現(xiàn)形式來(lái)闡釋古老、傳統(tǒng)，古希臘的哲思滲透在從文藝表演到火炬點(diǎn)燃的每一個(gè)臘的哲思滲透在從文藝表演到火炬點(diǎn)燃的每一個(gè)瞬間，帶著奧林匹亞的遠(yuǎn)古氣息，演繹著愛(ài)琴海瞬間，帶著奧林匹亞的遠(yuǎn)古氣息，演繹著愛(ài)琴海的浪漫；的浪漫；表現(xiàn)出了絢爛的古代文明。他們抓住了表現(xiàn)出了絢爛的古代文明。他們抓住了希臘文明的本質(zhì)希臘文明的本質(zhì)以人為本，人的主題貫穿整以人為本，人的主題貫穿整個(gè)開(kāi)幕式表演，這是對(duì)希臘文明不斷探索人和人個(gè)開(kāi)幕式表演，這是對(duì)希臘文明不斷探索人和人與自然界關(guān)系這種精神的最好繼承，也是對(duì)希臘與自然界關(guān)系這種精神的最好繼承，也是對(duì)希臘文明最好的解釋，仿佛有希臘從歷史上脫殼而出

6、文明最好的解釋，仿佛有希臘從歷史上脫殼而出的意味。的意味。v其實(shí)，不論是思維方式還是文化習(xí)俗，細(xì)其實(shí)，不論是思維方式還是文化習(xí)俗，細(xì)心觀察周圍的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，總是能找到哲學(xué)心觀察周圍的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，總是能找到哲學(xué)的影子。的影子。v1 1、中國(guó)古代成語(yǔ)故事包含了哪些哲學(xué)道理？、中國(guó)古代成語(yǔ)故事包含了哪些哲學(xué)道理？v2 2、這些哲理與人們的生活和實(shí)踐有什么關(guān)系？、這些哲理與人們的生活和實(shí)踐有什么關(guān)系？v3 3、自然科學(xué)家為什么如此重視哲學(xué)的作用？、自然科學(xué)家為什么如此重視哲學(xué)的作用？v4 4、這段話表達(dá)了什么觀點(diǎn)？、這段話表達(dá)了什么觀點(diǎn)？v5 5、為什么馬克思的話對(duì)他影響如此深刻？、為什么馬克思的話對(duì)他影

7、響如此深刻？v6 6、“四個(gè)同樣重要四個(gè)同樣重要”、“兩個(gè)不可替代兩個(gè)不可替代”強(qiáng)調(diào)的是什強(qiáng)調(diào)的是什么？么？v7 7、結(jié)合實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)哲學(xué)在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、結(jié)合實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)哲學(xué)在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中的作用的理解。實(shí)踐中的作用的理解。v“田忌賽馬田忌賽馬”的故事說(shuō)明量變會(huì)引起質(zhì)變的故事說(shuō)明量變會(huì)引起質(zhì)變.v“圍魏救趙圍魏救趙”的故事說(shuō)明看問(wèn)題要分清真象和假象的故事說(shuō)明看問(wèn)題要分清真象和假象.v“塞翁失馬塞翁失馬”故事說(shuō)明看問(wèn)題要全面，要一分為二。故事說(shuō)明看問(wèn)題要全面，要一分為二。v“刻舟求劍刻舟求劍”的故事世界上的事物總是在不斷地發(fā)的故事世界上的事物總是在不斷地發(fā)展變化；展變化；

8、v“鄭人買(mǎi)履鄭人買(mǎi)履”的故事說(shuō)明想問(wèn)題、辦事情不能從本的故事說(shuō)明想問(wèn)題、辦事情不能從本本主義出發(fā)，要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。本主義出發(fā)，要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。v“邯鄲學(xué)步邯鄲學(xué)步”的故事說(shuō)明要從實(shí)際出發(fā)，根據(jù)實(shí)際的故事說(shuō)明要從實(shí)際出發(fā)，根據(jù)實(shí)際情況，具體問(wèn)題具體分析。情況，具體問(wèn)題具體分析。v“拔苗助長(zhǎng)拔苗助長(zhǎng)”的故事說(shuō)明想問(wèn)題、辦事情要按客觀的故事說(shuō)明想問(wèn)題、辦事情要按客觀規(guī)律辦事。規(guī)律辦事。矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 這些哲理都是來(lái)自我們這些哲理都是來(lái)自我們的生活和實(shí)踐，是人們對(duì)生的生活和實(shí)踐，是人們對(duì)生活和實(shí)踐的反思和總結(jié)，它活和實(shí)踐的反思和總結(jié)，它對(duì)我們的生活

9、和實(shí)踐具有指對(duì)我們的生活和實(shí)踐具有指導(dǎo)作用。導(dǎo)作用。v 從當(dāng)代自然科學(xué)發(fā)展的實(shí)踐來(lái)看，哲學(xué)對(duì)自從當(dāng)代自然科學(xué)發(fā)展的實(shí)踐來(lái)看，哲學(xué)對(duì)自然科學(xué)的指導(dǎo)作用可以歸納概括為五個(gè)方面然科學(xué)的指導(dǎo)作用可以歸納概括為五個(gè)方面v第一，哲學(xué)作為社會(huì)意識(shí)的重要組成部分，它的第一，哲學(xué)作為社會(huì)意識(shí)的重要組成部分，它的發(fā)展和變革，能夠喚起整個(gè)社會(huì)的思想解放，為發(fā)展和變革，能夠喚起整個(gè)社會(huì)的思想解放，為科學(xué)發(fā)展制造輿論，掃清前進(jìn)的障礙，成為推動(dòng)科學(xué)發(fā)展制造輿論，掃清前進(jìn)的障礙，成為推動(dòng)自然科學(xué)進(jìn)步的巨大精神力量。自然科學(xué)進(jìn)步的巨大精神力量。v第二，哲學(xué)為人們領(lǐng)導(dǎo)和管理科學(xué)研究事業(yè)提供第二，哲學(xué)為人們領(lǐng)導(dǎo)和管理科學(xué)研究事業(yè)

10、提供理論指導(dǎo)。理論指導(dǎo)。v第三，哲學(xué)為科學(xué)工作者提供正確的世界觀和方第三，哲學(xué)為科學(xué)工作者提供正確的世界觀和方法論，給科學(xué)研究指引方向，這是哲學(xué)對(duì)科學(xué)指法論，給科學(xué)研究指引方向，這是哲學(xué)對(duì)科學(xué)指導(dǎo)作用的最根本的方面。導(dǎo)作用的最根本的方面。v第四，哲學(xué)還給自然科學(xué)提供正確的方法論。第四，哲學(xué)還給自然科學(xué)提供正確的方法論。v第五，哲學(xué)通過(guò)給科學(xué)家提供理論觀點(diǎn)幫助他們第五，哲學(xué)通過(guò)給科學(xué)家提供理論觀點(diǎn)幫助他們總結(jié)研究經(jīng)驗(yàn)和論證科學(xué)成果?？偨Y(jié)研究經(jīng)驗(yàn)和論證科學(xué)成果。v 馬克思主義哲學(xué)思想讓保爾馬克思主義哲學(xué)思想讓保爾拉法格拉法格“把握了世界歷史的邏輯，并且能夠找到把握了世界歷史的邏輯，并且能夠找到社會(huì)

11、發(fā)展和思想發(fā)展表面上如此矛盾的共社會(huì)發(fā)展和思想發(fā)展表面上如此矛盾的共同的物質(zhì)原因同的物質(zhì)原因”，這說(shuō)明哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革，這說(shuō)明哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革具有促進(jìn)作用，它能夠預(yù)見(jiàn)和指明社會(huì)的具有促進(jìn)作用，它能夠預(yù)見(jiàn)和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來(lái)。引人們追求美好的未來(lái)。v 因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)是因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)是“改造世界改造世界”的科學(xué)、指導(dǎo)人類解放的科學(xué)，是無(wú)產(chǎn)階的科學(xué)、指導(dǎo)人類解放的科學(xué)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論，因而，對(duì)工級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論，因而，對(duì)工人階級(jí)的運(yùn)動(dòng)具有指導(dǎo)作用。人階級(jí)的運(yùn)動(dòng)具有指導(dǎo)作用。v “四個(gè)同樣

12、重要四個(gè)同樣重要”強(qiáng)調(diào)了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)強(qiáng)調(diào)了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)同自然科學(xué)一樣在改革開(kāi)放、現(xiàn)代化建設(shè)同自然科學(xué)一樣在改革開(kāi)放、現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮著重大作用。中發(fā)揮著重大作用?！皟蓚€(gè)不可替代兩個(gè)不可替代”強(qiáng)強(qiáng)調(diào)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)主要是幫助人們解決世界調(diào)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)主要是幫助人們解決世界觀、人生觀、價(jià)值觀，解決理論認(rèn)識(shí)和科觀、人生觀、價(jià)值觀，解決理論認(rèn)識(shí)和科學(xué)思維，解決對(duì)社會(huì)發(fā)展、社會(huì)管理規(guī)律學(xué)思維，解決對(duì)社會(huì)發(fā)展、社會(huì)管理規(guī)律的認(rèn)識(shí)和運(yùn)用的科學(xué)。它是人們認(rèn)識(shí)世界、的認(rèn)識(shí)和運(yùn)用的科學(xué)。它是人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的重要工具，是推動(dòng)歷史發(fā)展和改造世界的重要工具，是推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要力量。社會(huì)進(jìn)步的重要力量。v

13、 我國(guó)要建設(shè)小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)我國(guó)要建設(shè)小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)“三個(gè)文明三個(gè)文明”整體發(fā)展，必須探索整體發(fā)展，必須探索“三個(gè)文明三個(gè)文明”自身發(fā)自身發(fā)展規(guī)律、三者協(xié)調(diào)發(fā)展和相互促進(jìn)的規(guī)律，展規(guī)律、三者協(xié)調(diào)發(fā)展和相互促進(jìn)的規(guī)律，必須探索必須探索“三個(gè)文明三個(gè)文明”與人類社會(huì)發(fā)展規(guī)與人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律之間的關(guān)系。而只有哲學(xué)社會(huì)科學(xué)才能從之間的關(guān)系。而只有哲學(xué)社會(huì)科學(xué)才能從規(guī)律的層面把握規(guī)律的層面把握“三個(gè)文明三個(gè)文明”的整體發(fā)展，的整體發(fā)展，才能使之保持可持續(xù)地協(xié)調(diào)發(fā)展，避免出才能使之保持可持續(xù)地協(xié)調(diào)發(fā)展，避免出現(xiàn)重大偏差和失誤。現(xiàn)重大偏差和

14、失誤。對(duì)哲學(xué)的作用的理解對(duì)哲學(xué)的作用的理解哲學(xué)是一個(gè)民族精神的命脈。如果說(shuō)哲學(xué)是一個(gè)民族精神的命脈。如果說(shuō)數(shù)學(xué)是自然科學(xué)的皇冠，那么哲學(xué)就是社數(shù)學(xué)是自然科學(xué)的皇冠，那么哲學(xué)就是社會(huì)科學(xué)的皇冠。會(huì)科學(xué)的皇冠?！耙粋€(gè)國(guó)家沒(méi)有哲學(xué)，就像一座雄偉一個(gè)國(guó)家沒(méi)有哲學(xué)，就像一座雄偉壯觀的廟中沒(méi)有神像一樣，空空蕩蕩，徒壯觀的廟中沒(méi)有神像一樣，空空蕩蕩，徒有其表，因?yàn)樗鼪](méi)有可信仰的東西，可尊有其表，因?yàn)樗鼪](méi)有可信仰的東西，可尊敬的東西。敬的東西。”黑格爾黑格爾 （一個(gè)年青的日本女子問(wèn)）（一個(gè)年青的日本女子問(wèn)）“昨天我家中被賊偷昨天我家中被賊偷了，有人說(shuō)是中國(guó)人干的，了，有人說(shuō)是中國(guó)人干的，你對(duì)這件事怎幺看？你對(duì)

15、這件事怎幺看？”朱镕基總理訪日遭刁難朱镕基總理訪日遭刁難 舌戰(zhàn)群儒體現(xiàn)大國(guó)風(fēng)范舌戰(zhàn)群儒體現(xiàn)大國(guó)風(fēng)范 答答:南桔北枳中國(guó)有句古話叫做南桔北枳中國(guó)有句古話叫做“桔生淮南則為桔生淮南則為桔，桔生淮北則為枳桔，桔生淮北則為枳”。中華民族是知書(shū)達(dá)理的民族，。中華民族是知書(shū)達(dá)理的民族，人民勤勞、善良，在華夏大地創(chuàng)造出了璀璨的中華文明，人民勤勞、善良，在華夏大地創(chuàng)造出了璀璨的中華文明，貴貴 國(guó)的先民早在唐朝就曾經(jīng)拜揭過(guò)中華帝國(guó)，學(xué)習(xí)過(guò)國(guó)的先民早在唐朝就曾經(jīng)拜揭過(guò)中華帝國(guó)，學(xué)習(xí)過(guò)禮儀和文化。但我想在經(jīng)歷了幾千年的洗禮以后，貴國(guó)禮儀和文化。但我想在經(jīng)歷了幾千年的洗禮以后，貴國(guó)在禮儀上已經(jīng)遺忘了許多，以至于生長(zhǎng)于

16、禮儀之幫的中在禮儀上已經(jīng)遺忘了許多，以至于生長(zhǎng)于禮儀之幫的中國(guó)人民，來(lái)到國(guó)人民，來(lái)到 貴國(guó)就有可能迷失本心。我記得戰(zhàn)國(guó)時(shí)貴國(guó)就有可能迷失本心。我記得戰(zhàn)國(guó)時(shí)晏子出使楚國(guó)，曾經(jīng)說(shuō)齊國(guó)人可以在故園安居樂(lè)業(yè)，而晏子出使楚國(guó)，曾經(jīng)說(shuō)齊國(guó)人可以在故園安居樂(lè)業(yè)，而到楚國(guó)卻成為盜賊，原因僅在于民風(fēng)問(wèn)題。因此我建議到楚國(guó)卻成為盜賊，原因僅在于民風(fēng)問(wèn)題。因此我建議貴國(guó)的政府應(yīng)該致力于民貴國(guó)的政府應(yīng)該致力于民 眾道德禮儀的培養(yǎng)，只有環(huán)眾道德禮儀的培養(yǎng)，只有環(huán)境好了，才可以杜絕偷盜，才可以從根本上防止貴國(guó)人境好了，才可以杜絕偷盜，才可以從根本上防止貴國(guó)人民忘記廉恥。民忘記廉恥。(一日本老頭問(wèn)）一日本老頭問(wèn)）“我們很多

17、日本人認(rèn)為南京大屠我們很多日本人認(rèn)為南京大屠殺根本沒(méi)有發(fā)生過(guò)，你對(duì)這件事怎么看殺根本沒(méi)有發(fā)生過(guò)，你對(duì)這件事怎么看”答答:掩耳盜鈴這個(gè)問(wèn)題其實(shí)很簡(jiǎn)單，首掩耳盜鈴這個(gè)問(wèn)題其實(shí)很簡(jiǎn)單，首先您的邏輯是錯(cuò)誤的。歷史是事實(shí)，是不能改先您的邏輯是錯(cuò)誤的。歷史是事實(shí)，是不能改變的，不是貴國(guó)人民，無(wú)論多少認(rèn)為沒(méi)有發(fā)生變的，不是貴國(guó)人民，無(wú)論多少認(rèn)為沒(méi)有發(fā)生就沒(méi)有發(fā)生。歷史就是歷史，是已經(jīng)發(fā)生的事就沒(méi)有發(fā)生。歷史就是歷史，是已經(jīng)發(fā)生的事情，任何掩耳盜鈴的企圖都是徒然的。如果我情，任何掩耳盜鈴的企圖都是徒然的。如果我說(shuō)大多數(shù)的中國(guó)人都認(rèn)為日本其實(shí)是中華民族說(shuō)大多數(shù)的中國(guó)人都認(rèn)為日本其實(shí)是中華民族的后裔，日本民族起源

18、于我國(guó)秦王朝一個(gè)方士的后裔，日本民族起源于我國(guó)秦王朝一個(gè)方士攜三千童男童女東海尋訪仙山的事件，我想貴攜三千童男童女東海尋訪仙山的事件，我想貴國(guó)政府、貴國(guó)人民，和您本人也會(huì)覺(jué)得這是一國(guó)政府、貴國(guó)人民，和您本人也會(huì)覺(jué)得這是一件非常荒謬的事情件非常荒謬的事情.當(dāng)然我作為中國(guó)總理，也當(dāng)然我作為中國(guó)總理，也覺(jué)得這件事情不能接受，因?yàn)樵谛睦砩衔也荒苡X(jué)得這件事情不能接受，因?yàn)樵谛睦砩衔也荒苋萑讨腥A民族的后裔數(shù)典忘祖。容忍中華民族的后裔數(shù)典忘祖。(一自稱日本漁民的年輕人問(wèn)）一自稱日本漁民的年輕人問(wèn)）“我來(lái)自長(zhǎng)崎，我來(lái)自長(zhǎng)崎，我們那的水受到了很大的污染，這是由于跟中國(guó)靠我們那的水受到了很大的污染，這是由于跟中國(guó)

19、靠得比較近的緣故，你對(duì)這件事怎么看？得比較近的緣故，你對(duì)這件事怎么看？”答答:疑鄰?fù)蹈鷣?lái)自長(zhǎng)崎，我感到非常的遺憾，為了疑鄰?fù)蹈鷣?lái)自長(zhǎng)崎，我感到非常的遺憾，為了您失去的親人，為了遇難死去的長(zhǎng)崎居民，為了那些在二戰(zhàn)您失去的親人，為了遇難死去的長(zhǎng)崎居民，為了那些在二戰(zhàn)中受到法西斯迫害的民眾而哀悼。戰(zhàn)爭(zhēng)是殘酷的，是軍國(guó)主中受到法西斯迫害的民眾而哀悼。戰(zhàn)爭(zhēng)是殘酷的，是軍國(guó)主義者用來(lái)滿足貪欲的工具，作為愛(ài)好和平的人民一份子，我義者用來(lái)滿足貪欲的工具，作為愛(ài)好和平的人民一份子，我們都應(yīng)當(dāng)加以警們都應(yīng)當(dāng)加以警 覺(jué)。我在國(guó)內(nèi)的時(shí)候也聽(tīng)我國(guó)的一些漁民覺(jué)。我在國(guó)內(nèi)的時(shí)候也聽(tīng)我國(guó)的一些漁民反應(yīng)過(guò)，現(xiàn)在東海打魚(yú)越來(lái)

20、越少，他們把原因歸為貴國(guó)對(duì)海反應(yīng)過(guò)，現(xiàn)在東海打魚(yú)越來(lái)越少，他們把原因歸為貴國(guó)對(duì)海水的污染，開(kāi)始的時(shí)候我不知道是何地，今天您的提醒使我水的污染，開(kāi)始的時(shí)候我不知道是何地，今天您的提醒使我明了明了原來(lái)是長(zhǎng)崎。當(dāng)時(shí)我就對(duì)那些漁民說(shuō)，你們這種想原來(lái)是長(zhǎng)崎。當(dāng)時(shí)我就對(duì)那些漁民說(shuō)，你們這種想法是錯(cuò)誤并且愚蠢，不仔細(xì)的反思自己的行為，而將原因歸法是錯(cuò)誤并且愚蠢，不仔細(xì)的反思自己的行為，而將原因歸結(jié)為外在的原因，是在推卸責(zé)任，是非常卑劣和無(wú)恥的。古結(jié)為外在的原因，是在推卸責(zé)任，是非常卑劣和無(wú)恥的。古時(shí)我國(guó)有個(gè)預(yù)言故事叫時(shí)我國(guó)有個(gè)預(yù)言故事叫 疑鄰?fù)蹈舌復(fù)蹈保浅Ｓ薪逃饬x，我，非常有教育意義，我希望您能在閑

21、暇期間仔細(xì)通讀，如果有所啟發(fā)，找到了自己希望您能在閑暇期間仔細(xì)通讀，如果有所啟發(fā)，找到了自己內(nèi)心的斧頭，我們?cè)俳涣骺捶ā?nèi)心的斧頭，我們?cè)俳涣骺捶ā?一觀眾提問(wèn)）一觀眾提問(wèn)）“臺(tái)灣人民都不想回歸中國(guó)，臺(tái)灣人民都不想回歸中國(guó)，為何你們霸權(quán)欺壓？為何你們霸權(quán)欺壓？”答答:居心叵測(cè)這是一個(gè)老生常談的話題，我感覺(jué)回答起來(lái)居心叵測(cè)這是一個(gè)老生常談的話題，我感覺(jué)回答起來(lái)很容易。講一個(gè)簡(jiǎn)單的例子，從前有個(gè)母親含辛茹苦大半輩子，很容易。講一個(gè)簡(jiǎn)單的例子，從前有個(gè)母親含辛茹苦大半輩子，總算將自己的子女養(yǎng)育成人，她感到很欣慰，感可以松口氣，總算將自己的子女養(yǎng)育成人，她感到很欣慰，感可以松口氣，歇一歇。于是對(duì)子女說(shuō)

22、，歇一歇。于是對(duì)子女說(shuō)，“來(lái)，回到母親懷抱來(lái)，給媽媽捶捶來(lái)，回到母親懷抱來(lái)，給媽媽捶捶背。背?！叭贿@個(gè)不肖子，卻吃慣了軟飯，有奶就是娘，回頭就不然這個(gè)不肖子，卻吃慣了軟飯，有奶就是娘，回頭就不認(rèn)這個(gè)曾經(jīng)養(yǎng)育過(guò)他而今已經(jīng)認(rèn)這個(gè)曾經(jīng)養(yǎng)育過(guò)他而今已經(jīng) 骨瘦如柴的母親，反而對(duì)這星星骨瘦如柴的母親，反而對(duì)這星星和太陽(yáng)大喊媽媽，想喝可樂(lè)，想要燒餅。那此時(shí)母親應(yīng)該如何？和太陽(yáng)大喊媽媽，想喝可樂(lè)，想要燒餅。那此時(shí)母親應(yīng)該如何？回答當(dāng)然是給他一把掌。所謂國(guó)有國(guó)法，家有家規(guī)，無(wú)規(guī)矩不回答當(dāng)然是給他一把掌。所謂國(guó)有國(guó)法，家有家規(guī)，無(wú)規(guī)矩不成方圓，任何事情都有它的規(guī)則和限度，臺(tái)灣問(wèn)題就是母親和成方圓，任何事情都有它的

23、規(guī)則和限度，臺(tái)灣問(wèn)題就是母親和兒子之間的爭(zhēng)吵，別人無(wú)權(quán)干涉。我國(guó)歷來(lái)都主張和平解決臺(tái)兒子之間的爭(zhēng)吵，別人無(wú)權(quán)干涉。我國(guó)歷來(lái)都主張和平解決臺(tái)灣問(wèn)題，從來(lái)都沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)霸權(quán)欺壓的事情，反而總是有一些灣問(wèn)題，從來(lái)都沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)霸權(quán)欺壓的事情，反而總是有一些居心居心 叵測(cè)的鄰國(guó)，以民主、自由等等名義來(lái)強(qiáng)奸包括臺(tái)灣同胞叵測(cè)的鄰國(guó)，以民主、自由等等名義來(lái)強(qiáng)奸包括臺(tái)灣同胞在內(nèi)的中華民族的自主選擇和決定權(quán)，這才叫霸權(quán)欺壓。在內(nèi)的中華民族的自主選擇和決定權(quán)，這才叫霸權(quán)欺壓。類似的話層出不窮。我想這樣的座談是很刁鉆的，安排日類似的話層出不窮。我想這樣的座談是很刁鉆的，安排日本普通民眾和朱總理本普通民眾和朱總理 會(huì)談，

24、問(wèn)很多尖銳的問(wèn)題來(lái)試探中國(guó)政府會(huì)談，問(wèn)很多尖銳的問(wèn)題來(lái)試探中國(guó)政府對(duì)反日的決心，以一國(guó)的總理的身份當(dāng)然不便對(duì)反日的決心，以一國(guó)的總理的身份當(dāng)然不便 當(dāng)場(chǎng)和這些人搞當(dāng)場(chǎng)和這些人搞僵，否則有失風(fēng)度僵，否則有失風(fēng)度.不當(dāng)場(chǎng)給他們清醒的警鐘，日本的反華勢(shì)力不當(dāng)場(chǎng)給他們清醒的警鐘，日本的反華勢(shì)力又會(huì)囂又會(huì)囂 張，并由此進(jìn)一步鼓動(dòng)或迷惑其它人，他們會(huì)說(shuō)張，并由此進(jìn)一步鼓動(dòng)或迷惑其它人，他們會(huì)說(shuō)“你你們看，中國(guó)總理都不敢當(dāng)面指責(zé)我們?nèi)毡拒娙水?dāng)年的行為，這們看，中國(guó)總理都不敢當(dāng)面指責(zé)我們?nèi)毡拒娙水?dāng)年的行為，這就充分說(shuō)明南京大屠殺純粹是中國(guó)政府的謊言就充分說(shuō)明南京大屠殺純粹是中國(guó)政府的謊言”并且這些民眾并且這些

25、民眾的來(lái)源又很值得懷疑的來(lái)源又很值得懷疑 。但是朱總理的回答是很見(jiàn)水平的。他是。但是朱總理的回答是很見(jiàn)水平的。他是我們的好總理。在回答我們的好總理。在回答“你們中國(guó)人何時(shí)才會(huì)停止反復(fù)要求我你們中國(guó)人何時(shí)才會(huì)停止反復(fù)要求我們?nèi)毡救司蛻?zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題向中國(guó)道歉？們?nèi)毡救司蛻?zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題向中國(guó)道歉？”這個(gè)問(wèn)題時(shí)朱總理毫不妥這個(gè)問(wèn)題時(shí)朱總理毫不妥 協(xié)，說(shuō)道：協(xié)，說(shuō)道：“日本從未在正式的文件中向中國(guó)人民道歉，而不日本從未在正式的文件中向中國(guó)人民道歉，而不是我們反復(fù)要求日本人道歉。中國(guó)人民是不會(huì)忘記歷史的，因是我們反復(fù)要求日本人道歉。中國(guó)人民是不會(huì)忘記歷史的，因?yàn)橥洑v史就意味這背叛。為忘記歷史就意味這背叛?！闭麄€(gè)實(shí)況

26、轉(zhuǎn)播都很壓抑，總理一個(gè)人受到眾多充滿敵意的整個(gè)實(shí)況轉(zhuǎn)播都很壓抑，總理一個(gè)人受到眾多充滿敵意的提問(wèn)。一直到一個(gè)日本年輕女性提問(wèn)氣氛才有所緩和，這位女提問(wèn)。一直到一個(gè)日本年輕女性提問(wèn)氣氛才有所緩和，這位女士提問(wèn)士提問(wèn)“總理最喜歡的歌是什幺，能不能給我們演唱？總理最喜歡的歌是什幺，能不能給我們演唱？”總理總理說(shuō)說(shuō)“我最喜歡的是國(guó)歌，如果我唱你們都得起立。我最喜歡的是國(guó)歌，如果我唱你們都得起立?！碑?dāng)然沒(méi)當(dāng)然沒(méi)有人起立，總理也沒(méi)演唱。有人起立，總理也沒(méi)演唱。v走進(jìn)哲學(xué)你會(huì)發(fā)現(xiàn)，她絕不是枯燥無(wú)味和玄走進(jìn)哲學(xué)你會(huì)發(fā)現(xiàn)，她絕不是枯燥無(wú)味和玄妙無(wú)用。在若大的辯論場(chǎng)上，哲學(xué)學(xué)科背景下妙無(wú)用。在若大的辯論場(chǎng)上，哲學(xué)

27、學(xué)科背景下的邏輯思維和學(xué)理優(yōu)勢(shì)成就著人文辯手的夢(mèng)；的邏輯思維和學(xué)理優(yōu)勢(shì)成就著人文辯手的夢(mèng)；萬(wàn)眾矚目的雅典奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式上，古希臘的哲萬(wàn)眾矚目的雅典奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式上，古希臘的哲思滲透在從文藝表演到火炬點(diǎn)燃的每一個(gè)瞬間，思滲透在從文藝表演到火炬點(diǎn)燃的每一個(gè)瞬間，演繹著愛(ài)琴海的浪漫；不論是思維方式還是文演繹著愛(ài)琴海的浪漫；不論是思維方式還是文化習(xí)俗，細(xì)心觀察周圍的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，總是能找化習(xí)俗，細(xì)心觀察周圍的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，總是能找到哲學(xué)的影子。學(xué)習(xí)哲學(xué)的過(guò)程中，帶給我們到哲學(xué)的影子。學(xué)習(xí)哲學(xué)的過(guò)程中，帶給我們思想的碰撞，精神的撫慰，心靈的啟迪。哲學(xué)思想的碰撞，精神的撫慰，心靈的啟迪。哲學(xué)在時(shí)刻開(kāi)發(fā)著大腦這一人類不

28、竭的寶藏，不斷在時(shí)刻開(kāi)發(fā)著大腦這一人類不竭的寶藏，不斷的認(rèn)識(shí)和開(kāi)發(fā)自我，并反思自身及周遭的認(rèn)識(shí)和開(kāi)發(fā)自我，并反思自身及周遭,讓我們讓我們看到人群中的自己，看到長(zhǎng)遠(yuǎn)，看到永恒！看到人群中的自己，看到長(zhǎng)遠(yuǎn)，看到永恒！v一、哲學(xué)的功能一、哲學(xué)的功能v 哲學(xué)具有世界觀和方法論的功能，具有指導(dǎo)人們哲學(xué)具有世界觀和方法論的功能，具有指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的功能，具有幫助人們確立人認(rèn)識(shí)世界和改造世界的功能，具有幫助人們確立人生觀、價(jià)值觀和理想信念的功能。生觀、價(jià)值觀和理想信念的功能。v二、馬克思主義哲學(xué)的功能二、馬克思主義哲學(xué)的功能v 馬克思主義哲學(xué)是以往哲學(xué)和科學(xué)發(fā)展的思想馬克思主義哲學(xué)是以往哲學(xué)和科

29、學(xué)發(fā)展的思想結(jié)晶，是科學(xué)的世界觀和方法論，是人生的根本指結(jié)晶，是科學(xué)的世界觀和方法論，是人生的根本指南，也是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)。南，也是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)。v三、學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的作用三、學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的作用v 可以幫助我們樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)可以幫助我們樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，使我們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中少走值觀，使我們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中少走彎路；可以幫助我們形成正確的思維方法，鍛煉我彎路；可以幫助我們形成正確的思維方法，鍛煉我們的思維能力，激發(fā)我們的想象力和創(chuàng)造力；可以們的思維能力，激發(fā)我們的想象力和創(chuàng)造力；可以使我們正確地看

30、待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展，使我們正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展，用睿智的眼光看待生活和實(shí)踐，從而為人們的生活用睿智的眼光看待生活和實(shí)踐，從而為人們的生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)。和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)。哲學(xué)與生活模塊的核心問(wèn)題是：如何看待自然、社會(huì)（人生）和思維，如何樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。圍繞這一核心問(wèn)題，教材從生活的智慧、生活的探求、生活的方法、生活的選擇四個(gè)方面展開(kāi)，即四個(gè)單元，每單元突出一個(gè)核心問(wèn)題。第一單元生活智慧與時(shí)代精神第一單元生活智慧與時(shí)代精神（全書(shū)主題的確立）（全書(shū)主題的確立）本單元主要是從我們身邊的哲學(xué)入手，引導(dǎo)我們了解哲學(xué)的一般知識(shí)，特別是馬克思

31、主義哲學(xué)作為時(shí)代精神的重要特點(diǎn)。本單元是全書(shū)的邏輯起點(diǎn)，居于起始的位置，起著引領(lǐng)和導(dǎo)入的作用。一、生活處處有哲學(xué)一、生活處處有哲學(xué)哲學(xué)就在哲學(xué)就在我們身邊我們身邊哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)踐活動(dòng)哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考和對(duì)世界的思考哲學(xué)是指哲學(xué)是指導(dǎo)人們生導(dǎo)人們生活得更好活得更好的藝術(shù)的藝術(shù)哲學(xué)是一門(mén)給人智慧、使哲學(xué)是一門(mén)給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)人聰明的學(xué)問(wèn)哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界地認(rèn)識(shí)世界和改造世界第一課第一課 美好生活的向?qū)篮蒙畹南驅(qū)1 1、從字義看、從字義看：哲學(xué)是使人聰明

32、，啟發(fā)智：哲學(xué)是使人聰明，啟發(fā)智慧的學(xué)問(wèn)。慧的學(xué)問(wèn)。v2 2、從與世界觀的關(guān)系看：、從與世界觀的關(guān)系看：哲學(xué)是系統(tǒng)化哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀，是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)。理論化的世界觀，是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)。v3 3、從與具體科學(xué)知識(shí)的關(guān)系看：、從與具體科學(xué)知識(shí)的關(guān)系看：哲學(xué)是哲學(xué)是對(duì)具體知識(shí)的概括和總結(jié)。（個(gè)別與一般、對(duì)具體知識(shí)的概括和總結(jié)。（個(gè)別與一般、共性與個(gè)性的關(guān)系）共性與個(gè)性的關(guān)系）v4 4、從與方法論的關(guān)系看：、從與方法論的關(guān)系看：哲學(xué)是世界觀哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。和方法論的統(tǒng)一。第一課第一課 美好生活的向?qū)篮蒙畹南驅(qū)б?、一、哲哲學(xué)學(xué)基基本本問(wèn)問(wèn)題題含義：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題含義

33、：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題內(nèi)容內(nèi)容原因原因思維和存在何者第一性思維和存在何者第一性思維和存在有無(wú)同一性思維和存在有無(wú)同一性從生活實(shí)踐看：從生活實(shí)踐看：首先遇到且無(wú)法回避。首先遇到且無(wú)法回避。從哲學(xué)研究看：從哲學(xué)研究看：首先遇到且必須回答。首先遇到且必須回答。即意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題即意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題第二課第二課 百舸爭(zhēng)流的思想百舸爭(zhēng)流的思想二、唯二、唯物主義物主義和唯心和唯心主義主義根本觀點(diǎn)根本觀點(diǎn)三種形態(tài)三種形態(tài)根本觀點(diǎn)根本觀點(diǎn)兩種形態(tài)兩種形態(tài)古代樸素唯物主義古代樸素唯物主義近代機(jī)械唯物主義近代機(jī)械唯物主義辯證唯物主義和辯證唯物主義和歷史唯物主義歷史唯物主義主觀唯心主義主觀唯心主義客觀唯心主義

34、客觀唯心主義唯物主義唯物主義合理性合理性局限性局限性唯心主義唯心主義第二課第二課 百舸爭(zhēng)流的思想百舸爭(zhēng)流的思想 一、真一、真正的哲學(xué)正的哲學(xué)都是自己都是自己時(shí)代的精時(shí)代的精神上的精神上的精華華 1、時(shí)代、時(shí)代精神的總精神的總結(jié)和升華結(jié)和升華（1）哲學(xué)是一定社會(huì)和時(shí)代的）哲學(xué)是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì) 和政治在精神上的反映和政治在精神上的反映（2）真正的哲學(xué)是自己時(shí)代）真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華的原因的精神上的精華的原因 2、社會(huì)變、社會(huì)變革的先導(dǎo)革的先導(dǎo)（體現(xiàn)）（體現(xiàn)）（1）哲學(xué)可以更新人的觀）哲學(xué)可以更新人的觀念念,解放人的思想解放人的思想（2）哲學(xué)可以預(yù)見(jiàn)未來(lái)、指哲學(xué)可以預(yù)見(jiàn)未來(lái)、

35、指明方向，動(dòng)員和掌握群眾，轉(zhuǎn)明方向，動(dòng)員和掌握群眾，轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的物質(zhì)力量化為變革社會(huì)的物質(zhì)力量第三課第三課 時(shí)代精神的精華時(shí)代精神的精華馬馬克克思思主主義義哲哲學(xué)學(xué)產(chǎn)生條件產(chǎn)生條件基本特征基本特征中中 國(guó)國(guó) 化化階級(jí)基礎(chǔ)階級(jí)基礎(chǔ)自然科學(xué)基礎(chǔ)自然科學(xué)基礎(chǔ)直接理論來(lái)源直接理論來(lái)源是時(shí)代發(fā)展是時(shí)代發(fā)展的必然產(chǎn)物的必然產(chǎn)物唯物論和辯證法的統(tǒng)一唯物論和辯證法的統(tǒng)一自然觀和歷史觀的統(tǒng)一自然觀和歷史觀的統(tǒng)一科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一統(tǒng)一于統(tǒng)一于實(shí)實(shí) 踐踐為基礎(chǔ)為基礎(chǔ)毛澤東思想毛澤東思想鄧小平理論鄧小平理論“三個(gè)代表三個(gè)代表”重要思重要思想想一 脈 相一 脈 相承 與 時(shí)承 與 時(shí)俱進(jìn)俱進(jìn)二、哲學(xué)史上的偉大變革二、哲學(xué)史上的偉大變革