（江蘇版）2014高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 單元精練18 西方人文精神的起源及其發(fā)展 新人教版

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1、2014高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)人教版（江蘇版） 單元精練18 西方人文精神的起源及其發(fā)展 (45分鐘　100分) 一、選擇題(本大題共12小題，每小題5分，共60分) 1.“盡管流于詭辯,但重要的是……拓展了哲學(xué)的領(lǐng)域,使其不僅包括物理學(xué)和形而上學(xué),還包括倫理學(xué)和政治學(xué)。正如羅馬時(shí)代的西塞羅所言……‘把哲學(xué)從天國帶到人間’?！蔽闹惺÷蕴帒?yīng)為( ) A.智者學(xué)派 B.蘇格拉底 C.康德 D.伏爾泰 2.蘇格拉底在受審判時(shí)申辯說：“如果你們指望用死刑來制止大家公開譴責(zé)你們的錯(cuò)誤生活方式,那你們就錯(cuò)了……盡善易行的辦法不是堵住別人的嘴,而是盡力向善

2、?！边@句話表明蘇格拉底 ( ) A．主張維護(hù)法律的尊嚴(yán) B．反對(duì)雅典民主制 C．捍衛(wèi)言論自由的原則 D．反對(duì)貴族專制 3.柏拉圖說：“在所有動(dòng)物中，人是最非凡和最高明的。”亞里士多德表示：“一個(gè)自由人是為自己活著，因而不是為伺候別人而活著。”這反映了古希臘先哲的精神本質(zhì)是( ) A．理性主義 B．個(gè)人主義 C．懷疑主義 D．人文主義 4.某校學(xué)生在開展研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)時(shí)搜集到以下素材(下圖)，下面是四位同學(xué)擬定的研究課題，你認(rèn)為與下列歷史圖片最為吻合的課題是( ) A.甲：古代歐洲民主政治起源及缺陷 B.乙：探究近代國家制度的起源

3、與發(fā)展 C.丙：初探古羅馬法律體系的形成與完善 D.?。汗畔ＥD人文主義和民主政治的利弊 5.(2012·泰興調(diào)研)意大利建筑師布魯內(nèi)萊斯基在1420-1436年間為佛羅倫薩大教堂建造一個(gè)41米寬，106米高的大圓頂，不再完全封閉，而是在上面開有讓陽光照射進(jìn)來的窗洞。該設(shè)計(jì)反映( ) A．人類擺脫宗教束縛奔向自由的精神 B．歐洲已告別專制迎來新的曙光 C．新宗教理念開始支配人類行為 D．人文主義的光輝照耀人們前進(jìn) 6.(2012·南京調(diào)研)著名史學(xué)家錢乘旦對(duì)歐洲近代某一思想解放運(yùn)動(dòng)有過這樣的評(píng)價(jià)：“它促成了西方現(xiàn)代文明的興起和西方支配世界現(xiàn)代化進(jìn)程的格局的形成。幾個(gè)世紀(jì)以來，

4、它被譽(yù)為西方文化的世俗化決定性階段和世界現(xiàn)代文明各種特征的發(fā)展的起點(diǎn)?！毕铝杏嘘P(guān)這一運(yùn)動(dòng)的說法正確的是( ) A．強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，是人文精神的起源 B．體現(xiàn)了資本主義萌芽的時(shí)代特征 C．開始打破對(duì)羅馬教會(huì)的迷信 D．為資本主義社會(huì)提供了政治構(gòu)想 7.美國學(xué)者M(jìn)·佩里在《西方文明史》一書中寫道：“意大利人文主義者并不是非基督教徒。的確，人文主義者經(jīng)常用純粹世俗的方式來處理道德問題……他們對(duì)基督教會(huì)經(jīng)院哲學(xué)瑣碎的考證辨析和糾纏于細(xì)枝末節(jié)的問題給予了有力的抨擊?！睋?jù)此，對(duì)人文主義者的正確理解是( ) A．徹底擺脫與基督教會(huì)之間的聯(lián)系 B．注重從現(xiàn)世和世俗的立場(chǎng)思考問題 C．對(duì)經(jīng)院

5、哲學(xué)批判局限于細(xì)枝末節(jié) D．要建立不受羅馬教廷控制的新教會(huì) 8.(2013·徐州模擬)“在不到30年(1517-1546年)的短短時(shí)間里，文藝復(fù)興時(shí)期的淡漠宗教、追求幽默與歡笑的世界，已完全被宗教改革時(shí)期的充斥著討論、爭(zhēng)吵、謾罵、辯論的宗教狂熱世界所取代?！边@種現(xiàn)象主要表明( ) A．文藝復(fù)興與宗教改革的性質(zhì)截然不同 B．是否信仰宗教成為當(dāng)時(shí)人們爭(zhēng)論的焦點(diǎn) C．宗教改革完全否定了基督教的宗教信仰 D．宗教改革演變成為激烈的社會(huì)政治運(yùn)動(dòng) 9.(2012·鹽城一模)馬克思在評(píng)價(jià)馬丁·路德的宗教改革時(shí)說：“他打破了對(duì)權(quán)威的信仰，是因?yàn)樗麡淞⒘诵叛龅臋?quán)威。他把僧侶(神職人員)變成了俗人

6、，是因?yàn)樗阉兹俗兂闪松畟H?！毕铝袑?duì)宗教改革的相關(guān)評(píng)述，不正確的是( ) A．打破了羅馬天主教會(huì)神圣不可侵犯的地位 B．樹立信仰本身為權(quán)威，只要虔誠信仰，靈魂即可得救 C．改變了過去通過神職人員與上帝溝通的慣例，人人可以同上帝直接對(duì)話 D．試圖清除宗教對(duì)個(gè)人生活的影響，開啟了人類理性的光芒 10.(2013·鹽城模擬)盧梭說：“行政權(quán)力的受任者絕不是人民的主人，而只是人民的官吏，只要人民愿意就可以委任他們，也可以撤換他們；對(duì)這些官吏來說，這決不是訂立契約的問題，而只是服從的問題?！边@體現(xiàn)出他主張( ) A．制定契約限制官吏濫用職權(quán) B．個(gè)人意志凌駕于公權(quán)之上 C．反對(duì)用暴力

7、手段解決官民對(duì)立 D．官吏行使權(quán)力需接受人民監(jiān)督 11.(2013·揚(yáng)州期末)有史學(xué)家這樣評(píng)價(jià)一個(gè)時(shí)代：“從未有過一個(gè)時(shí)代對(duì)傳統(tǒng)觀念抱有那樣的懷疑態(tài)度，對(duì)人的理智能力和科學(xué)威力抱有那樣的信心，對(duì)大自然的規(guī)律性與一致性抱有那樣堅(jiān)定的信念?！边@個(gè)時(shí)代是指( ) A．智者運(yùn)動(dòng)時(shí)代 B．文藝復(fù)興時(shí)代 C．宗教改革時(shí)代 D．啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)代 12.(2013·揚(yáng)州模擬)文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)是影響人類歷史進(jìn)程的兩大運(yùn)動(dòng)，兩者相比( ) ①都是歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng) ②都反對(duì)君主專制，主張君主立憲 ③前者側(cè)重于個(gè)性解放，后者側(cè)重于強(qiáng)調(diào)理性 ④前者是文明再興，后者是

8、文明新生 A．①②③ B．①②④ C．①③ D．③④ 二、非選擇題(本大題共2小題，第13題18分，第14題22分，共40分) 13.(2012·蘇州調(diào)研)公元1772年，從文化意義上說，是中西方歷史上一個(gè)不尋常的分水嶺。這一年，在西方世界，啟蒙思想家狄德羅嘔心瀝血長達(dá)21年編纂的《百科全書》11卷全部出齊；而在東方世界，乾隆皇帝則正式下詔各省征集圖書，開始了《四庫全書》的編纂，前后幾千人參與此項(xiàng)工作，歷時(shí)10年，終于編成煌煌8億字的巨著。閱讀下列材料，回答問題。 材料一 在編輯工作開始之前，狄德羅就堅(jiān)決主張不讓政府部門參與此項(xiàng)工

9、作。他發(fā)出這樣的宣言：“匯集世界上分散的各種知識(shí)，向現(xiàn)時(shí)同我們一起活著的人們闡述它們的普遍體系，并將此書傳之于我們的后人……讓我們的子弟因此更有知識(shí)，從而更有道德，也更幸福，使我們與世長辭時(shí)無愧于人的稱號(hào)……” 從早上六點(diǎn)到下午兩點(diǎn)，狄德羅關(guān)在上了三道鎖的房?jī)?nèi)，對(duì)任何人都不開門，他像個(gè)苦役犯那樣編寫《百科全書》。 ——安德烈·比利《狄德羅傳》 材料二 乾隆的《四庫全書》，是許多人頌之為一代之盛業(yè)的，但他們卻不但搗亂了古書的格式，還修改了古人的文章；不但藏之內(nèi)廷，還頒之文風(fēng)較盛之處，使天下士子閱讀，永不會(huì)覺得我們中國的作者里面，也曾經(jīng)有過很有些骨氣的人。 ——魯迅《病后雜談之余》

10、材料三 以《百科全書》的編寫和出版為中心，形成法國啟蒙運(yùn)動(dòng)的高潮?！倏迫珪蛔u(yù)為法國大革命的“兵工廠”。 (1)結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析，狄德羅為什么堅(jiān)決不讓政府部門參與編輯《百科全書》的工作，而要獨(dú)自承擔(dān)這份重任。(4分) (2)結(jié)合材料一、二，分別說明《百科全書》和《四庫全書》編撰的目的是什么。 (6分) (3)為什么《百科全書》被譽(yù)為法國大革命的“兵工廠”？(2分) (4)啟蒙運(yùn)動(dòng)“是中西方歷史上一個(gè)不尋常的分水嶺”，它在人類歷史上起到了怎樣的作用？(6分) 14.(2013·鎮(zhèn)江模擬)西方人文精神是人類寶貴的精神財(cái)富，經(jīng)歷了萌芽、發(fā)展、成熟三個(gè)階段。閱讀下列材料，回答問題。

11、 材料一 至于神，我們既無法真切地感受他們是否存在，也不知道他們到底長什么樣子，有許多東西是我們認(rèn)識(shí)不了的。 人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。 ——普羅泰格拉 材料二 下面是文藝復(fù)興時(shí)期的作品。 材料三 靈魂得救只須靠個(gè)人虔誠的信仰，根本不需要教會(huì)的繁瑣儀式。上帝的恩典是上帝給人的禮物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行為，全憑信仰。要得救上天堂，不靠教會(huì)或行善，更不靠贖罪券。 ——《路德選集》 材料四 如果立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個(gè)人或同一個(gè)機(jī)關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了，因?yàn)槿藗儗?huì)害怕這個(gè)國王或議會(huì)制定暴虐的法律，

12、并暴虐地執(zhí)行這些法律。如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不存在了。如果司法權(quán)和立法權(quán)合而為一，則將對(duì)公民的生命和自由施行專斷的權(quán)力，因?yàn)榉ü倬褪橇⒎ㄕ?。如果司法?quán)同行政權(quán)合而為一，法官便有壓迫者的力量。 ——孟德斯鳩《論法的精神》 (1)依據(jù)材料一，概括普羅泰格拉的主要觀點(diǎn)。(2分) (2)材料二、三所反映的思想有何相似之處?指出文藝復(fù)興與宗教改革的關(guān)系，并簡(jiǎn)要說明。(10分) (3)依據(jù)材料四并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)是如何進(jìn)一步發(fā)展人文主義思想的。(4分) (4)綜合上述材料，指出不同歷史發(fā)展階段人文主義思想的發(fā)展特征。(6分) 答案解析 1.【解析】選A。

13、本題的關(guān)鍵信息是“盡管流于詭辯”“把哲學(xué)從天國帶到人間”即可判斷是智者學(xué)派。 2.【解析】選C。材料的關(guān)鍵信息是“不是堵住別人的嘴,而是盡力向善”，即主張言論自由，故C正確。蘇格拉底反對(duì)的是雅典民主政治的弊端，但不反對(duì)民主政治，故B錯(cuò)誤；A、D在材料中無法體現(xiàn)，排除。 3.【解題指南】智者學(xué)派、蘇格拉底包括亞里士多德等人的思想都體現(xiàn)了強(qiáng)烈的人文精神，目的在于教育人們追求崇高道德，體現(xiàn)人生價(jià)值，反對(duì)迷信，從而提高全民族的人文修養(yǎng)，進(jìn)一步構(gòu)建和諧社會(huì)。 【解析】選D。本題考查古希臘人文精神的起源。柏拉圖肯定了“人”的價(jià)值，亞里士多德肯定了“自己”，這都是人文主義的精神。 4.【解析】選D。

14、本題考查調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)能力。圖片反映了古代希臘政治情況和思想活動(dòng)，故A、B是片面敘述，C與題意無關(guān)，D涵蓋了普羅泰格拉、蘇格拉底等人文主義先驅(qū)以及克利斯提尼改革、陶片放逐法等內(nèi)容，是全面分析與概括。 5.【解析】選D。本題考查文藝復(fù)興。注意題干時(shí)間“1420-1436年間”、地點(diǎn)“意大利”，14-16世紀(jì)從意大利開始發(fā)展了以人文主義為主的文藝復(fù)興，因此題干描述的是人文主義的體現(xiàn)。 6.【解析】選B。從材料中“促成了西方現(xiàn)代文明的興起”“西方支配世界現(xiàn)代化進(jìn)程的格局的形成”“西方文化的世俗化決定性階段和世界現(xiàn)代文明各種特征的發(fā)展的起點(diǎn)”等關(guān)鍵信息，可以判斷出這場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)指文藝復(fù)興，這是西

15、方近代文明的開始，之前都是籠罩在宗教神學(xué)的陰影當(dāng)中，各選項(xiàng)說法符合文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的是B。A指古希臘的智者運(yùn)動(dòng)和蘇格拉底的思想等；C指宗教改革的影響；D是啟蒙運(yùn)動(dòng)的作用。 7.【解析】選B。人文主義者批判基督教會(huì)，但不反對(duì)宗教神學(xué)，A錯(cuò)誤。“人文主義者經(jīng)常用純粹世俗的方式來處理道德問題”說明B正確；“他們對(duì)基督教會(huì)經(jīng)院哲學(xué)瑣碎的考證辨析和糾纏于細(xì)枝末節(jié)的問題給予了有力的抨擊”說明C錯(cuò)誤；D是宗教改革。 8.【解析】選D。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，A說法錯(cuò)誤，文藝復(fù)興和宗教改革都是資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的思想解放運(yùn)動(dòng)；B、C敘述明顯是錯(cuò)誤的，故排除；由題干及所學(xué)知識(shí)可知，宗教改革把文藝復(fù)興時(shí)期反對(duì)神學(xué)世界觀的斗爭(zhēng)

16、發(fā)展為反對(duì)教皇和天主教會(huì)的世俗權(quán)威的政治斗爭(zhēng)，故D符合題意。 【誤區(qū)警示】宗教改革直接與教皇進(jìn)行斗爭(zhēng)，不僅使人們從羅馬天主教會(huì)的精神枷鎖中解放出來，而且許多國家也建立了不受教皇控制的本國教會(huì)。這一時(shí)期反對(duì)天主教的斗爭(zhēng)采用披著宗教外衣的形式，但并沒有拋棄宗教神學(xué)思想。 9.【解析】選D。本題考查宗教改革。宗教改革并未也不可能清除宗教對(duì)個(gè)人生活的影響。D表述不正確，符合題意。 10.【解析】選D。盧梭的這段話體現(xiàn)出了他的人民主權(quán)思想。由材料信息“這決不是訂立契約的問題”，可排除A；B、C在材料中無從體現(xiàn)，排除。故答案為D。 11.【解析】選D。由材料中“理智能力”“科學(xué)威力”等可以看出是啟

17、蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期以理性為旗幟，解放人的思想、推動(dòng)近代科學(xué)技術(shù)進(jìn)步。 12.【解析】選C。②是啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)思想家的主張，②錯(cuò)誤；文藝復(fù)興是借復(fù)興古希臘羅馬文化來傳播資產(chǎn)階級(jí)思想文化，它不是文明再興，④錯(cuò)誤。①③說法符合所學(xué)知識(shí)。 13.【解析】第(1)題可聯(lián)系當(dāng)時(shí)法國的政治、思想形勢(shì)及啟蒙思想的內(nèi)容分析。第(2)題可結(jié)合材料一中“匯集世界上分散的各種知識(shí)，向現(xiàn)時(shí)同我們一起活著的人們闡述它們的普遍體系，并將此書傳之于我們的后人”、材料二中“搗亂了古書的格式，還修改了古人的文章”等信息分析出。第(3)題可結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從狄德羅及其所著的《百科全書》的影響上分析。第(4)題結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答即可。 答案：

18、(1)因?yàn)閱⒚伤枷胝J(rèn)為“理性”是判斷是非的唯一標(biāo)準(zhǔn)；(2分) 如果讓政府參與，狄德羅必然會(huì)失去獨(dú)立人格，淪為專制統(tǒng)治的工具。(2分) (2)《百科全書》：匯集和宣傳科學(xué)知識(shí)，弘揚(yáng)人文精神，追求幸福人生。(3分) 《四庫全書》：實(shí)行文化專制，毀滅歷史文化，愚弄人民，削弱民族戰(zhàn)斗力，鞏固封建專制統(tǒng)治。(3分) (3)因?yàn)樗鼮榉▏嗣穹纯狗饨▽Ｖ平y(tǒng)治提供了思想武器。(2分) (4)啟蒙運(yùn)動(dòng)傳播了進(jìn)步思想，從根本上動(dòng)搖了封建統(tǒng)治的思想基礎(chǔ)；為近現(xiàn)代世界各國的政治變革提供了理論依據(jù)，做了輿論動(dòng)員；也為資本主義國家提供了系統(tǒng)的政治構(gòu)思。(6分) 14.【解析】第(1)題，結(jié)合材料信息“至于神，

19、我們既無法真切……長什么樣子”“人是萬物的尺度”來歸納。第(2)題，主要考查文藝復(fù)興與宗教改革的相關(guān)知識(shí)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)概括即可。第(3)題，結(jié)合啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期啟蒙思想家的主張來回答。第(4)題，結(jié)合人文主義思想發(fā)展過程中的重大事件(智者運(yùn)動(dòng)、文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng))來總結(jié)。 答案：(1)懷疑神；肯定人。(2分) (2)相似之處：都體現(xiàn)了人文主義(或肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán))；都抨擊教會(huì)。(4分) 關(guān)系：后者是對(duì)前者的繼承與發(fā)展。(2分) 說明：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)宣揚(yáng)人文主義，沖擊了神學(xué)的統(tǒng)治；宗教改革運(yùn)動(dòng)進(jìn)一步宣揚(yáng)了人文主義，動(dòng)搖了羅馬教會(huì)的統(tǒng)治地位。(4分) (3)反對(duì)專制制度，提倡三權(quán)分立(或分權(quán))，宣揚(yáng)理性主義；提出“天賦人權(quán)”。 (4分) (4)萌芽階段：強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值。發(fā)展階段：主張發(fā)展個(gè)性。成熟階段：構(gòu)建“理性社會(huì)”。(6分)