《部編版歷史九上：第3課《古代印度》ppt教學(xué)通用課件25頁》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《部編版歷史九上：第3課《古代印度》ppt教學(xué)通用課件25頁（24頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、部編版歷史九上：第3課古代印度ppt教學(xué)課件25頁恒河恒河印度河印度河土壤肥沃土壤肥沃溫暖濕潤溫暖濕潤雨量豐富雨量豐富流量豐富流量豐富 定期泛濫定期泛濫古代印度土地氣候河流特點(diǎn)文明古國文明歷程文明歷程再次分裂再次分裂出現(xiàn)城市國家出現(xiàn)城市國家BC2500年年 入侵，建立小國入侵，建立小國BC15世紀(jì)前世紀(jì)前后后半島逐漸統(tǒng)一半島逐漸統(tǒng)一BC6世紀(jì)世紀(jì)阿育王基本統(tǒng)一半島阿育王基本統(tǒng)一半島BC3世紀(jì)世紀(jì)雅利安人雅利安人文明的產(chǎn)生文明的產(chǎn)生哈拉帕哈拉帕摩亨佐摩亨佐達(dá)羅達(dá)羅 雅利安人是說印歐語的白種人。最初生活在黑海附近，以游牧為生。公元前14世紀(jì)到公元前10世紀(jì)，雅利安人的逐步占有印度河、恒河流域，征服
2、了該地區(qū)原有的土著居民(達(dá)羅毗荼人)，取代了印度原有文明。征服者稱自己是“雅利安人”，意為“出身高貴的人”。一。一。目的：實(shí)質(zhì)：影響：維護(hù)維護(hù)高級種姓的高級種姓的統(tǒng)治統(tǒng)治。貴族統(tǒng)治貴族統(tǒng)治的工具，是的工具，是保護(hù)奴隸主保護(hù)奴隸主特權(quán)的一種特權(quán)的一種等級制度。等級制度。種姓制度種姓制度激化了社會矛盾。激化了社會矛盾。佛教佛教產(chǎn)生產(chǎn)生背景背景婆羅門婆羅門嘴嘴手手腿腿腳腳剎帝利剎帝利吠吠 舍舍首陀羅首陀羅統(tǒng)治階級統(tǒng)治階級被統(tǒng)治階級被統(tǒng)治階級雅利安人在統(tǒng)治過程中，逐漸產(chǎn)生一種嚴(yán)格的雅利安人在統(tǒng)治過程中，逐漸產(chǎn)生一種嚴(yán)格的等級制度：等級制度：種姓制度種姓制度種姓制度種姓制度等級名稱等級名稱 代表的社會代
3、表的社會階層階層職責(zé)和義務(wù)職責(zé)和義務(wù) 吠吠 舍舍婆羅門婆羅門首陀羅首陀羅剎帝利剎帝利祭祀、貴族祭祀、貴族國王、武國王、武士、官吏士、官吏農(nóng)民、牧民、農(nóng)民、牧民、手工業(yè)者、手工業(yè)者、商人商人被征服者、被征服者、貧困破產(chǎn)者貧困破產(chǎn)者掌握神權(quán)掌握神權(quán)把持軍事、把持軍事、行政大權(quán)行政大權(quán)納稅、上供，納稅、上供，養(yǎng)活第一、養(yǎng)活第一、二等級二等級受上層等級受上層等級剝削、奴役剝削、奴役佛教的創(chuàng)立佛教的創(chuàng)立1 1、佛教產(chǎn)生的背景、佛教產(chǎn)生的背景 種姓制度激化了社會矛盾。百姓生活困苦，種姓制度激化了社會矛盾。百姓生活困苦，社會矛盾尖銳。社會矛盾尖銳。2 2、時(shí)間地點(diǎn)、時(shí)間地點(diǎn)公元前公元前6 6世紀(jì)的印度世紀(jì)的
4、印度3 3、創(chuàng)始人、創(chuàng)始人喬達(dá)摩喬達(dá)摩悉達(dá)多悉達(dá)多（釋迦牟尼釋迦牟尼）前前3世紀(jì)摩揭陀國阿世紀(jì)摩揭陀國阿育王基本統(tǒng)一，宣育王基本統(tǒng)一，宣布佛教為國教。布佛教為國教。阿育王是古代印度摩揭陀國孔雀王朝的第阿育王是古代印度摩揭陀國孔雀王朝的第三代國王，又被稱為三代國王，又被稱為“無憂王無憂王”。阿育王曾經(jīng)。阿育王曾經(jīng)謀殺的兄弟姐妹有人，阿育王奪取了王位謀殺的兄弟姐妹有人，阿育王奪取了王位后，開始向外擴(kuò)張。后，開始向外擴(kuò)張。成為教徒后，阿育王對殘酷的戰(zhàn)爭給人民成為教徒后，阿育王對殘酷的戰(zhàn)爭給人民所造成的災(zāi)難感到十分后悔。此后代替暴力統(tǒng)所造成的災(zāi)難感到十分后悔。此后代替暴力統(tǒng)治和侵略的將是不竭余力的宣揚(yáng)
5、佛教，從此以治和侵略的將是不竭余力的宣揚(yáng)佛教，從此以后，他不再向鄰國派遣軍隊(duì)，而是派遣宣揚(yáng)佛后，他不再向鄰國派遣軍隊(duì)，而是派遣宣揚(yáng)佛教的高僧。教的高僧。對佛教所宣揚(yáng)的眾生平等的理解對佛教所宣揚(yáng)的眾生平等的理解 佛教中宣揚(yáng)的“眾生平等”思想，只存在于虛幻的世界中，它是為迎合階級社會中長期遭受壓迫和剝削的勞動人民的美好愿望而存在的。處于統(tǒng)治地位的統(tǒng)治者是不會給勞動人民實(shí)現(xiàn)真正的“眾生平等”的。所以，它只是用來安慰人民的“麻醉劑”。莫莫高高窟窟云崗石窟云崗石窟龍門石窟龍門石窟仰光寺仰光寺印度印度中亞中亞中國中國朝鮮半島、朝鮮半島、日本日本傣族地區(qū)以及斯里蘭傣族地區(qū)以及斯里蘭卡、緬甸和泰國等卡、緬甸和泰國等佛教的傳播：佛教的傳播：
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