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1、大學(xué)生《鄉(xiāng)土中國(guó)》讀后感
通讀全書,《鄉(xiāng)土中國(guó)》讓我明白了不少道理。見識(shí)頗長(zhǎng)。說(shuō)實(shí)話,以前并不怎么關(guān)注這方面的書籍,這次讀后感受到許多。其實(shí)在中國(guó)傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會(huì),即使是現(xiàn)在,農(nóng)業(yè)仍是農(nóng)村生活的物質(zhì)基礎(chǔ)。農(nóng)業(yè)與商業(yè)、工業(yè)的一點(diǎn)很重要的區(qū)別是農(nóng)業(yè)發(fā)展所直接依賴的土地是不能流動(dòng)的,農(nóng)業(yè)收成也需要時(shí)間的等待,需要的是安穩(wěn)。試想,如果遷移,勢(shì)必得重新尋找適于耕作的地皮、開墾荒地,結(jié)果是勞力傷財(cái);而農(nóng)作物收成需要時(shí)間等待這一特性也決定了人不適合經(jīng)常遷移。限于農(nóng)業(yè)的這種需要安穩(wěn)的特性,在鄉(xiāng)土社會(huì)里,祖祖輩輩只能也像植物一樣,也把自己的根扎在自己耕作的土地里,“生于斯、長(zhǎng)于斯、死于斯”,千百年來(lái)就在一
2、塊狹小的地盤上繁衍生息,非到萬(wàn)不得已,絕不流動(dòng)。而我們也將發(fā)現(xiàn),鄉(xiāng)土社會(huì)的這種求安穩(wěn)、不流動(dòng)的特點(diǎn),將引發(fā)許多與之相適應(yīng)的社會(huì)產(chǎn)物。
鄉(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)熟人聚居的社會(huì),熟人之間的交往是講人情、講互相信任的,如果涉及到金錢等精細(xì)的利益計(jì)算,對(duì)熟人之間來(lái)講便是“見外”了,于感情有損。在這樣的社會(huì)中,商業(yè)是很難發(fā)展起來(lái)的,商人追求利潤(rùn),他必須精于計(jì)算,排除感情的干擾,而以一種理性的思維來(lái)經(jīng)營(yíng)自己的產(chǎn)業(yè)。人情世故一旦涉入商業(yè)之中,勢(shì)必成為商業(yè)經(jīng)營(yíng)的一塊很大的絆腳石。所以縱觀古代的商人的發(fā)跡史,很少能找出一個(gè)是在本地發(fā)跡的,大多是少年出外,歷經(jīng)艱辛而發(fā)財(cái)。所以中國(guó)雖有五千年的文明史,歷史悠久,發(fā)展顯眼
3、的幾乎都是農(nóng)業(yè)文明,商業(yè)很難發(fā)展成為社會(huì)生活的主要方面,這不能否認(rèn)與鄉(xiāng)土社會(huì)的特點(diǎn)有關(guān)。而鄉(xiāng)土社會(huì)的這種穩(wěn)定、不流動(dòng)的特點(diǎn),一定程度上又是基于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的特點(diǎn)而產(chǎn)生的。
鄉(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)熟人聚集的社會(huì),絕大部分情況是,他們之間具有血緣關(guān)系,也就是說(shuō),他們有著共同的祖先,在幾個(gè)世代以前遷居到某個(gè)地方,繁衍生息。在許多地方往往可看到聚姓而居的情況,一個(gè)家族自己形成一個(gè)村落,從而有了李家莊、潘家園之類的地名。在這么一個(gè)有限的區(qū)域內(nèi)共同生活、朝夕相見,他們有事情可以面對(duì)面地交流,即使是先人的遺訓(xùn)等也可通過一代代人口頭傳下來(lái),文字在這種社會(huì)里是無(wú)需的,這也無(wú)怪乎傳統(tǒng)社會(huì)里文盲的數(shù)目之眾了
在這種
4、社會(huì)中,人與人之間的交往是基于一種什么樣的原則呢?我們不妨先來(lái)了解一下作者在書中所提出的一個(gè)概念——“差序格局”。這個(gè)概念是作者的一大創(chuàng)舉,被認(rèn)為是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)人倫關(guān)系的一種精妙的概括,在學(xué)界上很有影響力。在提出這個(gè)概念以前,作者在書中舉了很形象的例子將中西方的社會(huì)類型作了比較。他將西洋社會(huì)的類型稱為團(tuán)體格局,若干人組成一個(gè)個(gè)團(tuán)體,就像一捆捆扎起來(lái)的木柴;將中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的類型稱為差序格局,每個(gè)人都以自己為中心,按親疏遠(yuǎn)近向外擴(kuò)開一圈圈的社會(huì)圈子,就像石頭投入水中蕩起的一圈圈波紋。這種差序格局中的個(gè)人與他人之間的社會(huì)關(guān)系,不像團(tuán)體中的分子那樣大家立在一個(gè)平面上,而是像水的波紋一樣,一圈圈推出去,愈
5、推愈遠(yuǎn),愈推愈薄。作者把社會(huì)關(guān)系的這種一輪輪波紋之間的差序稱為人倫。中國(guó)人講究人倫——君臣、父子、夫婦、長(zhǎng)幼……講的是一種差等關(guān)系,這種種差等關(guān)系各自有它們應(yīng)該遵守的規(guī)則。在這種差序格局里,個(gè)人與他人的交往便是以“人倫”為基礎(chǔ)的。當(dāng)個(gè)人以自己為中心,“推己及人”,形成一圈圈的社會(huì)圈子時(shí),這圈子是可大可小具有伸展性的。人們往往根據(jù)其實(shí)際需要而相應(yīng)擴(kuò)大或縮小其圈子的范圍。正因如此,在中國(guó)的鄉(xiāng)土社會(huì)中,家的概念是模糊的,小的時(shí)候父母子女是一個(gè)家,大的時(shí)候可以囊括伯叔等,甚至大至整個(gè)家族。但是無(wú)論這圈子如何伸展收縮都只局限于父系一方的范圍內(nèi),這是中國(guó)傳統(tǒng)父系社會(huì)的特點(diǎn)。黃仁宇在《萬(wàn)歷十五年》中提到,古代的官員退休返家后有義務(wù)負(fù)起整個(gè)家族的生計(jì),為此李贄才決定出家擺脫俗事困擾,這以現(xiàn)代的眼光看來(lái)似乎有點(diǎn)不可理喻,但確是鄉(xiāng)土社會(huì)的真實(shí)寫照——家與家族有時(shí)候是很難區(qū)分清楚的,這是由于差序格局的人倫關(guān)系的可伸縮性所致。等等。。。
《鄉(xiāng)土中國(guó)》很適合我們這些大學(xué)生多去讀讀,不讀你無(wú)法體會(huì)其中蘊(yùn)含的深刻哲理。它會(huì)讓你對(duì)我們的鄉(xiāng)土社會(huì)有更深刻的認(rèn)識(shí)跟了解。同時(shí),我覺得我們應(yīng)該在業(yè)余時(shí)間多讀一些有意義的書,會(huì)對(duì)我們幫助更多! 讀后感》