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1、,第三章 人本主義 存在主義,基本概念, 存在 薩特:自在的存在和自為的存在。自在的存在是純粹的存在，自在即“是其所是”。 自為的存在是我們意識到的存在，自為的存在將意義引入世界，并對人和世界進行區(qū)分。,基本概念, 自由和責(zé)任 自由和責(zé)任對于人類存在而言是對立統(tǒng)一的。 人可以自由選擇不同的道路，但人應(yīng)該為自己的自由選擇承擔(dān)責(zé)任。因為人在創(chuàng)造自己的命運之時，也制造了自已的問題。 為自己的行動承擔(dān)全部責(zé)任，這是存在倫理的重要層面。, 自欺 自欺是一種自我描述，旨在回避因存在自由而產(chǎn)生的焦慮。 一個人只要選擇了一個事件，他就得為這一事件的后果承擔(dān)全部責(zé)任。他不能把責(zé)任推委于他無法控制的條件，把自已的
2、選擇及其后果說成是不可避免、迫不得已等等。人不能逃避自由，卻能找出種種借口推卸責(zé)任，這些借口就是自欺。很多人相信自己不能作出選擇或沒有責(zé)任，這就是自欺。,“人最會欺騙的往往是自己”,所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨也！ 小人閑居為不善，無所不至，見君子而后厭然，掩其不善，而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣。此謂誠于中，形于外。故君子必慎其獨也。 曾子曰：“十目所視，十手所指，其嚴(yán)乎！”富潤屋，德潤身，心廣體胖。故君子必誠其意。 大學(xué),“世上最難的事莫過于避免自欺?！?本真性 沒有自欺即為本真，本真的行動與自由和責(zé)任保持一致，這樣的行為是與人類自由和
3、自我創(chuàng)造一致的。要實現(xiàn)本真性的存在就要控制自己的生活，包括接受選擇和責(zé)任、學(xué)會與焦慮共存，并且要以自己的價值觀進行選擇，而非屈從于外部影響。,關(guān)系 我們都在試圖與他人建立關(guān)系，這樣才可以免于孤獨、焦慮和異化。但我們經(jīng)常會體驗到?jīng)]有自我，為他人而活，或者成為自我的陌生人。因此人類處于一種獨立和與他人相連的矛盾處境。這樣，與他人建立一種共同成長的關(guān)系就是重要的，存在的即關(guān)系的。, 焦慮 焦慮是存在主義的一個核心概念，焦慮來自生存的抗?fàn)?，從而確保個體的存在，它是死亡、自由、隔離和無意義導(dǎo)致的結(jié)果。焦慮可以視為成長的潛在來源或成長的刺激，沒有焦慮就無法生活，也不能面對死亡。, 死亡 存在主義對死亡有著
4、較為積極的認(rèn)識，因為認(rèn)識到死亡是人類存在的一個基本狀態(tài)，可以賦予生活更多的意義。這樣，我們就了解到死亡是不可避免的現(xiàn)實，因此對死亡的思考是必要的。只有這樣，死亡才能激勵我們更為完整地生活，抓住當(dāng)前的任何一個有意義的事件。關(guān)于死亡的積極思考可以拯救我們的生活。將死氣沉沉的生活轉(zhuǎn)變?yōu)楦鼮檎鎸嵉纳睢?加繆：局外人“今天媽媽死了，也許是昨天?！?注意反思我們?nèi)绾紊?，注意反思我們?yōu)槭裁匆鑫覀兯龅氖隆．?dāng)我們在反思的時候，我們會不禁時時感到內(nèi)疚。“人的本質(zhì)是感到內(nèi)疚”。因為我們每個人都不完美，內(nèi)疚是反思人類基本狀況的本質(zhì)反應(yīng)。當(dāng)我們非常誠實地面對自己時，我們必然會看到那種內(nèi)疚之心。 人生最重要的是自我覺察與自我反思。加繆：“人之所以為人，是因為他懂得自我反思。自我反思使人變得道德?！币驗樽晕曳此甲屛覀?yōu)樽约旱男袨樨?fù)責(zé)，正是這種責(zé)任使我們變得道德。,治療方法,1、自我知覺的能力2、增加自我覺知3、自由和責(zé)任 4、努力取得認(rèn)同并與他人建立關(guān)系5、尋找意義,
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