《部編版歷史九上：第3課《古代印度》ppt教學(xué)通用課件25頁(yè)》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《部編版歷史九上：第3課《古代印度》ppt教學(xué)通用課件25頁(yè)（24頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、部編版歷史九上：第3課古代印度ppt教學(xué)課件25頁(yè)恒河恒河印度河印度河土壤肥沃土壤肥沃溫暖濕潤(rùn)溫暖濕潤(rùn)雨量豐富雨量豐富流量豐富流量豐富 定期泛濫定期泛濫古代印度土地氣候河流特點(diǎn)文明古國(guó)文明歷程文明歷程再次分裂再次分裂出現(xiàn)城市國(guó)家出現(xiàn)城市國(guó)家BC2500年年 入侵，建立小國(guó)入侵，建立小國(guó)BC15世紀(jì)前世紀(jì)前后后半島逐漸統(tǒng)一半島逐漸統(tǒng)一BC6世紀(jì)世紀(jì)阿育王基本統(tǒng)一半島阿育王基本統(tǒng)一半島BC3世紀(jì)世紀(jì)雅利安人雅利安人文明的產(chǎn)生文明的產(chǎn)生哈拉帕哈拉帕摩亨佐摩亨佐達(dá)羅達(dá)羅 雅利安人是說(shuō)印歐語(yǔ)的白種人。最初生活在黑海附近，以游牧為生。公元前14世紀(jì)到公元前10世紀(jì)，雅利安人的逐步占有印度河、恒河流域，征服
2、了該地區(qū)原有的土著居民(達(dá)羅毗荼人)，取代了印度原有文明。征服者稱自己是“雅利安人”，意為“出身高貴的人”。一。一。目的：實(shí)質(zhì)：影響：維護(hù)維護(hù)高級(jí)種姓的高級(jí)種姓的統(tǒng)治統(tǒng)治。貴族統(tǒng)治貴族統(tǒng)治的工具，是的工具，是保護(hù)奴隸主保護(hù)奴隸主特權(quán)的一種特權(quán)的一種等級(jí)制度。等級(jí)制度。種姓制度種姓制度激化了社會(huì)矛盾。激化了社會(huì)矛盾。佛教佛教產(chǎn)生產(chǎn)生背景背景婆羅門婆羅門嘴嘴手手腿腿腳腳剎帝利剎帝利吠吠 舍舍首陀羅首陀羅統(tǒng)治階級(jí)統(tǒng)治階級(jí)被統(tǒng)治階級(jí)被統(tǒng)治階級(jí)雅利安人在統(tǒng)治過(guò)程中，逐漸產(chǎn)生一種嚴(yán)格的雅利安人在統(tǒng)治過(guò)程中，逐漸產(chǎn)生一種嚴(yán)格的等級(jí)制度：等級(jí)制度：種姓制度種姓制度種姓制度種姓制度等級(jí)名稱等級(jí)名稱 代表的社會(huì)代
3、表的社會(huì)階層階層職責(zé)和義務(wù)職責(zé)和義務(wù) 吠吠 舍舍婆羅門婆羅門首陀羅首陀羅剎帝利剎帝利祭祀、貴族祭祀、貴族國(guó)王、武國(guó)王、武士、官吏士、官吏農(nóng)民、牧民、農(nóng)民、牧民、手工業(yè)者、手工業(yè)者、商人商人被征服者、被征服者、貧困破產(chǎn)者貧困破產(chǎn)者掌握神權(quán)掌握神權(quán)把持軍事、把持軍事、行政大權(quán)行政大權(quán)納稅、上供，納稅、上供，養(yǎng)活第一、養(yǎng)活第一、二等級(jí)二等級(jí)受上層等級(jí)受上層等級(jí)剝削、奴役剝削、奴役佛教的創(chuàng)立佛教的創(chuàng)立1 1、佛教產(chǎn)生的背景、佛教產(chǎn)生的背景 種姓制度激化了社會(huì)矛盾。百姓生活困苦，種姓制度激化了社會(huì)矛盾。百姓生活困苦，社會(huì)矛盾尖銳。社會(huì)矛盾尖銳。2 2、時(shí)間地點(diǎn)、時(shí)間地點(diǎn)公元前公元前6 6世紀(jì)的印度世紀(jì)的
4、印度3 3、創(chuàng)始人、創(chuàng)始人喬達(dá)摩喬達(dá)摩悉達(dá)多悉達(dá)多（釋迦牟尼釋迦牟尼）前前3世紀(jì)摩揭陀國(guó)阿世紀(jì)摩揭陀國(guó)阿育王基本統(tǒng)一，宣育王基本統(tǒng)一，宣布佛教為國(guó)教。布佛教為國(guó)教。阿育王是古代印度摩揭陀國(guó)孔雀王朝的第阿育王是古代印度摩揭陀國(guó)孔雀王朝的第三代國(guó)王，又被稱為三代國(guó)王，又被稱為“無(wú)憂王無(wú)憂王”。阿育王曾經(jīng)。阿育王曾經(jīng)謀殺的兄弟姐妹有人，阿育王奪取了王位謀殺的兄弟姐妹有人，阿育王奪取了王位后，開始向外擴(kuò)張。后，開始向外擴(kuò)張。成為教徒后，阿育王對(duì)殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)給人民成為教徒后，阿育王對(duì)殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)給人民所造成的災(zāi)難感到十分后悔。此后代替暴力統(tǒng)所造成的災(zāi)難感到十分后悔。此后代替暴力統(tǒng)治和侵略的將是不竭余力的宣揚(yáng)
5、佛教，從此以治和侵略的將是不竭余力的宣揚(yáng)佛教，從此以后，他不再向鄰國(guó)派遣軍隊(duì)，而是派遣宣揚(yáng)佛后，他不再向鄰國(guó)派遣軍隊(duì)，而是派遣宣揚(yáng)佛教的高僧。教的高僧。對(duì)佛教所宣揚(yáng)的眾生平等的理解對(duì)佛教所宣揚(yáng)的眾生平等的理解 佛教中宣揚(yáng)的“眾生平等”思想，只存在于虛幻的世界中，它是為迎合階級(jí)社會(huì)中長(zhǎng)期遭受壓迫和剝削的勞動(dòng)人民的美好愿望而存在的。處于統(tǒng)治地位的統(tǒng)治者是不會(huì)給勞動(dòng)人民實(shí)現(xiàn)真正的“眾生平等”的。所以，它只是用來(lái)安慰人民的“麻醉劑”。莫莫高高窟窟云崗石窟云崗石窟龍門石窟龍門石窟仰光寺仰光寺印度印度中亞中亞中國(guó)中國(guó)朝鮮半島、朝鮮半島、日本日本傣族地區(qū)以及斯里蘭傣族地區(qū)以及斯里蘭卡、緬甸和泰國(guó)等卡、緬甸和泰國(guó)等佛教的傳播：佛教的傳播：
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